1、“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”指抛弃了自家用之不尽、取之不尽的宝藏，像乞丐那样挨门挨户的乞讨，这是一种非常可怜的迷失的状态。
“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”读音：[pāo qì zì jiā wú jìn cáng ?yán mén tuō bō xiào?pín ér]
“抛弃自家无尽藏，沿门托钵效贫儿”。
出自《咏良知四首示诸生》
作者：王阳明。
个个人心有仲尼，自将闻见苦遮迷。而今指与真头面，只是良知更莫疑。问君何事日憧憧？烦恼场中错用功。莫道圣门无口诀，良知两字是参同。***自有定盘针，万化根源总在心。却笑从前颠倒见，枝枝叶叶外头寻。?无声无臭独知时，此是乾坤万有基。抛却自家无尽藏，沿门持钵效贫儿。
释义：
强调人的良知是内在的，不***外求的。味外求，只会令人失却自己的本心，亦难以心安。一个人若总是一味地外求(自己所没有的)，而无暇内顾和归回(自己已经有的)，就会活得像个乞丐，惶惶不可终日，享受不到真正的安息。
形容要饭的成语：
吹篪乞食：chuī chí qǐ shí，吹着篪讨吃的。指在街头行乞。篪：古代的一种音乐，象笛子，有八孔。作宾语、定语；用于乞讨。
吹箫乞食：chuī xiāo qǐ shí，原指伍春秋时子胥于吴市吹箫向人乞讨。后指沿街乞讨。作宾语、定语；用于乞讨。
告哀乞怜：gào āi qǐ lián，告：请求；乞：求，讨。向别人乞求怜悯、帮助。作谓语、宾语、状语；指乞求别人的同情怜悯。
摇尾乞怜：yáo wěi qǐ lián，乞：乞求；怜：怜悯。狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。作谓语、定语；指***装可怜。
沿门托钵：yán mén tuō bō，钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。作谓语、定语；指乞讨。
吹箎乞食：chuī chí qǐ shí，箎：古时的一种乐器；乞：乞讨。吹着箎向人乞讨。指在街头行乞。
乞怜摇尾：qǐ lián yáo wěi，怜：怜悯；乞：乞求。狗摇着尾巴向主人乞求爱怜。比喻装出一副可怜相向人讨好。作谓语、定语；指***装可怜。
乞骸骨：qǐ hái gǔ，乞：求，讨。古代官吏因年老请求退职。作谓语；指告老还乡。
托钵沿门：tuō bō yán mén，钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。作谓语、定语；指乞讨。
乞浆得酒：qǐ jiāng dé jiǔ，浆：淡酒，一种比酒质量差的饮料。讨杯浆水喝，却得到了酒。比喻得到的超过所要求的。作谓语、定语；指得到的超过所要求的。
乞宠求荣：qǐ chǒng qiú róng，乞：乞讨；宠：宠爱；荣：富贵。乞求宠幸以获得荣华富贵。
束缊乞火：shù yùn qǐ huǒ，束缊：束一扎可烧的***为火把；乞火：借火。搓麻为引火绳，向邻家讨火。比喻求助于人。也比喻为人排难解纷。
沿门持钵：yán mén chí bō，原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。作谓语、定语；指乞讨。
沿字成语有：沿门讬钵、沿流溯源、沿流讨源、沿波讨源、沿江大道、 相沿成习等。
沿门讬钵：
汉语拼音：yán mén tuō bō。泛指到处乞求施舍。同“沿门持钵”。泛指到处乞求施舍。同“沿门持钵”。出自：清·文康《儿女英雄传》第十二回：“你若借了这事，向亲友各家不问交谊一概的沿门讬钵摇尾乞怜起来，就大不是我的意思了！”
沿流溯源：
汉语拼音：yán liú sù yuán。比喻探讨事物的本末。
沿流讨源：
汉语拼音：yán liú tǎo yuán。近义词：沿波讨源、沿流溯源。解释：犹沿波讨源。比喻探讨事物的本末。出自：严复《原强》：“其勉人治群学者，意则谓天下沿流讨源，执因责果之事，惟群事为最难，非不素讲之所得与。”
沿波讨源：
汉语拼音：yán bō tǎo yuán。沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
沿江大道：
汉语拼音：yán jiāng dà dào。沿江大道(武汉）是汉口沿长江一条全长10.46公里的交通干道，西南起长江、汉水交汇处的大兴路，向东北直到***沟省石油仓库。
相沿成习：
汉语拼音：xiāng yán chéng xí。依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。
沿组词如下：
沿例、前沿、沿顺、沿贯、沿牒、沿涉、沿河、沿心、沿岸、沿守、袭沿、泝沿、沿遡、沿误、沿线、沿溯、沿流、沿泝、沿口、阶沿、沿道、沿边、沿身、沿讹、沿褫、沿街、沿波、沿江、沿条、沿曳。
含沿的成语如下：
相沿成习 解释依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。
沿波讨源 解释沿波：顺着水流；讨源：探索源头。循着水流寻找源头。原比喻作文时由次要的写到主要的，最后点出主题。后比喻探讨事物的本末。
沿门托钵 解释钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
飞沿走壁 解释旧***中形容有武艺的人身体轻捷，能够跳上房檐，越过墙壁。
无边无沿 解释形容范围极为广阔。同“无边无际”。
相沿成俗 解释因袭某种做法传下来，形成风俗习惯。
沿才受职 解释根据人的才能授以相称的职务。
沿流讨源 解释犹沿波讨源。比喻探讨事物的本末。
沿门持钵 解释原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。
沿门讬钵 解释泛指到处乞求施舍。同“沿门持钵”。
酌古沿今 解释指斟酌古今沿革，以明源流。
沿 ?
