逆退的词语有：进退损益，进退荣辱，进退失踞。
逆退的词语有：知难而退，以退为进，进退荣辱。2：结构是、逆(半包围结构)退(半包围结构)。3：拼音是、nìtuì。4：注音是、ㄋ一_ㄊㄨㄟ_。
逆退的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
后退;倒退。
二、引证解释
⒈后退；倒退。引《仪礼·士昏礼》：“_士_摄皮逆退，适东壁。”贾公彦疏：“云‘逆退’者，二人相随自东而西，今以后者先向东行，故云逆退也。”李大钊《时》：“这种时的观念所产生的历史观、人生观，是逆退的，是静止的，是背乎大自然大实在进展的方面的，是回顾过去的，是丧失未来的。”
三、网络解释
逆退逆退是汉语词汇，拼音nìtuì，出自《仪礼·士昏礼》。
关于逆退的成语
旅进旅退退藏于密知难而退
点此查看更多关于逆退的详细信息
癯辱的词语有：生死荣辱，宠辱若惊，进退荣辱。
癯辱的词语有：胯下之辱，忍辱含羞，进退荣辱。2：注音是、ㄑㄨ_ㄖㄨˇ。3：拼音是、qúrǔ。4：结构是、癯(半包围结构)辱(上下结构)。
癯辱的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.瘦削吃苦。
二、引证解释
⒈瘦削吃苦。引《新唐书·李蔚传赞》：“若佛者，特西域一槁人耳。裸颠露足，以乞食自资，癯辱其身，屏营山樊，行一概之苦，本无求於人，徒属稍稍从之。”
三、网络解释
癯辱癯辱，读音为qúrǔ，是一个汉语词语，意思是瘦削吃苦。
关于癯辱的成语
辱门败户胯下之辱宠辱若惊忘情荣辱宠辱皆忘君辱臣死屈节辱命含垢忍辱宁死不辱蒲鞭示辱
点此查看更多关于癯辱的详细信息
⑴ 认为自己很对的成语 RT
自以为是
⑵ 自己认为是对的，就认为别人也要认为是对的，这种意思有什么成语呀
自以为是
zì yǐ wéi shì
解释是：对。总以为自己是对的。形容主观，不虚心。
出版处《荀子·荣辱权》：“凡斗者必自以为是，而以人为非也。”《孟子·尽心下》：“众皆悦之，自以为是。”
结构主谓式。
用法多用于形容主观、不虚心。一般作谓语、定语。
正音为；不能读作“wèi”。
近义词一意孤行、执迷不悟、夜郎自大
反义词自以为非、虚怀若谷、不耻下问、妄自菲薄、自惭形秽、自暴自弃
辨析～与“一意孤行”有别：～侧重于形容看法；“一意孤行”侧重于形容行为。
例句～的人；不会进步。
⑶ 表示认为对方的建议很好的成语是什么
一语中的[ yī yǔ zhòng dì ]
释义：一句话就说中要害。同“一语破的”。
点睛之笔[ diǎn jīng zhī bǐ ]
释义:笔：文笔。指文章传神绝妙之处。
金玉之言[ jīn yù zhī yán ]
释义：金玉：黄金和美玉。象黄金美玉那样珍贵的话语。比喻可贵而有价值的劝告。
神来之笔[ shén lái zhī bǐ ]
释义：由神灵帮助而写出的作品。 形容作品文句精彩。
锦囊妙计[ jǐn náng miào jì ]
释义：旧***里描写足智多谋的人把对付敌方的计策写在纸条上，放在锦囊里，以便当事人在紧急时拆阅。比喻有准备的巧妙办法。
狗尾续貂[ gǒu wěi xù diāo ]
释义：续：连接。晋代皇帝的侍从官员用作帽子的装饰。指封官太滥。亦比喻拿不好的东西补接在好的东西后面，前后两部分非常不相称。
锦上添花[ jǐn shàng tiān huā ]
释义：锦：有彩色花纹的丝织品。在锦上再绣花。比喻好上加好，美上添美。
画龙点睛[ huà lóng diǎn jīng ]
释义：原形容梁代画家张僧繇作画的神妙。后多比喻写文章或讲话时，在关键处用几句话点明实质，使内容生动有力。
恰如其分[ qià rú qí fèn ]
释义：指办事或说话正合分寸。
入木三分[ rù mù sān fēn ]
释义：形容书法极有笔力。现多比喻分析问题很深刻。
⑷ 什么成语是认为自己的看法,想法,做法都是对的
自以为是
[zì
yǐ
wéi
shì]（汉语成语）
总以为自己是对的。认为自己的观点和做法都正确，不接受他人意见，形容主观，不虚心。
⑸ 表示自己认为自己还不错意思的成语词语
沾沾自喜
自以为傲
夜郎自大
⑹ 自己不管想的是什么 就认为是什么 解释成 成语 应该怎么讲 谁能理解我的说法 麻烦你详细的解释 谢谢你
随心所欲
注音：( suí xīn suǒ yù )
解释：随：随着；欲:想要。 随着自己心里想的意思，想要干什么就干什么。现多含贬义。
出自：《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“宝玉终是个不能安分守理的人，一味的随心所欲。因此发了癖性。”
