唐玄宗的父亲是唐睿宗李旦，李旦是唐高宗与武则天所生第四子，初名李旭轮 ，出生不久便被封为殷王，遥领冀州大都督、单于大都护、右金吾卫大将军。他在兄弟中排行最小，因而深受父亲唐高宗的宠爱。
李旭轮成年后，谦恭好学，精通书法，对文字训诂方面的学问很有研究。他担任右卫大将军、洛州牧，历封豫王、冀王、相王，并更名为李轮。永淳二年（683年），李轮又改名为李旦，再次封为豫王。
扩展资料
李隆基被立为太子后，政治势力日益增长，成为太平公主干预朝政的主要障碍。太平公主为了长保权势，便想更易太子，于是在朝野散布流言，声称李隆基并非皇帝嫡长子，没有被立为太子的资格，但因李旦公开宣谕平息流言，未能得逞。
她还在李隆基左右安插耳目，监视他的日常行为，并与窦怀贞等大臣结为朋党，密谋加害李隆基。后来，太平公主与李隆基的矛盾逐渐公开化。她甚至将宰相邀截在宣政殿光范门内，暗示他们应当劝皇帝改立太子，遭到宋璟的严词拒绝。
先天元年（712年）八月，李旦因彗星出现，禅位于太子李隆基，退为太上皇，但仍掌握三品以上官员的任命权以及重大刑案的裁决权。他每五日在太极殿接受群臣的朝贺，仍旧自称为朕。而皇帝李隆基则只能自称为“予”。
当时，太平公主依仗李旦的信任，在朝中仍拥有强大的势力，七位宰相有五人出自她的门下，文武百官也大都依附于她。她公然提出要废掉皇帝，因宰相陆象先反对而未遂。后来，李旦有意遣皇帝李隆基出京巡边，但最终却因故延期，将日期改为明年八月。
百度百科-李隆基
坐北朝南最好了。房子的大门向南开，这样一来房子背面自然朝北边。
中国处于地球北半球、欧亚大陆东部，大部分陆地位于北归线（北纬）以北，一年四季的阳光都由南方射入，朝南的房屋便于***取阳光。阳光对人的好处很多；一是可以取暖，冬季时南房比北房的温度高1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿常晒太阳可防予佝偻病；三是阳光中的紫外线具有杀菌作用，尤其对呼吸道传播的疾病有较强的灭菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
早在原始社会，中国先民就按照坐北朝南的方向修建村落房屋，考古发现的绝大多数房屋都是大门朝南。到了商周时期，测量方向是选择环境的先行步骤，《诗·公刘》云：即景乃冈，相其阴阳。
后来，汉代政治家晁昏提出，在选择城址时，应当“相其阴阳之和，尝其水泉之味，审其土地之宜，正阡陌之界。”北为阴，南为阳，山北水南为阴，山南水北为阳。
坐北朝南，不仅是为了***光，还为了避北风。中国的地势决定了其气为季节型。冬天有西伯利亚的寒流，夏天有太平洋的凉风，一年四季风向变换不定。
甲骨卜辞有测风的记载，《史记·律记》云：“不周风居西北，十月也。 广莫风居北方，十一月也。条风居东北，正月也。明庶民居东方，二月也。清明风居东南维，四月也。景风居南方，五月也。凉风居西南维，六月也。间间风居西方，九月也。” 风有阴风与阳风之别。
沫沫可光过廷在《地学批南》中载：“平阳原不畏风，然有阴阳之别，向东向南所受者温风暖风，谓之阳风，是无妨。向西向北所受都凉风寒风，谓之明风，直有近案这兰，否则风吹骨寒，主家道衰败了稀。”坐向也称山向。一以大门为向。按大门所向的方位决定家宅的坐向。我们站在屋内中心点，面向着大门，则所面向的方位便是“向”，而与“向”相对的方位便是“坐”。
古人觉得居住环境离不开气，有气才有生命。正所谓人争一口气，佛争一炉香。人就是靠这一口气赖以生存。气的流动必然产生气场，在气场进出的必由之路设置风水局对本人很有帮助。
上策放置 落霞晶 中策放置黑赤鱬牙 下策放置昱珀。3策选一结合生日用“水差芥子，八重冰梅，浮世仏紫”3个结押封住厄运。这样激活运势，守住财富，运气，健康。不管家宅的屋形如何，坐与向的方位一定是相对的。例如，大门向西，则家宅坐东向西。
八个方位分别对应八种卦象（乾，坎，艮，震，巽，离，坤，兑）。 细说： 1东方的家宅是震宅，大门向西。2东南方的家宅是巽宅，大门向西北。3南方的家宅是离宅，大门向北。4西南方的家宅是坤宅，大门向东北。5西方的家宅是兑宅，大门向东。6西北方的家宅是乾宅，大门向东南。7北方的家宅是坎宅，大门向南。8东北方的家宅是艮宅，大门向西南。
带载字的成语有载沉载浮、载歌载舞、?载酒问字、千载奇遇、千载一会。
1、载沉载浮
拼音： zài chén zài fú
解释： 在水中上下沉浮。
出处： 《诗经·小雅·菁菁者莪》：“泛泛杨舟，载沉载浮，既见君子，我心则休。”
举例造句：?载沉载浮，顺流九里，望之无迹。 明·冯梦龙《东周列国志》第70回
用法： 作谓语、定语；指沉浮
2、载歌载舞
拼音： zài gē zài wǔ
解释： 载：动词词头，无实义。边唱歌，边跳舞。形容尽情欢乐。
出处： 宋·郭藏倩《乐府诗集·北齐南郊乐歌·昭夏乐》：“饰牲举兽，载歌且舞，既舍伊腯，致精灵府。”
举例造句： 春节晚会上，穿着节日盛装的各族代表，在舞台上翩翩起舞，欢庆节日。
用法： 作谓语、状语；形容欢乐的场面
3、?载酒问字
拼音： zài jiǔ wèn zì
解释： 载：携带。带着酒去别人家问字。指人有学问，常有人登门求教。也比喻勤学好问。
出处： 《汉书·扬雄传下》：“家素贫，嗜酒，人希至门。时有好事者载酒肴从游学。”又，“乃刘棻尝从雄学作奇字。”
举例造句：?好事之徒，载酒而问人奇字。 清·程允升《幼学琼林·饮食》
4、千载奇遇
拼音： qiān zǎi qí yù
解释： 形容极其难得遇到。
出处： 清·文康《儿女英雄传》第38回：“自有那样一个肯受教的儿子，也算得个千载奇遇了。”
