鲁迅说，《野草》里面有我的哲学，而且他说，《野草》是属于我自己的。他不希望青年们看他的《野草》，那是完全属于他个人的东西，是最具有鲁迅个性、最属于鲁迅个人话语的一个作品。鲁迅的《野草》就成为我们去接近鲁迅灵魂的一个窗口，或者提供了一个途径，我们可以通过《野草》去了解那些也许是更真实的鲁迅的思想。当然，即使是《野草》，也仍然有所遮蔽，只不过相对于其他作品来说，它遮蔽得少一点。因此，《野草》里充满着更多的可怕的、悲凉的、充满绝望之意的那样的鲁迅的声音。今天我来漫谈鲁迅，主要是和同学们讨论鲁迅的《野草》，讨论鲁迅的《野草》里的哲学。鲁迅自己说，他的《野草》是在夜间写作的。所谓夜间写作意味着什么呢？鲁迅说过，一个人在白天和在晚上是不一样的。在白天，包括此刻，我们都穿着衣服，都戴着一个面具。譬如我现在是戴着北京大学中文系教授的面具出现在诸位面前的，这个面具对我是有所遮蔽的。到了晚上，特别是到一个人独处的时候，面具摘下了，衣服脱下了，面对一个***裸的自我。但是还不行，因为还有皮肤，这皮肤也是个遮盖物，因此必须把皮肤掀开来，露出里面那个血淋淋的筋肉，那才是最真实的。这是血淋淋的真实，但是有多少人敢于正视它呢？在这个意义上说，鲁迅的《野草》是一个地狱，当我们面对《野草》的时候，就有一个问题：你敢不敢正视血淋淋的真实。如果你敢，你就进去；你不敢，用鲁迅的话来说，“趁早离开”。今天在座的诸位也有一个选择：进去还是离开？我想我们还是进去吧！
在进去之前，还要交代两点：第一，《野草》是散文诗。诗是很难讲的，诗只能去领会；诗是含混的，要你去感悟。你觉得有那个味道，又说不出来，那你就读懂诗了，一讲诗就完了。我今天要讲课，但必须明确告诉大家，我讲课是冒着将鲁迅简化甚至歪曲的风险的。举个例子，当年北大俞平伯教授讲宋词，选了几首词念完，说：“好啊，好词！好词！好啊！”就不说了，课就结束了。（笑声）面对这样的老师，这样的讲课法，你怎么做学生？就要看你会不会听了。会听课的学生，你就会琢磨：这么多宋词中，俞先生为什么选择这几首？俞先生说“好词好词”决不是随便说的，然后你自己去读，去体会。到最后你体会到了，你也摇头晃脑：“哎呀，好好好！”你就懂了。读文学都该这么读法，别去搞那套一二三四五，中心思想、段落大意，那就糟了。（笑声、掌声）读《野草》也是这么种读法，读得似懂非懂就是懂了。（笑声）我今天讲课，是不得已而为之，听完我的讲课，如果在座的有二百人，五个人回去认真读《野草》的原著，我这个演讲就达到目的了。你一读原著，我任务就完了，你应该把我所讲的忘掉，这叫“过河拆桥”。（笑声）因此，讲课最主要的目的，不是讲一些什么东西，而是诱惑同学觉得《野草》“好啊好啊”就行了。第二，鲁迅的哲学是非常丰富和复杂的。鲁迅自己说过，有两种思想在不断起伏，一是人道主义思想，一是个性主义思想。《野草》集中讨论什么问题呢？是讨论作为个体的生命，它的深层困境这样一个问题。所以《野草》是有一定的限度的，它展现的是鲁迅哲学的一个侧面，而不是全部。
下面我就分点来说了。第一方面，鲁迅把个体生命放在从过去到现在到将来这样一个历史的纵坐标中，来考察人的个体生命的生存困境。首先是讲“将来”。在生活中遇到困难的时候，我们一般人常想，改变一个环境就行了，把希望寄托到将来。所以人类关于将来，有种种幻想，譬如西方世界有乌托邦，中国世界有大同，都是属于人们的对未来的想象。人们总是想象未来是无限完美、完善的、没有矛盾、没有斗争的一个终结点，鲁迅把它概括成关于“黄金世界”的想象。对此，鲁迅提出了一个疑问：如果有一天真的到了黄金世界，还有没有黑暗？鲁迅回答说，有，不但有，还会有将叛徒处***的事情发生，还会有新的死亡。为什么呢？鲁迅讲了一个非常简单的道理，他说人总是这样的：曾经阔气的人想复古，正在阔气的人想维持现状，还没有阔气的人想改革；过去如此，现在如此，永远如此。到了黄金世界也是一样，当然黄金世界里“阔气”的概念可能跟今天不大一样，但是那个时候仍然有曾经阔气、正在阔气、还没有阔气的人。而那些正在阔气的人，常常是掌握权力的人。还有人想继续革新，在正在掌握权力的、正在阔气的人的眼睛里看来，他就是叛徒。那些人就会利用他们所掌握的权力将这些革新者处以***。就是说，在一般人认为，好像黄金世界是个没有矛盾、没有斗争的世界，但是鲁迅却看见了新的矛盾、新的斗争，甚至看见了新的死亡。这就是《野草·墓碣文》里所说的“于天上看见深渊”。人们看见是天堂的地方，鲁迅看见的是深渊。由此，鲁迅得出一个非常重要的哲学结论：“至善至美的东西是不存在的。”
围绕这样一个命题，鲁迅展开了一些论述。譬如他说，十全十美的人是不存在的。如果拿十全十美来要求人，那我们都不配活了。还有，十全十美的书也不存在。如果有的话，那么图书馆的书就没了。我们通常说一曲音乐或一幅画好到极点了，达到了一种艺术的“极境”。而鲁迅说，什么叫“极境”？“极境”就是“绝境”。当两个朋友好得不得了，恨不得穿一条裤子时，那么，你就明白了，这两个人马上要吵架了。宣布到极境的时候就是开始分裂的先兆，或者孕育着分裂的危险，所以至善至美的未来，是人类给自己制造的一个神话。鲁迅的任务正是粉碎这个神话，《野草》很多篇都是粉碎这个神话的。譬如说，《野草》里有一篇《过客》，说一个人从小开始就不断地往前走、往前走，走到半路上，遇见一个老人和一个小女孩，于是过客、老人和小女孩之间展开了一个哲学的讨论——“前方是什么”。是什么在等待着诸位呢？小女孩说，前方是一个美丽的花园。这个小女孩是一个乐观主义者，她觉得未来是美丽的花园。而那个老人说，前方是坟。那么这两个答案哪一个真实呢？显然是后者。但是确认了前方是坟之后，老人和过客之间又展开了一场争论。老人说，既然前面是坟，我就不需要再往前走了，我应该坐下来休息了。这是很多人的哲学。而过客说，我明知道前面是坟，但是我仍然要往前走，我仍然要努力、要奋斗、要反抗。所以鲁迅在给他的学生、后来成为他妻子的许广平的通信里说：你这个小鬼呀，你们年轻人是为光明而奋斗的，我可不是这样；我不相信未来是光明的，但我仍要奋斗的，我仅仅是为了要和黑暗捣乱而奋斗。这就是不同的哲学。