示例：我们二人并坐，～地漫谈。（臧克家《老舍永在》）
成语故事贾宝玉自从有了秦钟作伴上学后，整天与秦钟混在一起，他本是一个不安本分的人，现在更加随心所欲了。贾政只当他上学，也不怎么管他。宝玉与秦钟忘记了辈分，竟称兄道弟起来，宝玉有时直接叫秦钟的表字，秦钟也习以为常。
成语造句
◎ 没想到今人竟将它扩大化了，扩大到不受任何时间限制的随心所欲的程度。
◎ 它既能促使学生把动作做得尽善尽美，又能丰富他们的艺术想象力和艺术表现力，但这决不是教师随心所欲的自我发挥。
◎ 为了促进个体和现实世界的交互作用，必须通过自我，儿童随着年龄的增加，逐步学会了不能凭冲动随心所欲。
◎ 但是，由于人们的浅见和随心所欲地开发利用，又使土地***遭到惊人的破坏。
◎ 他们不能随心所欲地读课外书，不能按自己的喜好的文体写作文，没有时间发展自己的兴趣爱好，没有时间交友聊天。
用法
动宾式；作谓语、宾语、状语；含贬义
近义词为所欲为、自得其乐 、从心所欲
反义词谨小慎微、缩手缩脚
寡妇选郎——随心所欲
雕塑匠手里的泥巴——随心所欲
⑺ 求成语，表达意思以什么为荣，认为什么是自己的荣耀的意思 越多越好
安富尊荣：安：安逸；富：富有；尊：尊贵；荣：荣耀。安定富足，尊贵荣华。也指安于富裕安乐的生活。
背主求荣：背：背叛；荣：荣耀。指背叛主人以换取个人的荣华富贵。
恩荣并济：恩荣：恩惠荣宠。济：调济。恩惠与荣耀两种手段一起施行。
封妻荫子：君主时代功臣的妻得到封赠，子孙世袭官爵。旧时指为官的荣耀。
凤冠霞帔：旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀。也指官员夫人的礼服。
夫荣妻显：荣：草木茂盛，比喻兴盛显达。指丈夫有了荣耀的地位，妻子也随之显贵。
跗萼连晖：比喻兄弟均贵显荣耀。
跗萼联芳：比喻兄弟均贵显荣耀。
跗萼载韡：比喻兄弟均贵显荣耀。
富贵显荣：财多位高，显赫荣耀。
光宗耀祖：宗：宗族；祖：祖先。指子孙做了官出了名，使祖先和家族都荣耀。
花生满路：比喻荣耀、美满。
矜世取宠：矜：夸耀；宠：荣耀。炫耀才华，博取时誉。
进退荣辱：指仕途的迁升或降职，荣耀或耻辱。
旧荣新辱：过去的荣耀和现在的耻辱。形容人生无常，变化多端。
荣辱得失：荣耀和耻辱，得到和失去。
荣辱升沉：指仕途中提升、贬谪、荣耀、屈辱等种种境遇。
荣辱与共：两者共同分享荣耀和耻辱。指关系十分密切。
升沉荣辱：指仕途中提升、贬谪、荣耀、屈辱等种种境遇。
生死荣辱：生存与死亡，荣耀和耻辱。
盛衰荣辱：兴盛、衰败、荣耀、耻辱。指人事变化发展的各种情况。
死生荣辱：指死亡、生存、荣耀、耻辱。
贪冒荣宠：贪冒：贪图。贪图荣耀和恩宠。
贪荣冒宠：贪：贪图。贪图荣耀和恩宠。
贪荣慕利：贪图荣耀，羡慕财利。
梯荣阶禄：梯、阶：比喻达到某种目的的手段。爬样子取得荣耀，登台阶取得俸禄。
体体面面：指人光彩荣耀。
一登龙门，身价十倍：忽然得到荣耀，从而身价倍增。
一命之荣：指受任一官的荣耀。
一损俱损，一荣俱荣：损：丧失；俱：全，都；荣：荣耀。一家衰败各家都衰败，一家兴盛各家都兴盛。形容相互之间利害一致。
衣锦夜游：穿了锦绣衣裳在夜间出行。比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
衣锦之荣：显贵后回归故乡的荣耀。
衣锦昼行：穿了锦绣衣裳在白天出行。旧时形容在本乡做官，或在外地做官告老回乡，荣耀异常。同“衣绣昼行”。
衣绣夜游：比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
昼锦之荣：白天穿着锦绣的衣服，光彩耀目。比喻因做官或地位显赫而荣耀之极。
⑻ 总觉得自己是对的，用什么成语形容
狂妄自大，持才傲物，顽固不化
⑼ 自己不管想的是什么 就认为是什么 成语 应该怎么讲
金门绣户
发音 jīn mén xiù hù
释义 指富贵人家。
出处 无
示例 无
社会主义荣辱观的科学内涵
***总书记关于社会主义荣辱观“八个为荣、八个为耻”的概括，汲取了传统荣辱观的精华，突出了社会主义道德风尚的特色，是中华民族传统美德与民族精神和时代精神的密切结合和有机统一，也是社会主义***观、道德观和价值观的精确提炼和生动体现，是对马克思主义道德观的精辟概括和新时期社会主义道德的系统总结，也是以人为本的科学发展观的重要组成部分。从内容上看，这八个方面的基本要求，通过对社会主义道德规范和社会主义精神文明规范中若干重要方面的突出和强调，构成了旗帜鲜明、是非有界的荣耻之别，既涵盖了社会主义世界观、人生观和价值观的基本内容，又统辖了爱国主义、集体主义和社会主义的重要思想，同时也体现了社会主义道德规范、精神文明和社会风尚的本质要求，明确了当代中国最基本的价值取向和行为准则。在当前学习、宣传社会主义荣辱观的过程中，首先要彻底弄清社会主义荣辱观的科学内涵和时代要求。
▲“以热爱祖国为荣、以危害祖国为耻”，是对我国爱国主义传统与民族精神的本质概括
