我觉得我们不应该以德报怨，因为那些对自己保有恶意的人已经多多少少地对自己造成了一些伤害。既然伤害已经构成，而自己也对那些怀揣的产生怨恨，既然这样的话，就没有必要对那些人以德报怨。因为一个人对别人好不是义务，但对自己好却是理所应当的事情，没有必要强求自己成为圣人。所以我认为没有必要以德报怨。
1.以德报怨不一定会让别人改变看法在生活中往往会遇到一些怀揣着满满恶意的人，这些人也许会因为无关紧要的事情对另一个人发脾气，散发着对世界满满的恶意，而这些带有恶意的人也会对别人的内心造成伤害。但是秉承着?以德报怨?的理念生活，也许会短暂地让自己对生活中的一些不快意的事情释然，但也有可能让自己挤压过多。以德报怨的确是一种解决方法，但是很多时候并不会改变那些恶意的人的看法，甚至会变相地助纣为虐。
2.以德报怨对自己是不公平的有句话叫做：对自己好是理所应当的。无论是生活中还是任何方面，对自己好都是应该的，因为一个人倘若连自己都不懂得珍惜，就谈不上对外界保有希望。对别人好不是义务，以德报怨也不是义务，没有硬性规定说某个人必须对那些恶意满满的人或行为抱有感恩。很多时候，带有恶意的人都是变本加厉的，他们的恶意莫名其妙，甚至会因为受害者的懦弱、以德报怨而变得更加过分。所以没有必要以德报怨，这是对自己不公平的。
很多人教导一个人对生活的态度都是以德报怨，要对生活抱有善意。但是这是不顾及自己想法的行为，虽然说生活身不由己，但是有些时候我们可以决定自己如何生活，没有必要以德报怨，给自己的内心增加压力。
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“以德报怨”是我们日常生活中熟悉的一句话，通常暗示我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。
这样的道德情操对人要求真的较高，人非圣贤，在现实生活中受到不公平的对待，选择以直报怨，以殇痛苦，快意恩仇的比比皆是。“以德报怨”，恐怕很少有人能做到。
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最早，“以德报怨”出自《论语· 宪问》：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德’”原意为：一个学生问孔子：别人打我了，我用道德和教养感悟他，好不好？孔子就说，你以德报怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”。
孔子“以直报怨，以德报德”的观点，更符合人的情感需求，更能让人接受。?
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我的观点，这两句话本身并没有对错，要看用的人和用的环境。也就是具体情况具体分析。
孔子的“以直报怨，以德报德”符合大众的普通人的一般诉求，可以彰显前因后果，惩前毖后。
一般人做不到的“以德报怨”才是上位者希望看到的他看中人的处事方式。历史上有名的唐朝李广将军的故事“李广难封”就折射出“以直报怨”，皇帝以为他心胸狭隘，不堪大任。
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所以，亲爱的简友，你明白了吗？从成年人只看利弊，不论对错来讲，那个对你利大于弊，那你就选择那个吧。不用纠结应该选哪个。
“以德报怨，何以报德？”这是一句很有哲思与气势的反问句。翻译过来其实就是：你用自己的德行和良善去对待伤害你的人，那你拿什么来对待于你有恩的人呢？在《论语》中，这句话的后面还有孔子提出的正确待人方式：以德报德，以直报怨。用你的德行和善意来回报那些用善意对你的人，而用铁面无私的法律手段或者符合社会契约的手段来对待那些伤害你的人。简单来说，这个问题已经不是“你和我”两个人的“德、怨”关系，而是涉及到社会国家的良好风气上，这才是孔子说这话的出发点，我们首先不能断章取义。把这句话放到社会国家的层面来理解，就简单多了。这里面涉及到一个“公平问题”，从而牵扯到法律和风气问题。如果你以德报怨，然后以德报德。那么你就是对“怨和德”一视同仁，既然如此，还谈什么“天道无亲，常与善人”，还谈什么善恶有别。这就大大影响了为善的积极性，极不利于社会风气的良性发展。从小处来说，可以具体问题具体分析。比如如果是无伤社会，百姓，国家，法律的小怨，影响只在你我之间，你选择原谅，那你是心胸宽广，没错。果然这个怨不仅牵涉到你，还影响了社会其它地方，那你必须以直报怨，在这种情况下，你的德可能就是对坏人的纵容。所以这个问题你得从大小两方面来看，才能更好的解决问题。
