泊庄世祖刘福辛在雨落山前安家立业时，这一带人烟稀少，并没有薯蓣。他落户这里，把路上吃剩的薯蓣埋在了地里，薯蓣也就在泊庄村扎根繁衍开来。
这薯蓣就是后来的山药。
那时，泊庄村前是一片洼地，几里之外就是滔滔的汶河。洼地土层极厚，最适合于山药生长。不几年，泊庄村就大面积种植起了山药。
刘福辛的后裔发现，山药不仅是美味佳肴能够解馋充饥，实乃是滋补佳品，经常食用不会生病。到了七世祖刘加宁，约在1591年至1643年间，泊庄刘姓人丁渐旺，逐渐与官府有缘。刘加宁结识青州衡王府第六代王爷朱常庶（在位于1596－1622年，死后谥宪王），并在府上做过典膳，二人交情深厚，常有来往。
有资料显示：高祖典膳公，讳加宁，字康宇。少时豪侠自放，不喜谋生，忤义庵公意，出之外祖家。公念不得于亲，涕泗横流，痛惩前日所为。不数年，拓地数百亩，援例典膳。义庵公色喜曰：孺子可教也。召之还委家秉焉。公性喜交游，堂上宾趾相错也。又轻财重义，济难扶危。如：邹平之张总宪华东，少遭家变，避出。公留之，且为延名师以教，后第进士，登九列。公有良马，衡蕃于木梁台山会见而爱之，倩人关说，公慨然赠之，不取其值。自是，两会王必至，公独任其供给。今家藏中画鱼二幅，其款识皆王所赠也。至于庆吊馈问周恤事，无虚日。故家虽饶裕，亩之所入才足供给而已。视封财自殖，杜门谢客，徒为儿孙作马牛者，盖相去远矣。
另据记载：加宁，登长子，字康宇，候选典膳正。生明万历十九年(1591年)三月二十七日，卒明崇祯十六年（1643年)九月十八日，享年五十有三。娶刘氏，生明万历二十二年二月二十三日，卒顺治十二年三月二十六日，享年六十有三。侧室高氏，合葬父墓之西。生子四：正斗、正箕、正居，刘出；正道，高出。
泊庄刘家与衡王府的交往就是从七世祖刘加宁开始的。那时，王爷朱常庶经常***雨落山一带，少不得到山下吃住几日。刘加宁都是盛情款待，始终奉陪，颇得王爷好感。刘加宁也有意与衡王交往，做得一手好菜，又加之性情豪爽，喜好结交，不重钱财，也善打猎，与王爷朱常庶性格相宜，一拍即合。虽不至于八拜之交，但情同手足，每年来往数次。
这衡王府是很有来头的。明宪宗成化二十三年（公元1487年），皇帝朱见深封他的第五子朱祐珲为衡王；弘治十二年（公元1499年），衡王就藩青州。在朱祐珲还没有到达青州之前，这里就大兴土木，为他修盖了一所富丽堂皇的王府。这王府，不光是建筑气派极力模仿北京城里的皇宫，就连里面的摆设、机构设置以及随从人员的配备等等，也都跟皇宫差不多，只是规模小些、定员少些罢了。诸如长史司、审理所、典膳所、奉祠所、典宝所、纪善所、良医所、典代所、公正所，还有什么伴读、教授、引礼、典服、承奉、宫女、内监等等，一应俱全，俨然是国中之国。
朱祐珲就藩青州一共三十九个年头，于嘉靖十九年（公元1538年）病死。皇帝封给他的谥号为“恭”，后人习惯于称他为恭王。衡王当然是世袭制，连同恭王在内，一共传了七王。其余的六个衡王是：庄王厚桥，康环球载圭，安王载封，定王翊镬，宪王常庶，最后一代衡王名民朱由棷，因为明朝灭亡，他被清***杀死，故而没有谥号。在这七个衡王中，康王载圭传位给弟弟安王载封，载圭、载封是同辈，所以人们说衡王熙凤是“六代七王”。此外，按照明朝的开国皇帝朱元璋立下的规矩：天子之众子必封为王，王之众子必封为郡王。衡王的儿子们还封有几个郡王，他们是：亲乐王厚燫、载玺、翊熔，高唐王厚英、载墀、翊镶、常泽，玉田王厚烃、载塘等等，一共二十九位郡王，他们也包括在衡王世家之内。
明太祖朱无璋推行封藩制度的本来目的是巩固中央集权，加强皇帝对全国的控制，用他自己的话说是“维宗社会无疆之庆，植邦家不拔之基”。看来，这位开国皇帝是过分的天真了，事情并不像他想得那样简单！朱元璋的大儿子死得早，他直接传位给其长孙朱允文，只这一传就出了漏子。朱允文即位不久，就发现自己的几位拥有很大兵权的藩王叔叔，都虎视眈眈地注视着金銮殿宝座，对自己的皇位是个不小的威胁。为剪除后患，他用兵部尚书齐泰和大常卿黄子澄的计谋，先后把周王朱素、齐王朱扶等废为庶人。燕王朱棣心里明白，挨下去就轮到自己了，不如先下手为强！他援引《祖训》，以“清君侧”为由，发动了历史上有名的“靖难”之役。经过四年的激战，从侄子手里夺得皇位，当了皇帝，年号“永乐”。朱棣从父亲和侄子那里吸取教训，认为藩王是个应该慎重对待的问题，既不能给他们留有兵权，也不能草率从事将他们废为庶人。于是，就想了个折衷的办法，保留封藩制度，但不给藩王以兵权，只是让他们有个好地方住，吃好喝好玩好，舒舒服服地过一辈子算完。朱棣的这一想法在最高封建统治者中间很有代表性，自那以后的历代帝王都一脉相承，希望藩王们能够安分守己，乐享天年，不要危及江山社稷，第一代衡王朱祐珲，可说是按照这种主导思想塑造出来的典型。他“乐善好礼”，除去按照礼仪谒宗庙、朝天子之外，就是暇居斋宫，手不释卷，醉心于研究琴棋书画。他的书法很精“四体皆工”，写诗也有一定的造诣，当时社会上评价他是“大书结构有体，诗章足垂世教”。他的哥哥明孝宗弘治皇帝很喜欢他，称他为“诸藩之范”，敕命将从前废掉齐王所留下的土地全部赐给他，而他却怕搅扰了当地百姓，力辞不受。正由于这样，朱祐珲自打就藩以来，一直同地方上处得很好，即使遇到自己府上的人同外界发生纠葛，也不以势欺人，而总是说：“此乃我左右之过也！”因此，他的名声很好。以后的几代衡王，开头还以继承“祖训”为荣，出了几个文雅之士大夫。他们结交的也都是社会上的一些文人墨客，府内上下研究琴棋书画的风气很浓，所以朝廷给他们在府前立的那两座石坊上，题写的匾额为“乐善遗风”、“大雅不群”。第一代衡王朱祐珲，号乐善子，这“乐善遗风”的意思就是赞扬衡王府保持了乐善子的良好“家风”。遗憾的是他们的这种家风并没有保持到底！大概是由于奢侈的剥削生活所决定的吧，他们必定要变，及至到了第六个衡王——宪王时期，就变得很不像话了，内部荒****，对外仗势欺人，连他们的家奴、院公也狗仗人势，不把地方官员放在眼里，老百姓就更不值一提了，府内那么一变味儿，过去同王府交往甚厚的文人墨客纷纷掩鼻而散，不再登门，而社会上的一些地痞流氓却像苍蝇逐臭那样，嗡嗡嘤嘤地聚拢来。这帮社会渣滓一旦投奔衡王府，就身价倍增，连地方官府也无权过问了。于是，衡王府成了藏污纳垢的地方。他们内外勾结，形成一股势力，横行霸道，无恶不作，成了青州的一害。
最后的一代衡王朱由椰，贪吝懦弱，既腐化又无能，崇祯十七年（公元1644年）三月，闯王李自成攻破北京，推翻了明朝的统治。不料，明朝的山海关守将吴三桂引清兵入关，又把闯王撵出了北京城，满族贵族多尔衮趁机拥立爱新觉罗.福临当了中国的主宰，这就是清世祖顺治皇帝，当时，刚刚入关的清兵，李闯王的农民军，还有明王朝的残余势力，成了一锅粥，这时候，一位名叫李士元的领兵将军找到朱由椰门上，劝他即位称帝，挑旗抗清，恢复明朝的江山。这位李将军说：“你是朱家直系，又据青州这个要冲，再加上我手下有部分军队，也许能一呼百应，恢复明朝社稷，如果失掉这个机会，江山落在旁姓人手里，你衡王还值几个大钱？只要人家一张纸条下来，要你的脑袋你也得乖乖地伸出脖子啊！”但是，朱由椰却不敢冒险，甘愿听天由命，束手就擒，后来干脆投降了清兵。当时，清***正忙着安邦定国，无暇顾及一个区区藩王，暂时对朱由椰***取了安抚政策，目的是让这个惊弓之鸟暂时安顿下来。顺治二年（公元1645年），可就腾出手来收拾他了，先是指责衡王府子弟叛乱反清，将朱由椰召进京去“对质”，实际上则是把他囚禁了起来。第二年，也就是顺治三年（公元1646年），干脆给他加上个反叛的罪名砍了脑袋。在朱由椰被杀的同时，青州的衡王府被抄，富丽堂皇的宫殿顷刻夷为平地，其建筑物料和豪华的摆设，“半归禅刹，半入侯门”，有一部分用于修建了宏伟壮观的法庆寺，有一部分归了官司宦人家。
衡王府六代王爷朱常庶因迷恋林四娘，身体虚弱，心慌肾虚，用尽良方治疗不见起色，甚是忧虑。一日，王爷朱常庶到雨落山打完猎后来到泊庄村拜访刘加宁，诉说胸中之苦闷。
刘加宁听后道：“山药为滋补之品，常食可滋阴壮阳，王爷不妨一试。”
王爷道：“刘公知我身子弱之缘故。不瞒你说，我和林四娘是百般恩爱，形影不离，房事日多，身子亏也！”
