1、庄周梦蝶的故事寓意：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸。周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘。
2、这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种开形态，一个阶段而已。
3、简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
庄子梦为蝴蝶的故事可以看作是一场物化，一种变形，也十分接近于中国民间传说中的转世。庄子向往逍遥的世界，但他其实也清楚人活在现实中是很难到达这个世界的，"庄周与蝶必有分矣"。所以想象中逍遥的世界更接近于人死亡以后的世界，蝴蝶梦是一种生与死直接的连通。而庄子通过化蝶认为人的死亡是一场物化，何谓物化？
简单来说是万物生于有，归于有的过程。庄子认为宇宙万物，产生于道，纵然有千殊万不同，但彼此相通，都有固定的本原，比如气，阴阳，四时，五行等。在后天的演化中，变成生成新的实物，有的成为人，有的成为飞禽走兽、花鸟鱼虫，万物看似不同，却有内在的联系。
“庄周梦蝶”的寓意是宇宙和人生哲学融为一体，是庄子从人的个体存在的角度对宇宙、人生等问题的形象化的哲理阐述。
庄子是中国哲学家中最具有诗人气质的人。他的文章具有诗歌的美感，同时他还拥有无与伦比的想象力。
他能从一粒尘土开始吹起，说到大鹏，说到乌龟，说到蝴蝶，说到奇形怪状但是拥有高深思想的人。其实庄周说的每一个故事，都是在表达他的哲学思想，只不过庄子不喜欢明白说出来，而是运用寓言故事来表达他的深邃的思想而已。
“庄周梦蝶”的典故：
庄子讲，从前我做了个梦，梦到不知道有我了，觉得自己是只蝴蝶。“栩栩然”，形容飞得飘飘的。“自喻适志与，不知周也”，自己梦到当蝴蝶，真舒服啊！那个时候，不知道我是庄周。“俄然觉，则蘧蘧然周也”，一下梦醒了，唉呀！我还是庄周。
“不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？”这一下糟糕了，我搞不清楚了，究竟蝴蝶梦中化成了庄周？还是庄周梦中化成了蝴蝶？
现在不管庄周,想想我们自己，人生活着就是个梦，就是几十斤肉在做梦。梦到变成我了吗？等到我哪一天大醒了，那个时候，是我变成肉，还是肉变成我呢？这就不知道了。所以是蝴蝶梦庄子？还是庄子梦蝴蝶？庄子没有下结论。
庄周梦蝶的典故 庄周梦蝶有什么寓意
庄周家贫
生活贫穷不只是说说，而是真正现实生活里吃穿用度的匮乏，庄子思想的伟大之处就在于既能过得了清贫日子，又能写出万千思想巨著，这样一对比，更加反衬出庄子思想超越平常三九六学说的伟大。
庄子雕像
庄周家贫是一个寓言故事，出自庄子著作。作者就是庄子他擅长用自然之物寓意现实生活，阐述道理。
庄周很穷，缺了粮食，只得开口向当地管理河道的官员借粮食。官吏答应说好，他马上就能得到封底的租金了，到时候借给庄周三百两，这样可以吗。庄周听到这样的回答很生气，脸色变了，对官吏说道，我昨天走路的时候听到路中间有人喊我，我仔细一瞧，发现是车杠上有一条小鲋鱼粘附在那。我低下头好奇的问鲋鱼，你是什么人从哪里来的？鲋鱼回答，我是海神的部下，你能给我一点水救我吗？我回答说好，我去找吴王和越王，把西江的江水引到这来救你可以吗？鲋鱼生气的说，我离开了我常在的水，没有地方可以活命，只要一点点水就能救我了，你却说引西江的水，还不如去卖鱼干的地方找我。
