骈_的引证解释是：⒈见“_比”。
骈_的引证解释是：⒈见“_比”。注音是：ㄆ一ㄢ_ㄅ一_。拼音是：piánbì。结构是：骈(左右结构)_(上下结构)。
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骈_piánbì。(1)并列、密集排列。
关于骈_的成语
骈四俪六骈首就系骈拇枝指骈枝俪叶骈首就戮骈肩接迹骈肩杂_骈肩累迹骈兴错出骈肩叠迹
关于骈_的词语
骈首就逮骈肩接迹骈肩杂_骈四俪六骈肩迭迹车马骈阗骈肩叠迹骈枝俪叶骈兴错出骈拇枝指
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骈字:
拼音 pián 部首 马 笔画数 9
骈”，现代汉语规范二级字，普通话读音为pián，最早见于秦朝小篆时代，在六书中属于形声字。“骈”的基本含义为两马并驾一车，如骈驰；引申含义为两物并列，成双的，对偶的，如骈句、骈俪。
在日常使用中，“骈”也常做动词，表示并联;合并，如骈然。
骈”，初见于秦朝小篆时代，会意字。从马(马)篆书形体像一匹马;从并,表示两马并拉一车。骈简化为骈。本义是两马并驾一车。引申为对偶、并列。“骈”字简体版的楷书从秦朝小篆演变而来。
骈”的解释
1. 骈拼音：[pián]
(1)两马并驾一车。组词：骈驰。
(2)两物并列，成双的，对偶的。组词：骈句。骈俪。骈文。骈体。骈枝。骈衍（并列相连）。
“骈”字的成语
骈拇枝指骈手胝足骈四俪六车马骈阗骈兴错出骈枝俪叶骈肩叠迹骈肩累踵骈首就僇骈肩累足骈门连室骈肩接迹骈肩累迹骈首就戮骈首就死骈首就逮四六骈俪骈肩迭迹
杀戮的近义词
殛毙、、屠戮、***、夷戮、诛戮
杀戮的造句 杀戮的相关词语杀戮、殛毙、、屠戮、***、夷戮、诛戮
杀戮的相关成语以杀止杀、以杀去杀、骈首就戮、齐心戮力、殚谋戮力、明刑不戮、天地诛戮、戮力齐心、戮力同心、戮力一心、洗颈就戮、戮力壹心、天之戮民、同心戮力、引颈受戮、协心戮力、祝戮祝鲠、杀手锏、杀风景、胜残去杀、卸磨杀驴、奸掳烧杀、赶尽杀绝、格杀无论
骈体文的词语解释是：骈体文piántǐwén。(1)以常用对偶和整齐文句并声音和谐以及词藻华丽为特征，六朝时盛行的一种文体(相对于“散体”)。
骈体文的词语解释是：骈体文piántǐwén。(1)以常用对偶和整齐文句并声音和谐以及词藻华丽为特征，六朝时盛行的一种文体(相对于“散体”)。拼音是：piántǐwén。注音是：ㄆ一ㄢ_ㄊ一ˇㄨㄣ_。结构是：骈(左右结构)体(左右结构)文(独体结构)。
骈体文的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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⒈见“_体”。
二、国语词典
文体名。讲究句式、对偶，辞藻华丽，声律和谐及多用典故。其文体酝酿于东汉，盛行于南北朝。因其字句皆成对偶，故称为「骈体文」。相对于散文而言。
关于骈体文的近义词
四六文
关于骈体文的诗词
《再成四绝·骈体文章沆瀣同》
关于骈体文的诗句
骈体文章沆瀣同
关于骈体文的成语
骈肩累迹骈肩累足骈四俪六骈首就逮骈肩累踵骈兴错出骈肩接迹骈肩叠迹骈枝俪叶骈首就戮
关于骈体文的词语
骈肩叠迹骈肩接迹骈首就逮骈肩杂_骈首就戮骈肩累足骈拇枝指骈枝俪叶骈肩累踵骈首就系
关于骈体文的造句
1、当然，人们也不会忘记那片最著名的《滕王阁序》，该骈体文中的涉及的东西大都出现在人们的生活中。
2、在少年时代我就学了些文言文的写作方法，包括不很严格的骈体文。
3、一水儿的骈体文，甚至通篇都压在一个韵上，听得刘昊真心想睡觉。
4、我们从来没有见过候补的饿殍在沟壑边吟哦;鞭扑底下的囚徒所发出来的不过是直声的叫喊，决不会用一篇妃红俪白的骈体文来诉痛苦的。
