1. 福字的四字成语
福如东海、
因祸得福、
洪福齐天、
自求多福、
福星高照、
祸与福临、
福寿天成、
祸绝福连、
福禄未艾、
吉凶祸福、
大福不再、
福与天齐、
寿山福海、
祸福无门、
祸福之门、
如天之福、
奇庞福艾、
安福国会、
洞天福地、
福衢寿车、
威福自己、
造福桑梓、
天赐之福、
福过灾生、
福无十全、
福至心灵、
转灾为福、
厚德载福
2. 祸可以组成什么四字词语恶贯祸盈 大祸临头 安危相易，祸福相生
福兮祸所伏，祸兮福所 自取其祸 直言取祸 有福同享，有祸同当
毋望之祸 无妄之祸 惹灾招祸 惹祸招灾
惹祸招殃 惹祸招愆 祸福由人 祸从口出，患从口入
福为祸先 防祸于未然 祸兮福所倚，福兮祸所 招灾惹祸
招灾揽祸 遭倾遇祸 遗祸无穷 言发祸随
言出祸随 言出祸从 兴亡祸福 无须之祸
亡猿祸木 妄谈祸福 池鱼之祸 申祸无良
杀身之祸 利灾乐祸 利深祸速 乐祸幸灾
吉凶祸福 祸中有福 祸盈恶稔 祸生肘腋
祸稔恶积 祸迫眉睫 祸近池鱼 祸及池鱼
祸福之门 祸福有命 祸福相依 祸福惟人
祸福同门 祸从口生 横灾飞祸 横祸非灾
横祸飞灾 福无双至，祸不单行 福为祸始 丰屋之祸
飞殃走祸 齿牙为祸 兵拏祸结 兵连祸接
避祸求福 以德追祸 祸乱滔天 罪魁祸首
转祸为福 因祸为福 直言贾祸 灾梨祸枣
因祸得福 萧墙祸起 幸灾乐祸 纤介之祸
天灾人祸 天有不测风云，人有旦夕祸福 泼天大祸 孽根祸胎
眉睫之祸 祸为福先 祸绝福连 嫁祸于人
祸结兵连 祸枣灾梨 祸在旦夕 祸福无常
祸起萧墙 祸不旋踵 祸福倚伏 祸福相生
祸不单行 祸兮福所倚，福兮祸所伏 祸首罪魁 祸从天降
祸从口出 祸福无门 横殃飞祸 胡越之祸
福倚祸伏 福善祸* 福兮祸所伏，祸兮福所倚 福不重至，祸必重来
飞灾横祸 飞来横祸 恶积祸盈 兵连祸结
避祸就福 包藏祸心 弥天大祸 祸国殃民
祸福相倚 不测之祸
3. 福开头 四字词语福地洞天 原为道家语，指神道居住的名山胜地。后多比喻风景优美的地方。
福过灾生 幸福到了极点就转化为灾祸。
福慧双修 指既有福，又聪明。
福禄双全 福：福气；禄：俸禄。既有福气，又做官，享受俸禄。
福如东海 福气象东海那样大。旧时祝颂语。
福善祸* 指行善的得福，作恶的受祸。
福寿绵绵 福多寿高。是祝颂之辞。
福寿齐天 福寿与天一样高。是祝颂之辞。
福寿无疆 疆：极限，止境。福分与年寿都无止境。是祝颂之辞。
福无双至 指***的事不会接连到来。
福倚祸伏 指福祸互为因果，互相转化。
福至心灵 福：***。意思是人运气来了，心也变得灵巧了。
福不盈眦 指福禄富贵渺小而短暂。
福衢寿车 通往福寿的道路和车子。指获取福寿的途径。
福寿康宁 祝颂语。谓幸福、长寿、健康、安宁诸福齐备。
福寿年高 年高：年龄大。有福有寿，长命百岁。
福寿双全 幸福和年寿两样全备。
福孙荫子 指福荫及于子孙。
福为祸始 指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。亦作“福为祸先”。
福为祸先 指福与祸没有定数，享福太甚就隐伏着祸端。同“福为祸始”。
福无双至，祸不单行 指***事不会连续到来，祸事却会接踵而至。
4. 带福字的四字词语带福字的四字词语：
福如东海：福气像东海那样大。旧时祝颂语。
洪福齐天：颂扬人福气极大，跟天一样。