? 我一直认为“以德报怨”就是烂好人，就是有眼无珠不区分好赖人，就是对坏人的纵容，对好人的践踏……
? 凭什么要以德报怨呢？自己既然无愧于心，无愧于人，又何必事事退让？
? 以恶制恶，以善养善有何不好？
? 你对不起我，就不要指望我能对得起你；你对得起我，就不要担心我会伤害你。
? 你对我的恶，我永不会忘；你对我的好，我永记心间。
? 如果跟“白眼狼”讲以德报怨，那你就是一个傻子，你就是在姑息养奸。因为它不仅不懂得感恩，而且还会利用你的“德”来满足自己的私欲，把你当做傻叉。
? 我们对好多破坏规则或法律的人都太过心软了，以为这是“以德报怨”，其实是在纵容犯罪，娇惯坏人，结果使好人受伤，坏人得利。
? 我们为什么到现在还不能好好地排队呢？排队买票的时候有人插队，开车排队的时候有车加塞……
? 为什么到现在还有很多人敢屡次碰瓷？
? 为什么有人敢在地铁里扔垃圾，嗑瓜子(瓜子皮一地)？
? 为什么有些人可以游离在规则之外？
? ……
? 有太多的为什么，让人想不通，让人很气愤。本应该受到法律惩处，***唾弃的的行为，大家很多时候却是睁一只眼闭一只眼，甚至在起了冲突以后还要去和稀泥，没有对错之分，没有善恶之分。表面看来是以和为贵，以德报怨，其实不然。
? 遵守规则的得不到保护，破坏规则的得不到惩处，这样的规则还有存在的意义吗？
? 这样的规则对于遵守规则的人来说是枷锁和壁垒，对于破坏规则的人来是机会和机遇，因为他能从中获得好处。
? 如果我们对这样的行为以德报怨，势必会引起混乱。
? 在对错面前就要表扬对的惩处错的，而不是对的不表扬错的也不惩处，使对错不分。
? 千万不要以德报怨，要以直报怨，以德报德。
? 不要让好人寒心，不要让坏人庆幸。
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老祖宗总教我们，做人要以德报怨，但是他却没有告诉我们下半句，原文其实是孔子和他学生的一段对话！他的学生问孔子，以德报怨，如何？孔子回答说，何以报德？以直报怨，以德报德！从这段对话中看出，孔子对以德抱怨的看法，不是很赞同！
从小老师父母就教育我们要以德报怨，在被别人欺负的时候，一定要忍让，然后还要用爱心去感化他，父母经常教育我们，是怕我们遇到委屈之后，和别人大打出手，最后伤了别人也伤了自己！但是要做到以德报怨，其实是很难的，在受到别人伤害的时候，心中肯定是极其愤怒，一定要报仇才心里痛快！如果一味的退让，别人只会嘲笑你胆子小，更加大胆的欺负你！在论语中，孔子的学生问他，以德报怨如何？意思是说，如果别人打我我不还手，那个人会悔悟吗？孔子回答说，何以报德？一直抱怨，以德报德！其实孔子的回答是说，如果别人欺负你不还手，如此，报怨，那么我们应该如何来报德！别人欺负到你的头上，你还一味的退让，陪笑脸去感化他，别人只会觉得你是傻子！
***问道以德报怨的这个问题。孔子对这一观点完全是反对的。孔子应该是想告诉我们，以德报德，但是被后人曲解，慢慢变成以德报怨！而且还流传了上千年！
在现实生活中，你的抱怨有时候也还是可行的，比如两个人结下仇怨，如果能以德报怨，各退一步，那矛盾很自然就解开了！1、以德报怨没有下一句。
2、原句:或曰:以德报怨，何如?子曰:何以报德?以直报怨，以德报德。
3、注音:yǐ dé bào yuàn。
4、释义：指不记别人的仇，反而给他好处。
5、出自 《论语·宪问》:或曰:以德报怨，何如?子曰:何以报德?以直报怨，以德报德。最早出现在《老子六十三章》:大小多少，报怨以德，与儒家观念截然相反。道家注重清净，老子的道德是一个形而上的哲学命题，与当今的道德不完全相同，应辩证分析，不可谬传。
解释：德：恩惠。怨：仇恨。不记别人的仇，反而给他好处。直，正直，美好的品德与行为。
出自：《论语·宪问》：“或曰：‘以德报怨何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
原句：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德” ————《论语 宪问》
扩展资料
本篇共计44章。其中著名文句有：“见危授命，见利思义”；“君子上达，小人下达”；“古之学者为己，今之学者为人”；“不在其位，不谋其政”；“君子思不出其位”；“君子耻其言而过其行”；“修己以安百姓”；“仁者不忧，智者不惑，勇者不惧”。这一篇中所包括的主要内容有：作为君子必须具备的某些品德；孔子对当时社会上的各种现象所发表的评论；孔子提出“见利思义”的义利观等。
参考资料论语·宪问_百度百科?