《野草》第一篇叫做《秋夜》。秋天的晚上，如果你走出庭院，你可以看见庭院里有各种各样的花草。墙角有一朵粉红色的小花被秋风吹得浑身发抖，脸涨得通红，但是她却微笑着，她是乐观主义者。她为什么微笑呢？因为有一个诗人告诉她，虽然现在是秋天，但秋天过去春天就要到来了。英国诗人雪莱说过：“冬天来了，春天还会远吗？”我不知道诸位读了怎么样，像我们这样的五六十年代的大学生们，这首诗给我们以巨大的鼓舞。当我们遇到困难的时候，一想到现在是冬天，但是，冬天来了就意味着春天要来，于是我们就乐观了，我们就奋斗了。（掌声）这小红花的乐观主义，是建立在一个什么样的逻辑前提下的呢？是建立在春天必然到来，而且来了就不走了，春天永驻，这样一个前提下的乐观主义。但是大家知道，这样一个前提是虚妄的命题，是一个伪命题。而在小红花的旁边，正好有一棵枣树。枣树也做了个梦，做了一个落叶的梦。什么梦呢？就是现在是秋天，秋天过去了是春天，但是春天过去了又是秋天。但是这棵枣树，即使明知道春天来了要走，明知道春天之后是秋天，它仍然把它铁一样的枝干笔直伸向天空。也就是说，枣树的反抗是不以春天是否到来，不以春天是否永驻为前提。来也罢，不来也罢，永驻也罢，不永驻也罢，反正我就要反抗。这就是两种哲学，前者是年轻人的乐观主义，建立在一个虚妄的命题下；后者是中年人和老年人的悲观主义，但是它是建立在一个面对现实的基础上的。
鲁迅就是这样粉碎了这种关于未来的神话，以堵住我们一种精神的退路。“未来”不行，那么“过去”怎么样呢？于是，人们又给自己制造了种种关于过去的神话，这就是我们通常所说的怀旧情绪。当今之中国，是充满了怀旧情绪的。譬如我这次到南京来，参加南师附中百年校庆的筹备会，来的都是白发苍苍的老校友。我们来干什么呢？我们就是来怀旧的，说当年的附中多么好啊！（笑声）每一次聚会都是怀旧的会，而且你可以发现一个规律，在这个怀旧会里最起劲同学，大概是现实处境不甚好的。现实处境很好的同学，一般对这个不太感兴趣。（笑声）人们用怀旧来安慰自己，因为在现实生活中，心灵破碎了，需要怀旧以弥补自己破碎的心灵，因此自觉不自觉地就把过去美化了、理想化了，甚至把它神化了。最近这几年，大家经常请老将军来作报告。老将军每次报告都说老夫我当年如何如何勇（笑声），如何如何打胜仗。我这个人可能受鲁迅影响太深，比较讨厌，我听报告时常常想：这些老战士难道他们一辈子永远打胜仗吗？他们打过败仗没有？我想可能打败仗比打胜仗的时间要多得多。他为什么不回忆当年打败仗的时候，如何狼狈，如何悲惨，如何可笑呢？这其实是人之常情。人总是避重就轻，总是把那些苦难的、不幸的、不愉快的事情尽量地忘掉，把那些美好的、愉快的、轻松的，尽量地凸现出来。人的这种记忆的选择性，这种避重就轻的选择性，是可以理解的。但是鲁迅之为鲁迅，或者说鲁迅之可恶，就在于他有悖于常情，他的感情选择和常人不一样。他不是避重就轻，而是避轻就重。哪样不愉快，他偏回忆哪一样。
在《野草》里面有一篇很有名的文章，是回忆童年生活的，叫《风筝》。这篇文章已经选进了中学语文课本里了。大家不妨把鲁迅这篇《风筝》和当下许多作家所写的回忆童年的文章来作一个对比，你会发现，鲁迅在回忆他的童年的时候，他什么也不回忆，他只回忆一件事。就是他小时候，有一天突然发现他的小弟弟不见了，他到处找，后来在院子背后角落里找到了小弟弟。小弟弟在干什么呢？糊风筝。春天该放风筝了。作为长兄的他却勃然大怒，你怎么玩物丧志，你怎么不好好读书啊！把风筝抓过来撕了个粉碎，扔在地上踩烂了。在座的，如果你当过哥哥、姐姐，恐怕你小时候大概都不同程度上做过类似的事情，但是有谁记住呢？鲁迅记住了，而且把它提到非常高的高度。他说，这是一次精神的虐杀。既然是精神的虐杀，是不是可以挽回呢？于是鲁迅特地约了他的小弟弟两人再来放风筝。但放着放着就没劲了，两个人都已白发苍苍，还放什么风筝呢？所以这是一个不可弥补的罪过。鲁迅又想，我向弟弟当面道歉，当面忏悔，说对不起呀，弟弟呀，我犯了一个错误，请你原谅。如果弟弟说我原谅你，那么我就赎罪了，他原谅我了。但他弟弟却说，哎呀，我记不得了，我根本不知道有这事情。（笑声）这就是说，期望弟弟原谅也得不到。因此，这不仅是一次精神的虐杀，而且是一个不可挽回、不可原谅的罪过。你看，鲁迅把这事说得多可怕啊！鲁迅最后说，现在有春日的温暖和冬天的肃杀，我们选择什么？一般人都选择春日，没有人去选择冬天的肃杀，但他说我宁愿躲到冬天的肃杀里，而不愿意跑到春日的温暖里去。他的感情选择非常特别，为什么呢？因为冬天的肃杀更接近真实，而春天的温暖，是人自己给自己制造的一个神话，是一个精神的避难所。
“过去”这个神话也打破了，人还有什么地方可以逃呢？就是死亡。一般老百姓会说，哎呀，我活够了，活一辈子了，死了就一了百了了。但是“讨厌的”鲁迅要提一个问题：死后，怎么样？喜欢追问“以后”，是鲁迅思维的特点，鲁迅总是追问以后怎么样。五四时期最流行的妇女解放的口号是“娜拉走出家庭”，鲁迅却偏偏要问：娜拉走出家庭以后又怎么样呢？鲁迅回答说：走出了还是要回来。（笑声）现在不是很多人都提倡妇女回到家庭吗？大家说黄金世界好，鲁迅问：黄金世界到来以后，还有没有黑暗？现在鲁迅又问死后怎么样，这对“以后”的追问正是表现了鲁迅思想的彻底性。于是就有了我称之为奇文的《死后》。别的文章可以不看，这文章非读不可！是非常奇特的一个想象。鲁迅想：人如果死了，运动神经不起作用了，但是人的感觉神经还在，将会发生什么事情？他就这样想象：我死了，躺在地下，我突然觉得很不舒服，因为殡仪馆的工人粗心大意没把我的衣服弄好，折在背后，非常不舒服，但我不能动，我只能忍受着。你看，鲁迅这个人有多敏感！我躺着，上面过来一辆车子，车轮压着我的头，我都觉得牙齿发酸。这个感觉非常妙啊！压得你牙齿发酸。这还不算，有几个人走过来了，大概是来开追悼会的。一个人说：“他死了。”一个人说：“他死了。”一个人说：“他死了！”或者表示悲痛，或者表示高兴，或者表示惋惜，或者幸灾乐祸，等等。可我听了却很愤怒，我死就死，关你们什么事儿？为什么让你们或高兴或悲痛或惊讶呢？鲁迅对死后的追悼会看透了，不过是活人表演而已，与死人毫无关系。