5、古代的圣旨全部是骈体文，读起来朗朗上口，刘昊跪着听得昏昏欲睡。
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戮的笔顺横折、点、提、横折、点、提、撇、点、撇、撇、撇、横、斜钩、撇、点。
读音：lù。
部首：戈。
笔画数：15。
基本字义：
戮lù ㄌㄨ_
杀：戮尸。杀戮。
〔戮力〕合力，并力，如“戮戮同心”。
羞辱，侮辱：戮人（罪人）。戮民（受刑罚的人）。戮辱。戮笑（耻笑）。
下面列举一些戮组的词语。
戮组词 ：
屠戮、杀戮、诛戮、引颈受戮、殄戮、戮余、骈首就戮、擒戮、遭戮、戮挫、弃戮、束手受戮、戮勇、戮辱、行戮、创戮、挞戮、追戮、奴戮。
天地诛戮、戮贼、戮仙剑、骈戮、殚谋戮力、天戮、阴戮、齐心戮力、明刑不戮、剥戮、引颈杀戮、斩戮、剽戮、谗戮、刑戮、刺戮、戮民、专戮、*戮、株戮、贬戮。
婴戮、戮罪、刑戮、威戮、戮笑、羞戮、罪戮、坑戮、歼戮、殃戮、刺戮、洗颈就戮、枉戮、引项受戮、笞戮、戮灭、天之戮民、鞭墓戮尸、_戮、夷戮、杜邮之戮、就戮、灰戮、重戮、窘戮、戮力、讨戮、菹戮、孥戮、大戮、迁戮、隐戮
戮能组什么成语 ：
引颈受戮、鞭墓戮尸、天之戮民、杜邮之戮、殚谋戮力、明刑不戮、洗颈就戮、齐心戮力
骈首就戮、天地诛戮
归有光，字熙甫，号震川，又号项脊生，江苏昆山人，是“唐宋八大家”与清代“桐城派”之间的桥梁，被称为“唐宋派”。嘉靖十九年举人。会试落第八次，徙居嘉定安亭江上，读书谈道，生徒常达数十百人，被称为震川先生。张意，字诚之，号余峰，与归有光同是昆山人。嘉靖八年(1529)进士，历官南京职方郎中及山东副使，以事罢官归故里。栎全轩是张意的书斋名。归有光作此记约于嘉靖三十二年(1553)左右，时年四十七，正在安亭授徒讲学。归有光和张意，一个屡试未中，一个仕途不得意，作者在庄子的思想中寻找到了精神上的慰藉。全文汪洋恣肆，用典使事，文气畅达，宛尔自然。
余峰先生隐居安亭江上，于其居之北，构屋三楹，扁之曰栎全轩。君为人坦夷，任性自适，不为周防于人。意之所至，人或不谓为然，君亦不以屑意。以故人无贵贱，皆乐与之处。然亦用是不谐于世。君年二十余，举进士，居郎署（明清称京曹为郎署。张意曾任南京职方郎中）。不十年，为两司（明代承宣布政使司和提刑按察使司合称两司，是地方的最高行政司法官署。张意曾官至山东提刑按察使司副使，属正四品大员）。是时两司官，惟君最少。君又施施然不肯承迎人。人有倾之者，竟以是罢去。
会予亦来安亭江上，所居隔一水，时与君会。君不喜饮酒，然会即谈论竟日，或至夜分不去。即至他所，亦然。其与人无畛域，欢然而情意常有余，如此也。君好山水，为郎时，奉使荆湖，日登黄鹤楼，赋诗饮酒。其在东藩（指山东布政使司。藩，即藩司，明朝地方布政使的别称），谒孔林，登岱宗，观沧海日出之处。及归，则慕陶岘（陶岘，唐***间人，爱好山水，相传曾造船三只，一载自己，一置宾客，一贮饮馔，与孟云卿等寻幽访胜，自号麋鹿野人）之为人，扁舟五湖间。人或访君，君常不在家。去岁如越，泛西湖，过钱塘江，登子陵钓台(相传为东汉隐士严光钓鱼之处。严光，字子陵)，游齐云岩，将陟黄山，历九华，兴尽而返。
一日，邀予坐轩中，剧论世事。自言：“少登朝著，官资视同时诸人，颇为凌躐。一旦见绌，意亦不自释，回首当时事，今十余年矣。处静以观动，居逸以窥劳，而后知今之为得也。天下之人，孰不自谓为才，故用之而不知止。夫惟不知其止，是以至于穷。汉党锢(东汉桓帝党锢之祸，士大夫二百余人，被禁锢终身；灵帝时，李膺等与大将军窦武谋诛宦官。事败，膺等百余人皆被杀，死徙废禁者六七百人。)、唐白马之祸(唐末朱温掌权，贬逐大批进士出身的官员。大臣三十余人在白马驿被杀，并抛尸于黄河。后人以“白马之祸”比喻士大夫被害。)，骈首就戮者，何可胜数也？