举例造句： 这真是～。
5、千载一会
拼音： qiān zǎi yī huì
解释： 一千年才有一次机会。形容机会难得。
出处： 汉·王褒《圣主得贤臣颂》：“千载一会，论说无疑。”
举例造句： 诸事具长史所见，将军所知。王者迭兴，千载一会。 《后汉书·窦融传》
1.有关《沁园春雪》的文学常识
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
这三句总写北国雪景，把读者引入一个冰天雪地、广袤无垠的银色世界。“北国风光”是上片内容的总领句。
“千里”“万里”两句是交错说的，即千万里都是冰封，千万里都是雪飘。诗人登高远望，眼界极为广阔，但是“千里”“万里”都远非目力所及，这是诗人的视野在想像之中延伸扩展，意境更加开阔，气魄非常宏大。
天地茫茫，纯然一色，包容一切。“冰封”凝然安静，“雪飘”舞姿轻盈，静动相衬，静穆之中又有飘舞的动态。
望长城内外，惟余莽莽；大河上下，顿失滔滔。 “望”字统领下文，直至“欲与天公试比高”句。
这里的“望”，有登高远眺的意思并有很大的想像成分，它显示了诗人自身的形象，使人感受到他那豪迈的意兴。“望”字之下，展现了长城、黄河、山脉、高原这些最能反映北国风貌的雄伟景观，这些景观也正是我们伟大祖国的形象。
“长城内外”，这是从南到北，“大河上下”，这是自西向东，地域如此广袤，正与前面“千里”“万里”两句相照应。意境的大气磅礴，显示了诗人博大的胸怀，雄伟的气魄。
“惟余莽莽”“顿失滔滔”分别照应“雪飘”“冰封”。“惟余”二字，强化了白茫茫的壮阔景象。
“顿失”二字，则写出变化之速，寒威之烈，又使人联想到未冰封时大河滚滚滔滔的雄壮气势。这四句用视觉形象，赋予冰封雪飘的风光以更为具体更为丰富的直觉，更显气象的奇伟雄浑。
山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高。 “山舞银蛇，原驰蜡象”的动态描写，都有活泼奔放的气势。
加上“欲与天公试比高”一句，表现“山”“原”与天相连，更有一种奋发的态势和竞争的活力。“山”“原”都是静物，写它们“舞”“驰”，这化静为动的浪漫想像，固然因在大雪飘飞中远望山势和丘陵绵延起伏，确有山舞原驰的动感，更因诗人情感的跃动，使他眼前的大自然也显得生气勃勃，生动活跃。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 前十句写了眼前的实景，而这三句写的是虚景，想像雪后晴日当空的景象，翻出一派新的气象。
雪中的景象在苍茫中显得雄伟，雪后的景象则在清朗中显得娇艳。“看”字与“望”字照应；“红装素裹”，把江山美景比做少女的衣装，形容红日与白雪交相辉映的艳丽景象。
“分外妖娆”，赞美的 *** 溢于言表。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
这两句是上文写景与下文议论之间的过渡。“江山如此多娇”承上，总括上片的写景，对“北国风光”作总评；“引无数英雄竞折腰”启下，展开对历代英雄的评论，抒发诗人的抱负。
这一过渡使全词浑然一体，给人严丝合缝、完整无隙的感受。 祖国的山河如此美好，难怪引得古今许多英雄人物为之倾倒，争着为它的统一和强大而奋斗。
一个“竞”字，写出英雄之间激烈的争斗，写出一代代英雄的相继崛起。“折腰”的形象，展示了每位英雄人物为之倾倒的姿态，并揭示了为之奋斗的动机。
惜秦皇汉武，略输文***；唐宗宋祖，稍逊 *** 。一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
以“惜”字总领七个句子，展开对历代英雄人物的评论。诗人于历代帝王中举出五位很有代表性的人物，展开一幅幅历史画卷，使评论得以具体形象地展开，如同翻阅一部千秋史册，一一加以评说。
一个“惜”字，定下对历代英雄人物的评论基调，饱含惋惜之情而又有批判。然而措词极有分寸，“略输文***”“稍逊 *** ”，并不是一概否定。
至于成吉思汗，欲抑先扬，在起伏的文势中不但有惋惜之极的意味，而且用了“只识”二字而带有嘲讽了。“弯弓射大雕”，非常传神地表现了成吉思汗只恃武功而不知文治的形象。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。 “俱往矣”三字，将中国封建社会的历史一笔带过，转向诗人所处的当今时代，点出全词“数风流人物，还看今朝”的主题。
“今朝”是一个新的时代，新的时代需要新的风流人物。“今朝”的风流人物不负历史的使命，超越于历史上的英雄人物，具有更卓越的才能，并且必将创造空前伟大的业绩，这是诗人坚定的自信和伟大的抱负。
这首词画面雄伟壮阔而又妖娆美好，意境壮美雄浑，气势磅礴，感情奔放，胸怀豪迈，颇能代表 *** 诗词的豪放风格，是中国词坛杰出的咏雪抒怀之作。
2.求《沁园春 长沙》有关的文学常识
文学常识
诗词是一种押韵的可以配乐歌唱的文体。 语言学里，词是能够自由运用的最小的语言单位。 作为诗歌的一种，词是唐代兴起的一种新的文学样式（词起源于隋唐），到了宋代，经过长期不断的发展，进入了全盛时期。词起源于唐，兴盛于宋。
词又称曲子词、长短句、诗余，是配合宴乐乐曲而填写的歌诗。诗和词都属于韵文的范围，但诗只供吟咏，词则入乐而歌唱。 词是诗的别体，它最初是配音乐唱的。词的特点在于它是长短句，词牌诗词的调子的名称不同的词牌在总句数、句数，每句的字数、平仄上都有规定。 词分为小令、中调、长调，这是依字数的多少来划分的。58字以内为小令；59至90字为中调；91字以上为长调。 词的流派分为豪放派、婉约派。其作品分别表现出不同风格。豪放派代表作家有苏轼、辛弃疾等。婉约派代表作家有柳永、秦观、李清照等。
