意思是世上的事情是对又不对，有情有义的人反而生活穷困。是一句感叹词。
世事人情并不完全符合社会对事物发展的需求，也不完全符合***道德的需求。比如岳飞抗金无疑是正确的，但他却忽略了宋高宗的心理需求。
其实所谓的世事人情，也即世事洞明与人情练达，而世事洞明未必就畅通无阻，最终可能都归于无常，而那人情练达，既能带来荣耀，更会导致败亡。
事是事，情是情！
随着社会越发达，分工肯定也会越来越充分，未来大家能更专注地做事，而越来越没必要去琢磨人和应付低效的人际关系。
当商业场合遇到“你跟他谈钱，他谈感情；你跟他谈感情，他谈钱”的人，大家应该第一时间离开。
当“对事不对人”、“只评价行为不妄论人格”、“该谈利益，光明正大谈利益”成为人际共识时，则中国幸甚，你我幸甚。
红楼梦中形容林黛玉的\“一双似喜非喜含情目”下一句是什么？
红楼梦中形容林黛玉的\“一双似喜非喜含情目”下一句是态生两靥之愁，娇袭一身之病，泪光点点,娇喘微微，闲静时如姣花照水，行动处似弱柳扶风，心较比干多一窍，病如西子胜三分。
红楼梦》中"两弯似蹙非蹙罥烟眉，一双似喜非喜含情目"形容的是谁形容的林黛玉。
似喜非喜啦、似泣非泣啦、含情目、含露目。不同的版本可能后面不太一样，但这句话就是形容林黛玉的。
《红楼梦》中林黛玉关于“喜聚不喜散”的一句原话？“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷”
《红楼梦》第三十一回第三段
第三十一回 撕扇子作千金一笑 因麒麟伏白首双星
话说袭人见了自己吐的鲜血在地,也就冷了半截,想着往日常听人说:"少年吐血,年月不保,纵然命长,终是废人了."想起此言 ,不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了,眼中不觉滴下泪来.宝玉见他哭了,也不觉心酸起来,因问道:"你心里觉的怎么样?"袭人勉强笑道:"好好的,觉怎么呢!"宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒, 要山羊血黎洞丸来.袭人拉了他的手,笑道:"你这一闹不打紧,闹起多少人来,倒抱怨我轻狂.分明人不知道,倒闹的人知道了,你也不好, 我也不好. 正经明儿你打发小子问问王太医去,弄点子药吃吃就好了.人不知鬼不觉的可不好?"宝玉听了有理,也只得罢了,向案上斟了茶来,给袭人漱了口.袭人知道宝玉心内是不安稳的,待要不叫他伏侍,他又必不依,二则定要惊动别人,不如由他去罢 : 因此只在榻上由宝玉去伏侍.一交五更,宝玉也顾不的梳洗,忙穿衣出来,将王济仁叫来, 亲自确问.王济仁问原故,不过是伤损,便说了个丸药的名字,怎么服,怎么敷. 宝玉记了,回园依方调治.不在话下.
这日正是端阳佳节, 蒲艾簪门,虎符系臂.午间,王夫人治了酒席,请薛家母女等赏午.宝玉见宝钗淡淡的,也不和他说话,自知是昨儿的原故.王夫人见宝玉没精打彩 , 也只当是金钏儿昨日之事,他没好意思的,越发不理他.林黛玉见宝玉懒懒的,只当是他因为得罪了宝钗的原故, 心中不自在,形容也就懒懒的.凤姐昨日晚间王夫人就告诉了他宝玉金钏的事, 知道王夫人不自在,自己如何敢说笑,也就随着王夫人的气色行事, 更觉淡淡的.贾迎春姊妹见众人无意思,也都无意思了.因此,大家坐了一坐就散了.
林黛玉天性喜散不喜聚.他想的也有个道理,他说,"人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不冷清?既清冷则伤感,所以不如倒是不聚的好.比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅, 所以倒是不开的好."故此人以为喜之时,他反以为悲.那宝玉的情性只愿常聚, 生怕一时散了添悲,那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;只到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了.因此,今日之筵,大家无兴散了,林黛玉倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐, 回至自己房中长吁短叹.偏生晴雯上来换衣服,不防又把扇子失了手跌在地下,将股子跌折.宝玉因叹道:"蠢才,蠢才!将来怎么样?明日你自己当家立事, 难道也是这么顾前不顾后的?"晴雯冷笑道:"二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧.前儿连袭人都打了,今儿又来寻我们的不是.要踢要打凭爷去.就是跌了扇子,也是平常的事.先时连那么样的玻璃缸,玛瑙碗不知弄坏了多少,也没见个大气儿,这会子一把扇子就这么著了. 何苦来!要嫌我们就打发我们,再挑好的使.好离好散的,倒不好?" 宝玉听了这些话,气的浑身乱战,因说道:"你不用忙,将来有散的日子!"
红楼梦中林黛玉的主要回目及情节第3回 进贾府
第23回 共读西厢记
第27回 黛玉葬花
第32回 宝玉告白
第38回 勇夺槐花诗
第42回 雅谑补余音
第45回 做风雨词
第70回 做《桃花行》
第75回 中秋联诗
林黛玉人物性格分析：
林黛玉是一个才华横溢而性格孤傲的女子，“可叹停机德?堪怜咏絮才。玉带林中挂，金簪雪里埋”，则是她的写照。她从小失去双亲，寄居在荣国府，虽然贾母对她疼爱有加，但由于清高自尊的个性，她常生“寄人篱下”的伤感。
她多愁善感，常常为别人不注意的小事而悲伤流泪。正如***中所描写的“黛玉葬花”一幕，就突出了这一点。花开花谢本来就是自然景象，但她却由此而想到人生的悲欢离合、聚散无常。她为落花叹息，她把宝玉引为知己，同看《西厢记》，把人生的希望都寄托在宝玉身上。她深爱着宝玉?但又感到很难如愿。于是，她因想争取自己的位置但又多次失败而顾影自怜，暗泣于无人之处。
她的内心世界似难捉摸，但也常常将其显露于外。若宝玉“得罪”了她，她便生气，泪水涟涟，甚至为他而生病。表面上这样，其实内心仍是挂念着他，借口去看他。宝玉一病，她为之而伤心，为之而哭泣。但由于封建礼教道德的约束，她不得表白，不得自已，最终在宝钗出阁之日郁郁而死，没能了却自己的心愿。
曹雪芹深爱他笔下的林黛玉，爱她的一切，爱她的笑和泪，爱她的喜与悲。正是由于这种刻骨的爱，才使他将黛玉对宝玉的一段痴情演绎得美丽异常，刻画得入木三分，为世人塑造了一个“心较比干多一窍”、反封建礼教的光彩照人的形象。
红楼梦中林黛玉，史湘云,妙玉连诗内容三五中秋夕,清游拟上元.
撒天箕斗灿,匝地管弦繁.
几处狂飞盏,谁家不启轩.
轻寒风剪剪,良夜景暄暄.
争饼嘲黄发,分瓜笑绿嫒.
香新荣玉桂,色健茂金萱.
蜡烛辉琼宴,觥筹乱绮园.
分曹尊一令,传花鼓滥喧.
晴光摇院宇,素彩接乾坤.
赏罚无宾主,吟诗序仲昆.
构思时倚槛,拟景或依门.
酒尽情犹在,更残乐已谖.
渐闻语笑寂,空剩雪霜痕.
阶露团朝菌,庭烟敛夕ク.
秋湍泻石髓,风叶聚云根.
宝婺情孤洁,银蟾气吐吞.
药经灵兔捣,人向广寒奔.
犯斗邀牛女,乘槎待帝孙.
虚盈轮莫定,晦朔魄空存.
壶漏声将涸,窗灯焰已昏.
寒塘渡鹤影,冷月葬花魂.
香篆销金鼎,脂冰腻玉盆.
箫增嫠妇泣,衾倩侍儿温.
空帐悬文凤,闲屏掩彩鸳.
露浓苔更滑,霜重竹难扪.
犹步萦纡沼,还登寂历原.
石奇神鬼搏,木怪虎狼蹲.
ギ?朝光透,罘?晓露屯.
振林千树鸟,啼谷一声猿.
歧熟焉忘径,泉知不问源.
钟鸣栊翠寺,鸡唱稻香村.
有兴悲何继,无愁意岂烦.
芳情只自遣,雅趣向谁言.