二十四友（晋时郭彰、石崇、陆机、陆云、和郁、潘岳、挚虞、杜育、左思等人相交，世称二十四友）、八司马（唐王叔文改革失败后，其同党韦执谊、韩泰、陈谏、柳宗元、刘禹锡、韩晔、凌准、程异八人被贬为各地司马，时称八司马）、十六子之徒（古史称高阳氏有才子八人，高辛氏也有才子八人，合称“十六才子”。《左传·文公》载十六子名），夫孰非一世之才也？李斯用秦，机、云入洛(指陆机、陆云兄弟入洛阳，以文才名重一时，时称“二陆”。二人均被成都王司马颖。)，一时呼吸风雷，华曜日月，天下奔走而慕艳之。事移时易，求牵黄犬出上蔡东门(李斯被行刑前曾对其儿子说： “吾欲与若复牵黄犬俱出上蔡东门逐狡兔，岂可得乎? ”)，听华亭之鹤唳(南朝刘义庆《世说新语－尤悔》记载，陆机被杀时，曾说：“欲闻华亭鹤唳，可复得乎？”)，岂可得哉？则庄生所谓不才终其天年，信达生之至论，而吾之所托焉者也。”予闻而叹息，以为知道之言。虽然，才与不才岂有常也？世所用楩梓豫章(楩、梓、豫章：为三种木名。并称典出《墨子·公输》。后文中的“栎”，也是一种木名。前者雅柔，后者粗实)也，则楩梓豫章才，而栎不才矣。世所用栎也，则栎才，而楩梓豫章不才矣。君固清庙明堂之所取，而匠石之所睥睨也，而为栎社(指张意甘愿做栎社树。神社旁的栎树无用，所以不被砍伐而能保有长寿。)，君其有以自幸也夫！其亦可慨也夫！
《大明王朝》中严嵩任职首辅的时期，也是清流倒严斗争的过程。剧中，清流派以徐阶、高拱、张居正为核心，高拱最为激愤，永远和严党正面“硬刚”，而清流中官阶最高的是次辅徐阶，相比于“愤青”高拱，徐阶永远围着严嵩转，可以说徐阶是个身在内阁（严嵩的地盘），心在清流的人物。
在倒严成功后徐阶任职首辅却没有对严嵩赶尽杀绝，反而依旧对严嵩以礼相待，表现了徐阶的圆滑。那么历史上的徐阶又是如何掌权倒严的呢？
一、严嵩夺权给徐阶上了一课嘉靖朝最开始最有权势的首辅是夏言，夏言任职武英殿大学士、少师、内阁首辅，加授玉带、绣蟒飞鱼麒麟服，恩宠无以复加。但是夏言最致命的缺点是无城府，得势骄傲，还不洁身自好。严嵩比夏言早出仕十二年，是夏言的官场前辈，却比夏言晚进内阁六年，因此被夏言看不起，成为夏言嘲笑的对象。
夏言经常在公开场合对严嵩冷嘲热讽。在内阁权限上，“（夏言）愈骄直，凌之出其上。凡有所拟旨行意而已，不复顾问（严）嵩。嵩亦默然不能吐一语，而心恨之甚”（王世贞《大学士夏公言传》），可见夏言比较恣纵。严嵩呢？擅长隐忍，不仅是“甘心”当次辅，规规矩矩，而且对夏言的态度“如子之奉严君”（《万历野获编》）。
夏言将内侍宦官视为奴才，不屑一顾；严嵩就尽力交好宦官。夏言敢弹劾锦衣卫指挥使陆炳；严嵩就尽力巴结锦衣卫。这显示了二人表面和气，私下却针锋相对。
嘉靖喜爱道教，爱穿道袍、头戴花冠（这一点《大明王朝》里有生动的表示），不仅自己戴，还要让重臣们一起戴，夏言认为这不符朝廷礼法坚决不同意：“非人臣法服，不敢当”（《明史》）；
严嵩则尽力奉承。嘉靖最厌烦臣下卖弄正直，最终夏言失宠。这也是夏言必死的根因之一，尹守衡《明史窃》就认同这种看法，“（夏）言论死……（嘉靖）语犹及前不戴香冠之事也。”
二、徐阶的性格严嵩联合宦官、锦衣卫将莫须有的罪名嫁祸给夏言，在嘉靖的圣旨下，夏言被弃市，夏言妻子被流放。夏言之死给谁敲响了警钟呢？夏言一手提拔的徐阶，夏言之死给徐阶深深的阴影，夏言“骈首就戮，嵩之罪通于天矣”（《明史窃》）。
在这之中，徐阶见识到了严嵩稳扎稳打、卧薪尝胆、城府极深的政治手腕；也看见了树大招风的恩师夏言，不洁身自好的下场；更明白了自己的地位完全取决于皇上，只有皇上才是唯一的靠山。夏言之死教育了徐阶，养成了徐阶“善容止，性颖敏，有权略，而阴重不泄”（《明史》）的性格。
徐阶是官场后辈，是一位典型的学术教授型官员。早期他只是负责编写《大明会典》，之后受夏言提拔晋升吏部侍郎。但因夏言弃市，徐阶坐立不安。