读音
yán ?
造字法
形声；左形右声
基本字义
1. 顺着，照着：～岸（靠近江、河、湖、海一带的地区）。～海（靠海的一带）。～街。～途。～线。
2. 因袭相传：～革（事物发展和变化的历程）。～习（因袭历来的习惯）。相～成习。～袭（依照旧例行事）。～用。
3. 边：边～。坑～。河～。
4. 在衣服等物的边上再加一条边：～个边。
⑴ 名俩香钵成语上面是个名，下面是俩香钵成语
谜底：大名鼎鼎、鼎鼎大名。
大名鼎鼎
dà míng dǐng dǐng
解释鼎鼎：盛大的样子。版形权容名气很大。
出处清·李宝嘉《官场现形记》第二十四回：“你一到京打听人家，像他这样大名鼎鼎，还怕有不晓得的。”
结构主谓式。
用法多用于人；有时也可用于动物和物。有时含有讽刺或玩笑之意。一般作定语。
近义词赫赫有名、名扬天下、举世闻名、鼎鼎大名
反义词无名鼠辈、无声无息
辨析～和“赫赫有名”；都形容名气很大。有时可通用。但～多用于人；偶尔用于事物；不能用于抽象的概念；“赫赫有名”的应用范围较大。可用于人；也可用于事物；具体的和抽象的事物都可用；并含有“显赫”的意思。
例句他是我国～的歌唱家。
⑵ 关于盆钵的成语
盆丰钵满
成语，指取得丰厚的收入、利润，形容挣钱挣得很多
指取得丰厚的收入、利润。“果然，被另一家文化公司看中，花高价买下了这个创意，抢先一步占领市场，赚了个盆满钵满。
⑶ 有钵、满的成语
盆丰钵满，成语，指取得丰厚的收入、利润，形容挣钱挣得很多。
⑷ 什么满钵的成语
满载而归mǎnzàiérguī
[释义] 满：满满地；载：装载；归：返回。东西装得满满地回来；形容收获极丰富。也作“捆载而归”或“满车而归”。
[语出] 宋·倪思《经堂杂志》：“里有善干谒者；徒有而出；满载而归；里人无不羡之。”
[正音] 载；不能读作“zǎi”。
[辨形] 载；不能写作“裁”。
[近义] 满载而回
[反义] 一无所获 空手而归
[用法] 含褒义。一般用作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[辨析] ～与“不虚此行”有别：～是说收获极大；“不虚此行”只是说有收获；没有白跑一趟。～可以作谓语、定语；“不虚此行”不作定语、谓语；多作分句或“是
⑸ 含钵的成语
钵盈盆满:一般指赚钱很多
沿门讬(托)钵:抬不起头。形容极度悲伤
击钵催诗:南朝齐竟陵王萧子良曾经在夜里召集学士们，在蜡烛上刻记号，限时成诗。一首诗四个韵八句就刻一寸，以此为标准。文琰却说：“烧一寸蜡烛，才写出八句诗，有什么困难？”于是和令楷、江洪等人一起敲铜钵定韵，要求响声一停，就要写好一首诗，写出的诗都还不错，值得一看。这是文人雅事，后世传为佳话。用以比喻诗才敏捷。
衣钵相传:佛教禅宗师徒间传法,常以衣钵为信,称为衣钵相传。后以衣钵相传指师徒之间以技术、学问相传授。
⑹ 钵字五笔输入为，钵字组词及带钵字的成语有哪些
击钵催诗
托钵沿门
衣钵相承
衣钵相传
衣钵之传
继承衣钵
沿门持钵
沿门讬钵
沿门托钵
一瓶一钵
成语： 一瓶一钵
拼音： yī píng yī bō
解释： 瓶、钵：和尚盛饮食的器具。指和尚云游时携带的最简单的食器。也比喻家境贫穷，生活简朴。
出处： 唐·贯休《陈情献蜀皇帝》：“一瓶一钵垂垂老，千水千山得得来。”
举例造句： 再见江山，依旧一瓶一钵。 宋·李清照《投翰林学士綦审礼启》
拼音代码： ypyb
近义词： 一钵一瓶
用法： 作宾语、定语；用于书面语
⑺ 形容赚得很多盆都满的成语
简体盆满钵满
繁体盆满钵满
拼音pén mǎn bō mǎn
注音ㄆㄣˊ ㄇㄢˇ ㄅㄛ ㄇㄢˇ
解释广东话常用，指赚的钱很多（取得丰厚的收入、利润）。
示例
一、作为西方国家一年中最重要的节日，圣诞节除了能让家人团聚，还会带来购物消费的高峰。今年，英美两国圣诞购物季中商家都赚得“盆满钵满”。
二、果然，被另一家文化公司看中，花高价买下了这个创意，抢先一步占领市场，赚了个盆满钵满。
三、在京城，大牌歌星频频走穴参加商演，个个赚得盆满钵满，肥得流油。
二、虽然黄金水道畅通使物流成本降低，但是工业企业仍然***取多项措施降低成本，提高利润，从而赚得“盆满钵满”。
近义盆满钵溢、盆满钵丰、盆丰钵满、盆满钵盈
⑻ 孢雾智利籽令裸 雇尸吖锻堡嘬箍 嫂韩钵昏椭庾嫁 这些字里面有什么成语一个关于赵国疆土的故事
利令智昏
汉语成语，读音 lì lìng zhì hūn，意思是因贪利而失去理智，不顾一切。
出自《史记·平原君虞卿列传》：“鄙谚曰：‘利令智昏。’平原君（赵胜）负冯亭邪说，使赵陷长平四十余万众，邯郸几亡。”
⑼ 形容收获很多的成语,满钵
满载而归mǎn复zàiérguī
[释义] 满：满制满地；载：装载；归：返回。东西装得满满地回来；形容收获极丰富。也作“捆载而归”或“满车而归”。
[语出] 宋·倪思《经堂杂志》：“里有善干谒者；徒有而出；满载而归；里人无不羡之。”
[正音] 载；不能读作“zǎi”。
[辨形] 载；不能写作“裁”。
[近义] 满载而回
[反义] 一无所获 空手而归
[用法] 含褒义。一般用作谓语、定语。
[结构] 偏正式。
[辨析] ～与“不虚此行”有别：～是说收获极大；“不虚此行”只是说有收获；没有白跑一趟。～可以作谓语、定语；“不虚此行”不作定语、谓语；多作分句或“是
⑽ 有“钵”字和“满”字的成语有哪些
满腹经纶来：[ mǎn fù jī源ng lún ]：经纶：整理丝缕，引伸为人的才学、本领。形容人极有才干和智谋。
满面春风：[ mǎn miàn chūn fēng ]：春风：指笑容。比喻人喜悦舒畅的表情。形容和蔼愉快的面容。
满城风雨：[ mǎn chéng fēng yǔ ]：城里到处刮风下雨。原形容重阳节前的雨景。后比喻某一***传播很广，到处议论纷纷。
衣钵之传：[yī bō zhī chuán ] ：原指佛***师父把袈裟和食钵传授给徒弟。泛指前人思想、学问、技能的传授和继承。
托钵沿门：[tuō bō yán mén ] ：原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
持钵的词语解释是：1.佛教语。托钵。2.引申为行脚。
持钵的词语解释是：1.佛教语。托钵。2.引申为行脚。拼音是：chíbō。注音是：ㄔ_ㄅㄛ。结构是：持(左右结构)钵(左右结构)。
持钵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈佛教语。托钵。引南朝梁沉约《述僧设会论》：“至时持_往福众生。”唐吴融《金陵遇悟空上人》诗：“东阁无人事渺茫，老僧持_过丹阳。”⒉引申为行脚。引清王士_《池北偶谈·谈异七·三僧》：“愿得一茅_，足供大士像，旁可坐卧诵经，足_不出门，而免持_之苦。”