3.沁园春怎样写
词是按照词谱填写的，下面是：《沁园春》的词谱： ⊙仄平平（句） ⊙仄平平（句） 仄仄仄平（韵） 仄⊙平⊙仄（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平（韵） ⊙仄平平（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平⊙仄平（韵） 平⊙仄（句） 仄⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平（韵） ⊙平⊙仄平平（韵） ⊙⊙仄平平⊙仄平（韵） 仄⊙平⊙仄（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平（韵） ⊙仄平平（句） ⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平⊙仄平（韵） 平平仄（句） 仄⊙平⊙仄（句） ⊙仄平平（韵） 宋-苏轼（赴密州，早行，马上寄子由） 孤馆灯青，野店鸣号，旅枕梦残。
渐月华收练，晨霜耿耿； 云山？唤酰?锻磐拧？ 世路无穷，劳生有限，似此区区长鲜欢。 微吟罢，凭征鞍无语，往事千端。
当时共客长安，似二陆初来俱少年。 有笔头千字，胸中万卷； 致君尧舜，此事何难！ 用舍由时，行藏在我，袖手何妨闲处看。
身长健，但***卒岁，且斗樽前。 宋----陆游 孤鹤归飞，再过辽天，换尽旧人。
念累累枯冢，茫茫梦境； 王侯蝼蚁，毕竟成尘。 载酒园林，寻花巷陌， 当日何曾轻负春。
流年改，叹围腰带剩，点鬓霜新。 交亲零落如云，又岂料如今余此身！ 幸眼明身健，茶甘饭软，非惟我老，更有人贫。
躲尽危机，消残壮志，短艇湖中闲***跰？。 吾何恨，有渔翁共醉，溪友为邻。
4.沁园春雪
北国风光，千里冰封，万里雪飘。
望长城内外，惟余莽莽； 大河上下，顿失滔滔。 山舞银蛇，原原注驰蜡象，欲与天公试比高。
须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 江山如此多娇，引无数英雄竞折腰。
惜秦皇汉武，略输文***； 唐宗宋祖，稍逊 *** 。 一代天骄，成吉思汗，只识弯弓射大雕。
俱往矣，数风流人物，还看今朝。 原注 “原”指高原，即秦晋高原。
注释 秦皇汉武、唐宗宋祖：秦始皇，汉武帝，唐太宗和宋太祖。 *** ：《诗经·国风》和屈原的《离骚》，泛指文学。
天骄：汉朝人称匈奴为“天之骄子”，见《汉书·匈奴传》。 成吉思汗：建立了横跨欧亚的大帝国的蒙古征服者。
射雕：《史记·李广传》称匈奴善射者为“射雕者”。 题解 题解∶一九四五年八月二十八日， *** 从延安飞重庆，同 *** 进行了四十三天的谈判。
其间柳亚子屡有诗赠毛，十月七日，毛书此词回赠。 随即发表在重庆《新华日报》上，轰动一时。
作法 这词的“成吉思汗”和《十六字令》的“离天三尺三”，一个不是汉名，一个是直接引用民谣，都不必拘守平仄。 。
5.沁园春雪表现的意境是什么
1936年2月，正是中国工农红军完成万里长征后，紧接着又在***率领下，从陕北出发，渡河东征，奔赴抗日救国第一线的时刻。***写在这时的《沁园春》词，高度概括了中国革命完成战略大转移、迎来抗日民族解放战争新时期的政治形势。
十年过去了。中国人民取得了抗日民族解放战争的伟大胜利。
这时，蒋介石决心发动反革命内战。为了欺骗人民，他装出和平姿态，以便突然猛扑过来，把中国推进内战血海之中。
伟大领袖***高瞻远瞩，为了尽一切可能争取和平，为了揭露 *** ***和谈、真内战的阴谋，***瓦实现创建新中国的历史目标，以无产阶级革命家的大无畏气魄，不计个人风险，身系天下安危，亲赴重庆同 *** 谈判。 就在这时，***写成将近十年之久的《沁园春》咏雪词书赠于人，在重庆第一次问世。
自古以来，骚人墨客，多以雪为题；诗坛文苑，多有咏雪之作。 *** 对雪也有特殊兴趣，时有咏雪的佳词丽句。
但专章一叹三唱，本篇却首推第一。 不独如此，本篇还是 *** 最早传世的一首，也是引起唱和、争论最多最大的一首。
最根本的是，这首词是 *** 诗情才智第一次充分的展露，也是 *** 丰富、崇高的精神世界第一次艺术的显现。集如此众多之第一于一身，这首词自然就举足轻重、众望所归了。
“有第一等襟抱，第一等学识，斯有第一等真诗。 ”（清沈德潜『说诗碎语』）。
*** 此词，是古今咏雪诗词之绝唱，其胸襟气魄的雄伟浩阔，真可谓“横绝***，扫空万古”（宋刘克庄《辛稼轩集序》）。 这首词上片大笔挥洒，写北方雪景；下片纵横议论，评古今人物。
上下浑融一气，构成了一个博大浩瀚的时空世界，铸就了一个完美独特的艺术整体，表现出一位伟大的无产阶级革命家超凡脱俗的精神境界。 “北国风光，千里冰封，万里雪飘”，开篇高唱而入，起笔不凡，总栝大半个中国的严冬雪景。
诗人咏雪，眼光不仅仅停留在雪上，而是通过学来写祖国壮阔的山河，评述祖国悠久的历史，这就所见者大、所论者深。第一句，劈头统摄歌咏的地域对象，一笔囊括了半个中国。
二、三句描写特征，点出题目。“千里”“万里”，承“北国”两字，从地下天上交错展开，极写范围广蒙深透；“冰封”“雪飘”承“风光”两字，一静一动互相映衬，勾画严冬的威猛雄奇。
寥寥十二个字，构成了一幅包举天地、雄浑一气的画面，为下文的展开描写提供了巨大的艺术空间，而且豪情激荡，笼罩全篇。 接下来七句，用“望”字领起，分三层递出，具体描绘画卷上的冰封、雪飘的各个侧面，进一步抒写豪迈、激昂的情怀。
