始什么如什么的成语
始什么如什么
成语填空是
始终如一
解释始：开始；终：结束。从开始到结束都一个样子。指能坚持，不间断。
近义词一如既往、始终不渝
反义词出尔反尔、反复无常
成语例句
◎今年整党开始，他以一名普通党员的身份，始终如一地参加学习，一时传为美谈。◎而人地关系又确是地理学的始终如一的主题，所以，地理学的人地关系研究对可持续发展研究具有特殊的重要性。
◎有一点是肯定的，就是我对哲学的爱好并不那么始终如一。
◎4年来我都感觉她这种始终如一的目光的真实存在。
始字的成语
始字的成语有以下：善始善终、慎始敬终、敕始毖终、十围之木，始生如蘖。千里之行，始于足下。有始无终、慎始慎终、原始察终。
1、善始善终、事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
2、慎始敬终、敬慎、自始自终都谨慎。
3、十围之木，始生如蘖。十围形容极其粗大蘖树木的嫩芽。十围粗的大树，初生时只是一棵嫩芽。比喻事物是由小到大逐渐发展起来的.
4、敕始毖终、自始至终警饬谨慎。
5、千里之行，始于足下。走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
6、有始无终、有开始没有结尾、指做事不做到底。
7、慎始慎终、事情从开始到结束都谨慎小心。
8、原始察终、原推求。探求事物发展的起源和结果。
始是汉字通用规范一级字。此字初见于西周金文。本义是最初，开始。后也引申指根本，过去之义。做动词时，有谋划，滋生的意思。用作副词时，又引申出正在，仅仅的之义。也用作姓氏。
始字开头的四字成语
始的意思1.起头，最初，与“终”相对：开～。～终。～祖。～创。周而复～。
2.才，刚才：方～。～悟。春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪～干。
始开头的四字词语有：
始料不及、始作俑者、始乱终弃、始终不渝、始料未及、始终如一、始终一贯、始末缘由
始字开头的成语接龙
始终不易→易子而食→食不_口→口若悬河→河倾月落→落落大方→方枘圆凿→凿壁偷光→光***夺目→目中无人→人定胜天→天外有天→天伦之乐→乐不可支→支支吾吾→吾膝如铁→铁证如山→山穷水尽→尽善尽美→美中不足→足智多谋→谋事在人→人定胜天→天外有天→天伦之乐→乐不可支→支支吾吾→吾膝如铁→铁证如山→山穷水尽→尽善尽美→美中不足→足不出户→户枢不蠹→蠹国害民→民贵君轻→轻而易举→举一反三→三三两两→两袖清风→风卷残云→云消雾散→散马休牛→牛毛细雨→雨过天青→青红皂白→白日做梦→梦寐以求→求志达道→道听途说→说白道绿→绿水青山
始字开头成语解释
1)始终不懈：自始自终一直不松懈。
2)始终不渝：渝：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
3)始终如一：始：开始;终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
4)始终不易：易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
5)始愿不及此：始愿：当初的愿望。指事势的变化发展，并非起初所料想到的。
6)始末缘由：始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。
7)始末原由：始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由;来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。
8)始作俑者：俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
9)始终若一：自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。
10)始乱终弃：乱：*乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。
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始什么终什么成语
全始全终全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。
善始善终做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
有始无终有开始没有结尾。指做事不做到底。
有始有终有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
原始要终原、要：推求。探求事物发展的起源和结果。
自始至终从开始到末了。表示一贯到底。
自始自终从开始到末了。表示一贯到底。
敕始毖终自始至终警饬谨慎。
睹始知终指看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。
见始知终指看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
谨始虑终指慎之于始并虑及其终。
无始无终无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。
善始令终做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。同“善始善终”。
慎始敬终敬：慎。自始自终都谨慎。
原始反终探究事物发展的始末。
原始见终考察事物的开端而预见到它的结果。
有始有终?