~~~
下边的是妙玉联的
红楼梦中人林黛玉的特点
黛玉是我最喜欢的红楼人物之一，但凡人一提到黛玉，无不给人以孤傲自许，尖酸克薄，惯使小性，目无下尘，终日以泪洗面的印象。殊不知林妹妹的此种性情也是有源可寻的。除此之外林妹妹在我心中别有一凡性情，她诙谐幽默，待人极宽厚，对人也坦诚直率，且也很有心计。这就是我心幕中的林妹妹，也是我最想说的了。 黛玉由天界下凡，是以泪报恩而来的。宝玉是她一生的的依托，对宝玉的爱情是她赖以生存的支柱，这便是那二位仙师所说的因果。真可谓“恩情山海债，唯有泪堪还”。黛玉对宝玉的爱之深切才使她每每也醋意频发，只是不象凤姐那样“泼醋”，而且每有醋意时说话总是声东击西，一语双关，叫宝钗无以回应。黛玉对爱情的执著使她对宝钗，湘云一始就有介心，并把他俩当作了情敌，这就是黛玉的尖酸克薄和小性。她这种性情是她对宝玉的爱情太珍视的结果，才有那种种所为，是可以理解的，如此方显的宝黛二人的情深意密，让她二人的纯洁之情不掺杂别物。 黛玉从她母亲那里就知，外祖母家与别家不同，在没有进入贾府时就时刻提醒自己“步步留心，时时在意”，只因自己是无依无靠投奔了来，又不是正经主子，所以做事更要有分寸，知进退。这些实情让年幼的黛玉生活压力过重，这个年龄正是天真烂漫，在父母膝下任意撒娇的时候，可这对于黛玉来说却是奢望。寄人篱下，稍有不慎就会惹人耻笑，就有人说三道四。这对于一个孩童是多么的残酷！看一看自己的孩子，再想想黛玉，真不知黛玉又如何去应对？！如此孤傲之性也就情有可原了。生活的压力，爱情的危机也没有完全让黛玉的真性情就此泯灭，刘姥姥二进大观园时就让黛玉的诙谐幽默和想往快乐的愿望展现出来了。刘姥姥吃鸽子蛋时高声说到：“老刘，老刘，食量大如牛，吃个老母猪，不抬头。”！众人听完一齐大笑起来，黛玉笑岔了气，伏著桌子只叫“嗳哟”，平素那样矜持的林妹妹此时笑的多么开心，多么淋漓尽致呀！让各种心烦意乱的压力和危机都见了鬼。每看到此处时我都会盯着这十四个字为黛玉高兴好一阵子。“母蝗虫”也是黛玉的杰作，俏皮的言语，伴着众姐妹的欢笑又快乐的度过了一天，这不也是林妹妹吗？要是能让这笑声伴着林妹妹和她那视为生命的爱情该多好啊！ 黛玉一个人孤苦无助的生活在大观园内，面对别人的冷眼，猜疑，陷害都不失宽厚待人之心。我不知曹公为何要给黛玉一个目无下尘的评价，我见到的黛玉却是一个宅心仁厚，对下人极好的一个人。对紫娟如同亲姐妹自不必说了，单看对香菱那一份同情和教授诗文的耐心，此时黛玉病未大愈，就甘为香菱之师，义不容辞，敢于担当。香菱也是看到了这一点才舍近求远。黛玉毫无保留悉心相授，不厌其烦，真可谓“诲人不倦”。黛玉能把香菱一个门外人教成诗人，是把香菱当成自己的姐妹一样，给予香菱的是手足般的温暖。都是同命相怜的两个女孩子此时此刻因诗产生了共鸣，说是知已也不为过吧！除此之外黛玉对佳惠和给自己送药的两个婆子也是毫不吝啬，用最普通的方式和话语道出了对下人的体贴和理解。 黛玉在贾府中委曲求全，对什么权势，金钱都无甚要求。她最看重的是宝玉和她的情，这一对苦命的鸳鸯，拼了命的去为自己的爱情抗争，却终究被无情地棒散了。常说贾母是赞成宝黛婚姻的第一靠山，《红楼梦》我细读几遍却丝毫感受不到贾母对她俩婚姻的的撮合，（也许我悟性太差些没有发现）反而让我更加怀疑贾母的真实意图。黛玉进入贾府后贾母万般疼爱，寝食起居中一如宝玉，把那三个孙女倒且靠后了。在以后的吃饭宴乐时也让黛玉依在自己身旁。贾母对黛玉的疼爱只是一个长辈的慈爱，血脉相系的结果，如此而已。那为什么黛玉不能成为宝玉的妻子呢？那就要看贾母为宝玉择妻的标准是什么样子的，其实也不复杂。在二十九回清虚观时张道士提亲，贾母道出了宝玉将来妻子的标准，“不管她根基富贵，只要模样配得上，就来告诉我，就是那家子穷也不过帮她几两银子就完了，只是模样性格难得好的。”从贾母的话中可以看出，黛玉只符合其中的一个条件，模样自不必说，可她的脾气却成了最大的障碍。要是没有宝钗可能还乐观些，可是偏又输给了宝钗。贾母希望宝玉婚后能幸福美满，夫妻和睦，她可不想让夫妻俩三天两头吵架闹别扭，所以贾母在本回末道出了“不是冤家不聚头”的抱怨。黛玉更是悲惨“父母早逝，虽有铭心刻骨之言，却也无人为我主张”。只有哀叹自己的命薄而已了。贾母虽年事已高，却并不糊涂，她想的头等大事莫过于宝玉的终身大事，她为宝玉的择妻范围是很大的，从四大姓到***的人家。故此我隐隐觉得宝钗，宝琴，邢岫烟，李绮，李纹的进府不可能如书中所说的那样简单，也许有贾母唆使或和王夫人等密谋的结果。宝琴一入荣府，贾母就喜欢的不得了，逼着王夫人认了干女儿，还不让宝琴园中住，晚上和自己一处安寝，也许是为更快了解宝琴的脾气性格吧！在众多的女孩子中贾母似乎选中了宝琴，送了宝琴一件极华丽的大衣，并要求宝钗不要管宝琴，要什么只管要。后来就进一步为宝琴提亲，当然是说与宝玉的了。此时此刻黛玉还在宝玉妻子的候选人之列吗？可怜的黛玉要是全晓内情又不知要哭溼多少枕帕。这一系列的变化敏感的黛玉也有所觉察，只是心有余而力不足罢了。黛玉也彻底明白了她和宝玉之间的彼此相恋才是真实的，那现实中的婚姻离她实在是太遥远了！自此以后黛玉也再不疑宝玉对自己的真情，也不象先前那样爱哭了，眼泪也少了许多，尖克之性情也彻底烟去了。因为黛玉也看破了贾家将后手不继，也是终究要衰亡的结局。 黛玉和佛的渊源很深厚，也如宝玉一样是有些许知识的一个人。绛珠仙草就是那僧人促成，秉乘佛法所讲因果而来的。她有一颗平等的的心，这是其他姐妹所没有的，也就是佛法中所讲的众生平等之心（宝玉也是如此）二十七回埋香冢飞燕泣残红——黛玉便回身叫紫娟道：“你把屋子收拾了，下一扇纱屉子，看那大燕子回来，把帘子放下来，拿狮子倚住”。在黛玉心中，同住在一个屋檐下的燕子是和她一样是潇湘馆的成员。要是那大燕子进不得屋，那小燕见不到妈妈又该多着急呀！在第二十五回魇魔法叔嫂逢五鬼——黛玉和宝玉说话到脸红时随口就念了一句“阿弥陀佛”，在宝玉病愈后黛玉又念了一句佛。五十七回慧紫娟情辞试莽玉——宝玉来看黛玉，此时黛玉正在歇午觉，宝玉不便惊动便问紫娟“昨日夜里咳嗽的可好些？”紫娟道：“好些了”宝玉笑道：“阿弥陀佛！宁可好了罢。”紫娟笑道：“你也念起佛来，真是新文。”紫娟一个“也”字就道出了素日黛玉是念佛的。由此可以看出黛玉是心中有“阿弥陀佛”的。只有每日持诵佛号的人才能在平日说话或急痛欢喜时脱口而出。否则，断不能如此。再细思一下刘姥姥也是一个佛号不离口之人，她来大观园一趟能念几千句佛号。阿弥陀佛是西方极乐世界的主宰，他在《阿弥陀经》中说过“若有善男子，善女子，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日……若七日,一心不乱,其人临命终时,阿弥陀佛与诸圣众现在其前,是人终时,心不颠倒,即得往生……”。由此依我推断黛玉仙去时，会提前预知到何时往生。她先坐在铺满了花瓣的船上，口内默念著“阿弥陀佛”伴着天空中隐隐的仙乐，无牵无挂，面带微笑走上七宝莲台在色彩缤纷的佛光辉映下从容离开这个曾让她伤心落泪的凡尘。
静若娇花傍水，行似弱柳扶风。心似比干多一窍，病若西子胜三分。貌美多病，冰雪聪明，能说会道。孤高自许，嘴不饶人。林黛玉爱使小性子，很敏感，心地善良纯洁，一旦认为某人对己是真心，还是很真诚可爱的。
红楼梦林黛玉还泪情节最开始是林黛玉的前身，是一株绛珠仙草，干渴濒死，是贾宝玉的前身给他浇了仙水，使得它成活并得以生长，，后修炼，为报恩，在贾宝玉投胎之后，随之入世，谓之以毕生的眼泪偿还他，以报恩，遂黛玉常常泣泪，最后泪尽人亡
《红楼梦》中林黛玉关于“喜聚不喜散”的原话是什么？原话是：“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷。”
原文：林黛玉天性喜散不喜聚.他想的也有个道理,他说,"人有聚就有散,聚时欢喜,到散时岂不冷清?既清冷则伤感,所以不如倒是不聚的好.比如那花开时令人爱慕,谢时则增惆怅, 所以倒是不开的好."故此人以为喜之时,他反以为悲.那宝玉的情性只愿常聚, 生怕一时散了添悲,那花只愿常开,生怕一时谢了没趣;只到筵散花谢,虽有万种悲伤,也就无可如何了.因此,今日之筵,大家无兴散了,林黛玉倒不觉得,倒是宝玉心中闷闷不乐, 回至自己房中长吁短叹.偏生晴雯上来换衣服,不防又把扇子失了手跌在地下,将股子跌折.宝玉因叹道:"蠢才,蠢才!将来怎么样?明日你自己当家立事, 难道也是这么顾前不顾后的?"晴雯冷笑道:"二爷近来气大的很,行动就给脸子瞧.前儿连袭人都打了,今儿又来寻我们的不是.要踢要打凭爷去.就是跌了扇子,也是平常的事.先时连那么样的玻璃缸,玛瑙碗不知弄坏了多少,也没见个大气儿,这会子一把扇子就这么著了. 何苦来!要嫌我们就打发我们,再挑好的使.好离好散的,倒不好?" 宝玉听了这些话,气的浑身乱战,因说道:"你不用忙,将来有散的日子!"
