唯命是从有贬义词性。
读音：wéi mìng shì cóng?
意思：让做什么就做什么，绝对服从。也作“惟命是从”。
出处：春秋·左丘明《左传·宣公十二年》：使君怀怒；以及敝邑；孤之罪也。敢不唯命是听。
翻译：令大王生气，这都是我的罪过。今后，大王让我做什么我就做什么。
用法：作谓语、宾语、定语；指完全服从命令。
典故公元前5***年，楚庄王亲自率领大军讨伐郑国。三个月后便攻破了郑国都城。
郑襄公出于无奈，只好***上身，牵着一只羊向楚庄王求饶说：“我不能很好的服侍君王，令大王生气，这都是我的罪过。今后，大王让我做什么我就做什么。只要大王不灭郑国，让郑国像您的众多属国一样服侍您，这就是您的恩惠了，也是我的心愿。我大胆的说出心里话，请大王决定吧。”
楚王看到郑伯的可怜相，认为郑王可以取得百姓的信任，就下令退兵，允许郑国求和，还与郑国订立了盟约。
基本释义
是命令就服从，不敢有半点违抗。
贬义
出 处
《左传·宣公十二年》：“使君怀怒；以及敝邑；孤之罪也。敢不唯命是听。”
例 句
1. 张科长对于上级领导的指示向来～，句句照办。
唯命是从：是命令就服从，不敢有半点违抗。
先秦·左丘明《左传·昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”
唯利是图：唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。
晋·葛洪《抱朴子》：“名过其实，由于夸诳，内抱贪浊，惟利是图。”
唯邻是卜：指找住房应该选择邻居。
唯命是听：是命令就服从，不敢有半点违抗。
先秦·左丘明《左传·宣公十二年》：“使君怀怒，以及敝邑，孤之罪也，敢不唯命是听。”
问题一：唯命是从的近义词 唯命是从的近义词――百依百顺、唯唯诺诺、敬谨如命、唯命是听、悉听尊便、俯首帖耳
唯命是从：拼音：[wéi mìng shì cóng]
释义：是命令就服从，不敢有半点违抗。
问题二：唯命是从的反义词 唯命是从
抗命不遵
问题三：和唯命是从相似的成语 俯首帖耳 [fǔ shǒu tiē ěr]
生词本
基本释义
像狗见了主人那样低着头，耷拉着耳朵。形容卑屈驯服的样子。
出 处
唐?韩愈《应科目时与人书》:“若俯首帖耳，摇尾而乞怜者，非我之志也。”
例 句
他们习惯于猛于虎的官威，以为老百姓只要一加威吓，便自会～。
问题四：唯唯诺诺近义词 唯唯诺诺 [wěi wěi nuò nuò]
基本释义：诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。
近义词：唯命是从 百依百顺 俯首帖耳 言听计从 唯命是听。
问题五：唯命是从的是什么意思 唯命是从 读音：wéi mìng shì cóng
注释：是命令就服从，不敢有半点违抗。
出处：先秦?左丘明《左传?昭公十二年》：“今周与四国服事君王，将唯命是从，岂其爱鼎？”
范例： 尔本贵人，故重其值，但输券之后，当～，不得韦许。（明?邵景詹《觅灯因话?姚公子传》）
用法： 作谓语、宾语、定语；指完全服从命令
故事：公元前5***年，楚庄王率大军讨伐郑国，攻破郑国都城。郑襄公 *** 上身跪迎楚庄王，说可以占领郑国，让郑国人作奴仆，或者给他一个朝贡的机会，他都可以唯命是从。楚庄王看他十分可怜就答应退兵，允许郑国求和，并订立盟约
“是”是就的意思
问题六：马首是瞻近义词 马首是瞻近义词：
亦步亦趋
基本释义
瞻：往前或向上看。看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。
出 处