所幸徐阶的上司吏部尚书熊浃也是一位正直官员，熊浃没有因为徐阶的后台夏言垮台而清算徐阶，反而因为徐阶的能力而对徐阶十分关照。同时熊浃不随波逐流，对皇帝直言敢谏，熊浃同大学士张治还一起上疏劝谏皇帝。
所谓“世宗好玄，大臣之逢迎附和者多矣，其中流砥柱者不过熊浃、张治。”（吴瑞登《两朝***录》嘉靖二十九年十月条）。这种正直的官员自然没有好下场，所以熊浃的下场也给了徐阶警示，让徐阶只得随波逐流。
三、严党掌权，徐阶明哲保身徐阶的政治命运在夏言垮台后仍能顺风顺水，究其原因其实和严嵩一样靠溜须拍马、给皇帝写青词才得以保全。所谓青词就是嘉靖祭天时，焚烧给上天的祷告词之类的。徐阶文化素养高，写得好，“应制文多称旨者，乃召人直无逸殿庐，与大学士张治、李本俱撰斋词。”（《明史》）
所以夏言被害之后，徐阶反而转任了礼部尚书，陪在皇帝身边，修玄问道。这种宠爱甚至到了，当时吏部尚书空缺，朝廷商议让徐阶去任职，嘉靖帝竟然斥责群臣“阶方侍朕左右，何外拟也？”（《明史》）表示不想和徐阶分开。
这么宠爱徐阶，首辅严嵩能干吗？严嵩对徐阶是羡慕嫉妒恨：“阶尝为夏言所荐，嵩颇忌之，至是忌益甚。”（《明史》）所以严嵩经常背后说徐阶坏话，徐阶对此有所察觉，但是徐阶坚信只要不失皇帝宠爱，任何人不能伤害自己。
所以更加卖力写好青词，力求皇帝保护。“阶危甚，不知所为，唯益精心斋词，以冀上怜而宽之。”（《明史》）同时徐阶绝不和严嵩有任何争端，委曲求全，终于嘉靖三十一年，徐阶以礼部尚书入职内阁。
四、入值内阁，谨小慎微入值内阁，进了严嵩的地盘，没了皇帝的呵护，日子过得苦，还不想成为第二个夏言，怎么办？张岱《石匮书》写了此时徐阶的办法：“其始事（严）嵩甚谨，与缔交联姻，治第分宜就公。”
徐阶为了巴结严嵩将自己的女儿嫁给了严嵩之子严世藩，力图结亲求和。还将自己的退休后的住宅放在了严嵩老家祖屋旁边，表示以后也要依从严嵩、时时求教、奉严嵩为师为父。
嘉靖三十二年，徐阶遇到了入阁后第一难题。当时刑部小官杨继盛弹劾严嵩结党、误国、弄权、***、媚上欺下等十大罪状，嘉靖最厌恶臣子卖弄正直，所以将杨继盛下狱，严嵩力图赶尽杀绝，让指挥使陆炳严刑拷打，力图让他胡乱攀咬，矛头直指徐阶，徐阶在此事上只好明哲保身，没有作为，置身事外。
严党危害社稷必然引起正直之臣的弹劾，所以万历三十七年，刑部的小官张翀、董传策又弹劾严嵩。最巧的是张翀是徐阶门生，董传策是徐阶老乡，这能不让严嵩警觉他们的幕后指使是徐阶吗？无奈徐阶只能继承传统手艺，继续奋力写青词，讨好皇上；对内阁之事，全完秉持严嵩的意思办，以此表示自己对严嵩的恭顺。
五、终见阳光在如履薄冰中，徐阶作为次辅伴随严嵩渡过多年。终于严嵩昏聩犯了忌讳，徐阶来了机会。
嘉靖四十年，嘉靖的宫殿西苑永寿宫失火，嘉靖转居旧宫殿玉熙宫。一些大臣主张皇帝迁回大内（嘉靖求玄问道，不住世俗的乾清宫），皇帝问严嵩，严嵩却昏了头，居然让皇帝迁居南苑，南苑就是英宗回銮被代宗囚禁的那个地方，本来就不大吉祥，加上嘉靖特别看中道教风水玄学一套，对这种提议自然十分气愤。
严嵩自此失宠；而徐阶则巧妙的上疏，建议将建造别处宫殿的木材挪用，新建永寿宫，省时省力，皇帝同意，果然不出一月新宫建成，皇帝大喜，亲自命名万寿宫。“自是（严）嵩势日屈，而帝惟（徐）阶言是听”，“于是中外知帝意所向，谓阶必能去嵩矣！”（万斯同《明史》）
夏言虽然跋扈但“然犹所持正也”（《两朝***录》）。严嵩一党真可谓祸国殃民，严嵩主政期间正是大明南倭北虏之患严重时期，严嵩一党只知弄权敛财，自毁边防。徐阶在严嵩主政期间，明哲保身，但是这种保身是被逼的，连自己都保护不了，如何治国平天下？
所以《明史》称徐阶“立朝有相度，保全善类，嘉隆之政多所匡救，间有委蛇，亦不失大节”，可见徐阶保护了大量的人才，为隆万新政打下了一定基础，这样来看徐阶还是一个功大于过的人。