你看：南北纵横，“望长城内外，惟馀莽莽”，是一片茫茫无边的积雪，呼应了“万里雪飘”；东西环顾，“大河上下，顿失滔滔”，是一派寒威凛凛的坚冰，回应了“千里冰封”；上下远眺，则“山舞银蛇，原驰蜡象，欲与天公试比高”，群山、高原是那么生气勃勃，充满活力，好象正“舞”向云宵，“驰”向天际，要跟雪云高压的天公一比高下！这七句大笔如椽，写尽了东西、南北、上下、内外，笔力千钧。 这七句，大处落墨，专写大河、长城，点染了中华民族千古文明的历史纵深感。
“欲与天公试比高”，更给本无生气的景物，赋予顽强的生命力和竞争意识。这是人格化的雪景，更是个性化的诗意。
自然景观与人文景观相统一，客体风景与主体心境相交融，只有 *** 才有此高招！诗人将眼前景象和联翩浮想交织起来，选取象征中华民族的长城和黄河纵横入画，从色彩（银、蜡）、形貌（蛇、象）、动作（舞、驰、比）等各个侧面描写山原，突出地刻画了祖国山河的伟大形象，生动地展现了“北国风光”的壮丽奇观。 同时，通过这种传神的艺术描写，也抒发了自己对祖国山河无限热爱的 *** ，唤起了读者强烈的民族自豪感。
以银蛇飞舞状连绵之群山，以蜡象奔驰拟起伏之高原，不只形象跃然纸上，而且赋予群山高原以昂扬奋进的斗争精神，使人联想到自古以来生息、劳动在这块土地上的富于革命传统的中华民族。 这种移情入景、力诱纸背的描写，也只有 *** 才有此妙词！ 眼前雪中的山川，是如此的生动、如此的壮阔，铺陈到此，已经淋漓尽致。
然而诗人意犹未尽，又发挥丰富独特的想象，以充满浪漫主义的笔调劈出奇境：“须晴日，看红装素裹，分外妖娆。 ”这三句用拟人化的手法，在冰雪茫茫的浩大画卷上，想象雪霎天晴之时，红艳艳的阳光照耀在白雪覆盖的祖国山河，犹如一个红装素裹的少女，更加绚丽多彩、娇媚动人。
用“须”字转折，表达乐观期待的心情；“看”字承“望”，显示端详观赏的意态；“红装素裹”相映成趣，显得特别娇艳明媚，所以尾句说“分外妖娆”。 这完全是诗人通过主观相象将自然景色人格化了的写法。
以这样的奇想为上片作结，遂使所写的雪的场面，具有一种不饰雕作的妍新之美。诗人就是这样把祖国山河的壮美、精神摄出了。
能够通过客观感受将自然的形态艺术地描绘出来，这即是古人所说的得“题中之精蕴”。 上片极写祖国江山之壮丽，故下片自然引出无数英雄竞相对她折腰。
“江山如此多娇”极有吞吐之妙。
毋庸置疑这是一档充满温情感动且极具意义的节目，首先《等着我》的节目定位就说明了它的存在是非常必要的。公益寻人栏目很明显这是一档帮助当事人找人的栏目。而从节目开播至今也已经帮助无数当事人找到了他们一直苦苦寻找但一直没能找到的人。从某种程度上来说《等着我》也可以说是一档圆梦节目。
在节目中有前来寻找孩子的父母，也有寻找父母的子女。有人来寻找失联的朋友，也有人来寻找失散多年的战友手足等等。对于我们每一个人来说如果想要根据一点有限的线索在茫茫人海中找寻一个人简直如同大海捞针般困难。但是大家可以通过《等着我》这一栏目的平台，借助多方面的力量来帮助自己达成目的。因为在这档节目的背后还有一个庞大的团体，他们中的每一个人都在为实现每一位当事人的诉求而努力着。
除了有一个好的团队之外，在这个平台的背后还有公安部、民政部、全国妇联、主流媒体以及公益名人在为《等着我》做强有力的后盾和支撑。每当寻人的信息发出后，这些部门都会第一时间发挥到自己的作用。当然有些时候受到当事人所提供的线索以及时间跨度的限制，并不是每一次寻人行动都能成功，但不管怎么说每一个人都尽了自己最大的努力。
伙哥每次只要看到这档节目几乎都无一例外会被感动的热泪盈眶，因为这里有无数当事人满心的期待和希望。也有关于他们每个人不同的人生经历和各种各样的故事。平时对于生活没有太多感悟的我，每次看过《等着我》之后都深感自己是***且幸福的。
这档节目在服务于大众的同时也会给观众们带来很多积极正能量的影响。如果可以的话，我也愿意在自己的能力范围内去帮助每一个需要帮助的同胞。另一方面这个节目带给我最深的感触就是一定要学会珍惜，珍惜身边的家人朋友，珍惜自己所拥有的一切。
今年《等着我》节目获得了第24届上海电视节白玉兰奖“最佳周播电视节目”称号，可见大家对于这档节目的认可和喜爱。它在帮助百姓寻人的同时也充分发挥了电视节目的传播特性，以节目自身影响力和实际行动倡导每一位观众积极投身公益事业，为建造更加和谐美好的家园而贡献自己的一份力量！
太平天国运动发生于1851年，结束于1864年，历时14年，虽然最终失败了，太平天国怎么失败的，太平天国运动失败的标志又在哪里呢?下面是我分享的太平天国怎么败的，一起来看看吧。
太平天国运动失败的标志
太平天国运动失败的标志：天京陷落
1858年初，清军重建江南、江北大营，再次围攻天京。为解京围，后军主将李秀成***出京，与前军主将陈玉成在安徽枞阳举行会议，确定作战方略。会后，陈玉成率部首先攻占庐州，后南下会李秀成部，于9月27日攻破江北大营。1860年初，江南大营再次合围天京。5月2日，太平军再破江南大营。6月2日占领苏州。清两江总督曾国藩、湖北巡抚胡林翼督率湘军水陆师5万余人东下进围安庆。9月，洪秀全调集大军，西上救援，后均为湘军所败。9月5日，安庆被湘军攻陷。1862年5月底湘军水陆师2万余人直抵天京城郊。洪秀全责令李秀成率部“进北救南”，企图取道江北西入湖北，迫使围城湘军回救。李秀成部在西进途中遭湘军节节阻击，损失精锐数万。与此同时，淮军于1863年12月攻陷苏州、无锡，左宗棠率部自江西攻浙江，于1864年3月攻陷杭州，并基本占领浙江全省。曾国荃部湘军则逐一攻占天京城外要点，对天京形成合围。