——出自《红楼梦》第三十一回（撕扇子作千金一笑，因麒麟伏白首双星）第三段
可以引出林黛玉对人生聚散的看法：林黛玉不是喜散，而是怕散。她是怕散不喜聚。因为怕散而怕聚的。“人有聚就有散，聚时欢喜，到散时岂不清冷？既清冷，则生伤感，所以不如倒是不聚的好。比如那花开时令人爱慕，谢时则增惆怅，所以倒是不开的好。”因而人以为喜之时，她反以为悲。林黛玉表面上在辩证地看待人生的聚散，其实是辩证地看待人生的悲喜。聚与散只是形式，带来的是内在的喜与悲。 不管对待人生，还是对待花期，乃至天地万物，林黛玉都是个悲观主义者。既跟她自幼遭遇丧母等不幸以及背井离乡、寄人篱下的经历有管，又像是性格中注定了的。她天生就是敏感的，过度的敏感造成她骨子里浓得化不开的忧郁。她是戴一副有色眼镜看世界的，看什么都是冷色调的。她与人交流有时会冷笑，岂止笑是冷的，她的眼睛是冷的，她的心是冷的。瞧她解释自己喜散不喜聚的道理的，真像冷血动物一样冷静。如果不是遇到热得快又热得久的宝玉，黛玉的内心仍然是一片冰天雪地。
"两弯似蹙非蹙笼烟眉，一双似喜非喜含情目。这是描写《红楼梦》中的谁？林黛玉。。
物是人非下一句是：小池依旧，彩鸳双戏。
出处：宋·蔡伸《水龙吟·重过旧隐》画桥流水桃溪路，别是壶中佳致。南楼夜月，东窗疏雨，金莲共醉。人静回廊，并肩携手，玉芝香里。念紫箫声断，巫阳梦觉，人何在、花空委。
寂寞危栏触倚。望仙乡、水云无际。芸房花院，重来空锁，苍苔满地。物是人非，小池依旧，彩鸳双戏。念当时风月，如今怀抱，有盈襟泪。
白话译文：
辽阔的南国秋空千里冷落凄凉，江水随天空流去，秋天更无边无际。极目遥望远处的山岭，只引起我对国土沦落的忧愁和愤恨，那群山就像女人头上的玉簪和螺髻。
夕阳西下之时落日斜挂楼头，孤雁悲啼声里游子悲愤压抑。我看着这宝刀，***地把楼上的栏杆都拍遍了，也没有人领会我现在登楼的心意。
别说鲈鱼切碎了能烹成佳肴美味，西风吹遍了，不知张季鹰已经回来了没？像只为自己购置田地房产的许汜，应羞见才气双全的刘备。借时光如水忧愁国势如风雨，树犹如此倩人谁能去换来啊！叫谁去请那些披红着绿的歌女，来为掉英雄失意的眼泪！
此文出自宋·蔡伸所写的《水龙吟·重过旧隐》
扩展资料写作背景：
宋朝是中国历史上商品经济、文化教育、科学创新高度繁荣的时代。咸平三年（1000年）中国GDP总量为265.5亿美元，占世界经济总量的22.7%，人均GDP为450美元，超过当时西欧的400美元。后世虽认为宋朝积贫积弱，但宋朝民间的富庶与社会经济的繁荣实远超过盛唐。
宋朝出现了宋明理学，儒学得到复兴，科技发展迅速，政治开明，且没有严重的宦官专权和军阀割据，兵变、民乱次数与规模在中国历史上也相对较少。北宋因推广占城稻人口迅速增长，从太平兴国五年（980年）的3710万增至宣和六年（1124年）的12600万。
作者简介：
蔡伸（1088—1156）字伸道，号友古居士，莆田（今属福建）人，蔡襄孙。政和五年（1115）进士。宣和年间，出知潍州北海县、通判徐州。
秦桧当国，以赵鼎党被罢，主管台州崇道观。绍兴九年（1139），起知徐州，改知德安府。后为浙东安抚司参谋官，提举崇道观。绍兴二十六年卒，年六十九。《宋史翼》有传。伸少有文名，擅书法，得祖襄笔意。工词，与向子諲同官彭城漕属，屡有酬赠。
步余马于兰皋兮的下一句是：驰椒丘且焉止息。出自《离骚》
《离骚》是战国诗人屈原创作的文学作品。“离骚”，东汉王逸释为：“离，别也；骚，愁也。”《离骚》以理想与现实的冲突为主线，以花草禽鸟的比兴和瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，借助于自传性回忆中的情感激荡，和复沓纷至、倏生倏灭的幻境交替展开全诗。作品倾诉了对楚国命运和人民生活的关心，“哀民生之多艰”，叹奸佞之当道。主张“举贤而授能”，“循绳墨而不颇”。提出“皇天无私阿”，对天命论进行批判。作品中大量的比喻和丰富的想像，表现出积极浪漫主义精神，并开创了中国文学上的“骚”体诗歌形式，对后世有深远影响。有东汉王逸《楚辞章句》、南宋朱熹《楚辞集注》、清代戴震《屈原赋注》等注本。
一、创作背景
屈原学识丰富，“明于治乱，娴于辞令”，具有远大的理想，对内主张修明法度、任用贤才，对外主张联齐抗秦。楚国贵族集团中的顽固派不断打击和排挤屈原，使他一生为之奋斗呼号的政治理想得不到实现。他就用诗歌倾吐自己的忧愁幽思、绵缠悱恻的情绪。
关于《离骚》的创作背景，争论的焦点之一是它创作于屈原被楚怀王疏远时，还是作于屈原被流放时。《史记·屈原列传》里说，年轻得志的屈原遭到同僚上官大夫靳尚的谗害，被楚怀王疏远。他“忧愁幽思而作《离骚》”。而《史记·太史公自序》里说：“屈原放逐，著《离骚》。”《报任安书》里也说：“屈原放逐，乃赋《离骚》。”司马迁对同一***的表述明显存在着矛盾。
由于可靠史料的缺乏，要解决这个问题，从《离骚》本身找证据是个好办法。诗中有这样的诗句：“何离心之可同兮，吾将远逝以自疏。”“自疏”意味着主动的态度，不是“被放”。此外，也有人因为诗中有“济沅湘以南征兮”一句，怀疑它是屈原被放逐之后所作，但这并不足信。因为《离骚》后半部分，全是写诗人想像中的云游，“济沅湘以南征兮”并非实有其事。
总之，《史记·屈原列传》的说法是可信的，即《离骚》创作于屈原被楚怀王疏远时，是屈原根据楚国的政治现实和自己的不平遭遇，“发愤以抒情”创作出的一首政治抒情诗；而《史记·太史公自序》《报任安书》是抒情性文字，行文时不太忠实于史实，也是有可能的。
二、作品鉴赏
《离骚》可分为前后两部分，即自“帝高阳之苗裔兮”，至“岂余心之可惩”，为前一部分；从“女嬃之婵嫒兮”，至“吾将从彭咸之所居”，为后一部分。
前一部分描写屈原对以往生活经历的回顾。叙述屈原出身于与楚王同姓的贵族家庭及其生辰名字；描写他自幼就努力自修美德、锻炼才能，并决心报效楚国的愿望；描写他激励引导楚王“及前王之踵武”，使楚国富强的理想，和***楚王进行政治改革的斗争；然而由于屈原的政治理想和改革的实践触犯了腐朽的贵族集团的既得利益，因而招致了他们的重重迫害和打击，诽谤和诬蔑漫天而来，而楚王也听信谗言，疏远和放逐了屈原；就在此时，屈原为实现理想而精心培植的人才也纷纷变质，使屈原的处境极为孤立；在此情况下，屈原看到自己的理想无法实现，“民生之多艰”，而祖国陷入“路幽昧以险隘”的岌岌可危的境地，使爱国爱民的屈原陷入极度的痛苦之中；屈原满怀愤怒地揭露了楚王反复无常，不辨忠奸，昏庸无能的作为；同时揭露腐朽的贵族集团贪婪嫉妒，苟且偷安，背法妄行，结党营私，把祖国引向危亡的罪恶；描写了屈原不向势力屈服的斗争精神。