刘加宁道：“我怎不知？那林四娘是何等人物，王爷艳福不浅啊！不过无大碍，山药食疗足以弥补贵恙。”
说起林四娘，倒也是一个英雄女子俏丽家人。《林四娘别传》云：“林四娘者，明莆田人。父兆梦，闽中名下士。崇祯间，举江宁推官。四娘生金陵，美姿容。幼聪慧，喜音律。年十五，貌益出众。囗袖垂髫，婵娟窈窕，顾盼媚妩，不可描画。尝携箫登梅花山，一弄徵羽，风生碧竹，水咽红管，人皆以为弄玉前身云。未几，梦兆调赴青州……” 林四娘原本是秦淮歌妓，后又成了衡王朱常庶的宠妃，虽然平生只参加过一次战争，却因此而被人们称为“姽婳将军”。姽婳就是美丽的意思，这位年轻貌美的姽婳将军，在那次艰难的战争中香消玉殒，然而她那不散的芳魂，又在世间留下一段神奇的故事。
那是明末祟祯年间，红粉佳丽遍地的秦淮河畔，又增加了一个新娇娘。她虽在青楼，却坚持卖唱不卖身，但也有吸引客人的绝招：歌罢兴酣之时．换上一身精致的短靠，或舞剑、或弄枪，来上一段精彩绝伦的功夫表演，这一手在秦淮歌畔可是绝无仅有，让寻花问柳的客人大开眼界。这个奉歌献武的歌妓便是林四娘，她凭着独具一格的武功和雪肌滑肤、蛾眉明眸的美貌，尤其是因长期习武而练就的丰美身段，很快就成了秦淮河畔的红人儿。
这林四娘一个风尘女子，为何学得了一身绝色的武功呢？原来她出身于武官世家，父亲林枢本是江宁府的府官，继承家技，拳枪剑刀，样样精通。林四娘自小随着父亲习武，学什么像什么，身手不比父亲差到哪里去。不料在她十六岁那年，父亲因所管库银被盗而下狱，家人千方百计地打点挽救，耗尽家资，却毫无结果。母亲气极而死，林四娘无依无靠，最终沦落为青楼歌女。
不久后，封蕃青州的衡王朱常庶游幸金陵，来到秦淮河畔寻欢作乐。这朱常庶已是六传衡王，他的祖先是明孝宗祐樘的胞弟，分封为衡王，王位世袭，传到第六代便是衡王朱常庶了。这时的皇帝明思宗，算得来应是衡王朱常庶的侄辈，如此一来，他便更可恃长逞骄了。衡王朱常庶除好色之外，也喜好谈兵弄武，到了秦淮河畔，听说歌妓林四娘武艺超群，顿时大起雅兴，召来林四娘侍宴助乐。林四娘着一身纯白镶金边的短靠来到衡王席前，衡王原料想，习武的女子必是五大三粗，一见林四娘却猛然一震，眼前这女子，云鬟高耸，眉目娇俏，白脸蛋上红霞匀染，真是一个美娇娘！若不是那身打扮衬出几分英爽之气，谁会想到她竟是舞剑弄枪之人呢！林四娘请过安后，开始了表演，只见她抽出腰间佩剑，手腕轻抖，身前便簇出一朵闪亮的剑花，紧接着，柔韧的长剑上下翻舞，娇美的身段翩翩翻腾，如蛟龙出水，若惊鸿起舞，越舞越快，最后只见一片银光闪烁的剑影，不见了花儿一般的林四娘。衡王在席上大声叫好，最后还不由自主地站了起来，直冲着林四娘鼓掌。
表演之后，林四娘被召到衡王身边侍酒，***下来，她娴静轻柔，燕语莺声，与刚才的形象判若两人，使衡王更加陶醉。一次相交，衡王便对林四娘大为倾倒，离开金陵时，就带上了已赎身的林四娘，回到青州王府，林四娘摇身一变成了王妃。
衡王府中佳丽成群，但自从带回了林四娘。衡王便对其她粉黛失去了兴趣，日夜与林四娘形影不离，一同饮酒论诗，一同习剑练枪，款款相依，交颈而眠。从林四娘身上，衡王发现女子习武别有一番风韵，于是将王府中所有的姬妾侍女组织起，由林四娘为统领，勤练枪剑之术，演习攻守战术，俨然成了一支娘子军。林四娘对此十分用心，经常穿起银质铠甲，腰佩双剑，像将军一般教导和督促她的女兵们；众女子受林四娘的感染，对武艺兵术都产生了极大的兴趣，勤学苦练，很快就大有长进。衡王仿佛是这支娘子军的参谋，经常来视察她们的演练，还不时地指点一番，看到这些昔日弱不禁风的女子，如今竟也翻腾搏击得像模像样，衡王十分开心……
想到这里，王爷叹了口气说：“我一世英雄，竟也难过这美人关。人间风情我又抛舍不了，你叫我如何？”
刘加宁说：“王爷岂能辜负上天之好德？从明日起，我就去府上，专为您做山药吃，不出半年，保您恢复如初。”
“当真？”王爷大喜。
刘加宁点头。
当日，设宴款待王爷，自然少不了那醋溜山药、乌鸡炖山药、拔丝山药等等。王爷边吃边赞不绝口：“嗯，确实好菜，可口，可口！”
次日，刘加宁命家人挑选了两大筐上等山药，并带一名厨师，亲陪王爷去了青州府。
王爷过爱从甚，封刘加宁为衡王府典膳。
果然不出半年，王爷胖了许多，满脸透着红润，一副十足的精气神。一日，王爷拍着刘加宁的膀子说：“刘公的方子极是灵验，我如今感到轻身自如，好像年轻了10岁。哈哈……”
刘加宁说：“山药补虚羸，除寒热邪气，补中，益气力，长肌肉，强阴，久服耳目聪明，轻身延年。你每餐必食，定能长命百岁。哈哈……”
王爷说：“你们那泊庄种了这么多山药，山药又有这么多好处，我看你都成了山药王了！”
刘加宁哈哈笑道：“谢王爷提携，我就当这山药王吧！哈哈……”
自此，刘加宁“山药王”的绰号就在四邻八疃传开来。
山药作为滋补食品，成为衡王府主要膳食。每年，泊庄都向衡王府进贡大批的山药。这种山药，形似萝卜，用筷去皮后，肉呈白色，煮熟后糯软味美。它的块根除去外皮后，可入药。山药加工后呈园柱形，表面黄白色，光滑，质坚硬，断面白色、粉质，气微甘味酸，嚼之发粘。自朱常庶王爷后，衡王府大小官俾都喜好于这道美味佳肴。不光平日里实用，就是婚礼喜庆宴会也少不了这道菜，而且做法多种。衡王府和泊庄刘家的交情日深笃厚，常拨付银两扶持刘家种植山药。因而，山药作为一种上等补品和百姓的一种种植习惯延续至今。经过不断品种优选，泊庄山药目前已为家家户户种植，质量优良。形成以泊庄为中心、辐射高崖镇及安丘汶河岸边农民的主要经济作物。
山药一直是清宫的重要膳食，慈禧太后养颜长寿秘笈之一就是喜食山药。满族发迹于中国东北部的白山黑水之间，他们是从游牧生活经过长时期的汉化以后，才进入中原的，并依靠其强悍的八旗铁骑，建立了清王朝，统治一个幅员辽阔、人口众多、疆域广大的大帝国。
清宫一直保留着他们游牧生活的肉食爱好。每年，东北三省都要向清宫进献最好的山珍野味：肉类——牛、羊、猪、鹿、狍、獐、熊、鸡、鸭、鹅等；鱼类——鲤鱼、鲫鱼、鳟鱼、白鱼、扁花鱼、细鳞鱼、鲟鳇鱼、赭鲈鱼等；野菜——青笋、冬笋、小根菜、山韭菜、山药、松菇等。
山药古称“神仙之食”，历史上曾是地方官员向皇室进贡的重要特产，目前也成为我国特殊的药食兼用的出口创汇蔬菜。山药具有营养价值高、低热量及多种保健功能，可增强自身免疫力，减少有害物质***，调节代谢，调节内分泌，调节心肾功能、调节神经系统功能，改善糖尿病、慢性胃炎、神经衰弱等疾病症状。
在我国传统中药中有著名的“四大怀药”，即怀山药、怀地黄、怀牛膝和怀菊花。因它们均产于黄河北岸的武陟、博爱、沁阳、温县等地区，而这些地方在1913年前均属怀庆府（今河南沁阳）管辖，故称为“怀药”。四大怀药历史悠久，驰名中外，早在公元718年东周时代就被作为进贡给朝廷的主要礼品，后来在东南亚各国享有盛誉，现在美国、日本等国家更是将四大怀药称之为“华药”。该地区种植山药，已有四百多年历史，其品种为正宗鸡骨淮山药，明朝万历年间，列入朝迁贡品，被封为“一品山药”，专供皇宫御用，其营养及药膳价值，可想而知！据当时太医鉴定：可以健脾、胃、补干、肾、除消渴、止烦燥、预防肿瘤、治妇女带下、血崩、起到***调摄作用。现为提倡科学、改良品种，经农科院研究所推荐，移植日本白山药品种，其质量产值，比鸡骨淮更胜一筹。
泊庄村种植山药历史悠久，经验丰富。从整地、育苗、种植、管理、收获、贮藏，都有极严格的操作要求。在防止品种退化方面，作了许多尝试。现已形成相当的规模，成为百姓们收入的重要来源。正应了先人那句话：“这薯蓣可保你全家一路不疾，日后也必是你家发迹之物。”
三年后，到了崇祯八年，晋陕一带久旱不雨，饥荒延绵，民不聊生，到处发生变乱。山西的流贼王嘉允大举向外发展，其属下的一班人马由王自用率领攻向山东青州。青州的衡王朱常庶向来以为自己武功盖世，兵法更是无人匹敌，所以根本不把王自用一伙人看在眼里。当王自用的人马把青州城团团围住，准备攻城时，衡王一怒之下，亲自挺枪跃马，率领青州守军主动出击。但毕竟守军寡不敌众，加之衡王的过份轻敌，守军很快就处在了下风，被贼军围困在一个小山岗上，进退不能，形势十分危急。
城内的官吏眼看王爷出师不利，而贼军的声势越来越大，不由得心惊胆颤，信心丧失，准备开城降敌，以委屈求全。林四娘闻讯后，柳眉倒竖，杏眼圆睁，毫不顾忌地将官吏们叱责一顿，然后召集了王府中的娘子军，倡言：“出兵救主，以报夙恩！”