这还不算，一个蝇跑来了，停在我的眉毛上。如果我的运动神经还在，很简单，手一挥就把它挥走了。但我不能动，我只能忍受。你想这多难过？一跳一缩一跳一缩，这还不算，它又跑我的舌头上来了，在舔我的舌头。那么脏的蝇来舔舌头是一种什么感觉？但是我仍然忍受着。好容易它飞走了，飞就飞吧，但不，它在耳边嗡嗡叫着，说我刚才舔你是应该的，是正义的，是伟大的事业，等等，它还讲出一番道理来。我愤怒得几乎昏厥过去。一个书店小伙计送来一大堆书，说周先生，敝店最近进口了一批明版的图书，要不要啊？生意做到棺材里了，这太可怕了！因此，我就想到，死亡不是痛苦和荒谬的结束，而是更大的痛苦和更大的荒谬的继续。死亡也不是人的精神避难所，你不能逃到死亡里去。你看，过去的神话被他打破了，未来的神话也被他打破了，死亡的神话也被他打破了，一切精神避难所都不能去，只给你一条路——现在。不管现实是多么严酷，你唯一的路就是正视现实。这正是鲁迅哲学的特点。如果说中国文化传统是儒家、道家、佛家学说，还有一家就是以鲁迅为代表的五四以后的新文化。前面几种文化，尽管具体的观念不一样，但有一个共同特点：总是给人们提供这样那样的精神避难所。而以鲁迅为代表的新文化的最大特点，恰恰是要堵住一切精神避难所，人们只能来正视现实的困境。
在《野草》里，鲁迅用了大量的篇幅塑造了许多文学的意象，而这些意象都象征着人类的某些方面的深层的困境。这里我想举三个例子。《死火》是具有鲁迅式的想象力的一篇文章。人类关于火有种种想象，总的说来，人们是把火视为一种生命的象征。但是鲁迅想象的是“死火”，他把“死亡”和“生命”并置来讨论，这是很有鲁迅特色的。我们一般人睁一双眼只看一个问题，单一地提出关于火、关于生命的问题；而鲁迅在同时考虑生命和死亡两者的关系。一般人谈到希望，就专门讨论希望问题；而鲁迅却把“希望”与“绝望”这样一对命题提出来讨论。他提出来“死火”这个意象，就同时集中了生命和死亡两种意思。我们看他是怎样展开独特想象的。他说，我做梦，梦见自己在山峰间奔驰，跑啊跑，突然从山峰上一下掉到冰谷里，往下一看，一片青白色，这青白色就是死亡的颜色。但是在一片青白色中，我突然看见了很多珊瑚样的红的影子。在死亡的颜色中出现了生命的颜色，这就是死火。于是，我和死火之间展开了一个哲学的讨论。死火对我说：先生啊，请你赶紧把我救出去，否则我将冻灭。我说好，我就把你带出冰谷。死火又说，你把我带出冰谷，我当会烧完。我只能在“冻灭”和“烧完”之间作出一个选择。
坐视不救 坐视：坐着看。见别人遇到困难或危险，坐在一旁看着不去援救。
坐井观天 坐在井底看天。比喻眼界小，见识少。
作如是观 泛指对某一事物作如此的看法。
作壁上观 壁：壁垒。原指双方交战，自己站在壁垒上旁观。后多比喻站在一旁看着，不动手帮助。
左顾右盼 顾、盼：看。向左右两边看。形容人骄傲得意的神情。
左顾右眄 左看右看。细看。
钻坚仰高 坚：疑难。仰：抬头看。指越钻研越深，越抬头看越高。形容努力深钻细研，力求达到高水平。亦作“钻坚研微”。
走马看花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
走马观花 走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
自视甚高 把自己看得很高（多指身分，学识等）。
自轻自贱 贱：藐视。自己看不起自己。多指自己降低身份。
自郐以下 吴国的季礼在鲁国看周代的乐舞，对于各诸侯国的乐曲都有评论，但从刽国以下他就没有再表示意见。比喻从某某以下就不值得评论。
装模作样 指故意做作，故做姿态给人看。
妆模作样 故意做样子给人看。
妆嫫费黛 比喻帮助人不看对象，白费力气。
拄颊看山 同“拄笏看山”。
拄笏西山 见“拄笏看山”。
主守自盗 窃取公务上自己看管的财物。
猪八戒吃人参果，全不知滋味 比喻吃东西狼吞虎咽，来不及细尝。也比喻看书做事贪多务得，实则无所收获
朱衣点头 旧称被考试官看中。
重义轻生 谓看重义行而轻视生命。
重义轻财 谓看重仁义而轻视钱财。
重男轻女 重视男子，看轻女性。指轻视妇女的封建思想。
重见天日 重新看到了天和太阳。比喻脱离黑暗，重见光明。
重财轻义 谓看重财利而轻视道义。
众目昭彰 昭彰：明显。大家都看得很清楚。
众目睽睽 睽睽：张目注视的样子。许多人争着眼睛看着。指在广大群众注视之下。
众目具瞻 〖解释〗所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。同“众目共睹”。
众目共视 〖解释〗所有人的眼睛都看到了。形容非常明显。同“众目共睹”。
众目共睹 所有人的眼睛都看到了。形容非常明显，亦作“众目共视”、“众目具瞻”。
众盲摸象 〖解释〗许多瞎子摸象，摸到象腿的说象一根柱子，摸到象身子的说象一堵墙，摸到象尾的说象一条蛇，互相争论不休。比喻看问题以偏概全。
众口一辞 许多人都说同样的话，看法或意见一致。
众口如一 〖解释〗许多人都说同样的话，看法或意见一致。同“众口一辞”。
只重衣衫不重人 指人势力，看人只重衣着。
只见树木，不见森林 比喻只看到局部，看不到整体或全部。
知人之明 能看出人的品行才能的眼力。
昭昭在目 形容大家看得明明白白。