拼音：yǒushǐyǒuzhōng
解释：有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
出处：《论语·子张》：“有始有卒者，其惟圣人乎！”《魏书·袁翻传》：“伏愿天地成造，有始有终，矜臣疲病，乞臣骸骨。”
举例造句：同学之间要有始有终地保持友好关系。
拼音代码：ysyz
近义词：?有头有尾、有始有卒
反义词：?有始无终、有头无尾、虎头蛇尾
歇后语：厕所挂铃；百米短跑
灯谜：厕所挂铃
用法：作谓语、定语、宾语、状语；指人办事
英文：carrysomethingthroughtotheend
故事：春秋时期，孔子的学生子游看不起子夏的门人，认为他们只会教最低等的学问。子夏叹息道：君子教人的道理应该有先后次序，好比草木必须一一分类清楚，不能随心所教？只有圣人才能做到说了开头就能知道末尾。
成语下什么什么始
1.车始四字成语大全
『包含有“车始”字的成语』
[x]下车伊始下车之始
『下车伊始』
『拼音』xiàchēyīshǐ
『首拼』xcys
『释义』伊文言助词；始开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。
『康熙字典』下、车、伊、始。
『出处』《礼记·乐记》武王克殷，反商，未及下车而封黄帝之后于蓟。”
『示例』有许多人~，就这也批评，那也指责，这是很不合适的。
2.下什么无什么四字成语
没有下什么无什么的四字成语，下开头的成语如下：下阪走丸阪：斜坡；丸：弹丸。
在斜坡上往下滚弹丸。比喻说话敏捷流利。
下笔成章一挥动笔就写成文章。形容写文思敏捷。
下笔千言，离题万里写了一大篇文章，但没有接触到主题。下不为例下次不可以再这样做。
表示只通融这一次。下车泣罪旧时称君主对人民表示关切。
下车伊始伊：文言助词；始：开始。旧指新官刚到任。
现比喻带着工作任务刚到一个地方。下车作威原指封建时代官吏一到任，就显***风，严办下属。
后泛指一开头就向对方显示一点厉害。下里巴人原指战国时代楚国民间流行的一种歌曲。
比喻通俗的文学艺术。下马威原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。
下马看花比喻停下来，深入实际，认真调查研究。下气怡声下气：态度恭顺：怡声：声音和悦。
形容声音柔和，态度恭顺。下乔木入幽谷从高树上下来，钻进幽深的坑谷里。
比喻弃明从暗，或从良好的处境转入恶劣的处境。下坂走丸从山坡上滚下弹丸。
比喻顺势无阻，敏捷而无停滞。下笔成篇形容文思敏捷。
同“下笔成章”。下笔成文一下笔就很快写成文章。
形容文思敏捷，才华横溢。下笔千言千言：长篇大论。
形容文思敏捷，写作迅速。下笔如神指写起文章来，文思奔涌，如有神力。
形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。下笔有神指写起文章来，文思奔涌，如有神力。
形容文思敏捷，善于写文章或文章写得很好。下车之始指官吏刚到任所。
同“下车伊始”。下回分解章回***于每回之末所用的套语。
现多用以喻***发展的结果。下井投石见人掉进井里，不但不搭救，反而向井里仍石头。
下陵上替在下者凌驾于上，在上者废弛无所作为。谓上下失序，纲纪废坠。
陵，通“凌”。下落不明下落：着落，去处。
指不知道要寻找的人或物在什么地方。下马冯妇以之比喻重操旧业的人。
下气怡色形容气色和悦，态度恭顺。同“下气怡声”。
下乔迁谷用来比喻人从光明走向黑暗，或者从良好的处境而进入劣境。
下乔入幽冬季鸟躲在深山穷谷，到春天出来飞鸣于乔木，用来比喻人舍弃黑暗而接近光明，或者从劣境而进入良好的处境。相反则叫“下乔入幽”。
下情上达谓下面的情况或意见能够通达于上。下塞上聋塞：堵塞不通。
聋：耳朵的听觉失灵。下边堵塞不通，上边听觉失灵。
比喻真实情况不能上传下达。下学上达指学习人情事理，进而认识自然的法则。
下愚不移移：改变。下等的愚人，决不可能有所改变。
旧时儒家轻视劳动人民的观点。也指不求上进，不想学好。
下逐客令秦始皇曾下过逐客令，要驱逐从各国来的客卿。泛指主人赶走不受欢迎的客人。
按捺不下按捺：抑制，忍耐。无法抑制。
3.四字成语大全
安营扎寨安心乐意冷若冰霜暗度陈仓苦海无边道高一尺威信扫地寸心千古乘热打铁乘人之危乘胜逐北乘坚策肥乘胜追击乘势使气乘坚驱良乘伪行诈乘时乘势乘隙捣虚乘隙而入乘龙快婿出处殊途狗肺狼心逞强好胜狗吠之警狗吠之惊乘顺水船乘利席胜乘鸾跨凤乘其不备乘龙配凤乘间投隙乘龙佳婿乘间伺隙天授地设长枕大衾东道之谊乘其不意山光水色同敝相济山崩水竭授柄于人使心用幸如蒿神焦鬼烂首尾相卫杀身报国妄自菲薄收园结果乘间抵隙成群集党冲锋陷坚铁狱铜笼深沟壁垒伺瑕导_死生荣辱深山穷林通宵彻昼丧胆亡魂首尾相继人怨***神摇目夺虱多不痒歪不横楞同类相求杀身成义逆子贼臣天崩地解身不遇时同心共胆殊涂同致顽皮贼骨撒泼打滚顺风扯帆齿牙馀论不便水土成群结党不辨真伪闭口捕舌鼻塌嘴歪成