后来因为这个故事，引申出了一成语。成语叫作涸辙之鲋，形容人处于困境落魄的时候就像没有水的鲋鱼一样，庄子用这个比喻也讽刺了人们困难求助的时候，统治阶级的冷漠。这里表现了庄子一贯的对富贵，官权的厌恶。庄子一生都过着清贫的日子，可是他的思想却引来了很多***的朝拜，古人的高尚品质让我们佩服。
庄周梦蝶
庄子自己曾经做过一个梦，他觉得这个梦很有趣，很值得思考，就把这个梦记录下来，让人们都去想想。因为这个梦太值得思考了，所以后来人们还是在思考，这个典故就是庄周梦蝶。
庄子画像
关于庄周梦蝶呢，典故是这样的。庄子晚上睡的很好啊，很安心。当人达到一定熟睡状态之后，就开始了做梦。在梦里，庄子感觉自己轻飘飘的，一看自己，哇塞，自己居然成了一只蝴蝶！想飞到哪去就飞到哪去，这感觉特别的爽！自己真的就像是蝴蝶一样，轻松自在，我是谁呢？我是蝴蝶哇。庄周是谁呢？我管庄周是谁呢！就是说，庄子太爱自己蝴蝶的样子了，把自己是个人这件事情给忘记了。
醒来之后的失落肯定是大大的，因为醒来之后就发现哦，原来我不是蝴蝶，我还是个人啊。所以，庄子就开始想了，到底是自己梦里变成了蝴蝶呢，还是自己刚刚在睡梦里面一不小心闯进了蝴蝶的世界呢，或者蝴蝶在做梦的时候变成了自己？
想来想去，把自己给想糊涂了。可是庄周毕竟是庄周啊，是个人，而蝴蝶是个生物，肯定是不一样的。那么怎么两个之间就可以相互转换了呢？这个境界又是什么呢？庄子就把这些思考给记下来了。写的很简短，但是后人考虑的很多啊。庄子毕竟人家有的是境界，一般人都达不到啊，所以有的后人穷尽毕生，都没有做成庄周梦蝶的梦。
庄周梦蝶的寓意
虽然庄周梦蝶的原文只有几句话，可是里面的奥妙可是大大的有。庄子的哲学很牛呀，因此，在这个寓言里面，最重要的一点问题是，人不是认识主体嘛，那么人存不存在正确认识错误认识之分？
庄子雕像
接着，庄子拿自己举例，真实的自己和虚幻的蝴蝶，大家能不能分辨出来？
如果说，这个梦给他的真实感太过强大了，那么他就觉得自己是一只飞呀飞呀的小蝴蝶。
人们都说梦是幻觉，可是换个角度来想，你所认为的现实，万一要是幻觉的话怎么办？当一件事情给你的感觉足够真实，也许你所认为的，就不是这个事物客观的样子。道（阴阳之间）的一种形态，谁是谁非，无法判断，因为不过是运动是矛盾而已。
庄子还是有自己的失落感的，毕竟梦醒了，他才发现原来自己以为的都不是自己应该以为的。人生如梦嘛，庄子很遗憾，他就借助蝴蝶来表达自己的这种遗憾。庄子希望自己一生不羁放纵，但是毕竟还是会有所牵绊的，不管这牵绊是多是少，是大是小。
话题再回到哲学方面，这又成了存在与意识的问题。首先，庄子是个人，因为是个人，所以他可以思考。因为他可以思考，所以他才能认识。认识什么呢？他就给我们举出了蝴蝶的问题。庄子怀疑的问题是，究竟是我存在着呢，还是蝴蝶存在着呢？
有的人觉得这个问题很傻，但其实还是很有研究性的。
从前有一天,庄周梦见自己变成了蝴蝶,一只翩翩起舞的蝴蝶.自己非常快乐,悠然自得,不知道自己是庄周.一会儿梦醒了,却是僵卧在床的庄周.不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢,还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇.庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限,则无往而不快乐.它写得轻灵飘渺,常为哲学家和文学家所引用.
《庄子·蝶梦》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶,栩栩然蝴蝶也,自喻适志与,不知周也.俄然觉,则蘧蘧然周也.不知周之梦为蝴蝶与,蝴蝶之梦为周与?周与蝴蝶则必有分矣.此之谓物化.”