因祸得福：因遭遇灾祸之后反而得到福。指对祸患处理得当，坏事变成了好事。
福星高照：形容人很***，有福气。
齐人之福：指人们把一妻一妾的美满组合叫作齐人之福。现指一夫一妻多妾的富贵生活。
寿山福海：寿命像山那样久，福象海那样大。用于祝人长寿多福。
福与天齐：形容福气极好。
吉凶祸福：指人的各种境遇。
祸福无门：指指灾祸和幸福不是注定的。
五福临门：第一福是“长寿”、第二福是“富贵”、第三福是“康宁”、第四福是“好德”、第五
福是“善终”。简称为寿富康德善。
天赐之福：天赐的恩惠或怜悯的仁慈。
5. 带福的成语,或者四字吉祥话带“福”的成语共有72个： 1、在第一位，24个： 福不盈眦、福不重至，祸必重来、福地洞天、福过灾生、福慧双修 福禄双全、福衢寿车、福如东海、福善祸*、福寿康宁 福寿绵绵、福寿年高、福寿齐天、福寿双全、福寿无疆 福孙荫子、福为祸始、福为祸先、福无双至、福无双至，祸不单行 福兮祸所伏，祸兮福所倚、福星高照、福倚祸伏、福至心灵 2、在第二位，20个： 百福具臻、洪福齐天、后福无量、祸福同门、祸福惟人 祸福无常、祸福无门、祸福相生、祸福相依、祸福相倚 祸福倚伏、祸福由人、祸福有命、祸福之门、求福禳灾 有福同享、有福同享，有祸同当、有福同享，有难同当、择福宜重、作福作威 3、在第三位，7个： 洞天福地、祸绝福连、祸为福先、祸兮福所倚，福兮祸所伏、琅嬛福地 寿山福海、一路福星 4、在第四位，18个： 避祸就福、避祸求福、厚德载福、祸中有福、吉凶祸福 齐天洪福、如天之福、擅作威福、妄谈祸福、无妄之福 毋望之福、兴亡祸福、因祸得福、因祸为福、转祸为福 转灾为福、自求多福、作威作福 5、在其他位置，5个： 福兮祸所伏，祸兮福所倚 祸兮福所倚，福兮祸所伏 塞翁失马，安知非福 塞翁失马，焉知非福 天有不测风云，人有旦夕祸福。
所谓“转祸而为福，因败而为功”，意思就是“将祸患转化为幸福，把失败作为成功的根基。”有道是“世事难料”，“福”与“祸”、“功”与“败”本就难以定论，有时***之神眷顾，未必可喜；有时祸不单行，也未必可悲。老子《道德经》提到：“福兮祸所依、祸兮福所伏”，只有看透“物极必反”的道理，才能跳脱“因果循环”的宿命。
凡人面对逆境，常有一蹶不振的现象；尤其俗称“草莓族”的年轻人，遇到挫折，更是容易心灰意冷，再也无力发愤图强。就个人而言，不能从失败中记取教训，继以愈挫愈勇，损失仅限於自己或其家人；但身为公务员，遇到灾祸，无法化灾祸为殷监，避免重蹈覆辙，可能影响***更迭，也可能危及国家社会的安全。即以民国98年“八八水灾”为例，面对难以捉摸的极端气候，中央及地方***更须合作无间，以“毋恃敌之不来、恃吾有以待之”的精神，随时注重水土保持，作好水利工程，以免类似***再度发生。如此则因灾难所蒙受的损失，换来永久的幸福，对於眼前的灾祸，无宁更能显露其价值！
近年来，我们遭遇无数挫折，国内经济发展无法突破，导致失业率上升，引发贫富不均问题；加上两岸关系未见稳固，难以运用台湾的优越地理环境，为未来前途，开创新局；尤其是，国内意识型态对立严重，消耗太多无谓的力量，造成人心浮动及社会不安。凡此种种，身为国家公务员特别要培养“三力”-反应力、执行力及反省力，也就是对於任何艰难险阻，都要有敏锐的反应能力；对於解决困难问题，要具备有效的执行能力；遭遇灾祸及失败，要有深切的反省能力。惟有如此，才能在纷扰不安的内政问题上，以及诡谲多变的外交问题上，将祸患化为幸福的张本，把失败当作成功的基石。