家立计不耻最后并容_覆变色易容成帮结队成群打伙逆坂走丸守先待后深山穷谷买爵贩官撒科打诨攀车卧辙扫地无余条分节解深沟固垒死有余罪批亢抵_扫穴擒渠挑精拣肥深雠大恨深仇宿怨言之无物势穷力蹙贪求无已铜打铁铸铜盘重肉食案方丈食不暇饱神怒人怨数黄道白说短道长弯腰捧腹剜肉成疮剜肉做疮顽皮赖骨晚节不终析微察异食甘寝安神枢鬼藏死心搭地人心丧尽死模活样死骨更肉阋墙谇帚率土宅心同声相求神施鬼设同日而论神运鬼输神不附体太平无事同恶相济同恶相助死心落地神情不属赏信罚必赏贤罚暴拈毫弄管杀衣缩食山崩川竭山崩海啸出乖弄丑不可胜道出何经典齿牙馀惠出丑扬疾鸱视狼顾敝帚自享迟疑不断迟疑观望鞭擗向里敝绨恶粟鞭辟着里兵不接刃不刊之书不茶不饭不痴不聋避强打弱避强击惰避强击弱不断如带成群逐队闭合思过不差毫发成则为王抠心挖血黏皮着骨贪夫殉利披沥肝膈瓦查尿溺望风希指甘旨肥浓身退功成肝胆胡越谈优务劣同气相求贪吃懒做铁绰铜琶说长话短人自为政旁门邪道***尊爵赏高罚下提纲振领山崩地塌刻骨仇恨水火不避批砉导_亡国之声大呼小喝神道设教收视反听山枯石死噬脐无及使心别气外方内员改弦易调忍辱含羞亡魂失魄使心作幸使性傍气束带结发水火兵虫头痛额热手高手低探头缩脑盈野同尘合污人言籍籍深山长谷含瑕积垢顽父_母拈酸吃醋首身分离完名全节神牵鬼制时乖运乖如_拔树搜根束杖理民殊形诡状没法奈何搔着痒处调停两用守正不桡势穷力竭剜肉生疮束蒲为脯手不停毫手脚无措赏劳罚罪首足异处束手缚脚山肴海错说短论长慎终承始天崩地坍闭门_户不瞅不睬成团打块成年古代敝盖不弃逞怪披奇成日成夜兵不污刃诚心正意兵多者败避凶趋吉不经之说闭合自责闭门却轨。
4.四字成语大全500个
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始末原由的解释
始末 ：事情从头到尾的 经过 。原由：缘由；来由。事情的经过和 原因 。同“ 始末缘由 ”。
词语分解
始末的解释 ∶从头到尾的过程 *** 的始末李四爷见到 祁老人像见了亲弟兄,把前前后后始末根由一口气都说了出来。;; 老舍 《四世同堂》 ∶ 始终 始末不渝详细解释.始终，首尾。《晋书·谢安传》：“ 安 虽受朝寄，然 东山 原由的解释 缘由;来由详细解释缘由；来由。 北齐 颜之推 《颜氏 家训 ·勉学》：“凡有一二百件，传相祖述，寻问莫知原由。”一本作“ 源由 ”。《英烈传》第七回：“那人即同三个人拦路就拜， 太祖 慌忙扶起，问他们
CP是英文character pairing的缩写，日文为カップリング 或者カプ，表示人物配对关系。
本意是指有恋爱关系的同人配对，近年来在其他场合也开始广泛使用。
2来源、定义和发展
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CP这个词来源于日本同人圈。
日本的同人作者在创作同人作品时，将其作品中存在恋爱（情侣）关系的角色配对，称之为カップリング（coupling的音译），简称カプ或CP。
值得注意的是，这种称呼最早起始于日本腐文化圈，在描写男男间同（也就是耽美/BL向）的同人创作中最早出现，然后在描写女女间同（即百合/GL向）的同人创作中也开始使用。
后来不只是同作品，在描写一般男女间异性恋爱的同人作品中也引用此说法。
很自然地，CP之说在中文同人圈中也流行开来，其含义也越来越广泛，甚至发展到近年来，有时不是情侣关系的配对也可能会被叫作CP，并且不仅限于二次元同人，在三次元的多种场合中也开始频繁出现。
但需要说明的是，CP一词从根本上讲只是一种同人用语。在日本，CP使用场合也基本最多地只出现在同人创作活动中。谁和谁配CP仅是同人创作者的个人喜好与想象，属于二次创作。虽然我们经常会看到有人说谁谁是官方CP（官配），但这也只算是同人爱好者的私下交流罢了，官方是几乎不会使用CP这种表达用语的。
3表述方式
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有恋爱关系的两个角色写作“角色A X 角色B”，即A X B的形式（中间的"X"也可以省略，写作AB）。
"X"前面的角色称为攻（日文为”攻め”），在XXOO中作为主动的进攻的一方；"X"后面的角色称为受（日文为“受け”），在XXOO中作为被动的承受的一方。
由于CP来自于耽美同人，所以表述方式也是特指BL的，不过随着CP在同人圈的使用范围扩大，此表述方式有时也可以在非BL同人中使用。
4其他表述方式
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为了更详细地表达CP关系，有时也会用到以下方式
A×B×A
攻受的立场在不同情况下是可以逆转的，称为可逆CP（日文为“リバーシブル”）
A+B（A&B）
A和B为亲友关系
A→B
A单方面暗恋B，即单恋状态
A×B←C
A和B已经是恋人关系，而C单恋B
A→B←C
A和C都暗恋B或者都在追求B
.......