俗话说，“养兵千日，用兵一时”。演练了三年的娘子军们，虽然心底里惧怕真刀真枪的实战，但一想到一旦城破，自己也不会有好下场，不如拚上命去一决雌雄，顶多是个玉石俱焚！于是个个摩拳擦掌，披挂上马，听从林四娘的指挥。
经过仓促的编组、整备后，林四娘带着娘子军的队伍出发了，女兵们个个脸上都是一副庄严肃穆的表情。城门开启处，城外的贼军忽然看到一支装备齐整的队伍威风凛凛地冲了出来，待冲到近处，却见一个个士卒面容姣好，描眉涂唇，秀目含怒，煞是有趣。
“是群娘们儿！”贼兵们不由得哈哈大笑起来，同时也就放松了警惕。趁此机会，林四娘一声呐喊，指挥着娘子军猛地冲入敌阵，刀枪齐下，杀得贼兵屁滚尿流，半天还没醒过神来。
……
“山药王”刘加宁与衡王府朱常庶王爷的一段佳话在泊庄一带流传至今。
古代对爱情的雅称
古代对爱情的雅称，两个相爱的人在一起是一件很美好的事情，古代很多称呼和现在不一样，一般对爱情是怎么称呼呢，以下就是我为大家整理的一些关于古代对爱情的雅称的资料，大家一起来看看吧！
古代对爱情的雅称1古代对于“爱情”好像没有什么特别的称呼，一般有两种，一种是流传下来美好爱情的典故，如中国古代十大爱情故事：梁祝化蝶、牛郎织女、白蛇传、长恨歌、凤求凰、孔雀东南飞、天仙配、嫦娥奔月、红楼梦。
另一种是歌颂爱情的诗篇，如古代10首经典爱情诗：
窈窕淑女，君子好逑。--春秋诗经(国风中的一首)周南 关雎
天地合，乃敢与君绝！--汉 汉乐府 上邪
人面不知何处去，桃花依旧笑春风。--唐 崔护 题都城南庄
东边日出西边雨，道是无晴还有晴。--唐 刘禹锡 竹枝词（三）
曾经沧海难为水，除却巫山不是云。--唐 元稹 离思
蜡烛有心还惜别，替人垂泪到天明。--唐 杜牧 赠别（二首）
身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通。--唐 李商隐 无题
相见时难别亦难，东风无力百花残。--唐 李商隐 无题
此情可待成追忆，只是当时已惘然！--唐 李商隐 锦瑟
对于“分开”的话，古代的离婚称为 “和离”、“下堂”、"绝婚"、"离弃"、"休妻"、"出妻"。
古代对爱情的雅称2秦晋
在春秋时期，秦国和晋国世代结为联姻，人们就把两姓联姻称之为“秦晋之好”，是用来表示美满而和谐的夫妻关系的。
朱陈
“朱陈”是古代的一个村名。唐朝的时候，大诗白居易的《朱陈村》写道：“馀州古丰县，有村曰朱陈……一村唯两姓，世世为婚姻。”从此以后，人们就把“朱陈这两个字，用来作为联姻的代称了，也用来指夫妻。”
琴瑟
琴和瑟本来指的`是两种乐器。当这两种乐器合奏起来的时候，其音韵悠扬、动人心弦。所以，古人就以“琴瑟”来比喻夫妻之间融洽美好的感情。后来，“琴瑟”二字逐渐演变成了对夫妻的一种雅称。
鸾凤
鸾和凤指的是两种鸟。古代有鸾凤和鸣的美丽传说，于是便取其寓意美好，将“鸾凤”作为夫妻的雅称。
鸳鸯
有一种生活在水中鸟，雄为鸳，雌为鸯。结为夫妻的鸳鸯经常相依相伴，交颈而眠。所以古人称其为“匹鸟”，就是匹配之鸟的意思。也正是因为这个缘故，人们便把“鸳鸯”这两个字作为夫妻的一种雅称。
后来，人们逐渐把夫妻称为“爱人”。象征着既然是夫妻，就要真诚相爱，只要有爱在，夫妻之间就会幸福甜蜜
后来的后来，还有一些人为了追求时尚，还将夫妻称为“情人”。
西游记谚语.歇后语.
1. 世上无难事，只怕有心人：世上没有不能达成的事，只要有决心去做，必能完成。西游记˙第二回：「悟空道：『这个却难！却难！』祖师道：『世上无难事，只怕有心人。』悟空闻得此言，叩头礼拜。」亦作「天下无难事，只怕有心人」。
2. 赊三不敌见二：比喻空许的好处比不上现有的。西游记˙第三回：「我老孙不去！不去！俗语谓『赊三不敌见二』，只望你随高就低的送一副便了。」
3. 一客不犯二主：一件事由一个人承当到底，不麻烦第二个人。西游记˙第三回：「悟空道：『一客不犯二主。若没有，我也定不出此门。』」亦作「一客不烦二主」。
4. 皇帝轮流做，明年到我家：比喻人也有走好运的时候，不会永远屈居下位。西游记˙第七回：「常言道：『皇帝轮流做，明年到我家。』只教他搬出去，将天宫让於我，便罢了。」
5. 马流：猴子。西游记˙第十五回：「我把你这个大胆的马流，村愚的赤尻！」
6. 好借好还，再借不难：向人借东西或借钱，能守信用按期归还，以后再借就容易了。西游记˙第十六回：「『我正愁你不还我的宝贝，无处寻讨，且喜就送来也。』行者道：『老孙可是那当面骗物之人？这叫做「好借好还，再借不难」。』」
作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:17 回复此发言
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2 回复：西游记谚语.歇后语.
7. 君子不念旧恶：不计较过去的过错。西游记˙第二十六回：「大圣，古人云：『君子不念旧恶。』只管题他怎的！菩萨著我来迎你哩！」
8. 虎毒不吃儿：老虎虽然凶猛，尚且不吃虎子。比喻人不论如何狠毒，也不会伤害自己的孩子。西游记˙第二十七回：「常言道：『虎毒不吃儿』，凭著我巧语花言，嘴伶舌便，哄他一哄，好道也罢了。」亦作「虎毒不食子」、「虎毒不食儿」。
9. 龙游浅水遭虾戏：比喻能人处於困境，难以发展，反受庸人的欺凌。西游记˙第二十八回：「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺，纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时？」
10. 虎落平原被犬欺：比喻英雄在失势时，容易遭到小人的欺侮。西游记˙第二十八回：「龙游浅水遭虾戏，虎落平原被犬欺。纵然好事多磨障，谁像唐僧西向时？」
11. 当家才知柴米价：主持其事的人，才知道事情的难。西游记．第二十八回：「当年行者在日，老和尚要的就有；今日轮到我的身上，诚所谓『当家才知柴米价，养子方晓父娘恩。』」
12. 上门的买卖好做：别人找上门来的容易应付。比喻以逸待劳，容易成功。西游记˙第二十八回：「常言道：『上门的买卖好做』，且等慢慢的捉他。」
作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:18 回复此发言
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3 回复：西游记谚语.歇后语.
13. 请将不如激将：请人做事，正面的请求不如反面的激发来得有效。西游记˙第三十一回：「八戒又思量道：『请将不如激将，等我激他一激。』」
14. 一日为师，终身为父：只要做了你一天的老师，就得终身视之为父辈。 西游记˙第三十一回：「万望哥念『一日为师，终身为父』之情，千万救他一救！」
15. 不受苦中苦，难为人上人：不经过一番艰苦磨练，便成不了大器。西游记˙第三十二回：「扫除心上垢，洗净耳边尘。不受苦中苦，难为人上人。」
16. 长他人志气，灭自己威风：抬高对方，助长对方的声势，而低估自己的?，贬低自己。 西游记?第三十二回：「大王，怎麼长他人之志气，灭自己之威风？你夸谁哩？」
17. 救人一命，胜造七级浮屠：救他人一命，远胜为寺庙建造七层佛塔。比喻救人活命，功德无量。西游记˙第三十三回：「救人一命，胜造七级浮屠。你驮他驮儿便罢了，且讲甚麼『北斗经』、『南斗经』！」
18. 三年不上门，当亲也不亲：比喻纵使是亲人，三年不见，也会变得生疏、陌生。 西游记˙第四十回：「哥啊！常言道：『三年不上门，当亲也不亲。』哩！你与他相别五六百年，又不曾往还杯酒，又没有个节礼相邀，它那里与你认甚麼亲耶？
作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:19 回复此发言
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4 回复：西游记谚语.歇后语.