彰明较著 彰、明、较、著：都是明显的意思。指事情或道理极其明显，很容易看清。
占风望气 察看风向云气。亦比喻看风使舵，随机应变。
占风使帆 比喻随机应变，看风头办事。
瞻望咨嗟 咨嗟：赞叹。左顾右看，不停地赞美。形容感触颇深。
瞻前顾后 瞻：向前看；顾：回头看。看看前面，又看看后面。形容做事之前考虑周密慎重。也形容顾虑太多，犹豫不决。
凿龟数策 凿龟：钻灼龟甲，看灼开的裂纹推测吉凶；数策：数蓍草的茎，从分组计数中判断吉凶。指古人用龟甲蓍草来卜筮吉凶。
在人耳目 表示为人们所听到看到，都已熟知。
云雾迷蒙 迷蒙：形容模糊不清的样子。云雾笼罩，使景物隐隐约约，看不清楚。
粤犬吠雪 两广很少下雪，狗看见下雪就叫。比喻少见多怪。
阅人多矣 形容人阅历多，跟各种各样的人打过交道，一眼就能看出人的好坏以至于他的前程。
悦目赏心 看了美好景物而心情舒畅。
囿于成见 局限于原有的看法。
牖中窥日 牖：窗户。隔着窗子看太阳。比喻见识不广。
有眼无珠 珠：眼珠。没长眼珠子。指看不见某人或某事物的伟大或重要。
有色眼镜 比喻看待人或事物所抱的成见。
有目共赏 赏：称赞。谁看见了都称赞。
有目共见 谓***都看见，极其明显。
有目共睹 睹：看见。指非常明显，谁都看得见。
游心寓目 留心观看。
由表及里 表：表面；里：本质。从表面现象看到本质。
用管窥天 从管子里看天。喻眼光狭窄，见识短浅。
鹰视狼步 象鹰那样看东西，象狼那样走路。形容为人阴险狠毒。
隐隐约约 〖解释〗指看起来或听起来模糊，不很清楚，感觉不很明显。
隐介藏形 介：鳞甲。隐藏形体，使人看不见。
银样镴枪头 样子象银子实际是焊锡做的枪头。比喻外表很好看，实际上不中用。
银样蜡枪头 样子像银子实际是焊锡做的枪头。比喻外表很好看，实际上不中用。
音容宛在 仿佛还听到他的声音，还看到他的容貌神情。形容对死者的想念。
异口同音 不同人说同样的话，形容看法、意见完全一致。
义无反顾 义：道义；反顾：向后看。从道义上只有勇往直前，不能犹豫回顾。
义不反顾 反顾：回头看。①义：通“议”，考虑，打主意，选择。决策时连回头看的功夫都没有。形容毫不犹豫，极为迅速地作出某项决定。亦作“计不反顾”。②为了正义只能奋勇向前，不犹豫回顾。亦作“义无反顾”。
以小见大 从小的可以看出大的，指通过小事可以看出大节，或通过一小部分看出整体。
以郄视文 从缝隙里看杂色文***。比喻见识浅陋狭隘。郄，通“隙”。
以筌为鱼 筌：***的竹器。把***工具看作是鱼。比喻满足对事物表面肤浅认识，不去更深入了解事物本质。
以偏概全 以：用；偏：片面；概：概括；全：全部。用片面的观点看待整体问题。
以***马 根据毛色判断马的优劣。比喻从表面上看问题，其所得认识往往与实际不符。
以管窥天 管：竹管；窥：从小孔或缝隙里看。通过竹管子的孔看天。比喻见闻狭隘或看事片面。
以管窥豹 用竹管看豹，只能见其身上的一斑。比喻目光狭隘，见识短浅。语本南朝宋刘义庆《世说新语·方正》：“此郎亦管中窥豹，时见一斑。”
以观后效 后效：以后的效果。指将罪犯从轻处分，再看他以后的表现。
以耳代目 拿听到的代替亲眼看到的。指不亲自去调查了解，光听信别人说的。
衣绣夜游 〖解释〗比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
衣锦昼游 〖解释〗衣：穿。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
衣锦夜游 〖解释〗穿了锦绣衣裳在夜间出行。比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
衣不解带 解带：解开衣带，指脱衣。因事过度操劳，以致不能脱衣安睡。也形容看护病人十分辛劳（多指对长辈）。
一叶知秋 从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
一叶障目，不见泰山 蔽：遮。一片树叶挡住了眼睛，连面前高大的泰山都看不见。比喻为局部现象所迷惑，看不到全局或整体。
一叶障目 出处***《论持久战》：“一叶障目，不见泰山，而自以为是。” 解释眼睛被一片树叶挡住，指看不到事物的全貌示例故事有个书呆子从古书上读到“蝉翳叶”的故事，信以为真，就四处寻找，把蝉躲藏处的树叶全部摘下，拿回家遮脸作试验，问妻子能不能看见他。
一叶落知天下秋 〖解释〗从一片树叶的凋落，知道秋天的到来。比喻通过个别的细微的迹象，可以看到整个形势的发展趋向与结果。
一望无垠 辽远广阔，看不到边际
一望而知 一看就明白。
一视同仁 原指圣人对百姓一样看待，同施仁爱。后多表示对人同样看待，不分厚薄。
一钱如命 一个钱看得象性命那样重。比喻极端吝啬。
一目之士 指见解片面，不能看到事物整体的人。
一目十行 看书时同时可以看十行。形容看书非常快。
一目了然 目：看；了然：清楚，明白。一眼就看得很清楚。
一鳞一爪 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一鳞半爪 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一鳞半甲 原指龙在云中，东露一鳞，西露半爪，看不到它的全貌。比喻零星片段的事物。
一览无余 览：看；余：剩余。一眼看去，所有的景物全看见了。形容建筑物的结构没有曲折变化，或诗文内容平淡，没有回味。
一览无遗 览：看。遗：遗漏。一眼望去，一切事情都看到了，无一遗漏。亦作“一览无余”。
一孔之见 从一个小窟窿里所看到的。比喻狭隘片面的见解。
一见锺情 ①指男女之间一见面即产生爱情。②借指对人或事物一看见就发生了很深的感情。
一顾千金 顾：看。古之善于相马者伯乐看了马一眼，良马的身价便值千金。比喻得到贤者的推荐而使人或事物身价倍增。