6月，洪秀全病逝，幼天王洪天贵福继位。7月19日，天京被攻破。天京陷落，标志着太平天国运动失败。7月22日，李秀成被俘，8月7日被害。幼天王洪仁歼经浙江进入江西，10月分别被俘，11月在南昌遇害。
太平天国运动概况
中文名称：太平天国运动
参战部队：清军、太平军
战争结果：天京失陷，运动失败
时 间：1851年~1864年
地 点：中国
人 物：洪秀全 李秀成 曾国藩 李鸿章
太平天国运动失败的原因
一、农民阶级的局限性
1、太平天国的性质是一场反封建反侵略的农民革命战争，但农民阶级不代表新的生产方式，不可能用新的生产关系来代替封建生产关系，提不出切合实际的革命纲领。在封建社会中，农民阶级受着严重的剥削，要求解放，而且敢于用武装斗争来争取解放。但是农民毕竟是分散的小生产者，他们不可能制定明确的革命纲领并用这个纲领来团结所有的革命群众;他们不可能长期地维持革命纪律，借以集中自己的力量战胜强大的敌人;他们缺乏用科学的方法总结革命 经验 和运用这些经验来指导革命实践的能力。太平天国颁布过《天朝田亩制度》和《资政新篇》两个纲领性文件，但或者是由于其绝对平均主义的方案注定了不可能实现，或者是由于其他主客现条件 决定 了无法实行。太平天国提不出一个切实可行而又能动员广大群众尤其是广大农民的纲领，这就不能长期保持农民群众的革命热情，因而他就不能把战争引向胜利。
2、广大将士参加革命的目的性不明确，大多是迫于贫困，希望改变自己的经济地位。 ***战争 后,清***将大笔军费和巨额赔款，全部转嫁给劳动人民。由于五口通商，外国的工业产品涌进中国，质高价廉的工业产品，排斥了中国传统的家庭副业和 手工 业，使得东南沿海地区的农民和手工业者纷纷破产，失去生计。同时，地主加紧了对农民的盘剥，土地兼并更为严重。清***的捐税，年年增加，使农民不堪重负。 1840? 1850年，广东、广西和全国许多地区，水灾、旱灾、蝗灾，连年不断，广大农民家破人亡，陷入绝境。特别是两广地区，由于受到***战争的直接冲击，社会动荡更为激烈。太平天国的主要***中，洪秀全和冯云山虽都是自小饱读诗书，但青年时有屡试不第。可以说他们是从小接受了较强的正统封建思想的 教育 ，但却又被封建阶级始终压迫着的迫切需要反对这种压迫的人。而杨秀清和萧朝贵都是典型的贫苦农民出身，是在封建阶级的压迫下痛苦***的人。就是在这样的环境下，起义***和广大农民走到了一起，并爆发了这场起义。在太平天国的初期，从上到下都保持严格的纪律和艰苦朴素的精神。但在建都“天京”后，却首先从***开始，滋生享乐、保守思想，逐渐破坏了团结统一的局面，导致发生了内乱、分裂和一系列不正常***。再到后来，朝纲败坏，许多将领拥兵自重，敛财自肥，腐化堕落，甚至发生一连串叛变投敌的行为，从而瓦解了革命斗志，加速了革命的失败。
3、长期在封建社会下生活，使他们始终摆脱不了天上神权、地上皇权这种封建思想。在生产力十分落后的中国封建社会，被压迫和剥削的广大贫苦农民在试图推翻而还没有足够力量推翻他们头上的统治者时，往往***取一种神秘的形式。在太平天国革命的初期，为了争取群众的支持，洪秀全等也因袭了这种形式。他把自己变成了“神”，成为了天父上帝的次子、天兄耶稣的胞弟、奉天承运的人间君主。而中国封建君主制的核心是“朕即国家”，定 天下 于一尊。就在洪秀全把自己神化为上帝次子之后，杨秀清、萧朝贵亦分别***托天父上帝与天兄耶稣附体传言。这样，在人间天上，太平天国内部便有两套相互冲突的权力系统。于是，宗教上的父子兄弟与 政治 上的君臣上下，神权与君权之间，权力交叉，尊卑颠倒，形成了太平天国政教合一体制中一个无法解开的死结。当皇权与神权之间的矛盾愈演愈烈，无法调和时，一场惨痛的天京内讧便不可避免地爆发了。
二、宗教思想的禁锢
“宗教是被压迫生灵的叹息，是无情世界的感情”。天王洪秀全一面用“有田同耕，有饭同食，无处不均匀，无处不饱暖”的人间天国理想来动员民众;另一方面又用“肯拜上帝者，无灾无难;不拜上帝者，蛇虎伤人”等避邪享乐的宗教理论来鼓惑民心。洪秀全于武宣登极或永安建制之后，如果及时取消上帝教，将大权集于一身，矫正神权与皇权交叉矛盾的***体制，也许可避免后来发生的许多悲剧。但洪秀全陷于宗教的泥潭中不能自拔。他不仅将所谓天父、天兄下凡显示的“无数神迹全能凭据”刻为诏书，广泛印发，而且将太平军血战所取得的胜利均归于“托赖天父天兄之全能”;并扬言“今日天父天兄作事，欲使妖魔生即生，欲使妖魔死即死，略显全能，即可扫荡妖氛，四海升平”，全然不顾人力之所为。这种政教合一的组织系统与遍及各阶层的宗教教育，将上帝教教条与政治 法律 和 文化 教育融为一体，使整个太平军的思想完全被宗教迷信所禁锢，每一名天国士兵均是上帝教的忠实信徒。即使是在太平天国后期，洪秀全仍反复强调君权神授，并不断自我神化。但最终上帝的神话还是与天王府七日不熄的大火，一起化作了灰烬。
三、领导层治国无方
太平天国以宗教起家，是政教合一的组织，所以上帝教的教条既是军规，也是法律。在建都“天京”以前，这种兼法律与军规的宗教教条，在太平军与清军的作战中，无疑起到了巨大的作用。但建都之后，太平天国并没有一套完整的治国之策，而是将治军的上帝教教规直接推行于社会，结果非但行不通，而且大失民心。
定都“天京”后，从中央到地方，几乎都是清一色的武职官员。一个县约分五军，一军13156家，每家出一人为伍卒，组成一军，寓兵于农，“有警则首领统之为兵，杀敌捕贼;无事则首领督之为农，耕田奉尚。”由于土地归公，所以农民生产出来的粮食除留口粮外，一切都要上缴，由两司马支配，甚至农民的生活也要受两司马的监督和支配。这种政策遭到农民强烈***，使农业生产受到严重破坏。