爱生恶死 爱：喜爱；恶：厌恶.喜爱生存,厌恶死亡 不得其死 得：取得,获得.指人不得善终 不顾死活 顾：顾惜,眷顾.不顾自己的生命,比喻拚命 不死不活 形容事物没有生气 不自由,毋宁死 毋宁：同“无宁”,宁可,不如.如果失去自由、***,宁可去死 底死谩生 底：通“抵”.竭尽全力,想尽办法 打死老虎 比喻抨击已失威势的人 决一死战 拼死一战以决胜负 哀莫大于心死 指最可悲哀的事,莫过于思想顽钝,麻木不仁. 爱之欲其生,恶之欲其死 喜爱他时,总想叫他活着；讨厌他时,总想叫他死掉.指极度地凭个人爱憎对待人. 百足之虫,死而不僵 百足：虫名,又名马陆或马蚿,有十二环节,切断后仍能蠕动.比喻势家豪族,虽已衰败,但因势力大,基础厚,还不致完全破产. 半死不活 形容筋疲力尽,精神不振的样子. 豹死留皮 豹子死了,皮留在世间.比喻将好名声留传于后世. 不到黄河心不死 比喻不达目的不罢休.也比喻不到实在无路可走的的境地不肯死心. 不知死活 形容不知利害,冒昧从事. 长生不死 生命长存,永不死亡. 朝闻夕死 早晨闻道,晚上死去.形容对真理或某种信仰追求的迫切. 出生入死 原意是从出生到死去.后形容冒着生命危险,不顾个人安危. 垂死挣扎 垂：将近.临死前的挣扎,妄想延长生命. 大难不死 难：灾祸.遇到巨大的灾难而没有死掉.形容***地脱险. 蹈节死义 蹈：履行,实行.坚守节操,以身殉义. 抵死谩生 谩：谎骗.形容殚智竭虑,绞尽脑汁. 吊死问疾 吊祭死者,慰问病人.形容关心人民群众的疾苦. 饿死事小,失节事大 失节：原为封建礼教指女子失去贞操,后泛指失去节操.贫困饿死是小事,失节事情就大了. 甘死如饴 甘：情愿；饴：饴糖.甘愿去死,就像吃糖一般.形容不怕死,把死作为快事. 槁木死灰 枯干的树木和火灭后的冷灰.比喻心情极端消沉,对一切事情无动于衷. 狐死首丘 首丘：头向着狐穴所在的土丘.传说狐狸将死时,头必朝向出生的山丘.比喻不忘本.也比喻暮年思念故乡. 狐死兔泣 比喻因同类的死亡而感到悲伤. 鸡犬之声相闻,老死不相往来 现在形容彼此不了解,不互通音讯. 鞠躬尽瘁,死而后已 指勤勤恳恳,竭尽心力,为革命,为人民奋斗终身. 见死不救 看见人家有急难而不去救援. 九死一生 形容经历很大危险而幸存.也形容处在生死关头,情况十分危急. 枯木死灰 死灰：燃烧后余下的冷灰.身如枯木,心如死灰.比喻极其消极悲观. 救死扶伤 抢救生命垂危的人,照顾受伤的人.现形容医务工作者全心全意为人民服务的精神. 客死他乡 客死：死在异乡或国外.死在离家乡很遥远的地方. 君辱臣死 封建礼教认为,帝王遭受耻辱,臣僚应当死节. 老死不相往来 指彼此不联系,不交流情况. 老而不死 本是孙子骂旧友原壤年老无德可称术的话,后亦指年老而不利于社会国家或拖累后辈. 鹿死不择音 比喻只求能够安身,并不选择地方. 鹿死谁手 原比喻不知***会落在谁的手里.现在也泛指在竞赛中不知谁会取得最后的胜利. 你死我活 不是你死,就是我活.形容斗争非常激烈. 宁死不屈 宁愿死也不屈服. 起死人肉白骨 把死人救活,使白骨再长出肉来.比喻给人极大的恩德. 七死八活 如同多次死去活来一般.形容受尽痛苦. 起死回生 把快要死的人救活.形容医术高明.也比喻把已经没有希望的事物挽救过来. 强死强活 比喻非常勉强. 人为财死,鸟为食亡 旧时俗语.意思是为了追求金钱,连生命都可以不要. 庆父不死,鲁难未已 不杀掉庆父,鲁国的灾难不会停止.比喻不清除制造内乱的罪魁祸首,就得不到安宁. 人之将死,其言也善 人到临死,他说的话是真心话,是善意的. 人死留名 指人生前建立了功绩,死后可以传名于后世. 生关死劫 泛指生和死. 死于非命 非命：横死.在意外的灾祸中死亡. 色若死灰 面目惨白.原比喻面部没有什么表情.现形容十分害怕的神情. 十死一生 形容生命非常危险. 死求白赖 指不停地纠缠. 死而后已 已：停止.死了以后才罢手.形容为完成一种责任而奋斗终身. 死皮赖脸 形容厚着脸皮,胡搅蛮缠. 