一分为二 哲学用语，指事物作为矛盾的统一体，都包含着相互矛盾对立的两个方面。通常指全面看待人或事物，看到积极方面，也看到消极方面。
一而二，二而一 〖解释〗两件事看似不同，实际上却相同。
一得之愚 指自己对某件事的一点看法。
一斑窥豹 从竹管的小孔里看豹，只看到豹身上的一块斑纹。比喻只看到事物的一部分，指所见不全面或略有所得。
叶落知秋 看到树叶落，便知秋天到来。比喻从细微的变化可以推测事物的发展趋向。
遥遥在望 在望：可看见。远远地可以看到。
摇尾涂中 战国时，楚王派大夫去请庄子做官，庄子对楚大夫说：听说楚国有神龟，死去已三千年，现在把它用匣子装起来藏在庙堂之上。你看此龟是留下骨头让人珍藏好呢，还是活着曳尾于泥涂中好？大夫说：当然是活着曳尾于涂中好。庄子说：那末我将曳尾于涂中。见《庄子·秋水》。曳尾，犹
仰人眉睫 指看别人的脸色行事。
眼内无珠 比喻不识货或看不出好坏。
眼明心亮 心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。
眼明手快 看得准，动作敏捷。
眼空四海 形容自高自大，什么都看不见。
眼花雀乱 〖解释〗形容看见美色或繁复新奇的事物而感到迷乱。
眼花缭乱 缭乱：纷乱。看着复杂纷繁的东西而感到迷乱。也比喻事物复杂，无法辨清。
眼花撩乱 〖解释〗形容看见美色或繁复新奇的事物而感到迷乱。
眼观六路 眼睛看到四面八方。形容机智灵活，遇事能多方观察，全面了解。
眼不见，心不烦 比喻只要没有看见或不在眼前，也就不会为这操心或烦恼。
烟波钓徒 烟波：水波渺茫，看远处有如烟雾笼罩；钓：钓鱼。旧指隐逸于渔的人。
压肩迭背 迭：重迭。形容观看的人极多。
寻瑕伺隙 寻：找；瑕：玉上的斑点，比喻缺点；何：观察，隙：空子，机会。找别人缺点，看是否有空子可钻。指待机寻衅。
虚有其表 虚：空；表：表面，外貌。空有好看的外表，实际上不行。指有名无实。
袖手旁观 把手笼在袖子里，在一旁观看。比喻置身事外，既不过问，也不协助别人。
心明眼亮 心里明白，眼睛雪亮。形容看问题敏锐，能辨别是非。
淆乱视听 〖解释〗视听：看和听。混淆是非，以扰乱人们的视听。
像模像样 指体面好看。形容郑重或隆重的样子。
相习成风 〖解释〗习：习惯。指都习惯于某种做法或看法，而成为一种风习。
相提并论 相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
相鼠有皮 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。
相视而笑 双方互相看着，发出会心的微笑。形容二者情合意洽的情态。
相时而动 相时：看准时机。观察对自己有利的时机而行动。
相机行事 相：察看；机：机会。观察时机，看具体情况灵活办事。
相机行事 相：察看；机：机会。观察时机，看具体情况灵活办事。
相机而动 观察时机，看到适当机会立即行动。
相顾失色 相互看视而面部变色。形容几个人一起做惊恐状。
相反相成 两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。
显而易见 形容事情或道理很明显，极容易看清楚。
衔玉贾石 给人看的是玉，卖给人的却是石头，义同“挂羊头，卖狗肉”
贤贤易色 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色。
先入之见 指在对某事物进行调查研究之前就形成或接受的看法。指成见。
先见之明 明·指眼力。事先看清问题的能力。指对事物发展的预见性。
先睹为快 睹：看见。以能尽先看到为快乐。形容盼望殷切。
喜闻乐见 喜欢听，乐意看。指很受欢迎。
习以为常 习：习惯。指某种事情经常去做，或某种现象经常看到，也就觉得很平常了。
雾里看花 原形容年老视力差，看东西模糊，后也比喻看事情不真切。
物在人亡 人死了，东西还在。指因看见遗物而引起对死者的怀念，或因此而引起的感慨。
五行并下 五行文字一并看。形容读书速度快。
五行并下 五行文字一并看。形容读书速度快。
五色缤纷 指颜色繁多，非常好看。
五彩缤纷 五彩：各种颜色；缤纷：繁多交错的样子。指颜色繁多，非常好看。
无遮大会 无遮：没有遮拦，指不分贵贱、僧俗、智愚、善恶，平等看待。佛家语，原指布施僧俗的大会。后也用作其它的泛称。
无毛大虫 没有毛的老虎。比喻光从表面不易看破的凶恶之物。
文人相轻 指文人之间互相看不起。
未卜先知 卜：占卜，打卦，古人用火灼龟甲，看灼开的裂纹推测未来的吉凶祸富。没有占卜便能事先知道。形容有预见。
唯力是视 唯：助词。是：指示代词，复指前置宾语。“唯……是……”是古汉语的一种格式，有强调语意的作用。指在任务重、困难多的情况下，能否达到目的，主要就看自己的力量。后用来指依据自己的力量尽力而为。亦作“惟力是视”、“惟利是视”。
微察秋毫 形容极细小的东西都看得很清楚。
望风响应 望：看。风：风声。看到对方有什么举动，就积极响应。
望风披靡 披靡：草木随风倒伏。草一遇到风就倒伏了。比喻军队毫无斗志，老远看到对方的气势很盛，没有交锋就溃散了。
望风而降 风：踪影。降：投降。看见敌人的影子便缴械投降。形容军队毫无士气。
望而生畏 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
望而却步 却步：不敢前进，向后退。形容事物可怕或讨厌，使人一看就往后退缩。
望尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
望尘奔溃 亦作“望尘奔北”。谓只看见敌方军马扬起的尘土便奔逃溃散。形容军无斗志。
妄自尊大 过高地看待自己。形容狂妄自大，不把别人放眼里。
妄自菲薄 妄：胡乱的；菲薄：小看，轻视。过分看轻自己。形容自卑。