二、网络解释
持钵持钵是汉语词汇，拼音为chíbō，意思是佛教语托钵。
关于持钵的诗词
《亮禅人持钵求颂》《复泸·几年持钵下瞿塘》《持钵·乐岁持盂尚许艰》
关于持钵的诗句
有心持钵丛林去有心持钵丛林去持钵施斋余
关于持钵的成语
蚌鹬相持沿门持钵持筹握算
关于持钵的词语
持久之计衣钵之传持盈守成持蠡测海沿门_钵衣钵相承击钵催诗衣钵相传托钵沿门沿门持钵
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1. 关于布施的名言,大爱
1、应如是布施，不住于相。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。 3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、云何应住？云何降伏其心？ 5、不可以身相得见如来。 6、凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。 7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。 9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。 11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。 13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14、如来说世界，非世界，是名世界。 15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。 17、若心有住，则为非住。
18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。 20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。 23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。 26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心，是名为心。 28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。 30、说法者，无法可说，是名说法。
31、不取于相，如如不动。 32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
33、实无有众生如来度者。 34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
35、知一切法无我，得成于忍。 36、所作福德，不应贪着。
37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。 38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
39、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。 40、是法平等，无有高下。
2. 关于布施的名言,大爱1、应如是布施，不住于相。
2、若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
3、菩萨于法，应无所住行于布施，所谓不住色布施，不住声香味触法布施。
4、云何应住？云何降伏其心？
5、不可以身相得见如来。
6、凡所有相，皆是虚妄。若见诸相非相，则见如来。
7、不应取法，不应取非法。
8、法尚应舍，何况非法。
9、无有定法，如来可说。
10、如来所说法，皆不可取、不可说、非法、非非法。
11、一切贤圣，皆以无为法而有差别。
12、所谓佛法者，即非佛法。
13、应如是生清净心，不应住色生心，不应住声香味触法生心，应无所住而生其心。
14、如来说世界，非世界，是名世界。
15、离一切诸相，则名诸佛。
16、菩萨应离一切相，发阿耨多罗三藐三菩提心。
17、若心有住，则为非住。
18、如来说：一切诸相，即是非相。又说：一切众生，即非众生。
19、如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
20、如来所得法，此法无实无虚。
21、当生如是心，我应灭度一切众生。灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。
22、如来者，即诸法如义。
23、实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。
24、如来说：一切法皆是佛法。所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。
25、一切法无我、无人、无众生、无寿者。
26、若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。
27、诸心皆为非心，是名为心。
28、过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得。
29、如来不应以具足诸相见。
30、说法者，无法可说，是名说法。
31、不取于相，如如不动。
32、以无我、无人、无众生、无寿者，修一切善法，即得阿耨多罗三藐三菩提。
33、实无有众生如来度者。
34、若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。
35、知一切法无我，得成于忍。
36、所作福德，不应贪着。
37、如来者，无所从来，亦无所去，故名如来。
38、于一切法，应如是知，如是见，如是信解，不生法相。
39、一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观。
40、是法平等，无有高下。
3. 懂得善良,施舍的句子1、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇.它浅显到***都能领会，又深奥到无人能够定义.它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它.