19. ?看僧面看佛面：?看本人的情面，也看第三者的情面。指总要给点面子。 西游记˙第四十二回：「菩萨你却也多疑。正是『?看僧面看佛面』千万就我师父一难吧！」
20. 强龙不压地头蛇：比喻即使强大有力者也无法压制地方上蛮横凶恶的人。西游记˙第四十五回：「也罢，这正是『强龙不压地头蛇』。」或作「强龙难敌地头蛇」。
21. 鸡儿不吃无工之食：比喻人不能无缘无故接受优待或赠与。西游记˙第四十七回：「常言道：『鸡儿不吃无工之食。』你我进门，感承盛斋，你还嚷吃不饱哩！怎麼就不与人家救些患难？」
22. 只知其一，不知其二：对事物的了解不够澈底、完整。西游记˙第四十七回：「哥哥，你只知其一，不知其二。如今路多嶮峻，我挑著重担，著实难走，须要寻个去处，好眠一觉，养养精神，明日方好捱担。」
23. 得胜的猫儿欢似虎：形容因胜利而得意忘形。西游记˙第六十一回：「这大圣果然欢喜。古人云：『得胜的猫儿欢似虎』也，只倚著强能，更不察来人的意思。」
24. 好死不如恶活：只要活著，即使要忍受屈辱折磨，总比死了还好。西游记˙第六十三回：「好死不如恶活。但留我命，凭你教做什麼。」
作者： 幽静花香若海瀛 2005-10-8 15:19 回复此发言
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5 回复：西游记谚语.歇后语.
25. 放了屁儿却使手掩：饰非的意思。西游记˙第七十二回：「上门的买卖倒不好做！放了屁儿，却使手掩。你往那里去！」
26. 禽有禽言，兽有兽语：比喻各有彼此沟通了解的方法。西游记˙第七十二回：「原来那妖精幔天结网，掳住这七般虫蛭，却要吃他。古云：『禽有禽言，兽有兽语。』当时这些虫哀告饶命，愿拜为母，遂此春***百花供怪物，夏寻诸卉孝妖精。」
27. 曾著卖糖君子哄，如今不信口甜人：比喻曾经吃亏上当，从此不再轻易相信他人的花言巧语。西游记˙第七十二回：「那些妖闻此言，魂飞魄散，就在水中跪拜道：『望老爷方便方便！我等有眼无珠，误捉了你师父，虽然吊在那里，不曾敢加刑受苦。望慈悲饶了我的性命，情愿贴些盘费，送你师父往西天去也。』八戒摇手道：『莫说这话！俗语说得好：「曾著卖糖君子哄，到今不信口甜人。」是便筑一钯，各人走路！』」
28. 远来的和尚好看经；比喻外来的人较受重视。西游记?第七十二回： 常言道；「远来的和尚好看经。」妹妹们！不可怠慢，快办斋来。
29. 好事不出门，恶事传千里：好事情不容易传扬，坏事情却往往传得很快。西游记˙第七十三回：「行者道：『正是好事不出门，恶事传千里。像我如今皈正佛门，你就不晓的了。』」
30. 放屁添风：比喻力量虽小，却也有帮助。西游记˙第七十五回：「俗云：『放屁添风。』你可也壮我些胆气。」
6 回复：西游记谚语.歇后语.
31. 蛇无头而不行，鸟无翅而不飞：比喻群众失去首领，即不能有所行动。 西游记˙第七十七回：「那城里一个小妖儿也没有了。正是『蛇无头而不行，鸟无翅而不飞。』他见佛祖收了妖王，各自逃生而去。」
32. 莫信直中直，须防人不仁：不能只信任对方表面的正直，要提防对方会下毒手。西游记˙第八十一回：「妖精不精者不灵。一定会腾云驾雾，一定会出幽入冥。古人道得好：『莫信直中直，须防人不仁。』」
33. 告人死罪得死罪：诬告他人反而自己受罚。劝诫不可诬陷他人。西游记˙第八十三回：「常言道：『告人死罪得死罪』须是理顺，方可为之。」
34. 明人不做暗事：心地光明的人不在暗地里做见不得人的事。指为人处事光明正大。西游记˙第八十四回：「我不是夜耗子成精。明人不做暗事。吾乃齐天大圣临凡，保唐僧往西天取经。」
35. 手插鱼篮，避不得腥：比喻既然要做这事，就不要有顾虑。西游记˙第八十六回：「古人说得好：『手插鱼篮，避不得腥。』一不做，二不休；左右帅领家兵杀那和尚去来！」
36. 画虎?成反?狗：描绘?虎的样子却画得?像，反倒画成一条威猛尽失的狗。比喻人好高骛远，但能?足，仿效失真，变得。西游记?第八十八回：「教?也容?，只是你等无?，使?得我们的兵器，恐学之?精，如 『画虎?成反?狗』也。
7 回复：西游记谚语.歇后语.
37. 泰极还生否，乐处又逢悲：事情发展到了极限，就转化为相反的一面。指乐极生悲。西游记˙第九十六回：「没奈何，却在那破房之下，拣遮得风雨处，将身躲避。密密寂寂，不敢高声，恐有妖邪知觉。坐的坐，站的站，苦捱了一夜未睡。咦！真是个：泰极还生否，乐处又逢悲。」
38. 起头容易结梢难：事情开头容易，但要有令人满意的结果却很难。西游记˙第九十六回：「常言道：『起头容易结梢难』，只等我做过了圆满，方敢送程。」
39. 孙猴子一个筋斗翻了十万八千里，也翻不出如来佛的掌心：比喻虽然有很大的能耐，但始终逃不出对方的控制。
40. 孙悟空神通广大，也不得不拜当方土地神。
41. 取到佛经，是唐僧的功劳；惹了祸，就是孙猴子倒楣。
西游记歇后语
1. 孙悟空的毫毛：(1) 随变(便) ---喻不加限制，怎麼方便就怎麼作 (2)神通广大。形容本领或手段极高强。 西游记第二回：这猴王自从了道之后，身上有八万四千毛羽，根根能变，应物随心。
2. 和孙猴子比跟斗：差著十万八千里。孙悟空一个跟斗可翻过十万八千里。形容差距很大。
3. 孙悟空的金箍棒：能大能小。喻大小随意，不加限制。西游记第三回中，孙悟空从东海龙王那取来一根「如意金箍棒」，可随心意变大变小。
9 回复：西游记谚语.歇后语.
4. 孙悟空闹地府：勾他的生死簿。 西游记第三回中，孙悟空学道后，曾大闹地府，威胁地府十王把生死簿上猴类的名字全勾掉，以为这样就能永生。 (是我显神通，直嚷到森罗殿，与那十王争吵，将我们的生死簿看了，但有我等名号，俱是我勾了，都不伏那厮所辖也。)
5. 叫他当了弼马温：表面上是封了官，实质上是架空了。西游记第四回中，太白金星奉玉帝招安圣旨，请孙悟空上天，拜受仙籙，玉帝仅封他为『弼马温』，是个没有品从的官。这样的官，最低最小。
6. 孙悟空守蟠桃园：坏事。谓出了差错或变故：喻指情况不妙了。西游记第五回中，玉皇大帝封孙悟空为「齐天大圣」，因孙悟空被封后，在天庭无所事事，变叫他看守蟠桃园。孙悟空趁机大量偷吃蟠桃。
10 回复：西游记谚语.歇后语.
7. 孙悟空赴蟠桃会：不请自来。西游记第五回中，王目娘娘设宴，大开宝阁，做『蟠桃大会』，并未邀请孙悟空，孙悟空即暗自赴会。
8. 不管你怎样变，也露出条尾巴来：任你如何狡猾善变，也会露出马脚。西游记第六回中，二郎真君斗孙悟空，二人变化无穷，后来孙悟空变作一座土地庙，张著口似个庙门，牙齿变作门扇，舌头变菩萨，眼睛变窗棂，只有尾巴不好收拾，竖在后面，变作一根旗竿。以致被二郎真君识破。
9. 如来佛捉孙大圣：易如反掌。形容办事毫不费力，轻而易举。西游记第七回中，孙悟空尽管本领高强，却跳不出如来佛的手掌心。
11 回复：西游记谚语.歇后语.
10. 孙猴子压在五行山下：背上越来越重。喻生活越艰难或负担越来越沉重。西游记第七回中，孙悟空虽然法力强大，但最终受制於如来佛，未能跳出如来摩手掌心。如来佛翻掌一推把孙悟空推出西天门外，将五指化作金木水火土五座联山，即五行山，把孙悟空镇压住，直至五百年后唐僧取经路过，才把他稍出来收为徒弟。
11. 像紧箍咒那样：可以管得住孙悟空。指用这种方法可以制服他。 西游记第十四回中，观音菩萨授唐僧『紧箍儿咒』，若孙悟空不服唐僧使唤，就默念此咒，孙悟空再不敢行凶，不敢无礼了。
12. 孙猴的帽子：紧得很。(1).指时间紧迫 (2). 喻约束很严。 西游记第十四回中，孙悟空的头上被戴著头箍，只要唐僧念紧箍咒，头箍就会变紧。
12 回复：西游记谚语.歇后语.
13. 猪八戒初进高家庄：***装好汉子。比喻冒充英雄好汉。西游记第十八回中，猪八戒被逐出天庭后，错投猪胎。但为了取到高家庄的民女，变成俊和模样，***装勤劳能干。
14. 招亲招来了猪八戒：自找难看(堪)。西游记第十八回中，高老要招个女婿，猪八戒变成俊和模样，高老招了他。「初来时，是一条黑胖汉，后来就变作一个长嘴大耳朵的呆子，脑后又有一溜鬃毛，身体粗糙怕人，头脸就像个猪的模样。」
15. 猪八戒吃人?果；(歇后语)全?知滋味。西游记第二十四回中，猪八戒曾在五观庄吃人?果，囫囵吞下，?知其滋味。藉此讽?人对事物一无所知。
13 回复：西游记谚语.歇后语.