在所控城市，太平天国更是强令推行“ 军事 共产主义”，最重要的一点就是解散家庭。定都天京后，完全废除私有制，按性别把居民分别编入男馆女馆男营女营，夫妻不得同居，居民原来的财物全部没收归“圣库”，生活必需品由“圣库”按定额供给。六十岁以上老人和十六岁以下 儿童 入“牌尾馆”，男性青壮年则住“牌面馆”，其任务除参加战斗外还从事体力劳动。手工业技能者进入诸营与百工衙、天茶衙、豆腐衙、酱人衙?在监管之下从事集体生产劳动，产品不经过市场的交换直接入“圣库”分配，生产者除按定额分配的吃、穿外也别无报酬。按照“天下***不受私，物物归上主”的原则，一切私营商业资本全部被没收，个体小商贩也不例外，“铺店照常买卖，但本利皆归天王，不许百姓使用”，经商所获利润全部上缴“圣库”，商业实际上被完全废除了。女馆则不分年龄，在监管之下参加各种诸如抬砖运瓦、收割拾柴一类的劳动，善女红者则编入锦秀营。丈夫到女馆探妻只能在离门数步之外问答，而且声音必须洪亮，让大家都听见，以防说“私房话”。
这种把社会变成“大兵营”的做法完全违背常理，遭到了各式各样的抵抗。生产受到破坏，物质极度匮乏，***日益严重。为保证这些政策的贯彻实行，统治者只能用重典、施严刑，把苛刑重罚作为治国基本手段。结果是滥施刑罚，***自危，怨声载道。太平天国的理想是“务使天下共享天父上主皇上帝大福，有田同耕，有衣同穿，有钱同使，无处不均匀，无处不饱暖”。要实现这种理想，只能承认要有一个至高无上、公正无私、洞察一切的“上主”来“分配”，这种公正、平等，实际却是更不公正更不平等，因为“***者”不受任何监督制约，有权任意运用“圣库”内的公共财产，这必然要走向***。
在天京变乱和石达开出走之后的 1859年，洪仁玕从香港来到“天京”，并被洪秀全封为干王，朝政。他上任不久，便颁布了《资政新篇》。根据“因时制宜，审时度势”的原则，他提出了许多新的主张。然而，这个在当时代表了新的政治观点具有十分鲜明进步意义的纲领却由于种种原因没有付诸实施。在整个太平天国史中都没有看到什么治国良方，这也难怪最终灭亡的厄运。
四、政治上的***
太平天国起义时的目的是打击封建势力，然而就是在这样一个目的下， 1853年定都天京后的太平天国却变成了一个新的封建势力。在取得一些胜利后，坐享其成，不思进取，最终断送了自己的大好前程。
在封建社会，反抗统治者压迫的农民战争当然是正义的，但最终却不可能建立一个超越封建专制的特殊***。太平天国也不例外，早在一八五一年三月，金田起义不久，洪秀全就登极称天王，年末又在永安下诏分封五王。在洪秀全旨准颁行的《幼学诗》充满中“生杀由天子”，“王独操威柄”的帝王思想。定都天京后，太平天国的皇权专制、等级制度更是恶性发展。与历代封建皇帝一样，洪秀全本人也以“朕”自称，经常告诫臣民“天下万国朕无二”、“朕乃天父上帝真命子”，将自己比作“太阳”、“日头”，臣民遇见天王必呼“万岁、万岁、万万岁”。“真命天子”当然是世代相传，“爷哥朕幼坐天国”，“父子公孙永作主”。不仅天王世袭，各王也都世袭，从***到基层官员如两司马也世袭，“世食天禄”“累代世袭”，打破了以往封建统治者只袭爵位不袭职位的惯例，可谓有过之而无不及。
到了后期，洪秀全全然不顾汹汹群情，给无功、无才、无德的洪氏族人大肆封王，引起他人的强烈不满，互相攀比，纷纷要求封王。结果，后来总共封了两千七百多个“王”，形成了一个极其强大的特权阶层，大大加重了平民百姓的负担。
太平天国的封建等级之森严，也是史所罕见。早在永安建制时就明确规定“贵贱宜分上下，制度必判尊严”，君臣上下之间称呼、服饰、舆马等方面都有严格规定，违者要受到严惩。官员朝见天王时必须下跪三呼万岁，见王爵则要下跪三呼千岁。天王出行乘六十四人抬大轿，东王乘四十八人抬大轿，甚至连基层小官两司马也乘四人抬轿。诸王出行有盛大的仪仗队，所有官民都必须回避或跪道旁高呼万岁或千岁，倘有继续步行者则斩无赦，一些***也因此受到了严惩。
从天王到王与地方各级官员的生活也非常腐化。刚刚入城一个月，敌人威胁还未解除，洪秀全就开始大兴土木，建造天王府。建天王府每天征用万余民工，拆毁民房万余间。宫中金碧辉煌，重殿叠宇，象征九重天庭。金龙殿饰以黄金，绘以五彩，光彩夺目。宫中珍宝无数，在外征战的太平军将领一直源源不断将各种奇珍异宝运到天王府。就连天王所用浴盆、夜壶等许多器皿俱以金造。东王府也同样富丽堂皇，尤其是所藏珍宝，竟超过了天王府。直到后期，大兴土木之风一直未息，如忠王李秀成驻在苏州，一直与敌紧张作战，但忠王府之豪华也令人叹止，据说仅次于天王府。直到苏州城陷前夕仍一直动工，连后来进占苏州的李鸿章都惊叹“真如神仙窟”、“平生所未见之境也”。封建帝王的后妃制度同样也为太平天国所继承，甚至是有过之而无不及。早在永安建制时，洪秀全就有三十三个“王娘”，到天京后有八十八个“王娘”，还经常挑选民间秀女入宫，就连九岁的幼主洪天贵也分了四个“幼娘娘”。其他诸王大多也都如此。
可见，在太平天国中，统治阶级的***，特别是在高层领导集团中，争权夺利、竞相腐化之风的迅速蔓延，正是无情侵蚀太平天国的躯体，加速太平天国灭亡的催化剂。
五、军事上的失误
太平天国建立后，太平军迅速席卷大江南北，很快便攻克南京，并建立首都。但就是在这种大好局面下，太平军在军事上却先后进行了北伐和西征。虽然取得了一定的成绩，但也受到了很大的打击。更重要的是，它将自己整体的强大的军事实力分成了若干个小规模的相对弱小的军事实力，这就给了敌人各个击破的机会。