热爱祖国是对人的首要的、基本的道德要求。千百年来，中华民族始终把爱国主义奉为道德传统的至高原则，始终把爱国与否看作是对人进行道德评判和价值衡量的重要标准。在爱国主义传统的熏陶下，“爱国为荣、害国为耻”长期以来成为镌刻在中华民族成员思想深处的精神印记，也成为国人荣辱观的首要标准。爱国是一个动态的范畴，在不同的历史条件下会因时代和阶级关系的不同而有着不同的内容和表现，爱国问题上的荣辱观在不同时代和不同人群中也就有着不同的内涵和要求。在当代中国，社会主义条件下的爱国主义要求所有公民都必须热爱自己的祖国，为祖国的建设和发展、繁荣和富强而尽自己神圣的爱国义务。在爱国问题上的社会主义荣辱观也就与当代中国的现实国情和建设中国特色社会主义的发展实际紧密相连，既与维护祖国的尊严、荣誉和利益结合在一起，也与建设社会主义祖国的实践联系在一起，也就是以热爱祖国、贡献全部力量建设社会主义祖国为最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。
▲“以服务人民为荣、以背离人民为耻”，是社会主义道德核心——为人民服务思想的精辟概括
服务人民是中国传统社会民本思想的道德理想，也是中国革命传统的实践宗旨。在社会主义社会中，为人民服务是公民道德的基本要求和基本行为规范。是否和能否服务人民、是否一切从人民的根本利益出发是判别不同个人、团体和政党先进与落后的根本标准，也是一切社会势力在历史潮流中荣辱进退的分水岭。在当代中国，以服务人民为荣，就是要提倡为人民服务的精神，倡导尊重人民、理解人民、热爱人民、关心人民，为人民多做事、做好事、做实事，也就是要为最广大人民群众服务，把一切工作的立足点、出发点和着眼点都放在最广大人民群众的根本利益上。坚持以服务人民为荣、以背离人民为耻就是要坚持以服务、实现、维护和发展最广大人民群众的根本利益为判别一切思想和实践是荣是辱的标准。由此来看，树立和坚持以服务人民为标准的荣辱观，不仅是落实以人为本的科学发展观的内在要求，也是始终与践行中国***“立党为公、执政为民”的政治思想和历史责任相一致的。
▲“以崇尚科学为荣、以愚昧无知为耻”，反映的是对待科学问题的荣辱观要求
科学是人类认识自然和改造自然、获得物质财富的重要手段，也是人们认识和改造社会、获得精神解放的重要武器。崇尚科学包括讲科学、学科学、尊重科学和捍卫科学，把科学作为推动社会发展进步和文明生活和精神的重要工具，也就是要在学习科学、掌握科学和运用科学中求得发展进步、追求精神解放、消除愚昧无知。现代中国社会是一个不断发展进步的社会，是通过科学技术的发展来带动社会的全面进步，从而逐步摆脱落后和愚昧无知、走向现代文明的社会。当前，树立和坚持崇尚科学的社会主义荣辱观，关键是要在广大人民群众特别是青少年中树立科学思想，倡导科学方法，弘扬科学精神，普及科学知识，培育出“学科学、爱科学、重科学”的良好社会风尚和现代社会的文明气象。
▲“以辛勤劳动为荣、以好逸恶劳为耻”，揭示了社会主义劳动观的核心精神和根本要求
劳动是人类社会生存和发展的前提条件，也是社会人获得发展和进步的基本需要。热爱劳动是社会主义道德区别于一切剥削阶级道德的重要标志，是社会主义道德观的基本要求，也是符合马克思主义道德观要求的基本道德品质。中华民族是一个勤劳的民族，有着热爱劳动的传统美德和勤于劳动的优秀精神。在社会主义，劳动是创造财富的手段，也是获取和享有财富的前提。树立和坚持“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”的荣辱观，要求人们以主人翁的态度对待劳动，发挥劳动的积极性、主动性和创造性，努力为社会作贡献。它是对中华民族勤劳精神的褒奖和弘扬，不仅有助于在建设社会主义的伟大实践中引导和教育人们养成热爱和尊重劳动的社会风尚、摈弃厌恶和轻视劳动的剥削阶级思想，而且有助于鼓励和激发广大劳动者的劳动热情和劳动积极性，调动一切创造活力和劳动力量，使社会财富充分涌流，使社会主义建设事业蒸蒸日上。
▲“以团结互助为荣、以损人利己为耻”，是对集体主义思想的揭示，也是对人道主义人际关系的概括