16. 白骨精给唐僧送饭：虚情***意。比喻并非是真心实意。西游记第二十七回中，白骨精扮成村姑来为唐僧送饭，非为行好事；时是为了抓住唐僧，以便吃他的肉，求取长生不老罢了，所以说是不安好心。
17. 白骨精骗孙悟空：哄不住。喻蒙混不了 无法欺骗。西游记第二十七回中，白骨精为得到唐僧，曾三次变化形象，都被孙悟空识破。
18. 猪八戒战白骨精：太自不量力。西游记第二十七回中，白骨精变成美女前去诓骗唐僧师徒。猪八戒见色起心，不知对方是本领高强的妖精。
19. 乍入?圩---?知深浅。比喻新到一个地方，对当地情形还?熟悉。游记第三十二回：「常言道：『乍入?圩，?知深浅。』——倘或被妖魔?去，却?又要?孙费心？」
20. 皮笊篱---捞个磬尽。笊篱捞物时往往将水和物品一块捞起，所以皮笊篱有取走全部东西的意思。西游记第三十九回：「快把?拿出?，与我四?分分，还是你的造化哩！?然，就送你个 皮笊篱——一捞个磬尽。」
21. 单丝?线--- 孤掌难鸣。一条丝纺?成线。比喻单独一个人的能成大事。西游记第四十四回：?者暗自喜道：「我欲下去与他混一混，?何单丝?线——孤掌难鸣。且回去照顾八戒?沙僧，一同?耍耍。」
14 回复：西游记谚语.歇后语.
22. 磨砖砌的喉咙--- 又光又?。磨砖，一种表面光?的砖块。全?比喻人吃饭速?很快，一吞即下。西游记第四十七回：那小的们，又端?碗，盛一碗递与八戒。呆子幌一幌，又丢下口去就?。众僮仆?道：「爷爷呀！你是磨砖砌的喉咙，著实又光又?。」
23. 牛魔王(罗刹女)的扇子---越煽火越大。比喻某种言行引起更大的不满或怨气。西游记第五十九回中，牛魔王(罗刹女)藏有控制火焰山的两把扇子，一把可以灭火，一把可以将火煽旺
24. 铁扇公主的芭蕉扇：能大能小。(1). 喻事情的大小可以因人而定。(2). 喻人手段灵活，无论大小事都能应付自如。西游记第六十回：铁扇公主所有的芭蕉扇根据不同的口诀可变大、变小。
25. 没底竹篮汲水(竹篮儿打水) ：一场空。竹篮多隙缝，盛水必?，故比喻徒?无功。西游记第六十四回：
26. 滚汤泼?鼠(滚汤泼?鼠，一窝都是死)---皮?毛脱。用滚烫的水去泼?鼠，?鼠的受伤情形自然严重。比喻灾情惨重、体无完肤。西游记第七十二回：?者道：「我若打他呵，只消把这棍子往池中一搅，就叫做『滚汤泼?鼠，一窝都是死。』可怜！可怜！」
27. 和尚拖木头--- 做出?寺。寺音谐「事」。出寺指出事，即发生意外。西游记第八十三回：我父子只为受?一柱香，险些儿和尚拖木头——做出?寺。
28. 唐三藏取经遇到猪八戒：整天叫散伙。指对所作事业缺乏坚定信念，一遇困难就动摇不定。
29. 猪八戒背媳妇：上了孙猴儿的当。喻给人蒙骗、愚弄了。
30. 猪八戒擦粉：遮不了丑。比喻用尽方法也遮掩不了不光彩的事。猪八戒本猪头人身，丑极之人，再怎麼化妆，也是遮不了丑的。
31. 猪八戒戴花：(1)自觉美。 (2) 越是丑人越作怪。
32. 猪八戒照镜子：(1)?外?是人。形容处境为难，里外上下到处都遭受到埋怨。 (2) 当面给他难看。
33. 猪八戒上阵：倒打一钯。比喻?承认自己的过失，反而倒咬别人一口。猪八戒常用倒打一钯的战术击败对手。
34. 猪八戒坐飞机：丑上?天。因猪八戒猪头人身，相貌丑怪。
35. 猪八戒挑个破包袱：要人没人，要货没货。
36. ***看见红孩儿：见财难舍。谓看见钱财即不忍心抛弃，而企图据为己有。 ---红孩儿即「圣婴大王」，为牛魔王、罗煞女(铁扇公主）之子，被***收服，为「善财童子」。
37. 西天路上的孙行者：劳苦功高。喻出了很大力，吃了很多苦，立了较高的功劳。
38. 唐僧肉：***都想吃。西游记中唐僧是金禅子转世而生，谁吃了他身上一块肉，就可以长生不老，所以在取经途中的各种妖魔鬼怪都想吃他的肉。
39. 吃了唐僧肉：-长生不老
40. 唐三藏取经：好事多磨。喻美好的事情总在实现或成功之前常常会经历许多波折。西游记中，唐僧师徒赴西天取经，或遇妖魔，或逢灾难，共历九九八十一难，才从西天取得真经返回中土。
41. 送走了猴子来了个姓孙的：-一样不好对付。喻人或事情难以应付。孙悟空是个石猴子，能七十二变，本领高强。
42. 一口气吹灭火焰山：口气不小。比喻人说话的气势很大。
猪八戒照镜子——里外不是人 猪八戒的后脊梁——无能之辈（悟能之背)
孙行者却是个贩古董的——识货！识货！
老孙可是------好惹的主子！
这叫做好借好还------再借不难.
老孙比在前不同，烂板凳-----高谈阔论了.
珍奇玩好之物-----不可使见贪婪奸伪之人.
你那里晓得，我这是做一日和尚-----撞一日钟的(16回)
我爷哑！好大蚊子------一口就叮了一个大疙疸！(21回)
酱瓜、酱茄、糟萝卜、醋豆角、腌窝蕖、绰芥菜----共排了七八碟儿
师父啊！你的故人，原是东来的和尚-------一伙强盗，十分凶狠
师父老大不济事，你进去时，泪汪汪-------嘴上挂得油瓶
爷爷呀，这等凶汉-----------------------也吃素
偏你出家，教我们保护你跑路！原说只做和尚，如今拿做奴才，日间挑包袱牵马，夜间提尿瓶务脚！这早晚不睡-------------------又叫徒弟作甚？
送在我丹炉炼了四十九日-----炭也不知费了多少
不然，就送你个皮笊篱-----一捞个罄尽。
那猪八戒睡梦里听见说吃好东西-------就醒了
我俊秀，我斯文------不比师兄撒泼
不是嘴长，耳大、脸丑-----便也是一个好男子
药不执方-----合宜而用
说金子-----幌眼，说银子-----傻白，说铜钱-----腥气
那不是一对灯笼，是妖精的两只眼亮------这呆子就唬矮了三寸.
这猴子------是个有名的赖皮
我父子只为受了一炷香.险些儿和尚拖木头------做出了寺！
你说那里话！莫生懒惰意-------休起怠荒心
娘子，新开园的果子爱吃------所以去得快了
留得五湖明月在-------何愁没处下金钩(82回)
“孙”姓，古代相传有三支。一支出自“姬”姓，春秋时卫国武公的后裔。一支出自楚国，孙叔敖的后人。另一支出自齐国，陈田氏的后代。春秋战国时期有著名这事家孙武、孙膑。唐代有医学家孙思邈，书法家孙过庭。特别是《西游记》中的孙悟空更使“孙”姓威名远扬。
花果山猴子——无法无天
猴子爬山崖——有能耐
猴子爬竹竿——上蹿下跳
猴子爬树——拿手好戏
猴子长角——出洋相
猴子耍大刀——胡砍
猴子吃辣椒——红了眼
猴子坐轿——不识抬举
猴子扫地——只顾眼前
猴子捡生姜——吃也不是，丢也不是
猴子照镜子——里外不是人
猴子的脸——说变就变
猴子看书——***斯文
猴子的***——坐不住
猴子唱大戏——胡闹台
猴子捞月亮——空忙一场
猴子放爆竹——自放自惊
毛猴子说话——不知轻重
小猴子戴草帽——充人
猴儿背着手走——装人相
耍猴的走了猢猕——没甚弄了
猢猕穿衣裳——像煞一个人
山中无老虎，猴子称大王
曾国藩画像穿的是被册封为侯爵的补服，侯爵是超品，是正蟒，不是正龙。
但是与一般的仙鹤补服已经不可同日而语了。这是堂堂的一等侯爷官服。
清代官员的朝服上有一块方形图案称为补子。补子又分为文、武两种。王公百官补服均为石青色，朝服、蟒袍为石青色或蓝色。风宪官（御史）补服绣獬豸。补子上除了有飞禽走兽外，还绣有海水和岩石的图案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。补服均是由南京、苏州、杭州即江南三织造订做进贡的，用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。
扩展资料：
在中国古代的服饰制度中，最能反映封建等级制度的，要数文武百官的官服了。各级的官员按照文武品级的不同，装饰在官服上的图案纹样也各不相同。
透过这些形形的花纹图案，我们看到了古代官吏等级制度的缩影。它是从明清时期开始出现的。明清时期的官员所用的补子都是以方补的形式出现的，制作方法有织锦、刺绣和缂丝三种。明代的官补尺寸较大，制作精良，以素色为多，底子大多为红色，上面用金线盘成各种图案。其文官补子绣有双禽，相伴而飞；
而武官补子则绣单兽，或立或蹲。与明代的补子相比，清代的补子小而简单，文官绣单禽，武官绣猛兽；补子以青、黑、深红等深色为底。明清时期的补子是随着官职而存在的，因而受到朝廷的限制，不能大量制作，由此它有着极高的工艺价值和历史价值。
文官补服图案
一品：仙鹤
仙鹤美丽超逸，高雅圣洁，而且长寿，可达六七十岁，在古代成为仙风道骨和长寿的象征。在吉祥鸟中，其地位仅次于凤凰而居第二。凤成为皇后的象征， 而仙鹤则官居一品。《相鹤经》云：“鹤，寿不可量。”《诗经?小雅》云：“鹤鸣九皋，声闻于天”，官员补子一品***用仙鹤的图案，取其奏对天子之意。?
二品：锦鸡
锦鸡亦称“金鸡”、“玉鸡”、“碧鸡”，是吉祥的象征。锦鸡有一呼百应的王者风范。其羽毛色彩艳丽，传说还能驱鬼避邪，古人十分喜爱用来作为服装的装饰，如插在武将的衣背头冠上，绣在帝王的礼服上，也叫做“华虫”，表***仪和显贵。?