清人张潮写的《幽梦影》,可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散.禅不可说,清言不可译.《幽梦影》中有这么一句妙语,可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶,庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周,蝴蝶之不幸也.”
不是吗?庄周化为蝴蝶,从喧嚣的人生走向逍遥之境,是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周,从逍遥之境步入喧嚣的人生,恐怕就是蝴蝶的悲哀了.
但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界,渴望的选择.并不是每个人都向往逍遥之境.蝴蝶梦庄周,这是蝴蝶的选择蝴蝶的向往.不能一概而论
这种理论哲学方面运用很广,物与我皆无尽也.
庄周梦蝶，典出于《庄子·齐物论》，它是战国时期道家学派的主要代表人物庄子所提出的一个哲学命题。在其中，庄子运用其非常美妙的文笔和浪漫的想象力，通过对梦中变化为蝴蝶和梦醒后蝴蝶复化为己的故事进行描述与探讨。
历史典故
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。突然梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周？庄周与蝴蝶必定有区别，这就是所说的化为物（指大道时而化为庄周，时而化为蝴蝶）。
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
哲学寓意庄周梦蝶故事因其深刻的意蕴，浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达各种离愁别绪、人生感叹、思乡恋国、怡然适得等多种人生感悟和体验的一个重要意象。
其实不同的人对于其的感悟是不同的，但万变不离其中，庄周梦蝶的寓意在现代来说就是如今人们生工作活压力大，精神上需要适当的放松，才能更好支配我们体力上的工作，增加效益。所以大概的理解就是庄周梦蝶故事给我们一个态度，生活中就是要过得“逍遥”，但至于怎么才算逍遥，答案就在每个人的心中。
庄周简介庄子（约前369－前286），战国中期哲学家，庄氏，名周，字子休（一作子沐)，汉族，蒙（今安徽蒙城，又说河南商丘、山东东明）人。是我国先秦（战国）时期伟大的思想家、哲学家、文学家。
庄子的想象力极为丰富，语言运用自如，灵活多变，能把一些微妙难言的哲理说得引人入胜。他的作品被人称之为“文学的哲学，哲学的文学”。据传，又尝隐居南华山，故唐玄宗天宝初，诏封庄周为南华***，称其著书《庄子》为《南华真经》。
成语： 庄生梦蝶
拼音： zhuāng shēng mèng dié
解释： 庄生：战国人庄周。庄周梦见自己变成了胡蝶。比喻梦中乐趣或人生变化无常。亦作“庄周梦蝶”。
成语故事：
从前有一天，庄周梦见自己变成了蝴蝶，一只翩翩起舞的.蝴蝶。自己非常快乐，悠然自得，不知道自己是庄周。一会儿梦醒了，却是僵卧在床的庄周。不知是庄周做梦变成了蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成了庄周呢?
这则寓言是表现庄子齐物思想的名篇。庄子认为人们如果能打破生死、物我的界限，则无往而不快乐。它写得轻灵飘渺，常为哲学家和文学家所引用。
原文完整说法是：苍天不解人情暖，冷眼看花尽是悲。终是周庄梦了蝶，你是恩赐也是劫。出自网络网友流传的现代诗句。
引申含义：清风拂面的走了三里路，每一步的清z风，都是你的感觉。庄周当年，梦着蝴蝶翩翩飞舞。你既是上天的恩赐，也是我的劫数。
庄周分不清到底是做梦还是真的看见了蝴蝶，就像我不知道你是上天给我的恩赐还是我磨难的开始。最终还是只是像庄周梦蝶那样，只是一场梦而已。你对于我来说既是一种恩赐，也是一场劫难。
《庄周梦蝶》成语典故
庄子以故事的形式对“庄周梦蝶”进行了如下阐述：过去庄周梦见自己变成蝴蝶，很生动逼真的一只蝴蝶，感到多么愉快和惬意啊！不知道自己原本是庄周。
突然间醒过来，惊惶不定之间方知原来我是庄周。不知是庄周梦中变成蝴蝶呢，还是蝴蝶梦中变成庄周呢？庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就可叫作物、我的交合与变化。
庄子梦中幻化为栩栩如生的蝴蝶，忘记了自己原来是人，醒来后才发觉自己仍然是庄子。究竟是庄子梦中变为蝴蝶，还是蝴蝶梦中变为庄子，实在难以分辨。
庄周梦蝶的寓意
道家思想：庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变叮庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘！
庄周梦蝶是什么意思?