许多公众人物经常祈求“国泰民安、风调雨顺”，但在瞬息万变的二十一世纪里，这种安和乐利的日子，似乎越来越难以奢求。因此，“灾难与失败”早已成为我们生活的一部分，既不能避免，也无法逃脱；不过，接连的灾祸并不可怕，一再的失败也非可耻，怕的是不知如何应变？所以，身为国家公务员一定要摒弃过去“多作多错、少作少错”的消极心态，必须不畏艰难、不怕失败，毕竟“转祸而为福，因败而为功”，古有明训。
老子《道德经》中曰：“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。孰知其极：其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。”
这句***的意思是，灾祸之中隐含着幸福，幸福之中潜藏着灾祸，这句话是对对立统一规律的绝妙说明，特别凸显了矛盾双方的统一和转化。祸福是纠缠在一起的浑然统一体，或祸是矛盾主要方面，决定了事物处于显然的灾难之中，福则为次要的从属的，处于潜态；祸福双方是处于不停的斗争中，当福战胜祸，转为矛盾主要方面时，决定了事物进入幸福状态，一片阳光，鲜花，笑语，掌声，祸则转入潜在状态。
事物的发展都是向对立面转化的，好事必定转成坏事，坏事也可以转成好事，“塞翁失马，焉知非福；塞翁得马，焉知非祸。”告诫人们要居安思危，饱不忘饥，存不忘亡，福不忘祸，在胜利面前戒骄戒躁，继续保持并发扬谦虚谨慎、艰苦奋斗的优良作风。也鼓励人们失意落魄时要看到光明的前景而振作勇气，坚定信心，不要被眼前的困难所吓倒，“日往则月来，月往则日来，日月相推而明生焉；寒往则暑来，暑往则寒来，寒暑相推而岁成焉。”莫道浮云终蔽日，严冬过尽绽春蕾，要勇于冲破黎明前的黑暗，而迎来光明温暖的明天！
《韩非子·解老》说得好：“人有祸，则心畏恐；心畏恐，则行端直；行端直，则思虑熟；思虑熟，则得事理。行端直，则无祸害；无祸害，则尽天年。得事理，则必成功。尽天年，则全而寿。必成功，则富与贵。全寿富贵之谓福，而福本于有祸，故曰：‘祸兮福之所倚。’以其成功也。人有福，则富贵至；富贵至，则衣食美；衣食美，则骄心生；骄心生，则行邪僻而动弃理。行邪僻，则身死夭；动弃理，则无成功。夫内有死夭之难，而外无成功之名者，大祸也，而祸本生于有福，故曰：‘福兮祸之所伏。’”
一、天欲祸人，必先以微福骄之，要看他会受。天欲福人，必先以微祸儆之，要看他会救。
天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。
老子说：“祸兮福所倚，福兮祸所伏。”又说：“将欲歙之，必固张之；将欲弱之，必固强之；将欲废之，必固举之；将欲夺之，必固与之；是谓微明。”天道尚且如此，何况人事。
二、得微福而骄慢，骄慢便是祸根，福本不厚，又以骄慢削之，可见不堪受福，惟有降祸了。
骄慢非但天不降福，人也不助其福，因为***皆厌恶骄慢之人。天宠既失，人和又无，微福必无法维持长久。福尽祸来，不堪受福，又何堪受祸？若得微福而不骄，即使是祸来，心也不惊。受福不骄，受祸不苦，是深明福祸之道，只有不为外物动心的人才能做到。
三、欲降福而先降祸，是天之善意。不明祸何能降福？一旦福去祸来，又岂能消受得了?