2、爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实，善良，美丽事物方面的和谐与默契. 别林斯基
3、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶.谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者. 苏霍姆林斯基
4、我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反.
5、我只是希望，你能够有一些兴趣，能够有自己谋生的技能，做一个善良的人，看到小悦悦躺在地上的时候，会第一时间报警，看到有不公平的事情，或者觉得自己遭到不公平对待的时候，你不会害怕站出来，说出来.未来，维持一种简单而有尊严的生活.
4. 关于敬茶的诗句国不可一日无君，君不可一日无茶。 （乾隆与大臣联）
竹露松凤蕉雨，茶烟琴韵书声。 （张鳌）
坐，请坐，请上坐，茶，敬茶，敬香茶。（郑板桥）
烹调味尽东南美，最是工夫茶与汤。 （冼玉清）
拣茶为款同心友，筑室因藏善本书。 （张延济）
***青盐糁子饭，瓦壶天水菊花茶。 （郑板桥）
墨兰数枝宣德纸，苦茗一杯成人窑。 （郑板桥）
楚尾吴头，一片青山入座；淮南江北，半潭秋水烹茶。（郑板桥）
半壁山房待明月，一盏清茗酬知音。 （佚名）
待到春风二三月，石炉敲火试新茶。 （魏时敏）
卧云歌德，对雨著“茶经”。 （詹同）
小桥小店沽洒，初火新烟煮茶。 （杨基）
蚕熟新丝后，茶香煮洒前。 （杨基）
花沟安钓艇，蕉地著茶瓯。 （德祥）
西江月·茶
（宋·黄庭坚）
龙焙头纲春早，谷帘第一泉香，已醺浮蚁嫩鹅黄，想见翻成雪浪。
兔褐金丝宝碗，松风蟹眼新汤，无因更发次公狂，甘露来从仙掌。
行香子·茶词
（宋·苏轼）
绮席才终，欢意犹浓，酒阑时、高兴无穷，共夸君赐，初拆臣封，看分香饼，黄金缕，密云龙。
斗赢一水，功敌千钟，觉凉生、两腋清风，暂留红袖，少却纱笼，放笙歌散，庭馆静，略从容。
满庭芳·茶词
（宋·秦观）
雅燕飞觞，清谈挥座，使君高会群贤，密云双凤，初破缕金团，窗外炉烟似动，开瓶试、一品香泉，轻淘起，香生玉尘，雪溅紫瓯圆。
娇鬟宜美盼，双擎翠袖，稳步红莲，坐中客翻愁，酒醒歌阑，点上纱笼画烛，花总弄、月影当轩，频相顾，余欢未尽，欲去且流连。
5. 关于节俭的诗句一粥一饭，当思来处不地易；半丝半缕，恒念物力维艰。[清]朱柏庐
锄禾日当午，汗滴禾下土，谁知盘中餐，粒粒皆辛苦。
静以修身，俭以养德。〔三国〕诸葛亮
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。〔唐〕李商隐
由俭入奢易，由奢入俭难。〔北宋〕司马光
节俭朴素，人之美德。〔明〕薛瑄
李商隐《咏史》
历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。
何须琥珀方为枕，岂得真珠始是车？
运去不逢青海马，力穷难拔蜀山蛇。
几人曾预南薰曲，终古苍梧哭翠华。
6. 懂得善良,施舍的句子1、善良，这是一个最单纯的词汇，又是一个最复杂的词汇.它浅显到***都能领会，又深奥到无人能够定义.它与人终生相伴，但人们却很少琢磨它、追问它.2、爱情是两个亲密的灵魂在生活及忠实，善良，美丽事物方面的和谐与默契. 别林斯基3、只有心地善良的人才能易于接受道德的熏陶.谁要是没有受到过善良的教育，没有感受过与人为善的那种欢乐，谁就不感觉到自己是真实而美好的事物的坚强勇敢的卫士，他就不可能成为集体的志同道合者. 苏霍姆林斯基4、我自己当然希望变得更善良，但这种善良应该是我变得更聪明造成的，而不是相反.5、我只是希望，你能够有一些兴趣，能够有自己谋生的技能，做一个善良的人，看到小悦悦躺在地上的时候，会第一时间报警，看到有不公平的事情，或者觉得自己遭到不公平对待的时候，你不会害怕站出来，说出来.未来，维持一种简单而有尊严的生活。