后一部分主要描写屈原对未来道路和真理的探索与追求。首先，女嬃劝他接受历史的教训，不要“博謇好修”，而要明哲保身；但是屈原通过向重华陈辞，分析了古往今来的史实，否定了女嬃建议；于是屈原开始了“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的追求理想的历程。首先，他上叩“天阍”，却遭到冷遇；接着，诗人下求佚女宓妃、有娀氏女和有虞之二姚，以便上通天帝，然而均都落空，这象征性地说明了争取楚王已经毫无希望了；于是屈原去找神巫灵氛占卜，灵氛劝他去国远游；诗人犹豫不决，又去找巫咸问策，巫咸则劝其暂留楚国待明君而行；在矛盾的建议中，诗人分析了国内政情，觉得不能久留于黑暗无望的楚国，决定离楚远行；但是，远行的想法又与屈原爱国的衷情发生矛盾，所以在他升天远行时，忽然看到了楚国大地，“仆夫悲余马怀兮，蜷局顾而不行”，形象地否定了离楚的道路，最后诗人决心“从彭咸之所居”，用死来殉其“美政”的理想。
全诗的主题思想，即通过诗人为崇高理想而奋斗终生的描写，强烈地抒发了他遭谗被害的苦闷和矛盾的心情，表现了他为国献身的精神，和与国家同休戚、共存亡的深挚的爱国主义和同情人民的感情，表现了诗人勇于追求真理和光明，坚持正义和理想的不屈不挠的斗争精神。同时也深刻地揭露了以楚君为首的楚国贵族集团腐朽黑暗的本质，抨击他们颠倒是非，结党营私，谗害贤能，邪恶误国的罪行。
三、人物形象
屈原在《离骚》中，成功地塑造了中国文学史上第一个形象丰满、个性鲜明的抒情主人公的形象，体现了屈原的伟大思想和崇高的人格。
首先，这是一位杰出政治家的形象。他有明确的“美政”思想，这与屈原改革弊政，联齐抗秦的政治主张是一致的。其最终目的是要“及前王之踵武”，使历史上曾兴旺发达的“三王”政绩发扬光大。亦即由楚国统一天下，使百姓安居乐业。“美政”思想的实质是要巩固楚王的统治，它充满了儒家美好政治的色彩，体现了儒家“民本思想”的要求，屈原不但有美政理想，也有实现它的具体办法。其中最主要的就是，“君明臣贤”。要有好的国君，还要有忠于国君并且有才干的大臣加以辅佐，君臣和谐才能成功。因而他歌颂“汤禹严而求合兮，挚咎繇而能调。”他极力主张选贤任能，赞美古代贤君“举贤而授能”，称颂“说操筑于傅岩兮，武丁用而不疑。吕望之鼓刀今，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”同时他还主张废斥群小，这也是实现“美政”的重要保证。他在诗中极力揭露群小的罪恶，正是出于这种想法。他还主张“循绳墨而不颇”，强调以法度治国。他为此奋斗终生，充分显示了这一形象的政治家风度。
这一形象还体现了诗人勇于同黑暗腐朽势力作斗争的精神。诗人清楚地知道，楚国的不幸命运，以及诗人自己的不幸遭遇正是楚廷群小造成的。诗人对之极为愤恨，因而不遗余力地反复加以揭露和抨击，斥责他们“好蔽美而称恶”，竞进贪婪，嫉妒成性，朋比为奸，随波逐流，黑白颠倒。诗人还揭露了楚君的过失，说他反复无常，荒唐糊涂，宠信奸臣，疏远忠良，善恶不辨，致使诗人的“美政”理想落了空。显示了诗人同黑暗势力的勇敢斗争精神。
这一形象也是追求光明和真理的美好形象，体现了诗人坚持正义的刚毅不屈的伟大精神。他坚信真理和正义的存在，虽然“路漫漫其修远兮”，但他始终是“上下而求索”。他非常清楚地知道，他的高洁的品格，他的超群拔俗的崇高理想，都“不同于今之人”，因而招致“谣诼”诽谤，遭受种种迫害打击。在这种情况下，连他亲近的人都劝其随俗浮沉，不要“博謇好修”。可是，诗人却在诗中反复申明他决不能随波逐流的态度。在打击和迫害面前决不动摇，岿然如山，坚强不屈。诗中描写屈原三次求女嬃虽然失败了，但他仍然不懈地探索真理，寻求志同道合者，这种对光明和真理的追求与热爱的精神，正是他终生奋斗的力量源泉。这种精神对后世的影响也是极深远的。
诗人还通过这一形象，描绘了诗人自己思想感情的波澜，诗人把自己描绘成浑身披覆着香花和美玉的洁身好修，幽美芳香，妩媚奇特的超人，用来象征其纯洁高尚的内在美质。屈原内在美质的表现，最感人的就是他那强烈而真挚的爱国主义精神。诗人自幼就立下为国尽忠的理想，他为此自修美德和才能，祖国被“党人之偷乐”搞得“路幽昧以险隘”，他为之而伤心，他一再表白“岂余身之惮殃兮，恐皇舆之败绩”，他为祖国的前途而忧心忡忡。他被群小打击迫害而离开了政治舞台，但他始终关心国家的前途和命运，他虽然为自己不幸的命运而痛苦忧伤，但他更关心的是国家和君王，他始终系心怀王，不忘楚国。在当时的历史条件下，凭着屈原的杰出才能，他投奔别国也许会成为将相***，但它否定了一切离楚远游的想法，非常形象，非常真挚地表现了屈原那强烈的爱国主义精神。
四、语言特征
参差不齐的句子形式
《离骚》吸取楚地民歌的语言特点，打破了《诗经》的四言句式，把句式加长，扩大了诗歌的容量。屈原不仅***用灵活变化的民歌句法，又在此基础上吸收了战国时散文的句法，在作品中使用了“路漫漫”、“长太息”等，从而创造了一种节奏分明而参差错落的杂言句式。《离骚》中出现了不少“言对”，即工巧的对偶：“朝饮木兰之坠露兮，夕餐秋菊之落英”、“制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳”；还出现了一些“事对”，就是上下句所用的典故相对：“吕望之鼓刀兮，遭周文而得举。宁戚之讴歌兮，齐桓闻以该辅。”但是这类句子在屈原作品中仅占少数，参差错落的句子占着绝对的优势。从节奏效果看，《诗经》倾向于整齐匀称，屈原的作品倾向于参差错落。一般来说，《诗经》中的诗以四字句为典型句式，句中是二二节奏；《离骚》的典型句是五、六字句，句中常常是三三或三二节奏。“四言简质，句短而调未舒；七言浮靡，文繁而调易杂”。《离骚》既非四言，也非七言，而是句式灵活多变的自由体，“折繁简之衷，居文质之要”，语言节奏自有独到的妙处。交叉使用五字句、六字句、七字句、九字句，通过字数的增加与减少，有意造成跌宕起伏的语言节奏，形成《离骚》特殊的语言节奏美。
错落变化的句子结构
《离骚》与《诗经》的区别在于，当上下两句有可能形成对偶的时候，《离骚》有意识地变换词语的结构形式，使之具有错落之美，如“驾八龙之蜿蜿兮，载云旗之委蛇”、“揽茹蕙以掩涕兮，沾余襟之浪浪”。“蜿蜿”与“委蛇”是叠音词与连绵词相对，“掩涕”与“浪浪”是词组与叠音词相对，对应的词语或词组结构发生变化，是为了使语言形式发生变化，从而形成诗歌语言的节奏变化。《离骚》“乎”和“于”的用法，很能说明屈原有意追求错落的特点。“《离骚》语法，凡二句中连用介词‘于’‘乎’时，必上句用‘于’，下句用‘乎’，‘朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃’、‘饮余马于咸池兮，总余辔乎扶桑’、‘夕归次于穷石兮，朝濯发乎洧盘’……胥其例也。”
《离骚》大量使用双音实义二字结构，大量使用连绵词：耿介、謇謇、冉冉、郁邑、岌岌、菲菲、歔欷、逍遥、相羊、周流、啾啾，等等。双声、叠韵、重言，错杂相间，极大地丰富了诗歌的节奏感和音调美。
“兮”字的普遍使用