崇尚集体主义、注重团结互助、贬斥损人利己是与社会主义基本特征相联系的根本道德原则，也是符合社会主义发展要求的社会主义新型道德规范的基本要求。在社会公共生活中，人们应该大力发扬人道主义精神，讲究邻里团结，注重和衷共济，相互之间应该多关爱和帮助，融洽而友好，团结而祥和。“以团结互助为荣”要求人们要懂得关心、帮助、尊重和爱护他人，以他人利益为先，以集体利益为重，消除自私自利、损人利己的观念和行为。树立和坚持团结互助的社会主义荣辱观，对于在现实生活中调节人际关系、约束和规范违背社会公共道德的个体行为会起到积极作用，对于构筑良好的人际关系与和谐美好的社会关系也起着重要作用。
▲“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”，是对职业道德主体内容和基本原则的概括和发挥
诚实是为人之本，守信是立事之先。在中华民族的道德体系中，诚实守信是一种优秀的道德品质和道德责任，是人们在日常生活和交往中待人接物的重要行为规范，也是人享誉于群体、立足于社会的基本道德准则。在当代中国，已经建立和正在逐步完善的社会主义市场经济是现代社会的信用经济。诚实守信是市场经济社会的道德支柱，是人们之间相互信任的道德凭借。在构建和完善社会主义市场经济的过程中，由于社会协调机制的不完善和利益驱动的片面影响，诚信失范、见利忘义的现象和行为明显增多。以诚实守信为荣、以见利忘义为耻就是要人们固守诚实守信的良好个人品德、职业道德和社会公德，鄙除金钱至上、见利忘义、重利轻德、趋利薄德的不良道德和社会风气。树立和坚持以诚实守信为荣、以见利忘义为耻的荣辱观是符合经济社会发展要求的道德建设重任，也是构建现代社会道德支撑的观念保障，对于构筑现代诚信、弘扬社会正气至关重要。
▲“以遵纪守法为荣、以违法乱纪为耻”，是对社会公民的法制观念和守法意识的强调和要求
法纪观念是社会主义思想道德建设的重要补充和有效保障，也是社会主义精神文明建设健康发展的基本要求。以遵纪守法为荣就是要倡导人们树立守法意识，加强法制观念，培育法律精神，养成尊重法律、遵守法律、维***律的良好社会道德风尚。在社会主义市场经济条件下，公民良好的守法意识和健全的法制观念是保障社会秩序正常和社会环境稳定的不可或缺的精神因素，也是社会健康发展的基本保证。我国当前正处于社会全面转型和社会持续发展的关键时期，人们的思想方式、生活方式、交往方式、价值观念和道德水准处于不断变化和调整中，需要树立起良好的遵纪守法意识，建立起协调统一的道德秩序和法律秩序。树立和坚持以遵纪守法为荣、违法乱纪为耻的荣辱观，是通过加强道德自律来补充和保障法纪他律的重要手段，有利于培养公民的法制观念和守法意识，也有利于实现“依法治国、建设社会主义法治国家”的目标，从而保障国家和社会的健康、持续、稳定和协调发展。
▲“以艰苦奋斗为荣、以骄奢*逸为耻”，概括了中华民族的传统美德和民族精神的精髓，是艰苦奋斗精神的发扬和光大
艰苦奋斗的要旨在于奋斗，其价值也在奋斗中体现。艰苦奋斗的精神代表了人类在追求和创造文明中的坚韧不拔、敢于斗争的意志和品质，是促进社会进步的崇高道德风尚，是永远不会过时的。历史上，中华民族在缔造中华文明的过程中培育了自强不息、艰苦奋斗的优良传统。在新民主主义革命与社会主义革命和建设时期，中国人民又培育和发扬了自力更生、艰苦奋斗、勤俭节约、知难而上的现代革命和建设精神。在当前社会主义改革和开放取得的巨大成就面前，一部分人尤其是青少年身上艰苦奋斗的优良传统和吃苦耐劳精神渐显缺位，不思进取、畏惧艰辛甚至奢靡颓废之风日渐增长。树立和坚持以艰苦奋斗为荣，以骄奢*逸为耻的荣辱观，有利于教育和引导人们戒除骄奢*逸之风，秉承不畏艰辛的本色，传续奋进不辍之气。这既是对艰苦奋斗精神的继承和发扬，也是对艰苦奋斗的传统美德的道德维护和道德塑造。
***总书记关于树立社会主义荣辱观的论述，把对历史传统的继承弘扬与对现实问题的战略思考结合起来，立足于我国社会主义现代化建设的实践，着眼于当前我国社会发展中的现实问题，系统而又深刻地概括和揭示了社会主义荣辱观的科学内涵和基本要求。从以上对于这八个方面内容的简要分析可以看出，这一概括具有丰富的思想性和鲜明的针对性，体现了重要的思想价值和时代价值，是马克思主义的社会主义道德观的新提炼和新概括，也是新时期社会主义道德观的新总结和新要求，对于加强社会主义思想道德建设，统一和巩固社会主义中国人们共同的思想道德基础，建设和谐、文明、进步、繁荣的国家，实现经济与社会的科学发展和人的全面发展具有重大的现实意义和深远的历史意义。
言
原文恂恂便便，侃侃阎阎，忠信笃敬，盍书诸绅。讷为君子，寡为吉人。
乱之所生也，则言语以为阶；口三五之门，祸由此来。
《书》有起羞之戒，《诗》有出言之悔，天有卷舌之星，人有缄口之铭。
自硅之玷尚可磨，斯言之玷不可为。齿颊一动，千驷莫追。噫，可不忍欤!