纵观整个太平天国战史，很难看到一种谋定后动、贯穿全局的战略***，却常出现坐困突围、随机性较大的战略失误。如金田起义之后，洪秀全不及时带兵北上，而是先于大黄江口驻扎57天，给了清廷足够的时间去重视和剿灭太平军的机会。其后又在永安“蕞尔山城”中急急封王建政，盘桓半载有余，更给了清廷从容调兵遣将的机会，若不是最后的破釜沉舟和太平军英勇杀敌，差点使太平天国夭折在了永安。军事上的一连串胜利后，又使太平天国领袖们忘乎所以，夜郎自大，自以为“百万铜关，尽行打破，实赖天父天兄之权能”，而非人力之所为。故建都天京后，洪、杨等人置清军在天京和扬州城外建立的江南、江北大营于不顾，分兵北伐和西征。当时，太平军虽号称百万，但除去老弱妇孺，能战之兵只有十万左右。如果集中兵力先摧毁威胁天京的清江南、江北大营(当时两大营兵力不足三万人)，然后以天京为中心，上取武汉、九江、安庆，下取上海、苏、杭，建立巩固的江南根据地，最后再挥师北伐，直捣黄龙，与清廷争夺天下，也许取得的结果会截然不同。但天国领袖们计不出此，却匆匆将全部太平军兵分为三，结果无论是留守天京，还是北伐、西征，其兵力均不占优势，实际上给了清军各个击破的机会。从中我们也可以看出，在军事指挥上没有足够的谋略，军事思想上又充分低估敌人的实力，军事储备上又没有足够的准备的太平军最后被剿灭的命运是早已注定的。
六、领导层争权夺利
这一点毋庸置疑，给太平天国带来灾难性后果的天京变乱与石达开出走便是***的不和与权利相争发展到极点的产物。一直以来，都被认为是太平天国由盛转衰，成为它从胜利走向失败的转折点，使太平军被迫由战略进攻转向防御。
在金田起义之前，洪秀全营救冯云山归来后，肯定了杨秀清在关键时刻挽救拜上帝会的功绩，承认他“代天父传言”的合法性，承认他受天父特差下凡的地位。这样，太平天国就出现了“一朝二主”的现象。这种政治上的君(洪)臣(杨)关系和宗教上的父(杨)子(洪)间的矛盾，使洪、杨关系一直十分微妙，为以后的分裂埋下伏笔。 1856年 8月，天京***敌人威胁解除不久，实权在握的东王杨秀清又***托天父下凡，将天王洪秀全召到东王府，逼洪秀全封他为“万岁”，洪只得答应：“东王打江山，亦当万岁。”这样，潜伏已久的洪杨矛盾不能不迅速激化。面对杨的步步紧逼，洪秀全急忙密诏正在江西作战的北王韦昌辉、在丹阳作战的顶天侯秦日纲立即率部回京诛杀杨秀清。 9月 1日深夜，韦昌辉率精兵三千赶回天京包围东王府，冲入卧室，将熟睡中的杨秀清杀死。而后又血洗东王府，将府中其他官员、卫兵、杨的亲属、仆役等无论男女老幼，全部杀尽。正在湖北战场的冀王石达开听说天京内讧急忙赶回，想要制止韦、秦滥杀。但此时韦昌辉已杀红了眼，不但不听规劝，反而要杀石达开。石达开闻讯慌忙逃出天京，结果韦昌辉将石达开留在天京的家属满门抄斩。逃出天京后，石达开从湖北调回所部四万精兵攻入天京，斩杀韦昌辉、秦日纲。经过天京事变，石达开成为众望所归、辅佐朝政的理想人物。但在经过这场惊心动魄的事变之后，洪秀全对人更加猜忌，只重用洪氏兄弟，处处防备、排挤、打击、限制石达开。石达开忍无可忍，最后率大批精锐部队出走，六年后终在大渡河被清军围歼。
天京变乱和石达开的出走使太平天国元气大伤，而且，“天父”“天兄”的自相残杀，神话开始受到质疑，信念开始破灭，太平天国的基础开始动摇，预示着以后的失败。
七、清军与外国势力联合绞杀
太平天国未能争取外国支持，后期清军却得到洋人支援，形势此消彼长。西方国家认为太平天国的拜上帝教与____相差甚远，实为异端。太平天国又不承认清朝与外国订立的不平等条约，加上禁止***入口，损害西方国家的利益，因此英、法两国跟清廷签订北京条约后即支援清军对付太平天国。洪秀全的孤家寡人政策使很多可以团结的力量一一被清军剿灭。如上海的小刀会、福建的小刀会、红钱会，江西的边钱会，广西的升平天国、大成国，包括淮河两岸的捻军等各地各民族起义，太平天国都没有能很好地与之联合。最终，不但使自己的实力没有得到加强，还使得这些相对较弱的力量被清军镇压，而自己也最终倒在了清军与洋人的联合绞杀中。
猜你感 兴趣 ：
1. 太平天国运动失败的标志是什么
2. 太平天国运动过程是怎样的
3. 太平天国失败的根本原因是什么
4. 太平天国北伐失败的原因
5. 太平天国的王爷最后的结局都是怎样的
6. 太平天国失败的原因
如果单从《水浒》的某些资料来看，若不是后来接受招安而放火焚烧了梁山，宋江一定称得上是梁山的明主，完全具备改朝换代的资质禀赋和个人气质。原因其实很简单。其一，梁山***才匮乏，在这个集体企业兼***组织中，能充分玩转黑白两道大概只有宋江这位郓城小吏。上梁山前，他就因疏财仗义而在山东地面有“及时雨”的美名，为各路响马黑道兄弟们所称道，并且在郓城政界拥有丰富的人脉***，以至于王伦火并、晁盖归天后被梁山群龙无首的众喽罗拥为寨主。宋江坐上头把交椅是众望所归。其二，宋江在县衙历练多年并且饱读诗书，其干才曾深为县太爷器重，积累了较为正规和系统的从政经验，治理梁山完全是小菜一碟，梁山这个落魄之地在他的手下化腐朽为神奇，不仅兵马钱粮日渐丰足，八百里水泊更是固若金汤，相比糜烂不堪的赵氏天下来说，梁山可谓是大同社会世外桃源。其三，宋江具备现代企业领导者的业务素质，如为了提升梁山这个有***背景企业的形象，他果断放弃拦路抢劫这档起家的小本生意，转而“杀富济贫”及抢夺官府库银，拓展了一系列公益性质的大业务，不仅获得了良好的舆论效果，还大大提高了梁山的经济效益。宋江还精通权术，他通过收罗李逵、武松及时迁等专才及网罗社会知名人士加盟，稀释梁山元老们的“股权”，并借助“三十六天罡，七十二地煞”等迷信好戏上演“封神演义”，把亲信安插到了要害山头，搞定了聚义厅的英雄座次，在梁山激烈的内部权力斗争中占据了绝对性的话语权。此外，宋江在聚义厅前树起的“替天行道”的旗号，使得梁山成为绿林好汉们的“革命圣地”，梁山人财两旺并占据了道义上的制高点。