生老病死 佛教指人的四苦,即出生、衰老、生病、死亡.今泛指生活中生育、养老、医疗、殡葬. 生离死别 分离好象和死者永别一样.指很难再见的离别或永久的离别. 生荣死哀 活着受人尊敬,死了使人哀痛.用以赞誉受人崇敬的死者. 舍生忘死 不把个人的生死放在心上. 生死肉骨 生、肉：用作动词.使死人复生,白骨长肉.形容恩惠极大. 死灰复燃 冷灰重新烧了起来.原比喻失势的人重新得势.现常比喻已经消失了的恶势力又重新活动起来. 死里逃生 从极危险的境地中逃脱,幸免于死. 死马当活马医 比喻明知事情已经无可求药,仍然抱万一希望,积极挽救.也泛指做最后的尝试. 生死攸关 攸：所.关系到生和死.指生死存亡的关键. 誓死不二 誓死：立下志愿,至死不变.至死也不变心.形容意志坚定专一. 生寄死归 寄：暂居.生似暂寓,死如归去.指不把生死当作一回事. 死不瞑目 瞑目：闭眼.死了也不闭眼.原指人死的时候心里还有放不下的事.现常用来形容极不甘心. 生死存亡 生存或者死亡.形容局势或斗争的的发展已到最后关头. 十生九死 形容历尽艰险. 同生死,共存亡 形容彼此间利害一致,生死与共. 死而死矣 死就死罢了. 兔死狐悲 兔子死了,狐狸感到悲伤.比喻因同类的死亡而感到悲伤. 死而无悔 就是死了也不懊悔.形容态度坚决. 死不足惜 足：值得；惜：吝惜或可惜.形容不怕死或死得没有价值. 贪生怕死 贪：舍不得.贪恋生存,畏惧死亡.指对敌作战畏缩不前. 死去活来 指因极度的疼痛或悲哀,晕过去,又醒过来.多形容被打得很惨,或哭得很厉害. 死心塌地 原指死了心,不作别的打算.后常形容打定了主意,决不改变. 死气沉沉 形容气氛不活泼.也形容人精神消沉,不振作. 死不悔改 到死也不追悔、改正.形容非常顽固. 万死犹轻 处死万次,还嫌惩罚太轻.极言罪大. 兔死狗烹 烹：烧煮.兔子死了,猎狗就被人烹食.比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉. 万死一生 死的可能极大,活的希望极小.比喻冒生命危险. 万死不辞 万死：死一万次,形容冒生命危险.万一万次也不推辞.表示愿意拼死效劳. 心如死灰 死灰：已冷却的灰烬.原指心境淡漠,毫无情感.现也形容意志消沉,态度冷漠到极点. 兄死弟及 原指哥哥死了,弟弟即位做君主.后也指弟弟接替哥哥的职位和事业. 靴刀誓死 指战死沙场的决心. 朽木死灰 枯干的树木和火灭后的冷灰.比喻心情极端消沉,对任何事情无动于衷. 一把死拿 比喻因循守旧,不肯变通. 寻死觅活 寻：求,找.闹着要死要活.多指用***来吓唬人. 一潭死水 潭：深水坑.一池子死水.比喻停滞不前的沉闷局面. 养生送死 子女对父母的赡养和殡葬. 一棍子打死 比喻认为没有丝毫可取之处而全盘否定. 有死无二 表示意志坚定,虽死不变. 置之死地而后快 恨不得把人弄死才痛快.形容心肠狠毒. 置之死地而后生 原指作战把军队布置在无法退却、只有战死的境地,兵士就会奋勇前进,杀敌取胜.后比喻事先断绝退路,就能下决心,取得成功. 至死不变 纛：到.到死不改变（现常用在坏的方面）. 置之死地 有意使人处于无法生存下去的境地. 之死靡它 之：到；靡：没有；它：别的.到死也不变心.形容爱情专一,致死不变.现也形容立场坚定. 至死不悟 至：到；悟：醒悟.到死也不醒悟. 视死若生 把死去看做活着一样.形容不怕死. 视死如归 把死看得象回家一样平常.形容不怕牺牲生命. 视死若归 把死看得象回家一样平常.形容不怕牺牲生命.同“视死如归”. 视死犹归 把死看得象回家一样平常.形容不怕牺牲生命.同“视死如归”. 视死如饴 指甘心死去 鱼死网破 不是鱼死,就是网破.指拼个你死我活. 视死如生 把死去看做活着一样.形容不怕死.同“视死若生”. 罪该万死 尤死：处一万次***.形容罪恶极大. 贪生畏死 贪恋生存,害怕死亡. 