7. 形容施舍的成语杯残炙冷——炙：烤肉。
指残剩的饭菜。也指权贵施舍的东西。
残杯冷炙——残：剩余；杯：指酒；炙：烤肉。指吃剩的饭菜。
也比喻别人施舍的东西。残羹冷饭——指吃剩的饭菜。
也比喻别人施舍的东西。残羹冷炙——指吃剩的饭菜。
也比喻别人施舍的东西。残槃冷炙——冷炙：已经凉了的烤肉。
指残剩的饭菜。也指权贵施舍的东西。
奉道斋僧——奉道：信奉道教，泛指佛道；斋僧：施舍僧人饭食。信仰道教行善事。
好善乐施——好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍。
厚施薄望——施舍接济别人的很多，但并不希求人家知恩报答。急公好施——指热心公益，乐于施舍。
嗟来之食——指带有侮辱性的施舍。立功立德——立德：树立圣人这德；立功：建立功绩。
旧指树立德业和功绩，为民除难，全面施舍，以救济众生。轻财好施——指不吝惜钱财，喜好施舍。
仁浆义粟——指施舍给人的钱米。善财难舍——善财：原为释迦牟***名，后取“善”之“爱惜”意，指“爱惜钱财”。
舍：施舍。指人爱惜钱财，不愿施舍于人。
常用来讥讽人非常吝啬。沿门持钵——原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。
沿门讬钵——泛指到处乞求施舍。同“沿门持钵”。
义浆仁粟——旧指施舍贫民的食物。
8. 写“***”的 诗句知识欲的目的是真；道德欲的目的是善；美欲的目的是美。***，即人间理想。
——黑田鹏信日
真理是喜欢公开交易的。——莎士比亚《亨利八世》
真理和正义有多种形式，它们和人的种族一样繁多，和时代、气候一样变化无常但它们的本质到处都是一样的；在翻天覆地的情况下，我需要抓住的正是这个不可摧毁的一致点。幸福的规律在一切人之间有它的共同之点，对于每个人来说，是他们道德发展的最高规律。这种发展经常变化，但规律是不变的。——《罗曼·罗兰回忆录》
如果你想独占真理，真理就是要嘲笑你了。——罗曼·罗兰《哥拉·布勒尼翁》
最伟大的真理是最平凡的真理。——托尔斯泰《世界名言录》
拳头是打不倒真理的。——高尔基《母亲》
真理就像劳动汗水一样，总是有一股强烈的气味。——高尔基《意大利童话》
真理的一边是自由，另一边却是限制。——《泰戈尔评传》
如果你不等待着要说出完全的真理，那末把真话说出来是很容易的。——泰戈尔《飞鸟集》
如果你把所有的错误都关在门外，真理也要被关在外面了。——泰戈尔《飞鸟集》
真理若是穿多了衣服，它反而显得俗不可耐了。——泰戈尔《春之循环》
无言纯洁的天真，往往比说话更能打动人心。——莎士比亚《冬天的故事》
不管是多么值得尊敬的人，我也决不会为他而颠倒黑白，把好说成坏。——泰戈尔《一个女人的信》
恶往往是昙花一现的，都要和作恶者一同灭亡；而善，则永世长存。（狄更斯《我们共同的朋友》）
大量的善和大量的恶，总是混合在一起，交互错综着的。——狄更斯《游美札记》
与善人行善会使其更善，与恶人行善会使其更恶。——罗曼·罗兰《弥盖朗琪罗传》
所有的人好像总是带有两重性的。在他们的胸腔里仿佛有一副天平，他们的心就好像天平的指针，在称善的和恶的重量时，指针一会儿倾向这一边，一会儿倾向那一边。——高尔基《三人》
凡对别人有害的事都是错的。——托尔斯泰《战争与和平》
啊，美呀，在爱中找你自己吧，不要到你镜子的谄谀中支找寻。（泰戈尔《飞鸟集》）
玫瑰是美的，……更美的是它包含的香味。——莎士比亚《十四行诗》
朴素是美的必要条件。——托尔斯泰《名人名言录》