先以微祸儆之，若能救助，即使是他日祸来，也能如此救助。达人处祸不忧，居福不骄，知福祸在于一己所为，天意虽然不测，总之在能自救，心则常保泰然。
意思是：天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。
出处：清代金缨《格言联璧·持躬类》
原文：天欲祸人，必先以微福骄之。天欲福人，必先以微祸儆之。步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
译文：天要降祸给一个人，必定先降下一些福分使他起骄慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福给一个人，必定先降下一些祸事来使他引起警觉，主要是看他有无自救的本领。任何事都要争先的人，必定有人挤兑他；任何事都要争胜的人，必定遭人打击。
扩展资料：
1、《格言联璧》简介
《格言联璧》一书是集先贤警策身心之语句，垂后人之良范，条分缕晰，情给理明。全书主要内容包括学问类、存养类、持躬类、摄生（附）、敦品类、处事类、接物类、齐家类、从政类、惠吉类、悖凶类。所谓是成己成人之宝筏，希圣希贤之阶梯也。
2、作者简介
山阴金先生，姓金，山阴人，清代学者，真实姓名和生平不详，其所编《格言联璧》一书，按儒家大学，中庸之道，以“诚意”、“正心”、“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”等主要内容为框架。
收集有关这些内容的至理格言，按当时人的阅读习惯分为八类，从个人、家庭到社会、国家，凡所应有，无所不有。作者的用意在于以金科玉律之言，作暮鼓晨钟之警，即用圣贤先哲的至理格言来鞭策启迪童蒙。
3、《格言联璧》教育意义
《格言联璧》使得人们从小懂得做人的道理、树立远大的人生志向、努力进取、长大以后成为于国于家有用的人。该书说理之切、其举事之赅、其择辞之精、其成篇之简，皆萃古今。每一条事理内涵丰富，广博精微，言有尽而意无穷，先哲的聪明智慧和无限期望尽在这联珠妙语之中。
一册在手，揣摩研读，细心体会，必能驾驭人生的真谛，游刃于生活空间，既能修身齐家，又能报效社会，不失为难得的济世良药，人生指南，因而其成书问世后即为宫廷收藏，流传民间，远播海外，成为影响深远、读者众多，历久不衰的蒙学读本。
1、不为福先，不为祸始，是汉语词汇，解释为不做为人民造福的先驱者，也不做祸害人类的创始人。先：先驱者，带头人；始：创始者。
2、出处《庄子·刻意》：“不为福先，不为祸始，感而后应，迫而后动，不得已而后起。”
意思是：祸与福是互相依存的，可以互相转化。在一定情况下坏事也可以变成好事，当然好事也可能变成坏事，二者可以相互转化。
祸：是灾难、坏事的意思
福：是好事
依：是依存
伏：是潜伏
出处：《老子》第五十八章：“祸兮福之所倚；福兮祸之所伏。”
老子认为任何事物都潜在阴阳相依及转化，没有一常不变的。“福”与“祸”继是相互依存、又是相互对立转化。福中有祸，祸中有福，得就是失，失就是得，也就是道法自然的深邃哲理。
老子是提醒人们，要认识祸与福是伴随着人生的，人在祸福面前要清醒，不可被其迷失！
扩展资料：
福祸的转变是没有时间界定，瞬间便可发生。人的一生中难免有或大或小的不幸与灾祸！遇到要坦然面对，切不可受些打击就自我坠落。
要认识“灾难”不会是永远存在的，灾难的背后就是“幸福”的重生。好事与坏事都不是绝对的，在一定的条件下，坏事可以引伸出好的结果，好事也可转化为坏的意外！
所以人生要学会以平常心态面对祸福，做到“不以物喜，不以己悲”，一切得失皆顺其自然。把人生中暂时的“无奈”时运、看成是对自己的磨练。
虽然我们没法改变祸难导致死亡的宿命，但用心领悟老子这句经典，还是可以起到一定自我把控作用，达到延长“福运”，同时、也是缩短人生的无奈周期。
百度百科-福兮祸所依，祸兮福所依
出自《菜根谭》，这是明朝还初道人洪应明收集编著的一部论述修养、人生、处世、出世的语录集，为旷古稀世的奇珍宝训。对于人的正心修身、养性育德，有不可思议的潜移默化的力量。意思是上天要降祸给一个人，一定会先用一点点福运来骄纵他，所以福运来了不必太高兴，还要看他会不会受用；上天要降福给一个人，一定会先用一点点灾祸儆戒他。
写作背景如下：
洪应明，生平事迹不详。据推测，他很可能是金坛县人士，是一位久居山林的隐士。该书成书和刊行的时间可能在万历年间的中后期或末期。这时，神宗皇帝治国无道，宦官专权，朝纲废弛，党祸横流，由嘉靖朝开始显露端倪的内忧外患至此更加深重起来，有识之士的思想异常沉闷，无法从当时十分激烈的社会矛盾中解脱出来，于是就会有人形诸笔墨，表达时代的心声。 ?