三品：孔雀
孔雀不仅羽毛美丽，而且有品性。《增益经》称孔雀有“九德”，其文如下：“一颜貌端正，二声音清澈，三行步翔序，四知时而行，五饮食知节，六常念 知足，七不分散，八品端正，九知反复。”在古人看来，孔雀是一种大德大贤、具有文明品质的“文禽”，是吉祥、文明、富贵的象征。
四品：鸳鸯
古称“匹鸟”，据说鸳鸯成对，鸳鸣鸯和，左雄右雌，双双飞翔，夜晚雌雄羽翼掩合交颈而眠。若其偶失，从不再配。《诗经?小雅》载：“鸳鸯于飞，毕之 罗之。君子万年，福寿宜之”，体现了古代“五伦”中夫妻美好的关系，是一种吉祥的瑞鸟。其作为官员的补子，是取其羽毛上耸，象征坚定忠心；眠宿如有敕令， 喻其兢兢业业。?
五品：白鹇
白鹇形体很像野雉，羽毛白色，有细黑纹，面颊赤红，脖子有青毛如丝，尾羽很长。白鹇产于南方，自古以来一直被视为吉祥物。白鹇还是一种忠诚的 “义鸟”。传说宋朝少帝赵昺在崖山时，人送白鹇一只，他亲自喂养在舟中。少帝投海殉国后，白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，终与鸟笼一同坠入海中。后人称白鹇为 “义鸟”。所以，白鹇鸟的形象作为五品官员补子，取其行止闲雅，为官不急不躁，并且吉祥忠诚。?
六品：鹭鸶
鹭鸶亦称白鸟，陆机《诗疏》云：“鹭，水鸟也，好而洁白，故谓之白鸟。”鹭鸶是吉祥之鸟。《魏书官氏志》：“以侍察者官”，取其延颈远望。另，因鹭飞有序，以喻百官班次。如《禽经》：“寮窠雍雍，鸿仪鹭序”。《元诗选》：“玉笋晓班联鹭序，紫檀春殿对龙颜”。
七品：鸂鶒
唐?温庭筠《开成五年秋以抱疾郊野一百韵》：“溟渚藏鸂鶒，幽屏卧鹧鸪。”顾嗣立补注：“《临海异物志》：鸂鶒，水鸟，毛有五***色，食短狐，其中溪中无毒气。”
八品：鹌鹑
在古代“鹌”和“鹑”本是两种鸟。据《本草纲目》记述：“鹌与鹑两物也，形状相似，但无斑者为鹌也。”后经语言演化，将二者合称为一物。鹌鹑之 “安”是安全之“安”的谐音，因此又具有“事事平安”和“安居乐业”的象征意义。用鹌鹑表示官员的等级，除了上述意义外，据《山海经》云：“其鸟羽司帝之 百服”，比喻百官是皇帝的服饰，意思是说百官代表皇帝的形象，体现皇帝的规矩和威仪。
九品：蓝雀
蓝雀亦称练鹊、绶带鸟。绶带是古代帝王、百官礼服的佩饰，是用彩色丝绦织成片状的长条。绶带的颜色和长度随官员品级的变化而不同。因此各种绶带 成为权力和富贵的象征。而蓝雀的尾羽与之相似，故有绶带鸟名。绶带鸟也因而具有了上述的象征意义。另外，《韵会》云：“谓之性喜”，喻绶带鸟能报喜，而用 作官员补子。
武官补服图案
一品：麒麟
麒麟是古代传说中的神兽。《大戴礼》说：“毛虫三百六十，以麟为长。”是龙、凤、麟、龟四灵之一。麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。《说文》的解释是： “麒，仁兽也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟设武备而不为害”。“有足者宜踢，有额者宜顶，有角者宜触，为麟不然，是仁也”。所以，以麒麟为一品武官的官阶形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇 帝“武备而不为害”的王道人君形象。?
二品：狻猊
狻猊是像狮子的一种神兽，晋代郭璞直接解释为狮子。《尔雅?释兽》曰：“可伏虎犳”。据明代杨慎《升庵外集》第九卷记述：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好……八曰金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉。”可见，狻猊是龙子之一。既然“可伏虎犳”，当是取其勇猛之意。
三品：豹
《说文》的解释：“豹，似虎圆文。” 《山海经?南山经》记述：“南山兽多猛豹。”《诗经?郑风》言：“孔武有力”。武官补子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。
四品：虎
《说文》曰：“山兽之君”，以喻威猛。《宋书?符瑞志》说：“白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。”所以，老虎为百兽之王，有王者的智慧，具有 “仁、智、信”之范。因此人们视之为吉祥的神兽。能守诚信，驱邪气，纳祥瑞。古代天子的兵权象征即为“虎符”。天子和诸侯的大门上要画老虎，故称“虎 门”。由于虎威武勇猛，所以古来颇受将帅崇拜。将军的营帐称“虎帐”。勇猛之士称“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科进士榜为“虎榜”。
五品：熊
《说文》的解释：“熊兽似豕，山居各蛰。”熊虎丑，其子狗。《尔雅》的解释：“又罴如熊，黄白文。”可见，古代记述了两种熊：一是狗熊，一是人 熊。据《国语?晋语》记载：“黄能入于寝门。”“黄能”即“黄熊”，比狗熊体形大而且勇猛。作为武官官阶的形象，正如《诗经?小雅》所说：“唯熊唯罴，男 子之样”，取其阳刚之意。
六品：彪
《扬子法言》曰：“彪静成文，动成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛杂识》记述：“谚云：虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。可见，彪与仁德智慧的虎不同，是一种凶悍残暴的动物。作为武官官阶形象，是取其对敌凶狠残暴之意。
七品、八品：犀牛
《说文》的解释：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕，从牛，尾声。犀牛的皮可以做铠甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《国语?越语》称“水犀之 甲”。其书的注解说：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀则无。”用犀牛做武官官阶的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。
九品：海马
此处的海马，并不是大海中头部似马、单条尾巴向后上方卷曲、体长十几厘米的海洋动物，而是和陆地吃草的马模样相同、背上长出两只翅膀的神话中的海 兽。既能在天空飞翔，也能在汹涌的波涛中穿行。海马的身世颇为神秘，没有介绍其详细情况和象征意义的资料，只是在解释补子时极为简单的寥寥数语：“水兽， 似马，水陆双行，喻水陆皆可攻杀固守。”
其文虽短，但意义明确。原来，古代对最下层的军官要求颇高，既能指挥步兵陆战，又可指挥海军水战。有这样骁勇善战 的军官，军队的战斗力肯定极强，有了这样的军队，国家的江山就一定会稳固。皇帝就可以高枕无忧了。
参考资料：
一、形容夫妻的称呼
1、秦晋
古代的时候，对于夫妻有一个非常流行的称呼，那就是?秦晋?。这个称呼源于春秋时期，当时，秦国和晋国世代结为姻亲，所以，从此以后，人们就把两姓联姻称为?秦晋之好?，用来表示美满而和谐的夫妻关系，对人间所有夫妻的祝愿之情蕴涵于其中，典雅而美好。
2、朱陈
?朱陈?也是古代人们对于夫妻的雅称之一。朱陈本来是古代的一个村名。唐朝大诗人白居易曾经写过一首题为《朱陈村》的诗：?徐州古丰县，有村曰朱陈。?一村惟两姓，世世为婚姻。?从此以后，人们就把?朱陈?这两个字用来作为联姻的代称，同时，也用来指夫妻。
3、琴瑟
古代还以?琴瑟?二字来作为夫妻的雅称。琴和瑟本来是两种乐器，合奏起来音韵悠扬，动人心弦。所以，古人就以?琴瑟?来比喻夫妻之间融洽美满的感情，后来，经过时光的流逝，?琴瑟?二字逐渐就演变成了对于夫妻的一种雅称。
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4、鸾凤