以上表述方式可能在不同的同人作品中意义有所差异，也有可能使用其他的表达形式，大多数只是约定俗成，并无统一标准。
同时，为了更好的说明攻受属性，有时也会添加类似于“XX攻”“OO受”的形容（例如年下攻、腹黑攻、傲娇受、受等等）。
5CP术语
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官方CP
即官配，日文为“公式カップリング”
表示在原作中已经是恋爱关系的角色之间的同人配对
正常CP
指异性恋CP，日文为“ノーマルカップリング”（也可简略为“のまかぷ”、“ノーマル”、“のま”）
也可以称作男女CP，相对的，同CP也可称作“男男CP”“女女CP”
可逆CP
日文为“リバーシブル”（或者“リバ”），Reversible
可分为两种情况：
一种是不同的时间轴和世界里，在这个时间或空间里AxB，在另一个时间或空间里BxA；
相对的是在同一个时间轴和世界里，既可以AxB也可以BxA。
不过事实上这两种的区分比较暧昧不明确
总攻/总受
日文为“総攻め/総受け”
指无论对方是谁，总是作为攻/受的那一方的角色
逆CP
日文为“逆カップリング”，不同于可逆CP
指原有CP关系被逆，比如对于AxB来说，BxA就是逆CP
同理还有拆CP。
拆CP
指原有CP关系被拆开，比如对于AxB来说，BxC和AxC就是拆CP
王道CP
指多数人喜欢和支持，很有人气的主流CP（包括攻受关系）
相对的就是邪道CP或者逆CP
并行世界
即架空，日文为“别轴（パラレル）”，Parallel
指与原作不同的时间轴和世界里的架空CP
相对的就是“同轴”
6分歧说法
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还有另一种解释，认为CP是指Character Pairing的缩写。
但是此种说法找不到任何可查来源，虽然不知道这种解释是怎么流传出来的，但可以肯定的是，作为CP的来源地日本同人圈，几乎很少有人使用这种说法，在日本的同人创作中一般都是使用的カップリング（或者カプ），也就是coupling的音译。
最直接的例子就是，查看某个同人志详情页面，经常刷通贩的基友应该知道，有的站子的本子是可以按CP分类的，在本子详情里，除了书名社团名作者名原作分类等信息外，还有一栏カップリング（coupling），也就是CP关系。
结合以下成语库，可以看出最相似的是这个：
开山始祖 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。
开字 在第三位的所有成语如下：
遍地开花 比喻好的事物到处涌现或普遍发展。
不可开交 开：打开，解开；交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。
逢山开路 形容不畏艰险，在前开道。
豁然开朗 豁然：形容开阔；开朗：开阔明亮。从黑暗狭窄变得宽敞明亮。比喻突然领悟了一个道理。
继往开来 继承前人的事业，开辟未来的道路。
鸣锣开道 封建时代官吏出门时，前面开路的人敲锣喝令行人让路。比喻为某种事物的出现，制造声势，开辟道路。
***开天地 指人类开始有了历史。
三阳开泰 《周易》称爻连的为阳卦，断的为阴爻，正月为泰卦，三阳生于下；冬去春来，阴消阳长，有吉亨之象。常用以称...