妄言妄听 妄：不实。说得人随便说，听的人随便听，都不认真看待。
妄尘而拜 指迎候有权势的人，看见车扬起的尘土就下拜。形容卑躬屈膝的神态。
万头攒动 形容许多人聚集在一起争着看。
外宽内忌 谓外表上看似宽宏，内心却多忌刻。
投石问路 原指夜间潜入某处前，先投以石子，看看有无反应，借以探测情况。后用以比喻进行试探。
投井下石 看见人要掉进陷井里，不伸手救他，反而推他下去，又扔下石头。比喻乘人有危难时加以陷害。
听其言而观其行 听了他的话，还要看他的行动。指不要只听言论，还要看实际行动。
恬不为怪 恬：安然；为：认为。指看到不合理的事物，毫不觉得奇怪。
天网恢恢，疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
探观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。
叹为观止 叹：赞赏；观止：看到这里就够了。指赞美所见到的事物好到了极点。
叹观止矣 用来赞美看到的事物好到了极点。
所见所闻 看到的和听到的。
岁寒知松柏 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
随风倒舵 犹言看风使舵。
束手坐视 拱着手，坐着看。比喻对应当管的事无能为力或不管不问。
熟视无睹 熟视：细看；睹：看见。看惯了就像没看见一样。也指看到某种现象，但不关心，只当没有看见。
舒头探脑 伸头去探看。形容行为鬼鬼祟祟。
疏而不漏 意思是天道公平，作恶就要受惩罚，它看起来似乎很不周密，但最终不会放过一个坏人。比喻作恶的人逃脱不了国法的惩处。
书不释手 手里的书舍不得放下。形容勤学或看书入迷。
舐皮论骨 舐：舔。比喻只看到一点表面现象就妄加评论。
恃才傲物 恃：依靠、凭借；物：人，公众。仗着自己有才能，看不起人。
试金石 一种黑色坚硬的石块，用黄金在上面画一条纹，就可以看出黄金的成色。比喻精确可靠的检验方法。
视之不见，听之不闻 〖解释〗看见了同没有看见一样，听见了同没有听见一样。形容不重视，不注意。同“视而不见，听而不闻”。
视为知己 看成好朋友。
视为畏途 畏途：可怕的道路。看成可怕的、危险的道路。也比喻看成困难的、可怕的事情。
视微知着 看到细微迹象，就能知道它的发展趋势。
视微知著 〖解释〗看到细微迹象，就能知道它的发展趋势。
视同一律 同等看待。
视同路人 路人：过路人，指素不相识的人。看做路上遇到的陌生人。指与亲人或熟人非常疏远。
视同拱璧 看作两手合抱的璧玉。比喻十分珍贵。
视死犹归 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
视死若生 把死去看做活着一样。形容不怕死。
视死若归 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。同“视死如归”。
视死如生 把死去看做活着一样。形容不怕死。同“视死若生”。
视死如归 把死看得象回家一样平常。形容不怕牺牲生命。
视若无睹 睹：看见。虽然看见了，却象没有看见一样。指对眼前事物莫不关心。
『壹』 皮有关的成语有哪些
皮有关的成语有哪些 ：
死皮赖脸、
鸡毛蒜皮、
皮开肉绽、
皮笑肉专不笑、
细皮嫩肉、
老着脸皮、
人心属隔肚皮、
与虎谋皮、
画虎画皮难画骨、
拔了萝卜地皮宽、
狗皮膏药、
嬉皮笑脸、
皮之不存，毛将焉附、
三个臭皮匠，赛过诸葛亮、
略知皮毛、
杅穿皮蠹、
橡皮钉子、
食肉寝皮、
小眼薄皮、
瓜皮搭李树、
皮相之士、
老着面皮、
癞骨顽皮、
顽皮贼骨、
豹死留皮、
虎质羊皮、
黄皮刮廋、
皮里膜外、
刳形去皮、
皮弁素绩、
皮之不存，毛将安傅、
皮松骨痒、
剥皮抽筋、
癞肉顽皮、
耍嘴皮子、
断送老头皮、
鹤发鸡皮、
相鼠有皮、
脱皮掉肉、
水过地皮湿、
连皮带骨、
娇皮嫩肉、
嘻皮涎脸、
钻皮出羽、
舐皮论骨、
皮里抽肉、
嘻皮笑脸
面似靴皮、
皮相之谈、
头皮发麻、
反裘伤皮、
黄皮寡廋
『贰』 皮有哪些成语
嬉皮笑脸、复
狗皮膏药、制
与虎谋皮、
死皮赖脸、
皮里阳秋、
皮开肉绽、
拉大旗作虎皮、
人心隔肚皮、
鸡毛蒜皮、
皮笑肉不笑、
鹤发鸡皮、
画虎画皮难画骨、
嘻皮笑脸、
与狐谋皮、
羊质虎皮、
相鼠有皮、
浮皮潦草、
涎皮赖脸、
皮里春秋、
豹死留皮、
耍嘴皮子、
食肉寝皮、
小眼薄皮、
瓜皮搭李树、
皮相之见、
舐皮论骨、
拔了萝卜地皮宽、
略知皮毛
『叁』 皮的成语有哪些成语
死皮赖脸、
鸡毛蒜皮、
皮开肉绽、
皮笑肉不笑、
细皮嫩肉、
老着脸皮、
人心隔专肚皮、
拔了萝卜属地皮宽、
略知皮毛、
嬉皮笑脸、
狗皮膏药、
画虎画皮难画骨、
与虎谋皮、
三个臭皮匠，赛过诸葛亮、
皮之不存，毛将焉附、
橡皮钉子、
杅穿皮蠹、
食肉寝皮、
皮相之士、
小眼薄皮、
黄皮寡廋、
癞骨顽皮、
面似靴皮、
反裘伤皮、
头皮发麻、
皮相之谈
老着面皮、
虎质羊皮、
瓜皮搭李树、
连皮带骨、
顽皮贼骨、
刳形去皮、
皮之不存，毛将安傅、
豹死留皮、
黄皮刮廋、
耍嘴皮子、
剥皮抽筋、
皮里抽肉、
妍皮不裹痴骨、
脱皮掉肉、
水过地皮湿、
鹤发鸡皮、
钻皮出羽、
嘻皮涎脸、
嘻皮笑脸、
皮里膜外、
黏皮着骨、
墙上泥皮、
娇皮嫩肉、
皮弁素绩、
浮皮潦草、
皮里晋书
隔皮断货、
拉大旗作虎皮、
没皮没脸、
癞肉顽皮、
相鼠有皮、
讪皮讪脸、
舐皮论骨、
羊质虎皮、
皮肉之苦、
厚皮老脸、
皮开肉破、
皮松骨痒、
说谎调皮、
脸憨皮厚、
黑漆皮灯、
皮里阳秋、
千羊之皮，不如一狐之腋、
黑漆皮灯笼、
皮破肉烂、
断送老头皮、
败鼓之皮、
鹿皮苍璧
『肆』 关于皮的成语有哪些