认为美就是善，这完全是一种错觉。——托尔斯泰《克莱***奏鸣曲》
人们是为着美而生活在真理和自由之中，谁能更虚怀若谷地拥抱世界，谁更深切地热爱世界，谁说是最优秀的；谁是最自由的，谁也就是最优秀的，在他们身上，才会有最大的美。——高尔基《母亲》
应该学会在无价值的事物中寻找美好的东西。——高尔基《公墓》
只有那些无法把自己充分沉浸在美中的人们，才会鄙视美，把它看作一个感官的对象。——泰戈尔《孟加拉掠影》
生命短促，只有美德能将它留传到遥远的后世。（《莎士比亚戏剧集》）
我们的心若是皓洁如冰霜，我们的容颜那会逊色于花。——方海权
我们这个世界，种少善根，获大福报。贫困之人如果能布施一点点东西，得到的果报是不可思议的。——方海权《人生改造命运要义》
庄严和高贵的气质，只有蕴藏着豁达和崇高胸襟的人的灵魂才能表达出来。——狄更斯《圣诞故事集》
人类的生活对于德，正像对于才一样，无疑是一个最终的考验，一个更为美好的世界都需要它们。——巴尔扎克《乡村医生》
漂亮的词句可以导致品德端正，但是品行不端正的人只能用漂亮的词句来说谎。——罗曼·罗兰《母与子》
保护一个受侮辱的女人是每一个男人的天职。——托尔斯泰《战争与和平》
朴素、平凡、善于在危险中看到同危险迥不相同的东西，这一切构成了士兵的美质和优点。——《托尔斯泰传》
一切美好的品质，都是从太阳的光线和母亲的奶汁中生长出来的。——高尔基《意大利童话》
崇高存在于人的精神之中，而不是存在于自然界的狂风暴雨之中。——《泰戈尔评传》
真实的善是每个人的心灵所追求的，是每一个人作为他一切行为的目的的。 ——柏拉图
在过去、现在和将来都永远是美好的东西，那便是真理。（托尔斯泰《五月的塞瓦斯托波尔》）
照亮我的道路，并且不断地给我新的勇气去愉快地正视生活的理想，是善、美和真。 ——爱因斯坦
9. 关于成仙的诗句1、及至成仙遂不还 唐 王维 《桃源行》2、仙佛茫茫两未成 清 黄景仁 《杂感》3、及至（一作更闻）成仙遂（一作去）不还 唐 王维 《桃源行》4、功成去作地行仙 宋 张孝祥 《浣溪沙》5、功成仙去 宋 李弥逊 《永遇乐·一水如绳》6、丹成仙去是何时 宋 王以宁 《临江仙·眼看西园红与紫》7、碧壶仙露酝初成 宋 陆游 《好事近·风露九霄寒》8、丹成仙去龙輴远 宋 楼钥 《导引·孝宗纯孝》9、笑谪仙、对影足成三 宋 京镗 《满江红·乘兴西来》10、咽津纳气等成仙 宋 夏元鼎 《西江月·举世沈迷大道》11、成仙未晚 宋 刘辰翁 《沁园春·笑贡生狂》12、见说彭成仙隐 宋 无名氏 《水调歌头·橘记一年景》13、搜斥讵成仙 唐 寒山 《诗三百三首》14、不见鹤成仙 唐 寒山 《诗三百三首》15、搜斥讵成仙 唐 寒山 《诗三百三首》16、不见鹤成仙 唐 寒山 《诗三百三首》17、丹成鸡犬亦登仙 元 元好问 《玉楼春·流光不受长绳系》18、大丹成、天赐仙袍 元 马钰 《满庭芳 赠皇甫先生》19、黄鹤洞中仙道成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵 前后各喝马一声》20、黄鹤洞中仙要成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵》21、黄鹤沿中仙要成 元 马钰 《黄鹤洞中仙 继重阳韵》22、成仙只是神光 元 马钰 《西江月·卧化胜如坐化》23、成仙质 元 马钰 《*心香 赠王五先生送环墙内饮膳》24、共成仙 元 马钰 《*心香 谢兴平县李公翁母，布施一子学道》25、功成夺起仙俦 元 侯善渊 《声声慢·人心刚硬》26、见说丹成仙去 元 刘元 《木兰花慢 和陈思济 洞霄诗集卷九》27、成何济、枉玷仙材 元 姬翼 《春从天上来·枯木寒灰》28、成仙捷径 元 李道纯 《百字令 示众破惑》29、犹解成仙 宋 无名氏 