醉生梦死 象喝醉酒和做梦那样,昏昏沉沉,糊里糊涂地过日子. 拼死拼活 〖解释〗①不顾一切地斗争.②用尽全部精力. 半死半生 ①未全死.②比喻无意义、无生气的苟且的生活. 半死辣活 指死又死不了,活着又受罪. 出入生死 出生入死. 出死断亡 谓效死捐生. 出死入生 ①从死亡里获救.②犹出生入死. 春蚕到死丝方尽 丝：双关语,思的谐音.比喻情深谊长,至死不渝. 得人死力 死力：以死效力.得到别人以死来效力.形容非常得人拥护. 抵死瞒生 见“抵死漫生”. 抵死漫生 犹言竭尽思虑；千方百计. 吊死扶伤 吊祭死者,扶救伤者. 回生起死 起死回生.形容医道高明,能把垂死的人救活.也用以形容挽回了看来没有希望的事物. 计出万死 谓谋划来自必死的决心. 狡兔死,良狗烹 烹：烧煮.兔子死了,猎狗就被人烹食.比喻给统治者效劳的人事成后被抛弃或杀掉. 九死不悔 九：表示极多.纵然死很多回也不后悔.形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩. 九死未悔 九：表示极多.纵然死很多回也不后悔.形容意志坚定,不认经历多少危险,也决不动摇退缩. 老而不死是为贼 责骂老而无德行者的话. 乐而忘死 形容胸襟旷达,忘怀一切. 鹿死不择荫 比喻只求安身,不择处所.亦比喻情况危急,无法慎重考虑. 昧死以闻 昧：冒.闻：使听到.冒着死罪来禀告您.表示谨慎惶恐. 面如死灰 死灰：冷却的灰烬.形容因心情沮丧或受惊吓而脸色灰白. 面若死灰 形容因心情极度沮丧或惊恐而脸色灰暗. 宁死不辱 宁愿被处死也不肯受辱 怕死贪生 同“贪生怕死”. 骈首就死 同“骈首就戮”. 破死忘生 不顾性命危险；不顾一切. 七生七死 见“七死七生”. 七死七生 亦作“七生七死”.佛数谓小乘初果者,尚须往返天上人间,受七度生死,才能证得阿罗汉果. 起死人而肉白骨 把死人救活,使白骨再长出肉来.比喻给人以再造之恩.也比喻言词委婉动听,将死的也说活了. 千生万死 谓历尽艰险. 强死赖活 同“强死强活”. 轻死重气 谓以义气为重而不怕死. 轻死重义 见“轻死重气”. 入死出生 形容冒着生命危险. 山枯石死 极言年代久远. 舍死忘生 舍死：舍得牺牲；忘生：忘掉性命.不把个人的生死放在心上. 生荣死衰 活着受人尊敬,死了使人哀痛.用以赞誉受人崇敬的死者. 生死不渝 渝：改变.无论活着还是死去都不会改变.形容对理想、信念、友谊、盟约等忠贞不移. 生死关头 非生即死的紧急关头 生死未卜 或生或死结果尚难测定 生死相依 在生死问题上互相依靠.形容同命运,共存亡. 生死与共 同生共死,相依为命.形容情谊极深重. 生死之交 同生共死的交谊. 誓死不贰 立誓至死不生二心.形容忠贞不渝或意志坚定专一. 誓死不屈 立誓宁死也不屈服. 十死不问 谓即使犯十次死罪也予宽恕. 誓死不渝 立誓至死不变. 十死九活 形容难以幸存. 士死知己 士：有才识的人.为了报答知己,不惜牺牲生命.亦作“士为知己者死”. 誓同生死 立誓同生共死.形容十分密切,不可拆散. 束手待死 同“束手待毙”. 死败涂地 指惨败而死伤严重的景象. 死标白缠 极力纠缠. 死别生离 永久的离别或难期再见的离别. 死不改悔 到死也不追悔、改正.形容非常顽固,坚持错误. 死得其所 所：地方.指死得有价值,有意义. 死而不朽 指身虽死而言论、事业等长存. 死而复生 死去了又活过来,形容生命不息. 死而无怨 怨：怨恨.死了也不怨恨.《三国演义》第四十七回：“我说出你那破绽,教你死而无怨.” 死告活央 苦苦恳求. 死骨更肉 犹起死回生. 死灰复然 比喻失势者重新得势或停息的事物又重新活动起来. 死灰槁木 比喻枯寂而没有生机. 死里求生 同“死中求生”. 死眉瞪眼 形容呆滞,表情冷漠. 死模活样 半死不活的样子. 死乞白赖 谓纠缠不休. 死乞百赖 见“死乞白赖”. 死且不朽 犹言至死不忘.