败鼓之皮败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱，却是有用的东西。
白磨嘴皮指说了一些无用的话，不能说动对方。
拔了萝卜地皮宽比喻为了行事方便而把碍眼的事物去掉。也比喻为了扩展地盘而排挤别人。
剥皮抽筋形容恨之入骨或极端凶残。
豹死留皮豹子死了，皮留在世间。比喻将好名声留传于后世。
豹死留皮，人死留名豹子死后留下珍贵的毛皮,人死后留下美名于后世。
抽筋剥皮形容剥削压迫非常残酷。
吹牛皮说大话，闲聊天。
断送老头皮断送了老头的性命。借指被官事所束缚，不能自由自在地生活。
肤皮潦草形容不扎实，不仔细。
浮皮潦草形容不扎实，不仔细。
反裘伤皮古人穿皮衣毛朝外，反穿则毛在里，皮必受损。比喻愚昧不知本末。
刮地皮比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
隔皮断货指隔着封皮，判断货物的好坏。比喻凭外部现象推测内部底细。
瓜皮搭李皮搭：连接上，挂上。瓜皮挂在李子树皮上。比喻和毫无关系的人强认亲族。
瓜皮搭李树根本搭不上。指强认亲族。
狗皮膏药中医用狗皮膏药消肿止痛。比喻骗人的货色。
鹤发鸡皮鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
画虎画皮难画骨比喻认识一个人容易，了解一个人的内心却难。
黄皮刮瘦形容面黄肌瘦的样子。
黄皮寡瘦形容面黄肌瘦的样子。
黄皮刮廋形容面黄肌瘦的样子。
黄皮寡廋形容面黄肌瘦的样子。同“黄皮刮廋”。
厚皮老脸指人脸皮厚，不知羞耻。
虎皮羊质质：本性。比喻外强内弱，虚有其表。
黑漆皮灯不透光亮的灯笼。比喻糊涂、昏庸，不明事理。也指贪赃枉法的官吏，掩盖民间疾苦，对下只干坏事，对上只言好事。
黑漆皮灯笼①涂以黑漆的灯笼。形容社会***黑暗。②形容懵然无知。
虎质羊皮质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
卷地皮把地皮都卷走了。比喻官吏的残酷搜刮。
鸡毛蒜皮比喻无关紧要的琐碎事情。
鸡皮疙瘩受到惊吓或寒冷在人的皮肤上出现的类似鸡皮上的小疙瘩。
鸡皮鹤发皮肤发皱，头发苍白。指老人。
娇皮嫩肉指肌肤细嫩。
刳形去皮指忘却形体和家国，而任乎自然。
卖狗皮膏药比喻说得很动听，实际上在骗人。
麋蒙虎皮，攻之者众麋：麋鹿。麋鹿如果披上虎皮，攻击者比攻击真老虎还多。比喻诸侯掠取天子之位必然会引起众怒而群起攻之。
没脸没皮不知羞耻，不要脸面。
没皮没脸不知羞耻，不要脸面。
面似靴皮脸上皮肤如同靴皮。形容满脸皱纹。
拉大旗作虎皮比喻打着革命的旗号来吓唬人、蒙骗人。
赖骨顽皮形容蛮横倔强，不肯认罪或服输。
脸憨皮厚憨：痴傻的样子。满脸痴傻气，脸皮很厚，不知廉耻。
鹿皮苍璧形容本末不相称。
连皮带骨连皮肤及骨头一起。比喻全部。
黏皮带骨比喻拖沓，不洒脱。
牛皮大王牛皮：指虚套的话。指会吹嘘而不干实事的人。
拉皮条从中牵线，拉拢男女搞不正当关系。
粘皮着骨粘：粘贴。比喻人固执呆板。
黏皮着骨比喻拖沓，不洒脱。同“黏皮带骨”。
老着面皮形容不顾羞耻。多用于向人求情、讨好、借债等等使人感到难堪的事情。
老着脸皮形容不顾羞耻。多用于向人求情、讨好、借债等等使人感到难堪的事情。
略知皮毛比喻稍知表面的情况或稍有肤浅的知识。
皮不存而毛焉附存：存留；焉：哪里；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
皮弁素绩皮弁：古冠名，以白鹿皮制成；素绩：未染色的丝织品制成的衣服。鹿皮帽子，白色衣服。
皮肤之见比喻肤浅的见识。
皮开肉破皮肉都裂开了。形容被打伤势严重。
皮开肉绽皮肉都裂开了。形容伤势严重。多指受残酷拷打。
皮里春秋指藏在心里不说出来的言论。
皮里抽肉形容身体变瘦。
皮里晋书晋书：唐朝房玄龄等撰写的一部史书。比喻博学。
皮里膜外膜：生物内部薄皮形的组织。形容肤浅浮泛未能触及实质。
皮里阳秋指藏在心里不说出来的言论。
皮破肉烂形容伤势很重。
皮破血流形容伤势很重。
皮肉之苦泛指身体所遭受的痛苦。
皮松骨痒形容表面轻松自如而内心急切盼望。
皮松肉紧形容漫不经心，宽泛而无关紧要。
皮伤肉绽绽：裂开。皮肉都裂开了。形容被打伤势严重。
皮笑肉不笑极其不自然地装出一副笑脸。形容虚伪或心怀恶意的样子。
皮相之见皮相：从表面上看。没有说到点子上的肤浅看法。
皮相之士皮相：从表面看。指仅看外表不察内情、见识肤浅的人。
皮相之谈皮相：从表面上看。没有说到点子上的肤浅看法。
皮之不存，毛将安傅存：存留；附：附着。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
皮之不存，毛将焉附焉：哪儿；附：依附。皮都没有了，毛往哪里依附呢？比喻事物失去了借以生存的基础，就不能存在。
麒麟皮下麒麒：传说中的一种代表吉祥的神兽；麒麒皮：喻指伪装。形容伪装之下的真实面目。
寝皮食肉①形容仇恨之深。②借指勇武的行为或精神。
墙上泥皮比喻无用之物或微贱的人。
千羊之皮，不如一狐之腋比喻众愚不如一贤。
人心隔肚皮谓人的心思难以猜测。
说谎调皮说***话并从中捣鬼。
舐皮论骨舐：舔。比喻只看到一点表面现象就妄加评论。
死皮赖脸形容厚着脸皮，胡搅蛮缠。
讪皮讪脸指嘻皮笑脸。
食肉寝皮割他的肉吃，剥他的皮睡。形容对敌人的深仇大恨。
耍嘴皮子指光说不做。也指卖弄口才（含贬义）。
脱皮掉肉指卖命。
头皮发麻形容极其恐惧的感觉。
体无完皮全身的皮肤没有一块好的。形容遍体都是伤。也比喻理由全部被驳倒，或被批评、责骂得很厉害。同“体无完肤”。
顽皮赖骨①指品行不端、无赖狡诈。②指品行不端、无赖狡诈的人。
顽皮赖肉指品行不端、无赖狡诈。也指品行不端、无赖狡诈的人。同“顽皮赖骨”。
顽皮贼骨指品行不端，无赖狡诈的人。
涎脸涎皮嬉皮笑脸；厚着脸皮跟人纠缠。同“涎皮涎脸”。