《沁园春·古往今来》30、丹成遽仙去 宋 白玉蟾 《感咏十解寄呈杨安抚》31、药物始可成胎仙 宋 白玉蟾 《快活歌二首》32、丹成云得仙 宋 方回 《和陶渊明饮酒二十首》33、只餐荷气亦成仙 宋 方岳 《山中》34、观棋一局偶成仙 宋 方岳 《山中》35、而今龟鹤尽成仙 宋 释正觉 《禅人并化主***求赞》36、松老鹤成仙 宋 释正觉 《禅人并化主***求赞》37、到时凡骨也成仙 宋 释智愚 《颂古一百首》38、旋种仙芝一夜成 宋 宋白 《宫词》39、乐府仙韶奏九成 宋 岳珂 《宫词一百首》。
10. 形容施舍的成语有哪些杯残炙冷残杯冷炙残羹冷饭残羹冷炙残槃冷炙奉道斋僧好善乐施立功立德1.杯残炙冷——炙：烤肉。
指残剩的饭菜。也指权贵施舍的东西。
2.残杯冷炙——残：剩余；杯：指酒；炙：烤肉。指吃剩的饭菜。
也比喻别人施舍的东西。3.残羹冷饭——指吃剩的饭菜。
也比喻别人施舍的东西。4.残羹冷炙——指吃剩的饭菜。
也比喻别人施舍的东西。5.残槃冷炙——冷炙：已经凉了的烤肉。
指残剩的饭菜。也指权贵施舍的东西。
6.奉道斋僧——奉道：信奉道教，泛指佛道；斋僧：施舍僧人饭食。信仰道教行善事。
7.好善乐施——好：喜欢；善：亲善，善事；乐：乐意；施：施舍。指喜欢做善事，乐意施舍。
挨门逐户 挨家挨户，一家也没有漏掉。
班门弄斧 在鲁班门前舞弄斧子。比喻在行家面前卖弄本领，不自量力。
北门南牙 北门：指羽林诸将；南牙：指宰相。指文武重臣。
北门锁钥 原指北城门上的锁和钥匙。后借指北方的军事要地。
闭门酣歌 指闭门不出，尽兴饮酒，尽情歌舞。形容沉缅酒色，尽情享受。
闭门觅句 形容作诗时冥思苦想。
闭门却扫 却：停止；却扫：不再清扫车迹，意指谢客。关上大门，扫除车迹。指闭门谢客，不和外界往来。
闭门投辖 辖：车轴的键，去辖则车不能行。比喻主人留客的殷勤。
闭门造车 关起门来造车子。比喻脱离实际，只凭主观办事。
筚门闺窦 筚门：柴门；圭窦：上尖下方的圭形门洞。形容穷苦人家的住处。
臣门如市 旧时形容居高位、掌大权的人宾客极多。
程门立雪 旧指学生恭敬受教。比喻尊师。
重门击柝 柝：打更用的梆子。设置重重门户，并派更夫巡夜。指严加戒备，以防不测。
当门抵户 指撑持门户。
杜门晦迹 晦：隐匿。关上门，隐匿自己的踪迹。指隐居起来，不让别人知道自己的踪迹或动态。
杜门绝迹 指隐居不出。
杜门却扫 杜：堵塞；却扫：不再扫径迎客。关上大门，扫除车迹。指闭门谢客，不和外界往来。
杜门谢客 杜门：闭门不出；谢客：谢绝宾客。指不与人往来。
杜门自绝 杜门：关门不出；绝：断绝。闭门不出，将自己与外界隔绝。
杜门自守 关闭大门，安分守已。
夺门而出 夺门：破门，奋力冲开门。猛然奋力冲开门出去。形容迫不及待。
分门别户 分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；户：门户。指在学术上根据各自的格调或见解划清派别，各立门户。
分门别类 分、别：分辨、区别；门：一般事物的分类；类：许多相似或相同事物的综合。把一些事物按照特性和特征分别归...
高门大户 高门：旧时指富贵之家；大户：声势显赫的家族。有钱有势的人家。
公门桃李 公：对人的尊称。尊称某人引进的后辈、栽培的学生。
关门打狗 比喻将对方控制在自己势力范围内，然后进行有效打击。
关门大吉 指商店倒闭或企业破产停业。
关门落闩 比喻没有回旋的余地。也形容到了极点。
豪门巨室 豪门：权贵之家；巨室：大家望族。指富贵之家。
侯门如海 侯门：旧指显贵人家；海：形容深。侯门象大海那样深邃。比喻旧时相识的人，后因地位悬殊而疏远隔绝。
侯门似海 王公贵族的门庭像大海那样深遂。旧时豪门贵族、官府的门禁森严，一般人不能轻易进入。也比喻旧时相识的人，...