徐用仪是是清朝模拟那名臣、将领，字吉甫，号筱云，浙江海盐人，官至兵部尚书、军机大臣，加封太子少保。
清朝道光六年，徐用仪出生，咸丰九年，过顺天府乡试，同治元年担任军机章京，同治二年 *** 总理各国事务衙门，任总理各国事务衙门行走，后来升鸿胪寺少卿
光绪三年，徐用仪被任命为太仆寺少卿，迁大理寺卿，掌管军机处。后来又升为工部侍郎，光绪二十年加封为太子少保。
甲午战争爆发之时，面对到底是与日本和议，还是与日本战斗，整个朝廷都争论不休，当时徐用仪与李鸿章等人，共同坚持主和。后来主和派枢臣孙毓汶被弹劾罢免，由主战派翁同接任。这场争论最终以主战派的胜利而告终，徐用仪因“朋比误国”之由被赶出军机处，退出朝廷中枢。
光绪二十四年，戊戌***之后，朝廷大权再次回到慈禧太后手中，徐用仪被复立，再任总理各国事务衙门行走，并任会典馆副总裁，不久升为兵部尚书。
光绪二十六年，义和团运动爆发，当时以端王载漪为首的一干人掌握朝中大权。端王载漪有心想废掉光绪皇帝，但是又拍外国人反对，于是便起了以义和团对抗外敌的心思。当时世人皆传义和团有神力，且仇恨西教，正好为端王等人所用。
当时徐用仪却反对端王一行人对义和团进行保护的决策，并且直言应当抑制义和团的行动。此建议不仅没有得到***纳，义和团之人反而还被接入北京。
有了 *** 当局的保护，义和团的势力迅速发展，其行动更是毫无顾忌。直到后来义和团之人，将德意志帝国的公使克林德。
林德被害，引得西方各国极为气愤，各国联合，战舰直抵津沽，决定要给胆大包天的清朝一个好看。
当军舰抵挡之时，朝中之人才感觉到了一丝害怕。面对眼前情景，朝中之人再次开始了战前一例。面对外国强敌，是战还是和，大臣们争论不休。徐用仪、许景澄、袁昶及尚书立山、内阁学士联元等五人一起上书说：“奸民不可纵，外衅不可启。”要求严惩义和团首领，并且与八国梁军议和。
当时以载漪坚持主站，且势力庞大，最终在这次争论中胜利。而徐用仪等人呢？徐用仪奉慈禧太后的命令到使馆讨论缓兵的事宜，被主战派认为是奸邪。？最后在许景澄、袁昶先后被杀之后，也迎来了自己人生的终点。八月十一日，徐用仪立山、联元一同于菜市口被处死。
就在徐用仪被斩杀三天之后，八国联军攻破北京，慈禧太后带着光绪帝仓促离京东逃。八国联军在北京城烧杀抢掠，无恶不作，掠走中华无数国宝，甚至还一把火将***园林圆明园烧毁。
此事过后，徐用仪等人被翻案，“开复原官，以示昭雪”。不仅官复原职，并且还被追谥为“忠愍”，与许景澄、袁昶并称“三忠”。？
《清史稿》：清代优礼廷臣，罕有诛罚。拳祸既起，忠谏大臣骈首就戮，岂独非帝意哉？观用仪诸人所论事势利害，昭昭如此，乃终不能回当轴之听，何其昧焉？世传大节，并号“五忠”，不数日而遂昭雪，允哉！？
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