“兮”字在屈原的作品中具有极为重要的作用，《离骚》中即普遍使用。“兮”字并非《楚辞》所独有，在北方文学中也较早地、大量地使用，“十五国风”中除《秦风》外，十四国风中都有“兮”字出现，而且多达236次。《诗经》中的“兮”字一般是用在句末，如“巧笑倩兮”、“美目盼兮”，是“兮”字的典型句式；还有用在句中的句子，如“宽兮绰兮”、“伯兮朅兮”，但是这样的用法相对来说只占少数。到屈原的作品，“兮”字用得更为广泛，而且有比较严格的规律性，用“兮”虽然不是屈原作品的特长，但是用得奇特、富有创造性并因此成为屈原作品语言形式的一个突出特点，是屈原划时代的创造。从《离骚》来看，两句用一“兮”字，用在奇句末尾，这种用法对调整诗歌节奏起着很大作用。“兮”本来是个语助词，许慎说：“兮，语所稽也”，段玉裁说：“语于此而少驻也，此与‘哉，言之间也’相似”。从屈原作品使用的情况看，“兮”都是语气助词，如果译成现代汉语，相当于语气词“呵”。郭沫若、闻一多认为“呵”是“兮”字的本音。1***3年长沙马王堆汉墓出土的帛书《老子》，凡今本《老子》的“兮”都写作“呵”，证明郭、闻二位先生的推断是有根据的。如此“兮”字的作用主要是强化情感、延长音节、调整节奏，增强诗歌语言的音乐美。
五、艺术特色
深深植根于现实盼积极浪漫主义
中国文学观实主义和浪漫主义这两种创作方法源远流长，现实主义导源于《诗经》，浪漫主义导源于《楚辞》。《离骚》的浪漫主义表现在两个方面。第一是强烈的浪漫主义精神。《离骚》展现了作者爱国主义的崇高理想和为实现这种理想而百折不挠的斗争精神。他殷切希望楚国能实行修明法度、举贤授能的“美政”，再现尧舜禹汤文武和三后那样的自己心目中的盛世，所以他极力赞颂道：“彼尧舜之耿介兮，既遵道而得路”，“汤禹俨而祗敬兮，周论道而莫差”，“昔三后之纯粹兮，固众芳之所在”。他为了理想，坚持不懈，上下求索，九死未悔。第二是大量的浪漫主义手法。作者插上幻想的翅膀，尽情驰骋，这在诗的第二、三两大段里有充分的表现。如上款帝阍一节，诗人幻想在太空中翱翔，早晨从南方的苍梧山出发，傍晚便到了西北昆仑山上的悬圃。他在太阳洗澡的咸池给马喂水，在太阳升起的扶桑树下总辔启行。月神、风神、雷师、凤鸟、飘风、云霓一大群神物前呼后拥。神游西天一节，写他驾飞龙、鸣玉鸾，从天津启程，取道昆仑，渡赤水，过流沙，经不周，到西海。想象丰富奇特，境界恍惚迷离，场面宏伟壮丽。
比兴手法的运用
《离骚》继承并发展了《诗经》的比兴传统。其具体表现为：在广度上，它较多地应用比喻，构成庞大的比兴系统；在深度上，较之《诗经》更为注意比兴中“此物”与“彼物”的内在联系，用作比喻的事物与全篇所表达的内容统一，富有象征性。如诗中用“美人”喻指楚怀王，用“众芳”喻指群贤，用“椒、桂、蕙、茝”四种植物喻群贤，用香草“荃”喻楚怀王等等，把比兴与表现的内容合而为一，使诗中的意名胜具有了象征意义。
对比手法的运用
屈原在其诗篇中，以远古的尧、舜贤君的“耿介”、“既遵道而得路”与桀、纣暴君的“猖披”、“夫唯捷径以窘步”相对照，用以劝谏楚王要走正确的治国之路。又以“恐年岁之不吾与”和“惟夫党人之偷乐兮”相对照，使自己的热心为国与小人的苟且偷安形成鲜明对比。
抒情中有故事情节的叙述。
抒情诗一般没有故事情节。《离骚》是一首长篇政治抒情诗，抒发其忠而被疏的愤懑之情。但是诗中的前一部分里叙述了自己的家世、出生和被疏的事实，后两部分里更虚构了女嬃詈原、陈辞于舜，上款帝阍、历访神妃，灵氛占卜、巫咸降神、神游西天等一系列幻境，使这首抒情诗具有了故事情节的成分。看来似乎山穷水尽，眨眼又是一番新的景象，波澜起伏，百转千回，从而把叙事诗和抒情诗融为一炉。
六、后世影响
《离骚》对中国文学的发展产生了重要影响。在汉代以后，后世文人无不对屈原推崇备至。究其原因，似可归功于屈原那砥励不懈、特立独行的节操，以及在逆境之中敢于坚持真理、反抗黑暗统治的精神。屈原的遭遇是中国封建时代正直的文人士子普遍经历过的，因此，屈原的精神能够得到广泛的认同。西汉贾谊因为才高受嫉，谪迁长沙，作《吊屈原赋》，以屈原自拟。司马迁向以“立德、立功、立言”自励，“一心营职，以求亲媚于主上”（《报任安书》），却惨遭宫刑，司马迁从“屈原放逐，著《离骚》”的事迹中汲取了巨大的精神力量，完成了《史记》的撰述。梁代钟嵘《诗品》说李陵的诗作“其源出于楚辞。文多凄怆，怨者之流”。陶渊明《感士不遇赋》：“夷皓有‘安归’之叹，三闾发‘已矣’之哀。”“虽怀琼而握兰，徒芳洁而谁亮？”“感哲人之无偶，泪淋浪以洒袂。”直是把屈原的旨趣当作自己的行为准则。唐代诗人李白豪迈地宣称：“屈平辞赋悬日月，楚王台榭空山丘。”，李白的很多作品也同屈原的《离骚》一样，往往大量编织神话传说、日月风云和历史人物，构成具有象征意义的雄奇图画。杜甫“穷年忧黎元，叹息肠内热”（《自京赴奉先县咏怀五百字》）的忧国忧民的精神，也与屈原有渊源关系，他在《戏为六绝句》中说：“不薄今人爱古人，清词丽句必为邻。窃攀屈宋宜方驾，恐与齐梁作后尘。”声称不仅要学习屈原作品的文***，而且要学习屈原作品的思想内容。特别是在外族入侵、国破家亡的紧急关头，爱国志士们多以屈原的气节来鼓励自己。南宋词人刘克庄在金人入侵的形势下，写诗颂扬屈原的爱国主义精神，表示自己决不投降敌国的坚定信念。他在《屈原》一诗中说：“芈姓且为虏，累臣安所逃。不能抱祭器，聊复著《离骚》。”
在现代文学史上，受屈原精神影响的作家更多，鲁迅《汉文学史纲要》：“战国之世……在韵言则有屈原起于楚，被谗放逐，乃作《离骚》。逸响伟辞，卓绝一世。后人惊其文***，相率仿效，以原楚产，故称‘楚辞’。较之于《诗》，则其言甚长，其思甚幻，其文甚丽，其旨甚明，凭心而言，不遵矩度。故后儒之服膺诗教者，或訾而绌之，然其影响于后来之文章，乃甚或在三百篇以上。”“五四运动”前后，鲁迅艰难地探索着中华民族前进的方向，1926年出版《彷徨》时引《离骚》诗句作为书前的题词：“朝发轫于苍梧兮，夕余至乎县圃。欲少留此灵琐兮，日忽忽其将暮。吾令羲和弭节兮，望崦嵫而勿迫。路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。”显示出屈原孜孜不倦地追求真理的精神对鲁迅的巨大影响。可以说，哪里有士子之不遇，哪里有节操之坚执，哪里就有屈原的英魂。屈原精神既是安顿历代文人士子痛苦心灵的家园，也是砥砺志士仁人坚贞操守的金石。
屈原的艺术创造，开辟了中国文学浪漫主义的源头，对后世的文人创作产生了深远的影响。以《诗经》为代表的“风”和以楚辞为代表的“骚”，形成了中国古代文学的奠基石和古典诗歌的两个最高标准。汉魏以后，以屈原的代表作《离骚》概称楚辞，晋郭璞《山海经注》引用《天问》、《远游》，都称《离骚》；刘勰《文心雕龙》有《辨骚》一篇，所论包括全部《楚辞》作品。梁代萧统《昭明文选》列“骚”类，包含《离骚》、《九歌》六篇、《九章》一篇、《卜居》、《九辩》五篇、《招魂》、《招隐士》。朱熹《楚辞集注》卷一到卷五总称《离骚》，包括《离骚》、《九歌》、《天问》、《九章》、《远游》、《卜居》、《渔父》七篇。《续离骚》包括《九辩》、《招魂》、《大招》、《惜誓》、《吊屈原赋》、《鵩鸟赋》、《哀时命》、《招隐士》。其他像明吴仁杰《离骚草木疏》、明黄省曾《骚苑》、明张之象《楚骚绮语》、清贺宽《饮骚》等书，都是就全部楚辞而言的，《离骚》已经成为楚辞的代名词，“骚人”也成为诗人的代名词。王逸《楚辞章句》：“屈原之词，***远矣。自终没以来，名儒博达之士著造词赋，莫不拟则其仪表，祖式其模范，取其要妙，窃其华藻，所谓金相玉质，百世无匹，名垂罔极，永不刊灭者矣。”