译文谦虚谨慎，口齿清晰，不急不缓，和颜悦色，竭心尽力，诚信不欺，忠厚老实，毕恭毕敬，这些皆是为人处世的基本原则。一个为人称道的人言语通常极少，而一个言语严谨的人才称得上君子。
病从口入，祸从口出，口是三五之门，祸害由此而生。一个不善辞令，口不择语，语言表达上把关不严的人，他所处的环境往往会混乱不堪。对此，古人早就有过先见之明，对后人有过警示。
《尚书·说命》记载：言从口出，一旦不合乎礼仪，就会招致羞辱。同样，《诗经》中有“有欺不可为”的警句。天上有卷舌星能识别谗言，在那金铸人像的背后更有闭口不言的铭文。
需要牢记的是：白玉破损了，还可以通过磨砺来修复，可一个人的言语失当，就没有办法去补救。古人曾感叹：“一言即出，驷马难追。”怎能不忍住自己的多嘴多舌呢?点评言辞不忍有百害而无一利。言多必失，话一出口，妄下结论，所造成的影响，再用几百句、几千句话也弥补不了。三国时，杨修善于卖弄小聪明，凡事都愿意开口点破，使得本来就疑心很重的曹操十分反感。最后，终于因道破“鸡肋”的意义，招来杀身之祸。其实，曹操的意思，别人未必不懂。杨修只道是自己聪明，说话不看场合，图误了身家性命。现实生活中，无论什么时候，我们都应注意说话的艺术。只图一时之快，不注意言语的轻重对错，任性而为，往往会给目己带来无尽的烦恼!
气
原文燥万物者，莫嫫乎火；挠万物者，莫疾乎风。风与火值，扇炎起凶。
气动其心，亦蹶亦趋，为风为大，如鞴鼓炉。养之则成君子，暴之则成匹夫。
一朝之忿，忘其身以及其亲，非惑欤?噫，可不忍欤!
译文在能使万物干燥的东西中，再也没有比火更炽热的了；在能使万物动摇的东西中，再也没有比风更猛烈的了。当风与火同在时，火借风势，风壮火威，引起的后果恐怕是灾难性的。
人同此理，火和风就像人和气，人在气头上，如果再听信流言就会产生可怕的后果。所以说，气对人的状态好坏影响非常大，就好比鼓风机向火炉鼓风一样。只有临危不乱，沉得住气能培养“刚烈之气”的人才能成为君子，而那些遇事动辄发怒、暴躁之气尽现眼前的人注定了只能做庸人。
如果因一时的愤怒，而将自己和亲人忘却于脑后，这难道还不叫糊涂吗?请牢记：“为人处世务须忍声吞气”。
点评动不动就发脾气，终会自己害了自己。容忍心中的怨气确实不大容易，但只要遇事多思虑一下，又怎能让一时之气冲昏头脑呢?关于这个道理有这样一则故事：古时候，有一位大臣受国王派遣到其他国中***购本国没有的物品。大臣来到一国，听到市场上有一位老者在叫卖“智慧”，感觉新奇，便决定买下。他将五百两银子付给老者，老者对他说“长虑谛思惟，不当卒行怒，今日虽不用，会当有用时。”买到智慧之言的大臣，趁星夜回家。他怕惊醒妻子，悄悄进屋，不料却看到床边有两双鞋，心中怀疑，顿起杀心。
这时，他却突然想起自己所买的智慧之言，不觉念叨出声来。声音惊醒了屋中人，“儿子回来了!儿子回来了!”床上之人喊道。原来是大臣的妻子生病，母亲前来照看。明白情况的大臣，不觉大喊：“这智慧之言真是便宜!”对老者所授的智慧之言，暗自称道。试想，如果大臣没有及时克制自己的怒火．岂不是白误了亲人两条性命?乐
原文音聋色盲，驰骋发狂，老氏预防。
朝歌夜弦，三十六年，赢氏无传。
金谷欢娱，宠专绿珠，石崇被诛。
人生几何，年不满百；天地逆旅，光阴过客；若不自觉，恣情取乐；乐极悲来，秋风木落。噫，可不忍欤!
译文《老子·十二章》说：“五音会造成人耳聋，五色会造成人眼瞎，纵横驰骋去打猎会使人心发狂。”
白天歌舞，夜里奏乐，短短三十六年，秦王朝就此灭亡。在金谷园内纵情欢愉，宠爱妾绿珠，石崇因此被杀：人一辈子能有多久，还不到百岁时光。天地只是暂时居住的旅馆，光阴是永远的过客；如果不珍惜这短暂的时间，只知道一味地恣情取乐，到头来必会乐极生悲，像秋风过后的草木凋零一般。
唉!物极必反，乐极生悲，怎能不忍受恣意享乐的欲望呢?点评什么是快乐?功成名就、身居高位是吗?腰缠万贯、富甲一方是吗?这些也许可以成为人们快乐的理由，但却永远不是快乐的充分条件。一对夫妻以卖烧饼为生，虽清贫辛苦，但也恩恩爱爱，每天有说有笑。忽一日，卖烧饼归来捡了一袋金子，二人异常欣喜。然而烦恼也接踵而至．他们既怕失主找上门来不敢声张，又怕被邻居发现遭人算计；还怕别人知道了被说成行窃而来。于是，两人整天大门不敢出，疑神疑鬼，脸上再也没有往日的笑容了。其实，有时候，快乐并不需要充足的理由。能和家人周末一起吃一顿香喷喷的炸酱面，能和爱人孩子一起在白雪飞扬的冬日堆雪人，这难道不是最大的快乐吗?其实，快乐是一种心境，而不是恣情享乐、贪图安逸。
权
原文子孺避权，明哲保身；杨李弄权，误国殄民。
盖权之于物，利于君，不利于臣，利于分，不利于专。
惟彼愚人，招权人己，炙手可热，其门如市，生杀予夺，目指气使，万夫胁息，不敢仰视。
苍头庐儿，虎而加翅，一朝祸发，迅雷不及掩耳。
李斯之黄犬谁牵。霍氏之赤族奚避?噫，可不忍欤!