?鸾凤?二字也常常被古人用来称呼夫妻。鸾和凤本来是两种鸟，指的是鸾和凤凰。古代有鸾凤和鸣的美丽传说，古人取其意义美好，于是，就将?鸾凤?作为对于夫妻的雅称，实在是既风雅又含义丰富。
5、鸳鸯
古 代还有一个非常普遍的对于夫妻的雅称，那就是?鸳鸯?。鸳鸯是经常生活在水中的一种鸟，结成夫妻的鸳鸯常常是相依相伴，交颈而眠，其亲密之情态，确实如同 人间的恩爱夫妻，因为鸳鸯总是雌雄不分离，所以，古人称鸳鸯为?匹鸟?，就是匹配之鸟的意思。也正是这个缘故，人们便把?鸳鸯?这两个字作为对于夫妻的一 种雅称，是在真诚期盼天下的所有夫妻都能如鸳鸯一样幸福相伴，永结同心，恩爱一生。而且，?鸳鸯?这个对夫妻的雅称在民间流传极其广泛，几乎达到了家喻户 晓、妇孺皆知的地步。
6、爱人
后来，人们习惯于把夫妻称为?爱人?，这个称呼也非常不错，既然是夫妻，就要真诚相爱，有爱在，夫妻之间就会幸福甜蜜。
二、妻子对丈夫称呼
1、良人。
古时妻子称自己的丈夫为"良人";丈夫称自己的妻子亦为"良人";《孟子.离娄下》：?其妻归，告其妾曰：?良人者，所仰望而终身也，今若此!?唐李白《子夜吴歌》之三：?秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征?明田汝成《西湖游览志馀.委巷丛谈五》：?忽叩门甚急，妇人曰：?良人必有遗忘而归矣。?古诗有云："妾家高楼连苑起，良人持戟明光里"。这种不加区别的称呼虽说给夫妻间带来很多不便，但从此可以看出当时男女地位是比较平等的。
2、郎、郎君。
根据《说文解字》，在?良?字音义上加以区别;在?良?右边加?阝?，变成?郎?;在?良?左边加?女?，衍成?娘?。?郎?就代表丈夫了。估计后人为了避免"良人"称呼的不便，后来人们便加以变通所致。李白有 "郎骑竹马来，绕床弄青梅"，义山诗有"刘郎已恨蓬山远，又隔蓬山一万丛"，花间词中有"问郎花好侬颜好"。郎，多亲切的称呼阿!但单音节词似乎不太口语化，于是后来人们就在"郎"字后面加一个"君"字，成了"郎君"，听过一首歌叫《杜十娘》："郎君啊，你是不是饿的慌?"。郎君，是妻子对丈夫的雅称。
3、官人。
宋代，是南北文化交流的时代。在夫妻间的称呼上，也是称谓较多的朝代。宫延中出现了"官家"一词。平民百姓中有了"官人"这一称谓。有的妻子称自己的丈夫为"官人"。如?夜坐书院中研墨吮笔，凭纸长吟，中妻不眠，(妻)向氏呼曰:?官人夜深何不睡去?(《续传灯录"张商英》)。从这个称呼也可看出随着宋代理学的兴盛，男人的家庭地位也上了一个新台阶。官当然是管人嘛，那家里的官人当然就是管家里的老婆孩子了。
4、老爷
仅限于官宦人家对老公的称呼。其在家中的尊贵地位不言而喻。
5、外人。
丈夫介绍妻子时称其为"内人"，那妻子称丈夫"外人"也是合理的了。"外人"一词最早也是出现在宋代。在宋代，妻子有称自己的丈夫?外人?的，再文雅点的就叫称做?外子?，丈夫则称自己的妻子除?娘子?外，还称?内人?，一内一外，可见以男人为主导的定位趋势明显。在别人面前，对妻子的谦称还有?贱内?、?家内?。
6、相公。
看过京剧，越剧，黄梅戏的话，你一定会对里面不时就有的，拉长了声音的一声娇呼"相--公--" 。本是对对宰相的尊称。后推广为妇女对丈夫的敬称。这比?官人?又进了一步，已经不仅是小?官?，而且是最高的官?相?了。男人的家庭地位由此达到极盛。
7、先生。
近代以来，也称?丈夫?为先生。而其最基本的含义还是?老师?。《辞海》?先生?目下载：?《礼记。曲礼上》：从于先生，不越路而与人言。也引申为对年长有德业者的敬称。所谓先生，主要指有一定学识而又年庚较高的人。用先生指代丈夫，文雅而又带有仰慕尊崇的意思。从中尤可见男性的尊严。至今在海外华人中和港台地区还在广泛使用。
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8、爱人
现代人常用爱人来称谓自己的配偶，这一称呼来于英国。30年代末或40年代初，解放区知识分子开始用?爱人?这一称谓。新中国成立后提倡男女平等，不再使用如?屋里的?、?做饭的?等有歧视色彩的称谓;而解放前使用的?先生?、?太太?、?**?，又显出?资产阶级?的色彩。于是?爱人?便被广泛地使用起来。
但是，海外华人拒绝使用?爱人?称谓。因其直译lover就是?情人?的意思。而且在日语中汉字?爱人?也是指?情人?。
9、男人、我们家那口子
男人，这是最有归属感的叫法。通常必须加上定语，谓之?我男人?。
我们家那口子，好象家里的男***选手的味道，带有一种隐秘的亲热味道，但其中已无尊敬的意思。
10、领导、老板
全国上下什么男人好象都能叫老板，有泛滥成灾的嫌疑。
11、老公
很多夫妻都会用老公老婆来称呼自己的爱人。可是为什么要叫老公老婆呢?老公老婆的称呼从何而来，本来叫老婆老公蛮好的，偏有一首恶俗的口水歌叫什么老公老公我爱你，听得叫人起鸡皮疙瘩。顺带连老公老婆这个词都显得俗气起来。其实这恰恰是两个很高雅很古老的词，古而有之。
老公这词在很多人的感官上认为是太监。宦官古代官名称为寺人、黄门、貂珰。尊称内官、内臣、中官、中贵;卑称内竖、阉宦、太监、阉人。关于老公是太监的这个称呼，最早的记载是明朝就开始的，有文字说李自成进北京后杀了很多太监，民间称之为打老公(《枣林杂俎》)。清朝也有这样称呼太监的。
我们现在所熟知的古代称呼多为明、清两代的称呼。从唐代到明朝、清朝，中国的称谓有着很大的改变，唐朝的称呼甚是有趣。在中国民间，夫妻之间常互称?老公?、?老婆?。相传最早唐代，就有老公这个称呼而不是所谓太监的指称。其实就是老太公，老太婆?简称?老公、老婆?传来传去别成了今天的意思。其实是老夫妻之间的称呼，与太监并不冲突。
三、丈夫对妻子的称呼
皇帝称老婆叫锌童;
宰相称老婆叫夫人。
文人称拙荆;
雅士叫执帚。
商贾称贱内;
士人叫妻子。
酸秀才称娘子;
庄稼汉叫婆姨。
有修养的人称太太;
没文化的叫老婆。
年轻人称媳妇;
老头子叫老伴。
不结婚时称女朋友;结婚后叫对鼻子。
北方人称孩他娘;
南方人叫伢**。
大陆上称爱人;
台湾叫内子。
喝过洋墨水的称达令;
土生土长的叫那口子。
舍不得老婆的人称心肝;
阔别老婆的人叫宝贝。
对老婆亲热时称亲爱的;
对老婆厌恶时叫那娘们。
河北人称老婆为家里的;
河南人称老婆为屋里头的;
四川人称老婆则叫堂客
上海人叫老布
东北人叫老婆子
天津人叫孩儿他玛玛
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朝服 Dih3}X&jn$
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清代官员的着装 #S kv( IL
皇帝 M8u<qj&<O
清代皇帝服饰有朝服、吉服、常服、行服等种类。皇帝的龙袍以明黄、金黄或杏黄等亮**为主色，上绣九条龙，但以实物来看前后只有八条，实际上被绣在衣襟里面，一般不易看到。这样一来，每件龙袍实际即为九龙，而从正面或背面单独看时，所看见的都是五龙，与九五之数正好相吻合。龙袍下摆则绣着许多弯曲的线条，名为水脚。水脚之上，还有许多波浪翻滚的水浪，水浪之上，又立有山石宝物，俗称“海水江涯”，它除了表示绵延不断的吉祥含意之外，还有“一统山河”和“万世升平”的寓意。 p' o m -
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亲王 =)7 s$ p
清代亲王的朝服一般都是龙袍，而贝勒是蟒袍。关于蟒、龙的区别，历来没有明确的答案。一般根据《野获编》“蟒衣为象龙之服，与至尊（即皇帝）所御（龙）袍相肖，但减一爪”及《大清会典》中“凡五爪龙缎立龙缎团补服 ......官民不得穿用。若颁赐五爪龙缎立龙缎，应挑去一爪穿用”的禁例，得出五爪为龙，四爪为蟒的结论。亲王的朝服的颜色只能用土黄或者暗黄，不能是明黄，而龙必须是盘龙或者降龙，不能是升龙或者正龙。亲王朝服的下摆也绣有“海水江涯”。 9HX =T%
亲王补服图案：身前身后五爪正龙各一团，两肩五爪行龙各一团 XO'l N b.
