看老鼠都有皮，做人怎能没威仪！不去死还干什么。
这句话通过比喻老鼠有皮，提出了一个问题：“相鼠有皮人而无仪不死何为？”意思是说，就像老鼠都有皮一样，作为人类应该具备威严和体面的品质。一个人没有威仪、没有自尊自爱地生活，那还能算得上真正活着吗？这句话呼吁每个人在行为举止中保持端庄、充满尊严，并以此来塑造个体与社会之间的秩序和价值观念。
1．看那老鼠有牙齿，人却没有守礼法的行为。人没有守礼法的行为，你不死还等什么！“不死何俟”宾语前置句。“何俟”中宾语“何”前置。 （图片来源网络，侵删） 2．对比：将老鼠和人对比，揭露并讽刺贵族统治者竟不讲究礼义廉耻；反衬：以鼠衬人，连老鼠都有皮，而人却丧尽礼义，不要人皮，不如老鼠。 3．“而”：如果。这两句话之间是***设关系。 4．C |
1、《诗经·鄘风·相鼠》
原文：相鼠有皮，人而无仪!人而无仪，不死何为。相鼠有齿，人而无止!人而无止，不死何俟。相鼠有体，人而无礼!人而无礼，胡不遄死。
译文：看那老鼠有张皮，却见有人没威仪。却见有人没威仪，为何还活不倒毙看那老鼠有牙齿，却见有人无廉耻。却见有人无廉耻，活着不死等何时。看那老鼠有肢体，却见有人不懂礼。却见有人不懂礼，何不赶快就断气。
2、《蝜蝂传》.唐.柳宗元
原文：今世之嗜取者，遇货不避，以厚其室。不知为己累也，唯恐其不积。及其怠而踬也，黜弃之，迁徙之，亦以病矣。苟能起，又不艾，日思高其位，大其禄，而贪取滋甚，以近于危坠，观前之死亡不知戒。虽其形魁然大者也，其名人也，而智则小虫也。亦足哀夫。
译文：
（1）现今世上那些贪得无厌的人，见到钱财不避开，用来增加他们的家产，不知道财货已成为自己的负担，还只怕财富积聚得不够。等到一旦因疏忽大意而垮下来的时候，（他们）有的被罢官，有的被贬往边远地区，也算吃了苦头了。
（2）如果一旦被起用，他们又不思悔改，天天想着提高自己的地位，加大自己的俸禄，而且变本加厉地贪取钱财，以至接近摔死的程度，看到以前由于极力求官贪财而自取灭亡的人也不知接受教训。即使他们的外形看起来庞大，他们被名为"人"，可是见识却和小虫一样，也太可悲了。
3、清·曹雪芹《红楼梦》第三回
原文：行为不通世俗，玩劣怕读文章。
译文：活动不合乎世俗的礼仪，性格顽固恶劣不喜欢读书。
4、《白雪遗音·马头调·九尽寒退》
原文：横吹短笛，一声一声把春歌唱，野调无腔。
译文：野：粗野；无腔：没有规矩。形容言行放肆，没有礼貌。
5、无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人也。
原文：《孟子·公孙丑上》
译文：没有怜悯伤痛的心，不能算是人；没有羞耻憎恶的心，不能算是人；没有谦辞礼让心的人，不能算是人；没有分辨是非善恶心的人，不能算是人。
这是一首讽刺诗，诗人严厉斥责了那些不遵守礼法的人。
第一节，“相鼠有皮，人而无仪！人而无仪，不死何为？”你看老鼠还有皮，你怎么这么不要脸。人要是不要脸了，还不如死了算了。
第二节，“相鼠有齿，人而无止！人而无止，不死何俟？”你看老鼠还有牙齿，你怎么这么***。人要是这么***，不死还在等什么。
第三节，“相鼠有体，人而无礼，人而无礼！胡不遄死？”你看老鼠还有皮，你怎么这么不知礼。人要是这么不知礼，还不赶紧去死！
相（xiàng），看，仔细观察。今天的“相亲”、“相面”、“相机而行”等词，都是这个意思。只不过“相亲”的语音已经发生了变化，变成了xiāng。仪，一说指威仪，人的举止行为和对外的尊严；一说指“礼仪”，当时周礼的环境下的礼法秩序。何为，为何，为什么。止，一说***借为“耻”，耻辱；一说为“容止”，言行举止，也通。俟，等。“不死何俟”为“俟何”宾语前置，也就是“不死俟何”，不去死还等什么。体，肢体。礼，礼仪，这里指懂得礼仪，有教养。胡，何，为何，为什么，怎么。遄（chuán），赶快。
诗分三节，以老鼠有皮起兴，对某些人不知礼、不守礼的行为进行了严厉斥责，认为与其放任这样的人，还不如让他们赶紧去死。
周朝的礼乐制度，又称“周礼”，内容分为礼和乐两大部分。礼讲的以宗法制建立起来的社会等级划分和社会秩序规范。乐讲的是利用音乐进行民众教化，缓解社会矛盾。周礼体系庞大，涉及到日常生活中的方方面面，最初只是对贵族阶层的约束。但春秋之后，周朝影响力下降，“礼崩乐坏”，以孔子等为首的儒家，在复兴周礼方面作出了新的贡献，进一步扩大了周礼的适用范围，使之成为适应全体臣民的礼仪规范和道德规范。汉朝时，更是将儒学提升到前所未有的高度，周礼也因此得到了进一步的延续和改造，成为中华文化的基因。
在讲“邶风”的时候，就提过卫国的昏君特别多，国家特别动荡，民众也特别惨。仅荒*无度的卫宣公一个人的故事，就占去了相当多的篇幅。卫宣公的儿子卫惠公，不择手段上位，害死两个兄弟，当上了国君之后，还被老百姓赶出国八年；卫惠公的儿子卫懿公好鹤，弄得民怨沸腾，狄人兵临城下，却没有将士和民众愿意帮他打仗，宁愿坐视他亡国。这三代人，几乎把卫国给玩坏了。因此我们可以推测，这首诗指责的主要对象，应当还是卫国的贵族阶层。
诗经专题第52篇，总第052篇。
