神shén
神奇
神气
精神
神圣
1.神奇shén qí
释义：不可思议的，特别稀奇的
造句：这件事真的好神奇啊！
2.神仙shén xiān
释义：迷信的人认为是天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵
造句：我好像看到一个神仙在那里。
3.神气shén qì
释义：精神高昂
造句：瞧他神气的！
4.精神jīng shén
释义：思维当中的精华。
造句：她这种精神值得我们学习！
5.神圣shén shèng
释义：不平凡的，特别高超的
造句：他是神圣不可侵犯的！
6.神情shén qíng
释义：表情
造句：看小王这神情好像情况不太好啊。
我仔细地端详着这座奔马铜雕：这匹铜制的马，浑身青色，两只眼睛炯炯有神，神***奕奕，永远折射出两道闪闪发亮的光芒，特别有精神；两只小三角形般的耳朵机敏的竖立着，仿佛在随时聆听着周围的动静；身上的鬃毛一排一排的，使这匹矫健的铜马驰骋起来的样子更加威武、耀眼，简直是神形兼备。
形神兼备的意思是指书法和雕塑绘画作品，不但有美妙的形态且有神韵。
1、拼音：[mxíng shén jiān bèi]。
2、出 处：《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”
3、释义：形神，形貌神情；兼备，同时具备几个方面，是指体态和精神都十分优秀，既形似又神似，既有外形，又有神韵，栩栩如生，活灵活现。
4、引证释义：《庄子·知北游》提出：“精神生于道，形本生于精，万物以形相生。”《内业》篇说：“凡人之生，天出其精，地出其形，合此以为人。”
5、近义词：有声有色。
6、反义词：无。
形神兼备的造句
1、而练习太极剑则要求形神兼备，动作不急不缓，呼吸绵延悠长。
2、最里端的壁面则挂有两幅形神兼备的墨画。
3、现在艺术更加重视形神兼备，除了抽象作品外，对艺术品的表情衣着装饰等等细节都非常重视。
4、在民族声乐演唱中，只有形神兼备，才能使演唱更完美。
5、大连虎滩五只老虎有的眺望远方，有的蜷缩身子，真是神行兼备。
6、这个玉器，精雕细刻，人物形神兼备，草木虫鱼栩栩如生，真是巧夺天工。
7、蜡像馆的蜡像一个个神形兼备，和真的似的。
8、展览馆里的蜡像塑造得神形兼备，堪称巧夺天工。
9、这幅山水画竟然是用花瓣贴成的，神形兼备，使人赞叹不已。
10、这个公园里的***山，结构新奇巧妙，真是神形兼备呀。
语文是香气扑鼻的绿茶，让人神清气爽； 语文是浪花飞溅的大河，让人心潮澎湃。
说明词义在理解词义的基础上加以说明。如用“瞻仰”造句，可以这样造：“我站在广场上瞻仰革命烈士纪念碑。”因为“瞻仰”是怀着敬意抬头向上看。
形容词描写用形容词造句，可以对人物的动作、神态或事物的形状进行具体的描写。如用“鸦雀无声”造句：“教室里鸦雀无声，再也没有人说笑嬉闹，再也没有人随意走动，甚至连大气都不敢出了。”这就把“鸦雀无声”写具体了。
反义词对比有的形容词造句可以用一对反义词或用褒义词贬义词的组合来进行，强烈的对比能起到较好的表达作用。如用“光荣”造句：“讲卫生是光荣的，不讲卫生是可耻的。”用“光荣”与“可耻”作对比，强调了讲卫生是一种美德。
比拟词生动用比拟词造句，可以借助联想、想象使句子生动。如用“仿佛”造句：“今天冷极了，风刮在脸上仿佛刀割一样。”
关联词搭配用关联词造句，必须注意词语的合理搭配。这就需要在平时学习中，把关联词的几种类型分清并记住。
扩展词组先把要造句的词扩展成词组，然后再把句子补充完整。如用“增添”造句，可以先把“增添”组成“增添设备”、“增添信心”或“增添力量”，然后再造句就方便多了。
形神兼备
读音xíng shén jiān bèi
指书法和雕塑绘画作品，不但有美妙的形态且有神韵。上品艺术作品也。
成语中是指体态和精神都十分优秀 既形似又神似，既有外形，又有神韵，栩栩如生，活灵活现， 形神：形貌神情；兼备：同时具备几个方面。形神兼备：形貌神情都同时兼备
解释一般来说,“形”,指的是外壳（表现形式）；“神”,讲的是内核（精气神韵）。神形完美结合的绘画,誉之为神形兼备指书法和雕塑绘画作品，不但有美妙的形态且有神韵。
出处《史记·太史公自序》：“凡人所生者神也，所托者形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死。”
造句
1、大连虎滩五只老虎有的眺望远方，有的蜷缩身子，真是神行兼备。
2、 蜡像馆的蜡像一个个神形兼备，和真的似的。
扩展资料：
形神，中国古代哲学的一对范畴。形指形体、肉体，神指精神、灵魂。作为哲学范畴的形神关系，可追溯到《管子》一书。《内业》篇说：“凡人之生，天出其精，地出其形，合此以为人。”又说，“精”是一种精细的气，“精也者，气之精者也”。这种说法有用朴素唯物主义的观点说明形神的意义，但它把精神归结为一种特殊的物质，则可导致形神二元论。
《庄子·知北游》提出：“精神生于道，形本生于精，万物以形相生。”它把虚无的“道”说成世界的本源，认为精神由道产生，形体由精神产生，精神比形体更根本。这是一种唯心主义观点。后期墨家未以形神对举,但它认为人的生命现象是形体与知觉结合的产物，说：“生，刑（形）与知处也”（《墨子·经上》）。战国晚期的荀子在形神问题上提出了“形具而神生”的唯物主义命题，肯定了精神对形体的依赖关系。
参考资料：
百度百科：形神兼备，百度百科：形神