《左传?襄公十四年》：“荀偃令曰：‘鸡鸣而驾；塞井夷灶；唯余马首是瞻。’”
例 句
你不必全听他们的话，唯他们～。
惟什么是什么 ：
惟命是从、 惟利是图、 惟命是听、 惟上是从、 惟施是畏、 惟力是视、 惟利是营、 惟利是求、 惟利是逐、 惟利是趋、 惟利是视、 惟利是命、 惟德是辅、 惟仁是亲
惟命是从，汉语成语，拼音是wéi mìng shì cóng，意思是犹言惟命是听。是命令就服从，不敢有半点违抗。出自《左传·昭公十二年》。
唯利是图是一个汉语成语，读音为wéi lì shì tú，指只贪图利益，不顾及其他。出自晋·葛洪《抱朴子》。
唯命是听，汉语成语，拼音是wéi mìng shì tīng，意思是叫做什么，就做什么。指绝对服从。出自《左传·宣公十二年》和《史记·越王勾践世家》。
惟上是从是一个汉语词语，读音是wéi shàng shì cóng，意思是惟上是听，只服从上面的人。
百依百顺
bǎi yī bǎi shùn
[释义] 依：依从；顺：顺从。事事都依从别人。形容一味顺从而不问是非。
[语出] 清·文康《儿女英雄传》第三回：“这安公子是那女孩儿一般百依百顺的人。”
[正音] 顺；不能读作“sùn”。
[辨形] 依；不能写作“衣”。
[近义] 言听计从 千随百顺 唯命是听
[反义] 我行我素 刚愎自用 毫不迁就
[用法] 形容无原则的迁就别人。一般作谓语、状语。
敢不唯命是听 "是"字的意思：
助词，不翻译，把行为对象提前表示只这样做：唯命是从、唯命是听、唯马首是瞻。
唯命是从——唯从命
唯命是听——唯听命
唯马首是瞻——唯瞻马首
唯阿之间唯、阿：为答应声。比喻差别不大。
唯才是举只要是有才能的人就荐举。
唯恐天下不乱恐：恐怕。指希望天下大乱以达到自身的目的。
唯命是从唯：唯独。是命令就服从。形容完全服从命令
唯马首是瞻瞻：往前或向上看。原指古代作战时士兵看着主将的马头决定进退。后比喻追随某人行动。
唯命是听是命令就服从，不敢有半点违抗。
唯妙唯肖唯：同“惟”；肖：相似。形容描绘或仿造得简直和真的一模一样
唯邻是卜指找住房应该选择邻居。
唯利是从唯：只有。一心求利，别的什么都不顾。
唯利是求以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。
唯利是趋唯：只有。一心求利，别的什么都不顾。
唯力是视唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力
唯利是视以利为着眼点。指一心只顾谋取利益。
唯利是图唯：只有；图：图谋，追求。只要有利可图，什么事都干。
唯食忘忧食：吃饭；忧：忧愁。人生要经历许多愁苦，只有在吃饭时可以暂时忘却。
唯所欲为随心所欲，任意而为。
唯吾独尊原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
唯我独尊原为佛家语，称颂释迦牟尼最高贵、最伟大。现指认为只有自己最了不起。形容极端自高自大。
唯唯绸否唯唯：同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容虚与委蛇，不可置否。
唯唯否否唯唯：回答时表示同意的应声；否否：别人说否，自己也跟着说否。形容胆小怕事，一味顺从。
唯唯诺诺诺诺：答应的声音。形容自己没有主意，一味附和，恭顺听从的样子。
唯唯连声唯唯：谦卑的应答。连声应答，以示顺从。
唯唯听命是命令就服从，不敢有半点违抗。形容绝对服从。
唯一无二没有相同的或没有可以相比的。
深信不疑、不言而信、坚信不疑、言听计从 、推诚相待 、真心实意、开诚布公、推心置腹、披肝沥胆、信任有加、唯命是听