庄周梦蝶是庄子提出的一个哲学论点，认为人不可能确切地区分真实和虚幻。
庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”[选自《庄子·内篇·齐物论第二》 ]
其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。
1641年，笛卡尔在《形而上学的沉思》（en:Meditations on First Philosophy）中阐述了类似的观点，他认为人通过意识感知世界，世界万物都是间接被感知的，因此外部世界有可能是真实的也有可能是虚***的。这一论点是怀疑论的重要前提。
庄周梦蝶的哲学寓意
论点 “庄周梦蝶”是庄子借由其故事所提出的提出的一个哲学论点，其探讨的哲学课题是“作为认识主体的人究竟能不能确切地区分真实和虚幻”。 详细阐释 庄子以故事的形式对此进行了如下阐述：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻适志与！不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与？蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。” 其大意就是庄子一天做梦梦见自己变成了蝴蝶，梦醒之后发现自己还是庄子，于是他不知道自己到底是梦到庄子的蝴蝶呢，还是梦到蝴蝶的庄子。在这里，庄子提出一个哲学问题——人如何认识真实。如果梦足够真实，人没有任何能力知道自己是在做梦。 在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。 庄子在用一个最简单的寓言来说明一个人类最沉重的疑问，即生死问题。 追寻实质 表面看，庄子永远活泼潇洒，然实质上从庄子认为生的痛苦中不难看出，其哲学的人生观前提是持“有待”的悲观态度的。虽说《庄子》极具自由精神，也追求自由“无待”的人生，但这并非意味着人生本是自由的，庄子也并不否定这点。因此即便是在最具自由精神的《逍遥游》中他仍说：“且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力，故九万里则风斯在下矣。”“夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而反。彼于致福者，未数数然业也。此虽免乎行，犹有可待者也。”——何其悲哀！连飞跃南冥的鹏鸟与御风而行的列子都谈不上逍遥，处处受制，那么渺小若在榆枋树间跳跃的蓬间小雀般的人又将会是何样的可怜！在此，庄子自由人生理想终究同现实隔着一段距离，“吸风饮露，乘云气，御飞龙”的藐姑射山神人只是种虚拟的存在，现实中比比皆是的却是支离疏、申徒嘉、子舆等受尽命运摆布与折磨的不幸者。在“庄周梦蝶”之前，罔两与景的对话中，景曰：“吾有待而然者邪？吾所待又有待而然者邪？吾待蛇蚹蜩翼邪？恶识所以然？恶识所以不然？”明确表达出庄子认为人生有待的悲剧宿命观，这实际就是“庄周梦蝶”中也隐含了的对存在认识的人生观前提，其中不辨蝶梦庄梦，不识蝶与周的真幻，不正反映出庄子感觉个体渺小和类如“朝菌不知晦朔，惠蛄不知春秋”无知而不自由的悲观吗？因此，庄子不禁感怀而呼：“眇乎小哉，所以属于人也。” 在这种有待的悲观宿命论基础上，生的痛苦，人生的无常，不免在“庄周梦蝶”中隐约流露出“人生似幻化，终当归虚无”的对人生真实性的怀疑。庄周将人的存在问题设置于梦境中，其实也是借寓言影射“人生如梦”。庄子重生，珍视而执著人生，所以便觉人生的短暂与生命的易逝，短促的人生就显得难以把握和难以认清，因此便会产生虚幻的感觉。而且，当人被作为存在者对存在进行追问时确实是难以明辨的，郭象云：“今之不识胡蝶，无异于梦之不识周也，而各适一时之志，则无以明胡蝶之不梦为周矣。世有梦经百年者，则无以明今之百年非***寐之梦者也。”由于个体存在的偶然性与感性因素的存在，存在的真实性很容易迷失在现象世界中，人的自我意识也会迷失其中，难辩真伪。庄子极力追寻存在的真实，但《齐物论》中的相对主义却把他拖入认识与思辨的无限循环之中，结果由于脱离了某个具体的客观时空条件而造成“我意识我活着”的存在意识暂时中止，存在的真实感也因此而失去了——以之便有了“人生如梦”的感受。对此，《庄子》中有两段文字与“庄周梦蝶”颇为相似，既可视为对寓言的敷演，也......