刘勰《文心雕龙》：“不有屈原，岂见《离骚》。惊才风逸，壮志烟高。山川无极，情理实劳。金相玉式，艳溢锱毫。”“自《九怀》以下，遽蹑其迹；而屈宋逸步，莫之能追。故其叙情怨，则郁伊而易感；述离居，则怆快而难怀；论山水，则循声而得貌；言节候，则披文而见时。是以枚、贾追风以入丽，马、扬沿波而得奇。其衣被词人，非一代也。故才高者菀其鸿裁，中巧者猎其艳辞，吟讽者衔其山川，童蒙者拾其香草。若能凭轼以倚雅颂，悬辔以驭楚篇，酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致，亦不复乞灵于长卿，***宠于子渊矣。”蒲松龄侈谈鬼神花妖，很受屈原的影响，他在《聊斋自志》中说：“披萝带荔，三闾氏感而为骚；牛鬼蛇神，长爪郎吟而成癖。自鸣天籁，不择好音，有由然矣。松落落秋萤之火，魑魅争光；逐逐野马之尘，罔两见笑。才非干宝，雅爱搜神；情类黄州，喜人谈鬼。”他所抒发的坚贞怀抱和有志不得伸的愤懑，以及所用的浪漫主义表现手法，也和屈原相类。
屈原的作品在思想上和艺术上的辉煌成就，为全人类提供了一份宝贵的文化遗产，他也赢得了世界文化巨人的光荣称号，1953年，屈原以诗人身份同波兰天文学家哥白尼、法国文学家拉伯雷、古巴作家和民族运动领袖何塞·马蒂一道，成为被世界和平理事会号召纪念的世界四大文化名人。他的作品在公元前7世纪传入日本，19世纪开始传入欧洲，现已有英、法、德、俄等多种国家文字的译本。
七、名家评论
汉·刘安《离骚传》：濯淖污泥之中，蝉蜕于浊秽，以浮游尘埃之外，不获世之滋垢，嚼然泥而不滓者也。推此志也，虽与日月争光可也。
汉·王逸《楚辞章句·离骚经序》：《离骚》之文，依《诗》取兴，引类譬谕。其词温而雅，其义皎而朗。
南朝梁·刘勰《文心雕龙·辨骚第五》：自风雅寝声，莫或抽绪，奇文郁起，其《离骚》哉。
1.求几句著名经典的昆曲（如《牡丹亭》、《玉簪记》等）中的名句,要
《牡丹亭》 绕地游 梦回莺啭 乱煞年光遍 人立小庭深院 炷尽沉烟 抛残绣线 恁今春关情似去年。
晓来望断梅关，宿妆残。 你侧着宜春髻子恰凭栏。
剪不断，理还乱，闷无端。 已吩咐催花莺燕借春看。
云髻罢梳还对镜 罗衣欲换更添香。 步步娇 袅晴丝吹来闲庭院 摇漾春如线。
停半晌整花钿 没揣菱花偷人半面 迤逗的彩云偏。 我步香闺怎便把全身现。
醉扶归 你道翠生生出落的裙衫儿茜 艳晶晶花簪八宝钿。 可知我一生儿爱好是天然？ 恰三春好处无人见， 不提防沉鱼落雁鸟惊喧 则怕的羞花闭月花愁颤。
画廊金粉半零星。 池馆苍苔一片青。
踏草怕泥新绣袜 惜花疼煞小金铃。 不到园林，怎知春色如许？ 皂罗袍 原来姹紫嫣红开遍， 似这般都付与断井颓垣。
良辰美景奈何天 便赏心乐事谁家院？ 朝飞暮卷，云霞翠轩 雨丝风片，烟波画船。 锦屏人忒看的这韶光贱！ 好姐姐 遍青山啼红了杜鹃， 那荼蘼外烟丝醉软， 那牡丹虽好，他春归怎占的先？ 闲凝眄生生燕语明如剪， 听呖呖莺声溜的圆。
尾声 观之不足由他缱， 便赏遍了十二亭台是枉然， 倒不如兴尽回家闲过遣。 瓶插映山紫 炉添沉水香。
蓦地游春转 小试宜春面。 春呵春！得和你两流连。
春去如何遣？ 恁般天气，好困人也！ 山坡羊 没乱里春情难遣 蓦地里怀人幽怨 则为俺生小婵娟 拣名门一例一例里神仙眷。 甚良缘，把青春抛的远。
俺的睡情谁见？ 则索要因循腼腆 想幽梦谁边 和春光暗流转。 迁延，这衷怀哪处言？ 淹煎，泼残生除问天。
山桃红 则为你如花美眷 似水流年， 是答儿闲寻遍 在幽闺自怜 转过这芍药栏前 紧靠着湖山石边 和你把领扣儿松，衣带宽 袖梢儿揾着牙儿沾也。 则待你忍耐温存一晌眠。
是那处曾相见？ 相看俨然 早难道好处相逢无一言 画眉序 好景艳阳天 万紫千红尽开遍。 满雕栏宝砌，云簇霞鲜。
督春工珍护芳菲 免被那晓风吹颤， 使佳人才子少系念 梦儿中也十分欢忭 滴溜子 湖山畔，湖山畔，云蒸霞焕。 雕栏外，雕栏外，红翻翠骈。
惹下蜂愁蝶恋，三生锦绣般非因梦幻。 一阵香风，送到林园。
五般宜 一边儿燕喃喃软又甜 一边儿莺呖呖脆又圆。 一边蝶飞舞，往来在花丛间。
一边蜂儿逐趁，眼花缭乱。 一边红桃呈艳，一边绿柳垂线 似这等万紫千红齐装点 大地上景物多灿烂！ 山桃红 这一霎天留人便 草藉花眠， 则把云鬟点，红松翠偏。
见了你紧相偎，慢厮连， 恨不得肉儿般和你团成片也。 逗的个日下胭脂雨上鲜。
我欲去还留恋 相看俨然 早难道好处相逢无一言 行来春色三分雨。 睡去巫山一片云。
夫婿坐黄堂 娇娃立绣窗 怪她裙钗上 花鸟绣双双 宛转随儿女。 辛勤做老娘。
绵搭絮 雨香云片，才到梦儿边， 无奈高堂，唤醒纱窗睡不便。 泼新鲜，俺的冷汗粘煎。
闪的俺心悠步躭，意软鬟偏。 不争多费尽神情 坐起谁欠，则待去眠 尾声 困春心，游赏倦 也不索香熏绣被眠。
春吓！有心情那梦儿还去不远 《玉簪记》 曰： 你是个天生后生，曾占风流性。 无情有情，只看你笑脸儿来相问。
我也心里聪明，脸儿***狠，口儿里装做硬。 待要应承，这羞惭怎应他那一声。
我见了他***惺惺，别了他常挂心。 我看这些花阴月影，凄凄冷冷，照他孤另，照奴孤另。
心理刻画极为到位。 第十八出《叱谢》中，描绘陈妙常长夜难眠的情形，显现了幸福强大的诱惑力，喊出了凡世的，正常的情欲不应受到禁制的呼声。
陈妙常写诗： 一念静中思动，遍身***难禁， 强将津吐咽凡心，争奈凡心转盛。 《玉簪记》精彩纷呈，其中《琴挑》、《偷诗》、《秋江》尤为出色。
“弦里传情”（即“琴挑”）讲潘必正秋夜闲庭信步，听到陈妙常孤凄幽怨的琴声，使他顿起爱慕之情，遂借交流琴艺之机，以言语挑逗陈妙常。潘陈相见后，陈向潘“请教一曲”。
潘（抚琴）：雉朝雊兮清霜，惨孤飞兮无双。衾寡阴兮少阳，怨鳏居兮旁徨。
陈：此乃雉朝飞也，君方盛年，何故弹此无妻之曲？ 潘：书生尚未娶妻。 潘向陈再请教一曲。
陈（抚琴）：烟淡兮轻云，香霭霭兮桂荫。叹长宵兮孤冷，抱***兮自温。
潘：此乃广寒游也，正是出家人所弹之曲，只是长宵孤冷，多有难消遣处啊！ 陈：公子言重了！ 长清短清，那管甚离恨。云***心，有甚闲愁闷？一度春来，一番花褪，怎生上我眉痕。
云掩柴门，钟儿磬儿在枕上听。柏子座中焚，梅花帐绝尘。
潘：好个冰清玉润！ 陈：果然是冰清玉润，长长短短，有谁评论？！怕谁评论？！ 潘：仙姑啊，更声漏声，独坐谁相问？琴声怨声，两下无凭准。翡寒衾寒，芙蓉月印，三星照人如有心。
只怕露冷霜凝，衾儿枕儿谁共温。 陈：潘相公出言太狂，莫非有意轻薄于我？ 潘：巫峡恨云深，桃源羞自寻。
仙姑，你是个慈悲方寸，忘恕却少年心性。（随之告辞） 潘：她把心肠铁样坚。
（陈）岂无春意恋凡尘？ 潘：今朝两下轻离别，一夜相思枕上看。 陈：花荫深处，仔细行走。
潘：待我躲在花荫深处，听她讲些什么？ 陈：（白）听寂然无声，想是他回书馆去了。 看这些花荫月影，凄凄冷冷，照他孤零，照奴孤零。
（白）夜深人静，不免抱琴进去吧。 此情空满怀，未许人知道。
明月照孤馆，泪落知多少。 潘：听她一声两声，句句含愁闷。
看。
2.牡丹亭中的名句1、情不知所起，一往而深。