铁树开花 铁树：也叫苏铁，常绿乔木，不常开花。比喻事情非常罕见或极难实现。
信口开河 比喻随口乱说一气。
信口开合 比喻随口乱说一气。
左右开弓 左右手都能射箭。比喻两只手轮流做同一动作或同时做几项工作。
不得开交 交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。
饭来开口 指吃现成饭。形容不劳而获，坐享其成。同“饭来张口”。
逢山开道 形容不畏艰险，在前开路。常与“遇水叠桥”连用。
豁然开悟 形容彻底晓悟。同“豁然大悟”。
继古开今 指继往开来。
禁舍开塞 指禁罚和赦免，开放和闭锁。
枯树开花 已经枯死的树又开起花来。比喻绝处逢生获奇迹出现。
漫天开价 无限度地乱开价码。
树上开花 “三十六计”之一。亦比喻将本求利，别有收获。
顺口开河 犹言信口开河。不***深思，不负责任地随口乱说。
铁树开华 比喻事情非常罕见或极难实现。铁树原产热带，不常开花。热带，不常开花。华，通“花”。
信口开呵 比喻随口乱说一气。同“信口开合”。
信口开喝 比喻随口乱说一气。同“信口开合”。
一画开天 相传伏羲画八卦，始于干卦三之第一画，干为天，故指“一画开天”。
揖盗开门 比喻接纳坏人，自取其祸。
纵横开合 指操纵自如。同“纵横开阖”。
纵横开阖 指操纵自如。
含 始字所有成语如下：
报本反始 报：报答；本：根源；反：回到；始：开始。指受恩思报，不忘所自。
敬终慎始 为人处事小心谨慎。
励精更始 振作精神，从事革新。
千里之行，始于足下 走一千里路，是从迈第一步开始的。比喻事情的成功，是从小到大逐渐积累起来的。
请自隗始 自：从；隗：郭隗自称。原指拿自己做一个榜样。后比喻自愿带头。
全始全终 全：完备，齐全；终：结束。从头到尾都很完善。形容办事认真，有头有尾。
善始善终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。
慎终如始 慎：谨慎；如：象。谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。
始乱终弃 乱：*乱，玩弄。先乱搞，后遗弃。指玩弄女性的恶劣行径。
始终不懈 自始自终一直不松懈。
始终不渝 渝：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
始终如一 始：开始；终：结束。自始自终一个样子。指能坚持，不间断。
始作俑者 俑：古代殉葬用的木制或陶制的俑人。开始制作俑的人。比喻首先做某件坏事的人。
下车伊始 伊：文言助词；始：开始。旧指新官刚到任。现比喻带着工作任务刚到一个地方。
先自隗始 隗：指战国燕人郭隗；始：开始。以先任用我郭隗为开端。表示自我推荐。
一元复始 指新的一年的开始。并常以下句“万象更新”合成春联。
有始无终 有开始没有结尾。指做事不做到底。
有始有终 有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
与民更始 更始：重新开始。原指封建帝王即位改元或***取某些重大措施。后比喻改革旧状。
原始要终 原、要：推求。探求事物发展的起源和结果。
周而复始 周：环绕一圈；复：又，再。转了一圈又一圈，不断循环。
自始至终 从开始到末了。表示一贯到底。
自始自终 从开始到末了。表示一贯到底。
敕始毖终 自始至终警饬谨慎。
当务始终 应当力求有始有终。
睹始知终 指看见事物的开始阶段就预见到它的最终结果。
福为祸始 指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
见始知终 指看见事物的开始阶段就能预见到它的最终结果。
谨本详始 指事情一开始就要谨慎严格。
谨始虑终 指慎之于始并虑及其终。
谨终如始 指谨慎小心、始终一致。
谨终慎始 指谨慎小心、始终一致。同“谨终如始”。
开山始祖 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。
历精更始 振奋精神，从事革新。
厉精更始 厉：振作，奋勉；更始：除旧布新。振奋精神，进行革新。
无始无终 无起始，无终了。表示无丝毫时间限制的状态。
洒心更始 犹言改过自新。自改正错误，重新做起。
善始令终 做事情有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。同“善始善终”。
慎始敬终 敬：慎。自始自终都谨慎。
慎终承始 谨慎收尾，如同开始时一样。指始终要谨慎从事。同“慎终如始”。
慎终于始 指结束时想要慎重，在开始时就要小心谨慎。
始末原由 始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。
始末缘由 始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。
始愿不及此 始愿：当初的愿望。指事势的变化发展，并非起初所料想到的。
始终不易 易：改变，违背。自始自终一直不变。指守信用。
始终若一 自始自终一个样子。指能坚持，不间断。同“始终如一”。
下车之始 指官吏刚到任所。同“下车伊始”。
有始有卒 指做事能贯彻始终，坚持到底。
原始反终 探究事物发展的始末。
原始见终 考察事物的开端而预见到它的结果。
造端倡始 指首先倡导。
造端讬始 指首先倡导。同“造端倡始”。
正始之音 ①指魏晋玄谈风气。出现于三国魏正始年间。当时以何晏、王弼为首，以老庄思想糅合儒家经义，谈玄析理，放达...