将门虎子 将门：世代为将的人家。比喻父辈有才能，子孙也身手不凡。也指后生子弟不辱门庭。
将门有将 旧指将帅门第也出将帅。
开门见山 比喻说话或写文章直截了当谈本题，不拐弯抹角。
开门揖盗 开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。
灭门绝户 全家死尽，无一幸免。
旁门左道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
蓬门筚户 形容穷苦人家所住的简陋的房屋。
破门而出 把门砸破冲出来。形容坏人迫不及待地跳出来做坏事。也比喻摆脱束缚或限制。
入门问讳 古代去拜访人，先问清楚他父祖的名，以便谈话时避讳。也泛指问清楚有什么忌讳。
同门异户 名义一样，实质不同。
屠门大嚼 屠门：肉店。比喻心里想而得不到手，只好用不切实际的办法来安慰自己。
歪门邪道 指不正当的门径。也比喻坏主意。
望门投止 投止：投宿。在窘迫中见有人家就去投宿。比喻情况急迫，来不及选择存身的地方。
相门有相 宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。
邪门歪道 指不正当的门路、手段或不正经的事情。
沿门托钵 钵：和尚吃东西用的器具。原指僧徒化缘。比喻挨家乞讨。
倚门傍户 倚、傍：靠着。比喻做学问自己没有见解，只袭取别人的说法。
倚门卖笑 旧时形容的生活。
倚门倚闾 闾：古代里巷的门。形容父母盼望子女归来的迫切心情。
千门万户 形容房屋广大或住户极多。
朱门绣户 朱门：红漆大门；绣户：雕绘华美的门户。比喻富贵人家妇女的住处。也借指富贵人家。
挨门挨户 挨：按照顺序。按照住户的顺序一家也不漏。同“挨门逐户”。
北门管钥 犹北门之管。
北门之管 用以喻军事要地或守御重任。
北门之寄 指负军事重任。
闭门不出 关起门来不外出，指杜绝与外界交往。
闭门不纳 纳：入，进来。关上门不让人进来。
闭门读书 关起门来在家里读书。原意是独自学习，而不与别人切磋。后也用以形容专心埋头苦读。
闭门合辙 犹言闭门造车，出门合辙。比喻互相投合。
闭门墐户 关闭门窗，堵塞洞穴。多谓防备之严。
闭门却轨 指杜绝宾客，不与来往。
闭门塞窦 关闭门窗，堵塞洞穴。多谓防备之严。
闭门塞户 关闭门窗，堵塞洞穴。多谓防备之严。
闭门扫轨 轨：车迹。指杜绝宾客，不与来往。
闭门扫迹 指杜绝宾客，不与来往。
闭门埽轨 指杜绝宾客，不与来往。
闭门思愆 指关起门来自我反省。同“闭閤思过”。
闭门自守 ①闭门不出，洁身自保。②坚壁不出，严加防守。
荜门圭窦 筚门：荆竹编成的门，又称柴门。常用以喻指贫户居室。
筚门圭窬 同“筚门闺窦”。柴门小户。喻指穷人的住处。
城门鱼殃 城门失火，大家都到护城河取水，水用完了，鱼也死了。比喻因受连累而遭到损失或祸害。
出门合辙 按同一规格，闭门造车子，用起来自然合辙。比喻才学适合社会需要。
出门如宾 出外做事象接待贵宾那样认真谨慎。
出门应辙 犹出门合辙。比喻才学适合社会需要。
顶门立户 支撑门户。指独立成家。
顶门壮户 指支撑门户，光耀门第。
东门黄犬 用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。
东门逐兔 用以作为为官遭祸，抽身悔迟之典。同“东门黄犬”。
杜门绝客 指不与人往来。同“杜门谢客”。
杜门面壁 指闭门修养。
杜门屏迹 指隐居不出。同“杜门晦迹”。
杜门不出 关闭门户，不外出与人交往接触。
风门水口 指要冲。
高门大屋 高门：指富贵之家；大屋：高大的房屋。指豪门之家。
关门闭户 门户都关闭起来。形容冷清寥落。
过门不入 过：路过；入：进入。路过家门却不进去。形容恪尽职守，公而忘私。
豪门贵胄 指权们贵族的子孙。
衡门深巷 衡门；将木头横放作为门，指简陋的地方。深巷：指冷冷清清的巷子。简陋、偏僻、冷清的地方。
阖门百口 指全家所有人。
河门海口 比喻说大话。
***门***氏 做得像真的一样。同“***门***事”。
***门***事 做得像真的一样。
匠门弃材 能工巧匠废弃的材料。比喻无用的人。
金门绣户 指富贵人家。
开门延盗 开门请强盗进来。比喻引进坏人，招来祸患。同“开门揖盗”。
柳门竹巷 指幽静俭朴的住宅。柳门竹巷依依在，野草青苔日日多。
龙门点额 比喻仕路失意或科场落第。
名门世族 有名望的世家大族。
摸门不着 指莫名其妙。
蓬门荜户 用树枝、草等做成的房子。形容穷苦人家所住的简陋的房屋。
骈门连室 形容为数众多。
破门而入 砸开门进去。多指盗贼行为。
旁门外道 原指不正派的宗教派别。借指不正派的学术派别。现泛指不正派的东西。
旁门小道 犹旁门左道。泛指不正派的东西。
旁门邪道 泛指不正派的东西。同“旁门左道”。
辱门败户 指败坏门风，使家族受到差异辱。
善门难开 善门：为善之门。旧指一旦行善助人，许多人都会来求援，凡无法应付了。
熟门熟路 熟悉门径，了解情况，很有经验。
闩门闭户 闩：门上横木。犹言关门闭户。
席门蓬巷 形容所居之处穷僻简陋。同“席门穷巷”。
席门穷巷 形容所居之处穷僻简陋。亦作“席门蓬巷”。
悬门抉目 以之为烈士殉国的典故。
沿门持钵 原指僧、尼挨门向人求布施，后泛指到处乞求施舍。
沿门讬钵 泛指到处乞求施舍。同“沿门持钵”。
一门同气 指同门兄弟。
一门心思 指一心一意。
依门傍户 指依附于人而不能自立。
依门卖笑 以色媚人。旧指生涯。
倚门窥户 指攀附企望于他人。
倚门卖俏 形容卖弄***的生活。
倚门献笑 旧指卖*。同“倚门卖笑”。
迎门请盗 比喻至孝。
雍门刎首 后用为忠君的典实。
窄门窄户 比喻小户人家。