译文张良放弃***重权，用这种高明的方法保住了自己的性命；杨国忠靠皇亲国戚的身份官至宰相、李林甫靠阿谀奉承登上相位。二人仗势欺人、玩弄权术，误国误民。
一般说来，权这种东西有利于君主治理国家，而不利于大臣掌握；有利于等级名分，而不利于大臣专权。
只有愚人才会将权势招揽到自己手中，才会专权。当他们得势之时，***巴结奉承，门庭好像市场一样热闹；他们手中掌握着生死予夺的大权，用眼神和脸色也可以使唤人。别人对他们恭敬畏惧，甚至不敢仰视。
小人得势，就像老虎添翼，更是胡作非为。孰不知灾难的***早已种下。一旦灾难来临，就会像迅雷不及掩耳一样，躲也躲不了。
李斯败落时，他家的黄狗还有谁去牵呢?霍光家族遭到诛连，又有谁能够逃脱呢?唉，由此看来，面对权势的诱惑怎么能够不忍一忍呢?点评权力对于人的诱惑永远不能消失，一个***力在握时，金钱美色、他人的恭敬，即使不想要也难以拒绝。其实，权力最让人神往的莫过于它给予人的那份被众人拥捧的感受。人是虚荣的动物，当条件适合时，这种劣根性往往就会暴露无遗。权力能满足人们的虚荣，虚荣心的满足往往又能让人感到最大的幸福。如果不信可以看看那些从高位上退下来的人，他们的脸上往往失去了往日的风***。其实，物质享受也许并没有多大变化，让他们不平衡的是他人前后差之千里的态度。
那些把人拉入泥淖甚至深渊的东西，有时往往是当初将你推向颠峰的东西。权力就是这样一种东西。任何社会，权力之争都是最为残酷的。正是因此，曾国藩在他的家训中，反复告诫子孙要远离官场是非地。身居高位的人，或许应该明白争权夺势适可而止的道理吧!
势
原文迅风驾舟，千里不息；纵帆不收，载胥及溺。
夫人之得势也，天可梯而上；及其失势也，一落地千丈。朝荣夕悴，变在反掌。炎炎者灭，隆隆者绝。观雷观火，为盈为实，实天收其声，地藏其热。高明之家，鬼瞰其室。噫，可不忍欤!
译文顺着强势之风行舟，日行千里，岂不快意!但是倘若一味如此，忘了适时掌握舟船的方向，也难逃覆舟淹灭的命运。
人的势力同样如此。人在得势时，可以平步青云；一旦失去权势，就会一落千丈。一个人的权势是瞬间变化的，早上还身为卿相，尽享荣华富贵；晚上失势时却是布衣平民，这种变化就如反转一下手掌般容易。熊熊大火是要灭的，隆隆的雷声是要绝的，看着雷和火，有满耳之声，有耀眼之光，可是天收雷声，地藏火热。地位高的人，鬼神时刻窥视着他的家室。
啊!势力的变化是如此迅速而无常，面对它的诱惑，难道不该忍耐吗?点评仗势欺人者，说到底自己也是一介平民，却到处宣称自己与众不同，偏要借助于他人的权力，作威作福，欺压乡里邻人。这种人其实是最没出息和最不懂做人的人，他们不懂得这样做会产生什么后果，他们往往只看重眼前的一点利益，殊不知他们得了芝麻，丢了西瓜。那些仗势欺人者的下场往往是可悲的。西汉时，霍去病被汉武帝封为骠骑将军，为击破匈奴立下汗马功劳，其弟霍光官至大司马并接受武帝遗诏辅佐太子，霍氏家族显赫一时。然而，霍光贪恋权势，为人跋扈专横，又放纵家人仗势为恶，全然不识进退保身的为人臣子之道。霍氏家族气焰过盛，招致朝廷上下的不满，甚至对皇族权力构成了危险，最后终于被满门抄斩。由此可见，权势是最靠不住的，仗势欺人者多行不义必自毙。
富
原文富而好礼，孔子所诲；为富不仁，孟子所戒。盖仁足以长福而消祸，礼足以守成而防败。
怙富而好凌人，子羽已窥于子皙；富而不骄者鲜，史鱼深警于公叔。
庆封之富非赏实殃，晏子之富如帛有幅。去其骄，绝其吝，惩其忿，窒其欲，庶几保九畴之福。
噫，可不忍欤!