庄周梦蝶的含义
庄周梦蝶的故事
睡着了会做梦，这是一种很平常的现象。正常人都能分清梦和真实，不会把它们混淆起来。如果有谁梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后继续把自己当做蝴蝶，张开双臂整天在花丛草间作飞舞状，大家一定会认为他疯了。然而，两千多年前有一个名叫庄周的中国哲学家，有一回他梦见自己变成了一只蝴蝶，醒来后提出了一个著名的问题:
“究竟是刚才庄周梦见自己变成了蝴蝶呢，还是现在蝴蝶梦见自己变成了庄周？”
好像没有人因为庄周提出这个问题而把他看成一个疯子，相反，大家都承认他是一个大哲学家。哲学家和疯子大约都不同于正常人，但他们是以不同的特点区别于正常人的。疯子不能弄懂某些最基本的常识，例如不能像正常人那样分清梦与真实，所以在日常生活中会遇到严重的障碍。哲学家完全明白常识的含义，但他们不像一般的正常人那样满足于此，而是要对***都视为当然的常识追根究底，追问它们是否真有道理。
按照常识，不管我梦见了什么，梦只是梦，梦醒后我就回到了真实的生活中，这个真实的生活绝不是梦。可是，哲学家偏要问：你怎么知道前者是梦，后者不是梦呢？你究竟凭什么来区别梦和真实？
可不要小看了这个问题，回答起来还真不容易呢。你也许会说，你凭感觉就能分清哪是梦，哪是真实。譬如说，梦中的感觉是模糊的，醒后的感觉是清晰的；梦里的事情往往变幻不定，缺乏逻辑，现实中的事情则比较稳定，条理清楚；人做梦迟早会醒，而醒了却不能再醒，如此等等。然而，哲学家会追问你，你的感觉真的那么可靠吗？你有时候会做那样的梦，感觉相当清晰，梦境栩栩如生，以至于不知道是在做梦，还以为梦中的一切是真事。那么，你怎么知道你醒著时所经历的整个生活不会也是这样性质的一个梦，只不过时间长久得多而已呢？事实上，在大多数梦里，你的确是并不知道自己在做梦的，要到醒来时才发现原来那是一个梦。那么，你之所以不知道你醒时的生活也是梦，是否仅仅因为你还没有从这个大梦中醒来呢？梦和醒之间真的有原则的区别吗？
这么看来，庄周提出的问题貌似荒唐，其实是一个非常重要的哲学问题。这个问题便是：我们凭感官感知到的这个现象世界究竟是否真的存在着？庄周对此显然是怀疑的。在他看来，既然我们在梦中会把不存在的东西感觉为存在的，这就证明我们的感觉很不可靠，那么，我们在醒时所感觉到的我们自己以及我们周围世界的存在也很可能是一个错觉，一种像梦一样的***象。
庄周梦蝶与濠梁之辩
庄周梦见自己变成一只蝴蝶，飘飘然，十分轻松惬意。这时全然忘记了自己是庄周。一会儿醒来，对自己还是庄周十分惊奇疑惑。认真想一想，不知是庄周做梦变成蝴蝶呢，还是蝴蝶做梦变成庄周？
这个故事一般称作“庄周梦蝶”。在一般人看来，一个人在醒时的所见所感是真实的，梦境是幻觉，是不真实的。庄子却以为不然。虽然，醒是一种境界，梦是另一种境界，二者是不相同的；庄周是庄周，蝴蝶是蝴蝶，二者也是不相同的。但庄周看来，他们都只是一种现象，是道运动中的一种形态，一个阶段而已。
简单的一个故事，即表现了一种人生如梦的人生态度，又把形而上的“道”和形而下的庄周与蝴蝶的关系揭示出来。形而下的一切，尽管千变万化，都只是道的物化而已。庄周也罢，蝴蝶也罢，本质上都只是虚无的道，是没有什么区别的。这叫“齐物”。
《庄子》里还有一个有名的故事，叫“濠梁之辩”。庄子和朋友惠施在濠水的一座桥梁上散步。 庄子看着水里的苍条鱼说：“苍条鱼在水里悠然自得，这是鱼的快乐啊。”
惠子说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐呢？”
庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢？”
惠子说：“......