深信不疑 [?shēn xìn bú yí ]：是命令就服从，不敢有半点违抗。
造句：对于爸爸所讲的话，我一向深信不疑。
不言而信 [?bú yán ér xìn ]：形容有崇高的威望。
造句：不言而信,所以圣人之道率大明于天下。
坚信不疑 [?jiān xìn bú yí ]：非常相信，毫不怀疑。
造句：对于成功的坚信不疑时常会导致真正的成功。
言听计从 [?yán tīng jì cóng ]：形容对某人十分信任
造句：他对爷爷的话言听计从，是个公认的孝顺孩子。
推诚相待 [?tuī chéng xiàng dài ]：指以真心对待人。
造句：因而寿春一见,便推诚相待,结为好友。
真心实意 [?zhēn xīn shí yì ]：心意真实诚恳，没有虚***。
造句：她真心实意地在信上签了字，没意识到其中另有含义。
开诚布公 [?kāi chéng bù gōng ]：指以诚心待人，坦白无私。
造句：因为经理事事开诚布公,所以职员们都尽力工作。
推心置腹 [?tuī xīn zhì fù ]：比喻真心待人。
披肝沥胆 [?pī gān lì dǎn ]：形容非常忠诚。
造句：既然是好朋友，就应该披肝沥胆，以诚相待。
信任有加 [?xìn rèn yǒu jiā ]：非常相信。
造句：这个鲜于丹是宋徽宗的马夫,曾经救过宋徽宗的命,后被宋徽宗视为亲信,对他信任有加,特赐他丹书铁券。
唯命是听 [?wéi mìng shì tīng ]：是命令就服从，不敢有半点违抗。
造句：他对于主子唯命是听,活像一只哈巴狗。
《先秦散文·国语·重耳婚媾怀嬴(节选)》原文鉴赏
秦伯归女五人①，怀嬴与焉②。公子使奉匜沃盥③，既而挥之。嬴怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我?”公子惧，降服囚命④。秦伯见公子曰：“寡人之适⑤，此为才。子圉之辱，备嫔嫱焉，欲以成婚，而惧离其恶名。非此，则无故。不敢以礼致之，欢之故也。公子有辱，寡人之罪也。唯命是听。”
公子欲辞，司空季子曰⑥：“同姓为兄弟。黄帝之子二十五人，其同姓者二人而已。……唯青阳与苍林氏同于黄帝，故皆为姬姓。同德之难也如是。昔少典娶于有娇氏，生黄帝、炎帝。黄帝以姬水成，炎帝以姜水成。成而异德，故黄帝为姬，炎帝为姜，二帝用师以相济也⑦，异德之故也。异姓则异德，异德则异类。异类虽近，男女相及，以生民也。同姓则同德，同德则同心，同心则同志。同志虽远，男女不相及，畏黩敬也。 黩则生怨，怨乱毓灾，灾毓灭姓。是故娶妻避其同姓，畏乱灾也。故异德合姓，同德合义。义以导利，利以阜姓。姓利相更，成而不迁，乃能摄固，保其土房⑧。今子于子圉，道路之人也，取其所弃，以济大事，不亦可乎?”
公子谓子犯曰：“何如?”对曰：“将夺其国，何有于妻，唯秦所命从也。”谓子余曰⑨：“何如?”对曰：“礼志有之曰：‘将有请于人，必先有入焉。欲人之爱己也，必先爱人。欲人之从己也，必先从人。无德于人，而求用于人，罪也。’今将婚媾以从秦，受好以爱之，听从以德之，惧其未可也，又何疑焉?”乃归女而纳巾，且逆之⑩。
注释 ①秦伯：秦穆公。归：嫁。 ②怀嬴：秦穆公的女儿，名嬴，原为子圉的妻子，因子圉逃回晋国，被立为怀公，所以称为怀嬴。 ③匜(yi音宜)：舀水、注水用的器具。 ④囚命：自己把自己囚禁起来听候处理。 ⑤适：嫁。 ⑥司空季子：晋大夫胥臣臼季，后来官为司空。 ⑦济：当为“挤”。 ⑧房：住处。 ⑨子余：晋文公的随从之一赵衰，字子余。 ⑩逆：迎接。