终而复始 不断地循环往复。
终始不渝 自始至终，一直不变。
终始如一 终：结束；始：开始。自始自终一个样子。自始至终，一直不变。
终始若一 自始至终都不改变。
开山始祖 原指开创寺院的和尚。后借指某一事业的创始人。同“开山祖师”。
心不由主: 为情感所激动，指神智不能由自己控制。
身不由主: 身体不由自己作主。
政由己出: 政令由一己发出。指把持大权，独断专行。
自由放任: 不加约束，任它自由发展。
自由泛滥: 指某种错误的思想言行没有约束，到处扩散。
妖由人兴: 妖物因人而生。指不正常事物是由于人自己不严肃、不正派引起的。
由博返约: 指做学问人广博出发，继而务精深，最终达到简约。
言不由中: 指心口不一致。同“言不由衷”。
由近及远: 从近处到远处。比喻事物的影响逐渐推广，思想认识不断深入。
由来已久: 由来：从发生到现在。事情从发生到现在已经过了很长时间了。
由浅入深: 从浅到深。
行不由径: 径：小路，引伸为邪路。从来不走邪路。比喻行动正大光明。
信马由缰: 信、由：听任。骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。也比喻无主见，随外力而转移。
小大由之: 指用途可大可小。
心不由意: 指不出于本意。
始末原由: 始末：事情从头到尾的经过。原由：缘由；来由。事情的经过和原因。同“始末缘由”。
始末缘由: 始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。
起根发由: 比喻指出事物的根源。
请由此亡:
其道无由: 找不到门径；无法办到。同“其道亡繇”。
率由旧则: 率：遵循；旧则：老法规。完全依循旧规办事。同“率由旧章”。
计无由出: 想不出什么办法。同“计无所出”。
居仁由义: 内心存仁，行事循义。
祸福由人: 是祸是福均取决于人自身的所作所为。同“祸福惟人”。
盖不由己: 盖：承上文申说理由和原因；由：听命，顺从。不能按照自己的意愿行事。
概不由己: 指一切不能由自己做主
俯仰由人: 俯仰：低头和抬头，泛指一举一动。比喻一切受人支配。
儿大不由娘: 由：听从，顺从。儿女长大成人，由不得父母做主
儿大不由爷: 由：听从，顺从。儿女长大成人，由不得父母做主
不自由，毋宁死: 如果失去自由、***，宁可去死。
1. 带末的四字成语
带末的四字成语有
细微末节
注音：xì wēi mò jié
释义：末节：小事情，小节。无关紧要的小事情，小问题。
出处：古立高《初恋》：“为这些细微末节的事，张志诚感到伤脑筋。”
桑榆末景
拼音：sāng yú mò jǐng
解释：夕阳的余辉照在桑榆树梢上。指傍晚。比喻晚年的时光。同“桑榆暮景”。
出处：清·顾炎武《与李霖瞻书》：“桑榆末景，或可回三舍之戈。”
始末缘由
拼音：shǐ mò yuán yóu
释义始末：事情从头到尾的经过。缘由：缘故由来。事情的经过和原因。亦作“始末原由”。
出处元·马致远《青衫泪》第四折：“你将始末缘由，细细说来，不可欺隐。”
降本流末
拼音jiàng běn liú mò
解释犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
出处《太上老君说常清静经》“夫道者：有清有浊，有动有静；天清地浊，天动地静；男清女浊，男动女静；降本流末，而生万物。清者浊之源，动者静之基；人能常清静，天地悉皆归。”
捐本逐末
拼音： juān běn zhú mò
解释： 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
出处： 《北史·李谔传》：“捐本逐末，流遍华壤，递相师祖，久而愈扇。”
2. 求个带“末”字的4字词语首页 成语词典 成语谜语 歇后语 成语故事 成语文章 成语名称 出处 成语解释 成语简拼 近义词 反义词 所有 开头 结尾 按拼音索引 搜索“ 末 ”，找到 71 个成语 成语（点击查看详解） 解释 肤末支离 肤浅琐碎 进本退末 本：根本；末：枝节。
指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的 捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节 离本趣末 趣：通“趋”，趋向。
丢掉根本，追逐末节 背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
本同末异 本：本原。末：末流。
比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。 叨陪末座 叨：谦词，受到（好处）；陪：奉陪；末座：席中最后的座位。
这是受人宴请的客气话。 繁文末节 文：规定、仪式；节：礼节。
过分繁琐的仪式和礼节。比喻琐碎多余的事情。
封胡遏末 比喻优秀子弟。 末路之难 末路：最后的一段路程。
走最后一段路程是艰难的。比喻越到最后，工作越艰巨。
也比喻保持晚节不易。 末学肤受 指学问没有从根本上下功夫，只学到一点皮毛。
强弩之末 强弩所发的矢，飞行已达末程。比喻强大的力量已经衰弱，起不了什么作用。