郡王补服图案：身前身后两肩五爪行龙各一团 =lpQn j "
贝勒补服图案：身前身后四爪正蟒各一团 {*ob_ oc
贝子补服图案：身前身后四爪行蟒各一团 :GJ & _YHf
镇国公、辅国公补服图案：身前身后四爪正蟒各一方 -! K-Ht b-
公爵、侯爵、伯爵补服图案：身前身后绣九蟒 ^k\e8F/
官员
清代官员的朝服上有一块方形图案称为补子。补子又分为文、武两种。 YSe.t_ K2C
文官：一品仙鹤，二品锦鸡，三品孔雀，四品云雁，五品白鹇，六品鹭鸶，七品鸿漱，八品鹌鹑，九品练雀。
武官：一品麒麟，二品狮，三品豹，四品虎，五品熊，六品彪，七品、八品是犀牛，九品海马。 \(vY%
另外，御史与谏官均为獬豸。
补子上除了有飞禽走兽外，还绣有海水和岩石的图案，寓意“海水江崖，江山永固”的意思。补服均是由南京、苏州、杭州即江南三织造订做进贡的，用料讲究，做工精良，尺寸、图案都有严格规定，官员不能私自改变身上与其品级相对应的官服。
清代蟒袍
莽袍有很多种，皇帝穿的龙袍只是莽袍中的一种，皇帝的龙袍为五爪金龙，一般将相、亲王或有功之臣的莽袍为四爪龙。 在清代莽袍上的龙的数量有严格的限制，皇帝9条，其它8条以下。
清代文官的补子只用单只立禽，武官用单兽，基本沿袭明制。
一、文官的补子
文官儒雅娴静，官服以禽鸟为补子图案纹样，以彰显其贤德。
一品：仙鹤。仙鹤美丽超逸，高雅圣洁，而且长寿，可达六七十岁，在古代成为仙风道骨和长寿的象征。在吉祥鸟的系列中，其地位仅次于凤凰而居第二。凤成为皇后的象征，而仙鹤则官居一品。《相鹤经》云：“鹤，寿不可量。”《诗经?小雅》云：“鹤鸣九皋，声闻于天”，官员补子一品***用仙鹤的图案，取其奏对天子之意。
二品：锦鸡。锦鸡亦称“金鸡”、“玉鸡”、“碧鸡”，是吉祥的象征。锦鸡有一呼百应的王者风范。其羽毛色彩艳丽，传说还能驱鬼避邪，古人十分喜爱用来作为服装的装饰，如插在武将的衣背头冠上，绣在帝王的礼服上，也叫做“华虫”，表***仪和显贵。 三品：孔雀。孔雀不仅羽毛美丽，而且有品性。《增益经》称孔雀有“九德”，其文如下：“一颜貌端正，二声音清澈，三行步翔序，四知时而行，五饮食知节，六常念知足，七不分散，八品端正，九知反复。”在古人看来，孔雀是一种大德大贤、具有文明品质的“文禽”，是吉祥、文明、富贵的象征。
四品：云雁。《说文》释义：“雁，雁鸟也。”雁行，飞雁的行列，并行或走在前头。雁字，雁飞行时所排成的行列。雁群飞行时，常排成“一”字或“人”字形，故云。大雁还有一种吉祥的意义。大雁飞行的规律性引申为礼节的次序。如《仪礼?士昏礼》规定：“纳***纳吉,请期皆用雁。” 《仪礼?士相见礼》规定：“下大夫相见以雁。”也指官吏的排班。所以，大雁用于官员补子的象征意义在于：飞行有序，春去秋来，佐天子四时之序。
五品：白鹇。形体很像野雉，羽毛白色，有细黑纹，面颊赤红，脖子有青毛如丝，尾羽很长。白鹇鸟产于南方，自古以来一直被视为吉祥物。白鹇鸟展翅，象征抛弃尘秽，迎新纳福。白鹇鸟喝水象征生活像泉水甘美。此外，它还能赶走灾害，祈求丰收。总之是百姓追求美好生活的象征。白鹇还是一种忠诚的“义鸟”。传说宋朝少帝赵昺在崖山时，人送白鹇一只，他亲自喂养在舟中。少帝投海殉国后，白鹇在笼中悲鸣奋跃不止，终与鸟笼一同坠入海中。后人称白鹇为“义鸟”。所以，白鹇鸟的形象作为五品官员补子，取其行止闲雅，为官不急不躁，无为而治，并且吉祥忠诚。
六品：鹭鸶。白鹭亦称白鸟，陆机《诗疏》云：“鹭，水鸟也，好而洁白，故谓之白鸟。”白鹭是吉祥之鸟。《魏书官氏志》：“以侍察者官”，取其延颈远望。另，因鹭飞有序，以喻百官班次。如《禽经》：“寮窠雍雍，鸿仪鹭序”。《元诗选》：“玉笋晓班联鹭序，紫檀春殿对龙颜”。
七品：鸳鸯。古称“匹鸟”，据说鸳鸯成对，鸳鸣鸯和，左雄右雌，双双飞翔，夜晚雌雄羽翼掩合交颈而眠。若其偶失，从不再配。《诗经?小雅》载：“鸳鸯于飞，毕之罗之。君子万年，福寿宜之”，体现了古代“五伦”中夫妻美好的关系，是一种吉祥的瑞鸟。其作为官员的补子，是取其羽毛上耸，象征坚定忠心；眠宿如有敕令，喻其兢兢业业。
八品：鹌鹑。在古代“鹌”和“鹑”本是两种鸟。据《本草纲目》记述：“鹌与鹑两物也，形状相似，但无斑者为鹌也。”后经语言演化，将二者合称为一物。鹌鹑之“安”是安全之“安”的谐音，因此又具有“事事平安”和“安居乐业”的象征意义。用鹌鹑表示官员的等级，除了上述意义外，据《山海经》云：“其鸟羽司帝之百服”，比喻百官是皇帝的服饰，意思是说百官代表皇帝的形象，体现皇帝的规矩和威仪。
九品：练雀。亦称练鹊、绶带鸟。绶带是古代帝王、百官礼服的佩饰，是用彩色丝绦织成片状的长条。绶带的颜色和长度随官员品级的变化而不同。皇帝和诸王用四彩，长二丈一尺。宰相绿色，公侯、将军紫色。古代帝王、诸侯、士大夫均佩玉，系玉的丝称“组绶”。因此各种绶带成为权力和富贵的象征。而练雀的尾羽与之相似，故有绶带鸟名。绶带鸟也因而具有了上述的象征意义。另外，《韵会》云：“谓之性喜”，喻绶带鸟能报喜，而用作官员补子。
御史：獬豸。在文官九品之外，御史这个官职也有补子，其形象是獬豸。獬豸是古代传说中的一种神兽。《述异记》载：“獬豸者，一角羊也。性知人罪。皋陶治狱，其罪疑者，令羊触之。”《宋史?舆服志》记述用獬豸角的形状做成帽子，给御史顶戴，称为“獬豸冠”。明清时獬豸作为御史官服补子图案，说明獬豸执法***的象征意义贯穿于整个封建社会。
二、武官的补子 ]X ?7Z I^
武官勇武剽悍，威风凛凛，以猛兽为官服补子图案，以彰显其威仪。
一品：麒麟。是古代传说中的神兽。《大戴礼》说：“毛虫三百六十，以麟为长。”是龙、凤、麟、龟四灵之一。麒麟出现是“圣王之嘉瑞”。《说文》的解释是：“麒，仁兽也。麋身牛尾，一角。麟，牝麒也。” “麒麟设武备而不为害”。“有足者宜踢，有额者宜顶，有角者宜触，为麟不然，是仁也”。所以，以麒麟为一品武官的官阶形象，既象征皇帝仁厚祥瑞，又象征皇帝“武备而不为害”的王道人君形象。
二品：狻猊。是像狮子的一种神兽，晋代郭璞直接解释为狮子。《尔雅?释兽》曰：“可伏虎犳”。据明代杨慎《升庵外集》第九卷记述：“俗传龙生九子，不成龙，各有所好……八曰金猊，形似狮，好烟火，故立于香炉。”可见，狻猊是龙子之一。既然“可伏虎犳”，当是取其勇猛之意。
三品：豹。《说文》的解释：“豹,似虎圆文。” 《山海经?南山经》记述：“南山兽多猛豹。”《诗经?郑风》言：“孔武有力”。武官补子排序，豹在狻猊之下，在虎之上，可见古代豹的神兽地位高于老虎而低于狻猊，亦是取其勇猛。
四品：虎。《说文》曰：“山兽之君”，以喻威猛。《宋书?符瑞志》说：“白虎，王者不暴虐，则白虎仁，不害物。”所以，老虎为百兽之王，有王者的智慧，具有“仁、智、信”之范。因此人们视之为吉祥的神兽。能守诚信，驱邪气，纳祥瑞。古代天子的兵权象征即为“虎符”。天子和诸侯的大门上要画老虎，故称“虎门”。由于虎威武勇猛，所以古来颇受将帅崇拜。将军的营帐称“虎帐”。勇猛之士称“虎贲”、“虎夫”、“虎士”等。清代武科进士榜为“虎榜”。
五品：熊。《说文》的解释：“熊兽似豕,山居各蛰。”熊虎丑,其子狗。《尔雅》的解释：“又罴如熊,黄白文。”可见，古代记述了两种熊：一是狗熊，一是人熊。据《国语?晋语》记载：“黄能入于寝门。”“黄能”即“黄熊”，比狗熊体形大而且勇猛。作为武官官阶的形象，正如《诗经?小雅》所说：“唯熊唯罴，男子之样”，取其阳刚之意。
六品：彪。《扬子法言》曰：“彪静成文，动成德，以其弸中而彪外也。”宋代周密《癸辛杂识》记述：“谚云：虎生三子，必有一彪。”彪最犷恶，能食虎子也。可见，彪与仁德智慧的虎不同，是一种凶悍残暴的动物。作为武官官阶形象，是取其对敌凶狠残暴之意。
七品、八品：犀牛。《说文》的解释：犀，南徼外牛，一角在鼻，一角在顶，似豕，从牛，尾声。犀牛的皮可以做铠甲，但只有水犀牛的皮可以做，故《国语?越语》称“水犀之甲”。其书的注解说：“今徼外所送，有山犀、有水犀。水犀之皮有珠甲，山犀则无。”用犀牛做武官官阶的形象，是取其皮可制甲，角可制矛，兵器犀利之意。
九品：海马。此处的海马，并不是大海中头部似马、单条尾巴向后上方卷曲、体长十几厘米的海洋动物，而是和陆地吃草的马模样相同、背上长出两只翅膀的神话中的海兽。既能在天空飞翔，也能在汹涌的波涛中穿行。海马的身世颇为神秘，没有介绍其详细情况和象征意义的资料，只是在解释补子时极为简单的寥寥数语：“水兽，似马，水陆双行，喻水陆皆可攻杀固守。”其文虽短，但意义明确。原来，古代对最下层的军官要求颇高，既能指挥步兵陆战，又可指挥海军水战。有这样骁勇善战的军官，军队的战斗力肯定极强，有了这样的军队，国家的江山就一定会稳固。皇帝就可以高枕无忧了.
帝王龙袍十二章纹包括：日、月、星辰、山、龙、华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻。十二章纹的每一章纹饰都有取义，日、月、星辰代表三光照耀，象征着帝王皇恩浩荡，普照四方；山代表着稳重性格，象征帝王治理四方水土；龙是一种神兽，变化多端，象征帝王善于审时度势地处理国家大事和对人民进行教诲；华虫，通常为一只雉鸡，象征王者要“文***昭著”；宗彝，是古代祭祀的一种器物，通常是一对绣虎纹和博纹，象征帝王忠、孝的美德；藻则象征皇帝的品行冰清玉洁；火象征帝王处理政务光明磊落，火焰向上也有率士群黎向归上命之意；粉米，就是白米，象征着皇帝给养人民，安邦治国，重视农桑；黼，为斧头形状，象征皇帝做事干练果敢；黻，为两个己字相背，代表着帝王能明辨是非、知错就改的美德。
服补子是帝王龙袍十二章纹的延伸，由此而形成一个等级分明的系统。真正代表官位的补服定型于明代。据《明史?舆服志》记载，洪武二十四年（1391年）规定，官吏所着常服为盘领大袍，胸前、背后各缀一块方形补子，一至九品所用禽兽尊卑不一，藉以辨别官品。除此之外，还有皇帝作为赐服专门赐给特定人物的赐补，有斗牛和飞鱼两种。
清代文官的补子只用单只立禽，武官用单兽，基本沿袭明制。