社会评价如下：
《菜根谭》博大精深，妙处难以言传。它文字简炼明隽，更是叫人含咀无穷，同时它亦骈亦散，融经铸史，兼***雅俗。它似语录，但是有语录所没有的趣味；似随笔，而有随笔所不易及的整饬；似训诫，却有训诫所缺乏的亲切醒豁。
洪自诚《菜根谭》的文辞秀美，对仗工整，含义深邃，耐人寻味。表现了洪氏的儒、释、道思想之三味，读之令人心旷神怡。
祸福是什么意思介绍如下：
灾殃与幸福。
安与危、福与祸，是人们工作、生活中经常遇到的现象。处于安全、幸福时，人们沾沾自喜，好不乐哉。遇到危险、灾祸时，往往烦躁担心，一筹莫展。这是情理之中事，可以理解。然而，从哲学角度观之，这两种心态都只是看到事情的一面，而没有看到另一面，即事物会发展、会转化的一面。
马克思主义哲学认为，世间一切事物都是发展、变化的。以安危、福祸而论，它们之间是安与危互相倚伏，福与祸彼此包含。它们之间不是截然分开，而是相辅相成；不是一成不变，而是向相反方面转化。即安全可以变成危险，危险也可转化为安全；幸福可以变成灾祸，灾祸也可转化为幸福。但这种转化不是自然而然实现的，而是要具备一定条件。
要善于用发展、转化的观点来看待世间一切事物。当处于幸福安乐时，不忘乎所以，陶醉其中；而要时时保持清醒头脑，充分意识到危险、灾祸的一面，做到居安思危。同样，当遇到危险、灾祸时，不自暴自弃，怨天尤人；要看到光明，树立战胜困难的信心，***取果断措施。总之，要冷静、客观、辩证地看待周围的事情。
要积极创造条件，努力促进事物的转化。幸福不会从天降，灾祸不会自己除。客观事物有相互转化的特性，但要使之成为现实，还要积极创造转化的条件，即充分发挥主观能动性，依据不同的情况作出切实的努力。
在工作、生活中，经常会遇到诸如安危、福祸这样相反相成的事情：如快与慢、优与劣、先与后、盈与亏、盛与衰、兴与废、苦与乐、远与近、多与少、贫与富、长与短，等等。
学习上的先与后，是常有的事。一时先进，不表明永远先进；一时落后，也不意味着永远落后。只要加强努力，刻苦学习，落后完全可以转化为先进，对此辩证去看才好。客观事物都是在一定的时间、空间中存在着的。在条件不变的情况下，它会持续一定的时间。但在这种情况下，为一时的状况所局限，不可取；消极地等待转化，也不现实。
正确的态度是：持一颗平常心看事情，积极努力促转化。如此，才能成为一个敢于直面人生、适应各种不同情况的勇士。