今译 秦穆公嫁给重耳五个女子，怀嬴也在其中。重耳让她捧着 向盛水的盥中倒水，做完了就让她退下去。怀嬴生气地说：“秦国和晋国地位相当，你为什么看不起我?”重耳很害怕，就脱下穿着的国君服装，把自己囚禁起来，听候秦穆公处置。秦穆公接见了重耳，对他说：“我嫁给你的人中，她最有才华。子圉在秦国做人质时，嬴曾是他的妻子，我想让她与你成婚，是怕她受到子圉不好名声的牵连。只是因为这个，没有别的缘故。正因如此，才没敢用正式的婚礼把她嫁给你，而让她和其他四人一起出嫁，这是由于我疼爱她的原因啊。让你蒙受羞辱，是我的过错。你说该怎么办，我听你的。”
重耳想辞掉这门婚事，司空季子说：“姓氏相同的是兄弟。黄帝有二十五个儿子，其中姓氏相同的只不过两个人……只有青阳和苍林氏与黄帝同姓，都姓姬。可见品德相同是多么困难。当初少典娶有峤氏为妻，生子黄帝和炎帝。黄帝靠姬水长成，炎帝靠姜水长成。长大以后品德不同，所以黄帝姓姬，炎帝姓姜，二位帝王各自以军队相互挤灭，是德不一样的缘故。姓氏不同品德就不同，品德不同就不是同类。不是同类，虽然关系很近，男女之间也可以嫁娶，以便生息人民。同姓就是品德相同，品德相同就是同心，同心就是同志。同志的人即使关系疏远，男女之间也不能嫁娶，这是害怕玷污了同类人。玷污了同类人就会产生怨恨，怨恨泛滥了就会产生灾害，灾害产生了就会使固有的本性消亡。因此娶妻要避开自己的同姓人，这是害怕血统混乱并因此遇难。所以品德不同的可以合二姓为婚姻，品德相同的只能以德义相亲。德义可以带来益处，益处能使姓氏扩大。姓氏与利益相互承续，结合在一起不分离，才能安稳巩固，保持住生存的地方。如今你和子圉，象道路上行走的人一样，彼此没什么关系，娶他弃置的人为妻，来实现成就大业的目的，不也可以吗?”
重耳对子犯说：“怎么办?”子犯回答说：“你将要把子圉的君位都夺过来，他还有什么妻子呢，只要听从秦穆公的旨意就行了。”重耳对子余说：“怎么办?”子余回答说：“礼志中有言说：‘想要请求别人帮助，先要对他有好处。想让别人喜欢自己，一定要先喜欢别人。想让别人跟从自己，一定要先顺从别人。对别人没有恩惠，却求别人为自己做事，是有罪的。’如今要听从秦穆公的，重新娶怀赢，接受他所喜欢的人并宠爱她。我们想要听从秦穆公的话以便讨好他，还怕他不答应呢，又有什么可迟疑的呢?”于是，重耳就先把怀赢送回去并送去聘礼，又亲自去迎娶她。
集评 唐·柳宗元《非国语》：“重耳之受怀赢，不得已也。其志将以守宗庙社稷，阻焉，则惧其不克也。其取者大，故容为权可也。秦伯以大国行仁义交诸侯，而乃行非礼以强乎人，岂习西戎之遗风欤?”
清·储欣评《国语选》：“此文论婚姻生理入微，从来未经人道……至其涉及黄帝等故实，尤学者不可不知，洵古来重要文字也……”
总案 置人物与特殊的处境中加以描写，是本文的特征。此时的晋公子重耳，立志要当上晋国的君主，所以极想得到秦穆公的帮助，而不敢得罪他。但秦穆公嫁给重耳的，却是重耳的侄子圉的妻子，因此使重耳陷入了两难境地：从之则有违常理，拒之则唯恐获罪。“使奉匜沃盥”与“降服囚命”，就表现了这种矛盾心态。重耳的最终抉择表明，重耳能从大处着眼，忍辱负重，已经成为一个相当老练的政治家。
通过对同一个问题的处理意见，在比较中写出了重耳的三个随从——司空季子，子犯，子余的差异。虽然他们都认为应当听从秦穆公的安排，但司空季子生拉硬拽，转弯抹角地说出一番大道理，拼命以合理来诠解“非礼”，表现出浓重的书卷气;子犯则不来一点虚套，只求结果而不在乎手段，表现了经验丰富的政治家的果断、精明;子余与子犯相似，又能给这件荒唐事找出充分的理论依据，并提出了解决问题的最佳方法，比子犯更加成熟、多谋。这样，就通过同类相比，写出了人物的同中之异。