秋毫之末 鸟兽在秋天新长的细毛的尖端。比喻极微小的东西或极细微的地方。
去末归本 去：弃；末：非根本的，古时称工商等业为末业；本：根本的，古称农业为本业。使人民离弃工商业，从事农业，以发展农业生产。
穷途末路 形容到了无路可走的地步。 舍本求末 舍：舍弃；求：追求。
抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。
比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 头上末下 第一次，初次。
天末凉风 天末：天的尽头；凉风：特指初秋的西南风。原指杜甫因秋风起而想到流放在天末的挚友李白。
后常比喻触景生情，思念故人。 细微末节 末节：小事情，小节。
无关紧要的小事情，小问题。 细枝末节 比喻事情或问题的细小而无关紧要的部分。
凶终隙末 凶：；隙：嫌隙，仇恨；终、末：最后，结果。指彼此友谊不能始终保持，朋友变成了仇敌。
锥刀之末 末：梢，尖端。比喻微小的利益。
也比喻极小的事情。 背本就末 指背离根本，追逐末节。
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。
比喻事物的主次、始末、先后。 本同末离 本旨相同而途径不同。
崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
德本财末 谓治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。语本《礼记·大学》：“德者，本也；财者，末也。”
孔颖达疏：“德能致财，财由德有，故德为本财为末也。” 雕虫末伎 见“雕虫末技”。
雕虫末技 亦作“雕虫末伎”。犹言雕虫小技。
分寸之末 比喻微少、细小。 封胡羯末 《晋书·列女传·王凝之妻谢氏》：“（谢道韫）初适凝之，还，甚不乐。
安曰：‘王郎，逸少子，不恶，汝何恨也？’答曰：‘一门叔父有阿大（谢尚）、中郎（谢据）；群从兄弟复有封胡羯末，不意天壤之中乃有王郎！’封谓谢韶，胡谓谢朗，羯谓谢玄末谓谢川，皆小字也。”南朝宋 降本流末 犹言舍本逐末。
离本徼末 犹言舍本逐末。 离本依末 见“离本趣末”。
明察秋毫之末，而不见舆薪 眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。比喻只看到小处，看不到大处。
末大必折 谓树木枝端粗大，必折其干。喻下属权重，危及上级。
末大不掉 犹尾大不掉。比喻部属势力强大，难以驾驭。
末节细行 谓无关大体的细小行为。 末路穷途 穷途：处境困窘。
无路可走。比喻处境极端困难。
末如之何 犹言无法对付，莫可奈何。 旁枝末节 喻不重要。
片长末技 见“片长薄技”。 弃本求末 见“弃本逐末”。
弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其它事业。
现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。 弃末反本 亦作“弃末返本”。
古指弃工商而务农桑。 弃末返本 见“弃末反本”。
强本弱末 犹强干弱枝。 强弩末矢 同“强弩之末”。
去本就末 谓弃农经商。 去本趋末 见“去本就末”。
诠才末学 低下的才能与肤浅的学识。多用作自谦之词。
桑榆末景 同“桑榆暮景”。 务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。
无源之水，无本之末 没有源头的水，没有根的树。比喻没有基础的事物。
寻流逐末 犹舍本求末。 张本继末 把事情的本末说明白。
枝末生根 树木的枝梢上生根。比喻不合事理，不可能。
逐末弃本 见“逐末舍本”。 逐末舍本 追求细枝末节，舍弃事物根本的、主要的部分。
逐末忘本 追求细枝末节，忘记事物根本的、主要的部分。 明察秋毫之末，而不见 出处《孟子·梁惠王上》：“明足以察秋毫之末，而不见舆薪，则王许之乎？” 解释眼力能看到一根毫毛的末梢，而看不到一车柴草。
比喻只看到小处，看不到大处。示例故事 岑楼齐末 〖解释〗只比较末端，方寸的木头也可高过高楼。
比喻不从本着手，则无法认清事实。 毫末不札，将寻斧柯 〖解释〗比喻祸害萌生时若不重视。
3. 末的四字词语有哪些穷途末路、
本末倒置、
舍本逐末、
细枝末节、
强弩之末、
本深末茂、
末俗流弊、
离本徼末、
降本流末、
舍本问末、
末节细行、
末路之难、
晚生末学、
末尾三稍、
进本退末、
寻流逐末、
头上末下、
舍本事末、
摽末之功、
弃末反本、
锥刀之末、
末学肤受、
末由也已、
分寸之末、
肤末支离、
原本穷末、
去本就末、
末大必折、
遵本舍末、
重本抑末、
逐本舍末、
崇本抑末、
凶终隙末、
求端讯末、
见端知末、
封胡羯末、
肤浅末学、
诠才末学、
德本财末、
冲风之末、
本盛末荣、
强弩末矢、
始末缘由、
本末源流、
去末归本、
末作之民、
叨陪末座、
忝陪末座、
忘本逐末、
枝末生根、
本末终始、
天末凉风
4. 本和末的四字成语本末倒置 本：树根；末：树梢；置：放。比喻把主次、轻重的位置弄颠倒了。