译文富有而爱好礼仪，这是孔子对富人的教诲；一心贪图致富便不能施行仁义，这是孟子对世人的告诫。通常行仁义者能保持幸福而消灾灭祸，爱好礼仪的完全能保持已有的成就而防止失败。
凭借富有而喜欢欺侮别人，子羽已经看到了子皙的下场；富有而不骄奢的人少有，这是史鱼对公叔提出的深刻警告。
庆封的富有并非是上天的赏赐，实际上反而是一种惩罚，晏子因为明白“富者不可安益，益则取之”的道理，坚持操守，拒绝更加富有。
富有不是罪过，但如无克制之心则会招来灾祸：若是能除去矜夸之态，去其鄙俗吝啬之心，消其心中之怒，堵其*欲贪念，那么差不多可以保享五福了。因此，一个人拥有一定的财富之后，怎么能够不忍住自己的骄奢之心呢?点评其实，富有不是罪过，但凭着自己有钱就对人傲慢无礼，让*欲贪欲泛滥就是不懂得自求多福的道理。的确，钱可以带给我们物质享受，让我们生活得更好。然而，钱却并不是我们一生可以依傍的东西。钱可以有了，也可以没了，一夜暴富和一夜倾家荡产的例子不在少数。而真正可以让我们一生依傍的是美好的品性、知识和才干。一些有见识的有钱人，往往明白这个道理，因此他们懂得节制自己儿女的物欲。美国前总统肯尼迪的父亲约瑟夫是美国最知名的五大企业家之一。为了防止今后不测，约瑟夫给每个孩子存了一千万美元的委托金，但他决不让富裕腐蚀他们。为使孩子们懂得如何节俭，他每月给他们很少的零花钱。肯尼迪成为总统后，报纸曾公布过他十岁时向父亲递交的一份正式请求，请求父亲将他的零花钱由每星期四毛提高到六毛，但父亲未予准许。然而，另一方面，约瑟夫又十分注意培养孩子的美好品性。他经常邀请知名人士来家里聚宴，鼓励孩子们上餐桌参加他们的谈话。他让男孩子们全部进非教会学校读书，扩大视野。他的四个儿子后来全进了哈佛大学，并个个有作为。这就是富而知礼的最好例子。
宠
原文婴儿之病伤于饱，贵人之祸伤于宠。
龙阳君之泣鱼，黄头郎之入梦。
董贤令色，割袖承恩，珍御贡献，尽人其门。尧禅未遂，要领已分。
国忠娣妹，极贵绝伦；少陵一诗，画图丽人；渔阳兵起，血污游魂。
富贵不与骄奢期，而骄奢至；骄奢不与死亡期，而死亡至。思魏牟之谏，穰侯可股栗而心悸。噫，可不忍欤!
译文婴儿之所以生病，一般是因为吃得太饱的缘故；富贵的人遭祸，一般是因为受到宠爱的缘故。
龙阳君对着钓上来的鱼哭泣的原因是怕失宠，黄头郎进入汉武帝梦中，只为使邓通得宠。
董贤凭借俊俏的容貌得到哀帝割袖的恩宠。得到的珍宝贡品数不胜数，哀帝连位都想让给他，可惜还没有成功，他却已身首异处了。杨国忠兄妹，势焰熏天，权幸无比，杜甫为此还作了《丽人行》，描绘此景。安禄山在渔阳起兵反叛，贵妃也因此被赐死。
富贵并没有和骄奢相约，但骄奢自动会来；骄奢没有和死亡相约，死亡也会不请自到。想起魏公对自己说的话，穰侯不禁感到心有余悸。因宠而贵，因贵而富，因富而骄，因骄而亡命，这是一条必然的归宿啊!面对宠幸的诱惑，怎能不克制向往之心呢?点评人生在世谁不想荣誉恩宠集于一身?但恩宠过盛往往会招来祸端。汉代董贤因长相俊俏得到哀帝割袖之宠，官至大司马，操纵朝政。其父、弟及妻父等也都靠他官至公卿，建第宅，造坟墓，费钱以万万计。董贤的宅邸也极尽奢华，收有四方珍宝。朝中上下甚至太后都对此大为不满。哀帝死后，董贤很快被罢官，他知道大祸临头，即日与妻***。由此看来，受到恩宠虽好，但一旦所依凭的势力倒下，接踵而至的就是祸端。《红楼梦》中贾家的败落不也正缘于元妃的失宠吗?辱
原文能忍辱者，必能立天下之事。圯桥匍匐取履，而子房韫帝师之智；市人笑出胯下，而韩信负侯王之器。
死灰之溺，安同何羞；厕中之箦，终为应侯。盖辱为伐病之毒药，不瞑眩而曷瘳。
故为人结袜者延尉，唾面自干者居相位。噫，可不忍欤!
译文能够忍受侮辱的人，一定能够成就一番大事。张良在桥下爬着给老人拾鞋，后修得胸怀帝师的智慧；市井小人讥笑韩信从别人胯下爬过，其实他负有王侯将相的气量。
《说苑·众谈篇》说：“能够忍受耻辱的人会很安全，能够忍受羞辱的人方能生存。”韩安国曾被人与不可复燃的死灭同等看待，可见他受到的侮辱到了什么程度；尽管范睢曾被人裹在席子里扔在厕所，可最后被封为应侯。侮辱实在是给人驱疾病的毒物，不使病人昏迷又怎么能治好疾病呢?所以，为别人系上裤子的人当上延尉，心甘情愿让别人往自己脸上吐沫而让它自己干掉的人最后居于宰相之位。张良、韩信、韩安国从辱至荣的过程，正说明了忍常人之不可忍，终成大器。
点评其实，世界上没有甘于受侮辱的人，要不要忍辱需看情况。春秋时。齐国大夫晏子出使楚国，楚王知道晏子身材矮小就故意让人在正门旁开一洞，让晏子从那里钻进。面对侮辱，晏子毫不退让，说出“访问狗国，才从狗洞进”等言辞，让楚王对其刮目相看。晏子以使者身份出行，代表了一个国家的尊严。他不甘于受辱，既为自己和国家赢得了尊严，也使得出访任务顺利完成。而张良为圯下老人取履、韩信甘受胯下之辱，自然又是另一情况，不可一概而论。由此看来，忍或不忍，要看场合，要看目的。不过，对于大多数人，我们有一个忠告：当一个人还处于创业之初，缺兵少马之时，要忍得住寂寞，要忍住因人鄙薄而将起的口舌之争。在别人忽略你的情况下，借着良好的外界条件，来壮大自己的力量，达到强大自己的目的。
安
原文宴安鸩毒，古人深戒；死于逸乐，又何足怪。
饱食无所用心，则宁免博弈之尤；逸居而无教，则又近于禽兽之忧。
故玄德涕流髀肉，知终老于斗蜀；士行日运百甓，习壮图之筋力。
盖太极动而生阳，人身以动为主。户枢不蠹，流水不腐。噫，可不忍欤!