庄周梦蝶的内涵诠释
《庄子·齐物论》中有一段妙语：“昔者庄周梦为蝴蝶，栩栩然蝴蝶也，自喻适志与，不知周也。俄然觉，则蘧蘧然周也。不知周之梦为蝴蝶与，蝴蝶之梦为周与？周与蝴蝶则必有分矣。此之谓物化。”清人张潮写的《幽梦影》，可称得上是一副供燥热的现代人服用的清凉散。禅不可说，清言不可译。《幽梦影》中有这么一句妙语，可谓是点出了庄子哲学的精髓：“庄周梦为蝴蝶，庄周之幸也；蝴蝶梦为庄周，蝴蝶之不幸也。”不是吗？庄周化为蝴蝶，从喧嚣的人生走向逍遥之境，是庄周的大幸；而蝴蝶梦为庄周，从逍遥之境步入喧嚣的人生，恐怕就是蝴蝶的悲哀了。但是庄周梦蝴蝶是他渴望的境界，渴望的选择。并不是每个人都向往逍遥之境。蝴蝶梦庄周，这是蝴蝶的选择，蝴蝶的向往。不能一概而论。这种理论哲学方面运用很广.
庄周梦蝶的寓意是宇宙和人生哲学融为一体，是庄子从人的个体存在的角度对宇宙、人生等问题的形象化的哲理阐述。
庄周梦蝶是战国时期道家学派主要代表人物庄子，所提出的一个的哲学命题。在其中庄子通过对梦中变化为蝴蝶，和梦醒后蝴蝶复化为己的***的描述与探讨，提出了人不可能确切的区分真实与虚幻和生死物化的观点。庄周变为蝴蝶步入极乐，乃人生大幸；蝴蝶变为庄周步入喧嚣，乃人生之不幸！周变蝶乃脱俗成仙，蝶变周乃堕落红尘。
庄周梦蝶的故事因其深刻的寓意，浪漫的情怀和开阔的审美想象空间而备受后世文人们的喜爱，同时也成为了后世诗人们借以表达离愁别绪、人生慨叹、思乡恋国、恬淡闲适等多种人生感悟和体验的一个重要意象。
庄子介绍
庄子名周，战国时期宋国蒙人 。战国中期思想家、哲学家、文学家，庄学的创立者，道家学派代表人物，与老子并称“老庄”。
庄子因崇尚自由而不应楚威王之聘，仅担任过宋国地方的漆园吏，史称“漆园傲吏”，被誉为地方官吏之楷模。他最早提出的“内圣外王”思想对儒家影响深远。他洞悉易理，指出《易》以道阴阳，其“三籁”思想与《易经》三才之道相合。
其文想象丰富奇特，语言运用自如，灵活多变，能把微妙难言的哲理写得引人入胜，被称为“文学的哲学，哲学的文学”。其作品收录于《庄子》一书，代表作有《逍遥游》《齐物论》《养生主》等。
以上内容参考： 百度百科-庄子