本末源流 源：水源。流：从水源向下游流去的水。比喻事物的主次、始末、先后。
本同末异 本：本原。末：末流。比喻事物同一本原，而派生出来的末流则有所不同。
本同末离 本旨相同而途径不同。
背本趋末 古代常以农业为本，手工、商贾为末。指背离主要部分，追求细微末节。
舍本求末 舍：舍弃；求：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
舍本逐末 舍：舍弃；逐：追求。抛弃根本的、主要的，而去追求枝节的、次要的。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
背本就末 指背离根本，追逐末节。
崇本抑末 注重根本，轻视枝末。古代“本”多指农业，“末”多指工商业。
德本财末 指治国平天下，德为根本，财由德致，故理财为末。
降本流末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
进本退末 本：根本；末：枝节。指重视根本、主要的东西，抑制直接、次要的。
捐本逐末 捐：抛弃；逐：追逐。指抛弃根本，追求末节。
强本弱末 犹强干弱枝。比喻削减地方势力，加强中央权力。
离本徼末 犹言舍本逐末。比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
离本趣末 趣：通“趋”，趋向。丢掉根本，追逐末节。
离本依末 丢掉根本，追逐末节。同“离本趣末”。
弃本求末 比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。同“弃本逐末”。
弃本逐末 弃：舍弃；逐：追求。古指丢弃农桑从事工商等其他事业。现比喻不抓根本环节，而只在枝节问题上下功夫。
去本就末 指弃农经商。
去本趋末 指弃农经商。同“去本就末”。
弱本强末 指中央权力削弱而地方势力强大。
损本逐末 犹舍本逐末。谓抛弃根本，专在枝节上用功夫。
务本抑末 从事农业生产，抑制工商业。
张本继末 把事情的本末说明白。
始末原由，汉语成语，拼音是shǐ mò yuán yóu，
意思是事情的经过和原因。出自《红楼梦》
成语出处：
清·曹雪芹《红楼梦》第三十七回：“直到午后，史湘云才来，宝玉方放了心，见面时就把始末原由告诉他，又要与他诗看。”
成语释义：
始末：原由：缘由；来由。同“始末缘由”。
示例：清·石玉昆《三侠五义》第一百十七回：“智化到了此时，不肯隐瞒，便将始末原由据实说出。”
造句：
1、赵德才一开始支支吾吾不敢说,后来校长一拍桌子,一发火,赵德才老老实实交代了整件事情的始末原由。
2、老家主,可能始末原由你不是很清楚,等我跟你细细说来,你就明白了。
3、经过夏馨姑娘的陈述,包拯心中倒有了些眉目,可是整个事情的始末原由,却还似团乱麻一般。
4、比如这次,情报处一早就开始调查了,事情始末原由很快就出来了。
5、七人来到村口下了羚角兽,缓步向村内走去,陆青峰神识向周围扫面过去,试图发现一两名幸存者,以便详细的了解事情的始末原由。
6、张金凤闲中又把这事已向公子说明始末原由的话回复了公婆。
7、大人,我想告诉你的是,这件事的始末原由,我都清清楚楚。
缘起（梵语:pratītya-samutpāda；巴利语：paticca-samuppāda），重要佛教术语，一切有为法都是因各种因缘而成，此理即为缘起。
任何事物都因为各种条件的相互依存而处在变化中，这是佛陀对世间现象的成住坏灭之原因、条件所证悟的法则。
《清净道论》对“缘起”作了几种解释：
1、 一起生起为“起”，众缘的而非排斥缘，如此为“缘起”。由此因聚合是彼（果）的缘所以是“彼缘”，是彼等的缘所以此是因。
2、如是因的组合面向[果]故说为缘，一起生起故说为起。果是由它共同达成、而非缺乏的意思；又以诸条件的，彼此面向、前往[果]故为缘。它们乃是一起、彼此以不分离之法而生起，故说为起。如此，缘和生起为“缘起”。
3、若它们不互相为缘，或互相欠缺时，则不可能生起。因为诸缘是同时、一起，而非各别各别，也非先后地生起诸法，故说为缘起
扩展资料
引证解释：
1、佛教语。谓一切有为法，皆待缘而起。《维摩经·佛国品》：“深入缘起，断诸邪见。” 吕澄 《中国佛学源流略讲》第八讲：“缘起之有，性空之无，都是从***名上说的。”
2、引申为事物的起因，起源。?
南朝·梁·慧皎 《高僧传·译经上·昙摩耶舍》：“ 耶舍 为说佛生缘起。”?
明·胡应麟 《诗薮·近体下》：“则七言绝体缘起，断自梁朝，无可疑也。”?
清·平步青 《霞外攟屑·掌故·碎石治河》：“ 汉 永初七年，令於石门东积石八所，以捍冲波，谓之八激堤，皆可为碎石坦坡之缘起。”
鲁迅 《准风月谈·我谈“堕民”》：“我生于绍兴 ，堕民是幼小时候所常见的人，也从父老的口头，听到过同样的他们所以成为堕民的缘起。”
3、一种叙述故事始末缘由的俗文体。
4、一种叙述编辑、著作或举办某种事情的缘由、宗旨的文字。与序文性质相类。?
清·道霈有《重刊〈坛经〉缘起》。?
阿英 《戎行兼言艺文事》：“湖海艺文社的‘缘起’里，说明了它的宗旨。”
百度百科：缘起