译文过于追求安逸的生活，就像鸩酒一样对人产生毒害，这是前人的告诫；安乐一定会导致死亡，这并没有值得奇怪的!
吃饱了饭却不用一点心思，无事可干，这样不行，就算是学学下棋也好啊；安逸地住着，却没有受到教育，这样和禽兽有什么两样。
所以，刘备因为腿上长了肥肉，而自己年事已高，却又功业未建而泪流满面；陶侃每天来回搬运一百个坛子，是为了锻炼自己的体力，恢复图霸中原的筋力。
太极运动能产生阳气，人的身体应以运动为主。运转的门轴决不会被虫蛀，流动的水也决不会发臭。生命在于运动，成功在于勤奋。面对安逸享受，怎么能够不忍受呢？
点评“生于忧患，死于安乐”，安逸的生活固然是一种享受，但往往又是致人失败的开端。明朝作家刘元卿曾有一篇名为《猱》的寓言：猱的体形很小，长着锋利的爪子。老虎的头痒，猱就爬上去搔痒，搔得老虎飘飘欲仙。猱不住地搔，并在老虎的头上挖了个洞，老虎因感觉舒服而未觉察。猱于是把老虎的脑髓当作美味吃个精光。其实现实生活中，类似的情况也很多。如今商场多变数，许多大企业由强变弱，最终惨遭淘汰。其实，这些企业败走麦城的根本原因往往相同，即在其最为辉煌的时候，管理者缺少一种忧患意识和危机意识，安而忘危，缺少远虑，对面临的危险认识不足、准备不足，才最终导致失败。
危
原文围棋制淝水之胜，单骑入回纥之军。此宰相之雅量，非元帅之轻身。盖安危未安，胜负未决，帐中仓皇，则麾下气慑，正所以观将相之事业。
浮海遇风，色不变于张融；乱兵掠射，容不动于庾公。
盖鲸涛澎湃，舟楫寄家；白刃蜂舞，节制谁从。正所以试天下之英雄。噫，可不忍欤!
译文淝水之战取得胜利时，谢安正与友人下围棋；郭子仪曾单骑入回纥军营，退其师，不战而胜。这是宰相恢弘的气度，而并不是元帅拿自己的生命在开玩笑。通常在安危还不曾明朗，胜败还没决定的时候，***如军中主帅惊慌失措，那么他的部下官兵也会气馁。在这个时候，正好可以表现出将相的修养和造诣。
在航海时遇到风暴，张融面不改色；在混乱中双方相互攻击，你砍我杀，庾亮的脸色一点都没有改变。巨浪汹涌，寄身于船上；白刃乱舞，于环境没有其他选择，这时候正好可以考验天下的英雄豪杰。危难之时，能考验一个人的胆识、雅量与镇定，而胆识、雅量、镇定正是一个人成功应具备的性格基础。
点评危急面前沉着镇定，才能取胜。危急情况发生时，人们大多时候没有心理准备，所以通常会表现出一定程度的吃惊、恐慌。其实，很多时候事情本身的情况，往往比我们想象的要好的多。是我们自身的情绪以及在这种情绪的支配下所做出的反应，让事情陷入更为复杂的境地。其实在危险面前，任何人都不可避免会出现焦虑或紧张情绪，这就要看是否能够自我调节、自我克制了。淝水之战时，谢安和张玄下棋时神闲气定，其心中未必不忐忑或激动。这一点在他听到捷报客人告辞后的反应中便可看出：当时的谢安抑制不住心头的喜悦，舞跃入室，把木屐底上的屐齿都碰断了。由此看来，面对危急，自我调节，才能最终走出危急，这时能保持果敢、沉着、镇定的态度，方显英雄本色。
进退韵的词语解释是：1.亦作"进退韵"。2.律诗用韵的一种格式。一首诗***用两个相近的韵部来押韵，隔句递换用韵，一进一退，故名。
进退韵的词语解释是：1.亦作"进退韵"。2.律诗用韵的一种格式。一首诗***用两个相近的韵部来押韵，隔句递换用韵，一进一退，故名。注音是：ㄐ一ㄣ_ㄊㄨㄟ_ㄩㄣ_。结构是：进(半包围结构)退(半包围结构)韵(左右结构)。拼音是：jìntuìyùn。
进退韵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈见“进退格”。
二、网络解释
进退韵进退韵，也叫“进退格”，是律诗用韵的一种格式。在一首诗中，***用两个相近的韵部来押韵，隔句递换用韵，一进一退，因此叫作“进退韵”。
关于进退韵的诗词
《次黄山中进退韵以饯》《次雪舟进退韵》《廷透用进退韵格赋奉祠喜罢感思诗次韵》
关于进退韵的成语
旅进旅退
关于进退韵的词语
进退荣辱进善退恶进退无据以退为进进退亡据进退维谷进退两端进退裕如有进无退进退损益
点此查看更多关于进退韵的详细信息