2、生者可以死，死者可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
3、惊觉相思不露，原来只因已入骨。 4、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院，朝飞暮卷，云霞翠轩，雨丝风片，烟波画船，锦屏人忒看的这韶光贱！ 5、人易老，事多妨，梦难长。
一点深情，三分浅土，半壁斜阳。 6、梦短梦长俱是梦，年来年去是何年。
7、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
8、人世之事，非人世所可尽。 9、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
10、偶然间心似缱， 梅树边， 似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念， 待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。
扩展资料：
杜丽娘经历了现实、梦幻与幽冥三个境界，这显然是作者幻想的产物。作者借用三种境界的艺术对比来表达理想和思想，用梦幻和幽冥反衬出了现实的残酷。
杜丽娘的梦境是那么温柔缠绵、五彩缤纷。醒过来面对的是母亲的唠叨和凄凉枯燥。
幽冥中判官虽然面目狰狞，毕竟替她查了婚姻簿，放她出了枉死城，体现了一种人情味。还魂后面对的父亲反而只有冷酷和僵硬。
这些都很好地体现了作者对理学的批判力量。 作品呈现着光怪陆离的色彩，花神、土地、地府判官、鬼卒，与现实中的人物结构成了现实和精神的两重世界，深刻描绘了封建社会的本质。
让现实中不可能的爱情理想成为实现，体现了作者强烈的理想主义色彩。 剧中的曲文，表现了作者在艺术语言上的成就。
特别在抒情方面，在描绘人物性格、刻画杜丽娘的心理活动和精神世界方面非常细致真实。
参考资料：
“牡丹亭之游园惊梦”曲词 版本原唱：文千岁 李宝莹 角色：（旦）杜丽娘 （生）柳梦梅 旦：（游园曲）春光满眼万花妍，三春景致何曾见。
玉燕双双绕翠轩，蝶儿飞舞乐绵绵，乐绵绵，万花争吐艳。绿柳娇嫩，倚池畔随风曳展，心忧岁月变迁，一朝美艳化烟，叹春光易逝愁深牵。
看牡丹亭畔有花阡，且待我荡上东墙，唤取春回转。（白）春色撩人心欲醉，牡丹亭畔抱花眠。
生：（到春雷）身似蝶影翩翩，飞过绿阴水殿，飞到庭院深处，去会素心玉人面。轻轻步趋石亭畔，目睹倩影花下眠，幽香暗传，神欲醉，爱她貌更端，喜得接近天仙信有缘，惟望两心相牵，手拈柳枝走上前，趁着无人见，低声轻呼，**呀望你能为我方便。
（白）**我黎左叻！ 旦：（白）哎呀！你系…… 生：（白）**有礼！ 旦：（白）啊~！（接唱）看他十分面善，骤逢未免心惊惴。 生：（白）**！（接唱）不必以香扇遮面，实在你丰姿秀色早已名传，今天得相见令人意倒颠。
旦：（接唱）休得满口粗俗言，我是名门淑女，千金之躯，岂可任意存妄念。 生：（白）**，小生何敢心存妄念呢？不过，适才在花园之内，折得垂扬半枝，素仰**掩通文翰，还请题诗一首，以赏此柳枝呀！ 旦：（白）耶……唔……寂寞垂杨柳，迎风曳岸边，忽逢君***折，唯盼永相怜。
生：（白）呀，佳句，佳句啊！ 旦：（白）这书生，虽则似曾相识，何故他竟作不速客来呢？ 生：（白）**！（慢板）你在花下暗伤春，我在芸窗心寂寞，相逢何必问前因，信是有缘能会面。 旦：（接唱）我低头暗借池中镜，几回偷看眼前人，风度翩翩神俊朗，好个倜傥美少年。
生：（接唱）风飘刘院上蟾宫，得会嫦娥深自幸，莫因羞怯误佳期，且看满园花吐艳。 旦：（骂玉郎）雨后花更鲜，惹得粉蝶绕花阡，借意示爱心暗牵，百般痴缠，诉尽相思千万遍，奈何淑女芳心怕受骗。
生：（接唱）永誓爱心比金坚，倘得相亲情愿化蝴蝶伴裙边，不作别念，甘倚妆台镜边，听候眼波差遣。不会视卿卿比秋后扇，白头共订痴心永无变。
旦：（减字芙蓉）聆君吐出痴情话，半羞半喜半心甜。（白）公子，你翠袖相牵，意欲何往呀？ 生：（接唱）绕过这十二栏杆，转过那银塘水殿。
（白）春色无边正好把臂同游啊。 旦：（接唱）穿过了湖山石洞，踏遍绿荫花阡。
（白）此景此情真是神仙不羡呀！ 生：（接唱）与你悄声儿，细诉平生愿。（白）一任海枯石烂，永结同心。
旦：（接唱）深喜名花能有主， 生：（接唱）不在梅边在柳边。 旦：（滚花）缘来合梦梦尤香， 生：（接唱）人到深情情自暖。
旦：（双飞蝴蝶）携手到花前，共赏风花雪月天。 生：（接唱）效蝴蝶舞翩然，相依相偎笑并肩。
旦：（接唱）一双一对乐似双飞燕。 生：（接唱）今生今世热爱心不变。
旦：（接唱）两相恋，爱心专，痴心若醉情怀渐乱。 生：（接唱）眼底春风吹遍，吹得飞花片片。
旦：（接唱）吹得碧水潋潋，独怜绿莺吹得扑翼喧。 生：（白）唉！（仙花调）艳梦正感温暖，又被那风吹断，怕怕怕蝶侣空相眷，梦随风飘远。
旦：（剪剪花）我俩似并头燕，休惊春风折损。 生：（双飞蝴蝶）花底鸟惊喧，声声带悲酸，触景但觉愁怀历乱。
旦：（接唱）我俩爱根深深风吹不断，不必伤感暗自怨。 生：（接唱）春风吹醒美梦断，人别矣他朝再共恋。
旦：（白）呀~公子~ 生：（白）**珍重，小生去也！ 旦（白）公子~！公子，公子。唉！（柳青娘）我寂寂倚翠轩，半醒半睡眠，梦中仿佛见蝶仙，互相热恋似蜜甜共缠绵，瞬息间，风吹散梦化烟，使我心惹恨缠，有情人难复见，叹倩谁伴镜边，顾影暗自怜，剩将春心托杜鹃。
（滚花）唉！又怕幽闺寂静难寻梦，一任楼上花枝笑独眠。
4.昆曲牡丹亭词“牡丹亭之游园惊梦”曲词
版本原唱：文千岁 李宝莹
角色：（旦）杜丽娘 （生）柳梦梅
旦：（游园曲）春光满眼万花妍，三春景致何曾见。玉燕双双绕翠轩，蝶儿飞舞乐绵绵，乐绵绵，万花争吐艳。绿柳娇嫩，倚池畔随风曳展，心忧岁月变迁，一朝美艳化烟，叹春光易逝愁深牵。看牡丹亭畔有花阡，且待我荡上东墙，唤取春回转。（白）春色撩人心欲醉，牡丹亭畔抱花眠。
生：（到春雷）身似蝶影翩翩，飞过绿阴水殿，飞到庭院深处，去会素心玉人面。轻轻步趋石亭畔，目睹倩影花下眠，幽香暗传，神欲醉，爱她貌更端，喜得接近天仙信有缘，惟望两心相牵，手拈柳枝走上前，趁着无人见，低声轻呼，**呀望你能为我方便。（白）**我黎左叻！
旦：（白）哎呀！你系……
生：（白）**有礼！
旦：（白）啊~！（接唱）看他十分面善，骤逢未免心惊惴。
生：（白）**！（接唱）不必以香扇遮面，实在你丰姿秀色早已名传，今天得相见令人意倒颠。
旦：（接唱）休得满口粗俗言，我是名门淑女，千金之躯，岂可任意存妄念。
生：（白）**，小生何敢心存妄念呢？不过，适才在花园之内，折得垂扬半枝，素仰**掩通文翰，还请题诗一首，以赏此柳枝呀！
旦：（白）耶……唔……寂寞垂杨柳，迎风曳岸边，忽逢君***折，唯盼永相怜。
生：（白）呀，佳句，佳句啊！
旦：（白）这书生，虽则似曾相识，何故他竟作不速客来呢？
生：（白）**！（慢板）你在花下暗伤春，我在芸窗心寂寞，相逢何必问前因，信是有缘能会面。
旦：（接唱）我低头暗借池中镜，几回偷看眼前人，风度翩翩神俊朗，好个倜傥美少年。