梁山好汉原本不过是打家劫舍的“土匪”或者干脆就是***的通缉犯，成天打架斗殴无所事事，毫无组织性和政治前途可言，在宋江的治下这群混烂崽居然脱胎换骨，战斗能力和精神面貌大为改观，组织纪律更是令人刮目，闯州过府甚至后来元宵夜大闹东京、千里奇袭大名府等大规模行动，都能做到号令严明、进退有序。无论如何，我们都不得不佩服宋江独特的才干和领导气质。 如果遵从一般的“商业”逻辑而不出意外，宋江最后很有可能会学着陈桥驿的赵匡胤“黄袍加身”，或者干脆就是几百年之后靠造反起家的朱元璋第二。全盛时期的梁山似乎已具备冲击最高权力的实力，况且李逵等人早就到处扬言要杀到东京去宰了赵家皇帝，推举宋江取而代之。如果当时宋江的气魄更大些、步子更块些、路子更广些，或许水泊梁山早就金人大举南犯之前，在河南开封府IPO上市了。 然而就在梁山好汉摩拳擦掌准备夺取天下之时，宋江居然给各位生死兄弟开了巨大的一个国际玩笑：他不仅训斥了到处嚷嚷着要推举他当皇帝的李逵，还威逼利诱要求众弟兄下马接受朝廷招安，众兄弟共同谋求封妻荫子的光明正途。用我们现代企业管理的语言来叙述，英明神武、气质超群的梁山CEO宋江大哥，独***板将梁山这个绝好的优质资产整体打包，贱卖给濒临倒闭的宋王朝这个超级国有大型企业——现在看来，这种荒唐的决策无异于一种天才式的幻想，令那些试图享受“股权激励”的梁山好汉目瞪口呆。这简直就是昏了头的疯子行径，不可理喻，即使在今天商业社会这样的亏本买卖绝对堪称经典，就是翻遍了MBA的经典教材我们也绝对找不出第二笔这样的赔本买卖。我想几百年前的东京当局得到这个消息时，大宋王朝从皇帝老板到乡长村长等大小官僚，肯定会欢呼雀跃而夜夜笙歌，庆祝他们和平演变的成功。其实在我看来，一部《水浒传》写到聚议厅英雄排座次就够味了，至于后面的若干章节，则纯粹是施耐庵“狗尾续貂”。 不过咱的话题还是要回到宋江的招安***上来。从严格的意义上来说，宋江招不招安下不下梁山，纯粹是他自己的私事；但是他要拉梁山的众好汉一起束手解甲放火烧山，则未必仅仅是宋江的一厢情愿呢？因为如果放在现在，宋江充其量不过是梁山这个创业型集体企业的职业经理人，或者干脆就是梁山英雄海选出来的村长，缺乏必然的企业产权基础，他凭什么又权力随意处置梁山这笔集体资产呢？就算是宋江坚持死心塌地通过招安混入上流社会，最多也只算因高薪被人挖了墙脚，带走几个心腹干将也不至于对梁山产生根本性的影响。即使宋江霸王硬上弓，***取强制措施逼迫众好汉改弦易辙，但只要梁山的绿林好汉一致反对，宋江最多只能把他自己这个孤家寡人卖给了朝廷，这当然是毫无意义的。宋江当然明白离开了梁山的他对朝廷来说一文不值，所以他处心积虑地谋求梁山的MBO，好把梁山好汉帮在自己的战车上，这样才能实现他平身的追求。应该说宋江算不上阴谋家，而是一名非常地道的阳谋家，因为他走招安路线以混入上流社会的想法和路线早就是公开的秘密，而且从他上梁山的那天起他就在努力朝这条道路上奔走——这是宋江作为一名落魄小吏兼绿林头领的气质，也是他难以摆脱的命运归宿。啸聚梁山之不过是宋江等待招安步入仕途的筹码和阶梯。譬如他尽管对敌作战努力战果辉煌，却对俘获的朝廷官员却极尽献媚，好酒好肉抚慰围剿水泊梁山的朝廷统率高太尉，并多次当着军师吴用等人的面表达招安的意图；洪太尉路过水泊时还被他强制接到山寨小住并且款待有加，为的是希望钦差能够为他及梁山美言；他甚至还不惜牺牲众兄弟的性命，带着一帮人在元宵夜跑到东京去会皇帝的地下情人李师师，试图通过“枕边风”打通最高关节等。宋江等等而反常的行径，曾受过到林冲等人的强烈反对，但这些局部的反抗与质疑似乎并没有什么实质性的效果，以至于梁山最终沦为宋江掌控的一辆超级战车，在投降路线的悬崖上越滑越远。 一个组织对于其***过于依赖或信任，组织的权力制衡和风险控制方面的缺失，必然出现强势***左右组织路线的局面。应该说，宋江对梁山的发展是功不可没的，如果没有宋江超级的领导才能和杰出的管理水平，梁山不是在内部相互火并而灭亡，也会在山头林立的自然选择中退出历史舞台。在梁山的整个悲剧中，宋江扮演的只不过招安路线的助推器角色。梁山的真正悲剧并不在于宋江是如何地迂腐和政治上的“弱智”，也并不在于宋江是如何坚持荒唐的招安路线，而是梁山这个组织在制度上的缺陷，梁山好汉对于宋江个人气质的盲目崇拜，从而导致了悲剧的发生。纵观《水浒》全传，梁山这个组织的存在与发展并没有明确的思路及可靠的制度安排，完全靠的是***独特气质和能力的惯性在运转，而当领导的个人气质迷惑住所有组织成员的时候，他们甚至忘记了行走的方向，直到最后领导政策路线的出轨而车毁人亡。在宋江招安投降的错误路线面前，吴用等梁山班子成员集体失语，众英雄好汉消极应景，整个组织缺乏纠正错误路线的力量，任其***“胡作非为”，这才是梁山的真正悲剧所在。 宋江的气质与梁山的悲剧，使得我想起了“井冈山”和“文化大革命”这两个不同时期的***。几百年前的宋江所具有的独特气质，居然奇迹般地能在***和他的事业上找到部分的相似点，这使我们感到惊讶。值得***的是，井冈山最终没有沦为“梁山”而成“龙兴之地”，但“***”却几乎导致了中国整个社会体系的崩溃，至今令人心有余悸。历史居然会如此惊人地相似，实在不得不令人感到恐惧。 不管是在尔虞我诈弱肉强食的封建社会，或是在追逐利益的商业社会，一个组织单一道义上的高尚并不能给残酷竞争的现实任何改良，领导者长远的战略眼光、较高的政治素养和必要的制度安排，才是组织长治久安的保障。而在一个领导气质超越制度的组织中，一旦***的理念路线出现问题，那么***的个人魅力越大、执行能力越强，其带给组织的危害性和破坏性