生：（接唱）风飘刘院上蟾宫，得会嫦娥深自幸，莫因羞怯误佳期，且看满园花吐艳。
旦：（骂玉郎）雨后花更鲜，惹得粉蝶绕花阡，借意示爱心暗牵，百般痴缠，诉尽相思千万遍，奈何淑女芳心怕受骗。
生：（接唱）永誓爱心比金坚，倘得相亲情愿化蝴蝶伴裙边，不作别念，甘倚妆台镜边，听候眼波差遣。不会视卿卿比秋后扇，白头共订痴心永无变。
旦：（减字芙蓉）聆君吐出痴情话，半羞半喜半心甜。（白）公子，你翠袖相牵，意欲何往呀？
生：（接唱）绕过这十二栏杆，转过那银塘水殿。（白）春色无边正好把臂同游啊。
旦：（接唱）穿过了湖山石洞，踏遍绿荫花阡。（白）此景此情真是神仙不羡呀！
生：（接唱）与你悄声儿，细诉平生愿。（白）一任海枯石烂，永结同心。
旦：（接唱）深喜名花能有主，
生：（接唱）不在梅边在柳边。
旦：（滚花）缘来合梦梦尤香，
生：（接唱）人到深情情自暖。
旦：（双飞蝴蝶）携手到花前，共赏风花雪月天。
生：（接唱）效蝴蝶舞翩然，相依相偎笑并肩。
旦：（接唱）一双一对乐似双飞燕。
生：（接唱）今生今世热爱心不变。
旦：（接唱）两相恋，爱心专，痴心若醉情怀渐乱。
生：（接唱）眼底春风吹遍，吹得飞花片片。
旦：（接唱）吹得碧水潋潋，独怜绿莺吹得扑翼喧。
生：（白）唉！（仙花调）艳梦正感温暖，又被那风吹断，怕怕怕蝶侣空相眷，梦随风飘远。
旦：（剪剪花）我俩似并头燕，休惊春风折损。
生：（双飞蝴蝶）花底鸟惊喧，声声带悲酸，触景但觉愁怀历乱。
旦：（接唱）我俩爱根深深风吹不断，不必伤感暗自怨。
生：（接唱）春风吹醒美梦断，人别矣他朝再共恋。
旦：（白）呀~公子~
生：（白）**珍重，小生去也！
旦（白）公子~！公子，公子。唉！（柳青娘）我寂寂倚翠轩，半醒半睡眠，梦中仿佛见蝶仙，互相热恋似蜜甜共缠绵，瞬息间，风吹散梦化烟，使我心惹恨缠，有情人难复见，叹倩谁伴镜边，顾影暗自怜，剩将春心托杜鹃。（滚花）唉！又怕幽闺寂静难寻梦，一任楼上花枝笑独眠。
5.昆曲牡丹亭中的经典唱词皂罗袍
原来姹紫嫣红开遍，
似这般都付与断井颓垣，
良辰美景奈何天，
便赏心乐事谁家院。
朝飞暮卷，
云霞翠轩，
雨丝风片，
烟波画船，
锦屏人忒
看的这韶光贱。
好姐姐
遍青山啼红了杜鹃，
那茶糜外，
烟丝醉软。
那牡丹虽好，
他春归怎占的先，
闲凝眄，
听生生燕语明如翦，
听呖呖莺声溜的圆
6.牡丹亭里最经典的词句1、如花美眷，似水流年，似这般，都付与了断瓦残垣。
2、西风扬子津头树，望长淮渺渺愁予。 3、砧声又报一年秋。
江水去悠悠。 4、偶然间心似缱，梅树边，似这般花花草草由人恋、生生死死随人怨、便凄凄惨惨无人念，待打并香魂一片，守得个阴雨梅天。
5、人世之事，非人世所可尽。 6、良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。
7、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生，梦中之情，何必非真。 8、你道翠生生出落的裙衫儿茜，艳晶晶花簪八宝填；可知我常一生儿爱好是天然，恰三春好处无见。
不提防沈鱼落雁鸟惊喧，只怕的羞花闭月花貌。 9、情由心生，生可以死，死可以生；生不可以死，死不可以生者，情非之至也！ 10、这般花花草草由人恋，生生死死随人愿，便酸酸楚楚无人怨。
11、本待要送春向池塘草萋，我且来散心到荼蘼架底，我待教寄身在蓬莱洞里。蹙金莲红绣鞋，荡湘裙呜环佩，转过那曲槛之西。
12、惊觉相思不露，原来只因已入骨。 13、良辰美景奈何天，便赏心乐事谁家院。
则为你如花美眷，似水流年。 14、情不知所起，一往而深。
（） 15、原来这姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓桓。良辰美景奈何天，赏心悦事谁家院！朝飞暮卷，云霞翠轩；雨丝风片，烟波画船。
锦屏人忒看的这韶光贱！ 16、天意秋初，金风微度，城阙外画桥烟树。 17、袅晴丝吹来闲庭院，摇漾春如线。
停半晌整花钿，没揣菱花偷人半面，迤逗的彩云偏。我步香闺怎便把全身现。
18、情不知所起，一往而深，生者可以死，死可以生。生而不可与死，死而不可复生者，皆非情之至也。
19、则为你如花美眷，似水流年。是答儿闲寻遍，在幽闺自怜。
20、原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院？。
下一句：屡屡施意不吾心。
这是一个有城府的标志，内心的情绪不表露在脸上，让外人看不出你在想什么，你有什么事，内心有千万句话要说，要藏于心，自己知道也不说出来。
这句话的启示：
这是一种成熟的表现。到了一定年龄，心气不再浮躁，凡事藏于心而不表于情。对于一件事即使再看不过去，也不立即表现出自己的态度，而是在心里有了个评价。这样的做法让人看待事物更全面，做事更沉稳，让自己更成熟。
要对你喜欢的东西表现得讨厌，对爱的人尽量的远离。成长是一个孤单的旅程，那些讨厌的人只会把在乎的一切那做的软肋，无情的反复利用，职责就是保护好所在乎的的一切。因为要明白，这个世界那么大，不管有多好，总会有不喜欢的人。
“人不可貌相，海水不可斗量”的意思是：比喻不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样，不可根据某人的相貌就低估其未来。
出处《西游记》第六十二回——明·吴承恩
陛下，人不可貌相，海水不可斗量。若爱丰姿者，如何捉得妖贼也？
译文陛下，不能只根据相貌、外表判断一个人，如同海水是不可以用斗去度量一样。如果爱风姿卓越的人，如何捉住妖怪啊？
扩展资料
1、《西游记》第六十二回剧情介绍
祭赛国乃西邦一国, 国中有一金光寺, 寺内宝塔祥云笼罩夜放霞光, 故有四夷朝贡。数年前子时突然下了一场血雨, 宝塔被污, 塔内佛宝被盗。
祭赛国附近有一乱石山, 山里有一潭曰碧波潭, 潭中居住着万圣龙王。其外甥九头鸟偷走了舍利子。
唐僧师徒路过宝塔，见其破败，遂扫塔，至顶层遇鲤鱼精奔波尔霸，引出舍利子被盗一事，经悟空挑战九头鸟，找回舍利子，大赦当初被诬陷的僧侣。
2、《西游记》创作背景
唐太宗贞观元年（627年），25岁的和尚玄奘天竺（印度）徒步游学。他从长安出发后，途经中亚、阿富汗、巴基斯坦，历尽艰难险阻，最后到达了印度。在那里学习了两年多，并在一次大型佛教经学辩论会任主讲，受到了赞誉。贞观十九年（645年）玄奘回到了长安，带回佛经657部，轰动一时。
后来玄奘口述西行见闻，由***辩机辑录成《***西域记》十二卷。但这部书主要讲述了路上所见各国的历史、地理及交通，没有什么故事。及到他的***慧立、彦琮撰写的《***大慈恩寺三藏法师传》，则为玄奘的经历增添了许多神话色彩，从此，唐僧取经的故事便开始在中国民间广为流传。
《西游记》的作者明代人吴承恩生活在明代的中后期，社会情况和开国之初有很大的不同，政治上阶级矛盾、民族矛盾以及统治阶级内部矛盾正不断激化 ；思想文化上启蒙思想兴起，人性解放的思潮高涨，市民文学日益蓬勃发展，***和戏曲创作进入到一个全面繁荣兴盛的时期，经济上产生了资本主义萌芽。