细皮白肉形容保养得好，皮肤细腻 *** 。
涎皮赖脸厚着脸皮纠缠，惹人厌烦。
细皮嫩肉形容保养得好，皮肤细腻 *** 。
嬉皮笑脸形容嬉笑不严肃的样子。
涎皮涎脸嬉皮笑脸；厚着脸皮跟人纠缠。亦作“涎皮赖脸”。亦作“涎脸涎皮”。
嘻皮涎脸形容轻佻嘻笑不知羞耻的样子。
嘻皮笑脸①形容嘻嘻哈哈的样子。②形容轻薄嘻笑的样子。③形容谄笑讨好的样子。
相鼠有皮相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。
小眼薄皮比喻眼界小，爱贪小便宜。
杅穿皮蠹杅：饮水器。比喻事先充分准备，谋定而后行动。
与虎谋皮跟老虎商量要它的皮。比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，绝对办不到。
与狐谋皮比喻所谋之事有害于对方的切身利益，终难达到目的。
妍皮不裹痴骨妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，不包裹丑陋的骨头。比喻表里如一，秀外慧中。
妍皮痴骨妍：美好。指外表虽美，内心却不聪明。
妍皮裹痴骨妍：美好；痴：同“媸”，丑陋。美丽的皮肤，包裹着丑陋的骨头。比喻外表虽然美好但实质却很鄙陋。
眼皮子薄比喻气量小，喜欢斤斤计较。
眼皮子浅见识浅，眼光短。
羊质虎皮质：本性。羊虽然披上虎皮，还是见到草就喜欢，碰到豺狼就怕得发抖，它的本性没有变。比喻外表装作强大而实际上很胆小。
硬着头皮勉强去做难度较大的事。
嘴尖皮厚腹中空说话尖酸刻薄，脸皮厚，腹中没有真才实学。
『伍』 皮的成语有哪些成语大全
败鼓之皮 败：破旧。破鼓皮可作药材。比喻虽微贱，却是有用的东西。
豹死留皮 豹子回死了，皮留答在世间。比喻将好名声留传于后世。
肤皮潦草 形容不扎实，不仔细。
浮皮潦草 形容不扎实，不仔细。
刮地皮 比喻贪官污吏千方百计地搜刮人民的财产。
鹤发鸡皮 鹤发：白发；鸡皮：形容皮肤有皱纹。皮肤发皱，头发苍白。形容老人年迈的相貌。
『陆』 皮字的成语有哪些
皮字的成语有哪些 ：
死皮赖脸、
鸡毛蒜皮、
皮开肉绽、
皮笑肉不笑、
细皮嫩肉、
老着脸皮、
人心隔肚皮、
与虎谋皮、
画虎画皮难画骨、
拔了萝卜地皮宽、
狗皮膏药、
嬉皮笑脸、
皮之不存，毛将焉附、
三个臭皮匠，赛过诸葛亮、
略知皮毛、
杅穿皮蠹、
橡皮钉子、
食肉寝皮、
小眼薄皮、
瓜皮搭李树、
皮相之士、
面似靴皮、
皮相之谈、
头皮发麻、
反裘伤皮、
黄皮寡廋
老着面皮、
癞骨顽皮、
顽皮贼骨、
豹死留皮、
虎质羊皮、
黄皮刮廋、
皮里膜外、
刳形去皮、
皮弁素绩、
皮之不存，毛将安傅、
皮松骨痒、
剥皮抽筋、
癞肉顽皮、
耍嘴皮子、
断送老头皮、
鹤发鸡皮、
相鼠有皮、
脱皮掉肉、
水过地皮湿、
连皮带骨、
娇皮嫩肉、
嘻皮涎脸、
钻皮出羽、
舐皮论骨、
皮里抽肉、
嘻皮笑脸
『柒』 带有香成语有哪些
1、宝马香车
成语拼音：bǎo mǎ xiāng chē
成语解释：华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
成语出处：唐 沈佺期《上巳日祓禊渭滨应制》：“宝马香车清渭滨，红桃碧柳禊堂春。”
2、焚香礼拜
成语拼音：fén xiān lǐ bài
成语解释：焚香：点燃香火。礼拜：向尊敬的人或神灵行礼跪拜。烧香跪拜，以表尊敬服从之意。
成语出处：明·罗贯中《三国演义》第六十回：“却说玄德前军……所到之处，秋毫无犯，百姓扶老携幼，满路瞻观，焚香礼拜。”
3、花香鸟语
成语拼音：huā xiāng niǎo yǔ
成语解释：鸟语：鸟鸣如同讲话一般。形容春天动人的景象。
成语出处：清 李汝珍《镜花缘》第98回：“云雾渐淡，日色微明，四面也有人烟来往，各处花香鸟语，颇可盘桓。”
4、国色天香
成语拼音：guó sè tiān xiāng
成语解释：原指牡丹花色香俱佳；后又指女子容貌出众。
成语出处：唐 李濬《松窗杂录》：“臣尝闻公卿间多吟赏中书舍人李正封诗曰：天香夜染衣，国色朝酣酒。”
5、窃玉偷香
成语拼音：qiè yù tōu xiāng
成语解释：比喻引诱妇女。
成语出处：元 王实甫《西厢记》第一本第二折：“虽不能勾窃玉偷香，且将这盻行云眼睛儿打当。”
『捌』 皮的成语有哪些
皮相之谈、
鹿皮苍璧、
败鼓之皮、
舐皮论骨、
黑漆皮灯笼、
黏皮着骨、
小眼回薄皮、
涎脸涎答皮、
粘皮带骨、
墙上泥皮、
粘皮着骨、
黄皮刮廋、
杅穿皮蠹、
黑漆皮灯、
讪皮讪脸、
橡皮钉子、
黄皮寡廋、
顽皮赖骨、
嘻皮涎脸、
体无完皮、
皮里抽肉、
皮肤之见、
钻皮出羽、
面似靴皮、
顽皮赖肉、
黏皮带骨、
隔皮断货、
千羊之皮不如一狐之腋
『玖』 带有皮成语有哪些
隔皮断货、虎质羊皮、与虎谋皮、鸡毛蒜皮、死皮赖脸
一、隔皮断货
白话释义：指隔着封皮，判断货物的好坏。比喻凭外部现象推测内部底细。
朝代：清
作者：李绿园
出处：《歧路灯》第八回:“不是为他中了举，便说深远。只是那光景儿，我就估出来六七分。兄弟隔皮断货，是最有眼色的。”
翻译：不是为他中了举，便说深远。只是那光景儿，我就估出来六七分。兄弟隔着封皮，判断货物的好坏，是最有眼色的。”
二、虎质羊皮
白话释义：比喻外表装作强大而实际上很胆小。
朝代：汉
作者：扬雄
出处：汉·扬雄《法言·吾子》：“羊质而虎皮，见草而悦，见豺而战，忘其皮之虎矣。”
翻译：羊的本质而老虎皮，看到草而高兴，看见豺狼就战，忘记了皮的老虎了
三、与虎谋皮
白话释义：比喻跟恶人商量要他放弃自己的利益，是绝对办不到的。
朝代：宋
作者：李昉、李穆、徐铉
出处：《太平御览》引《符子》：“欲为千金之裘而令狐谋其皮；欲具少牢之珍而与羊谋其羞；言未卒；狐相率逃于重丘之下；羊相呼藏于深林之中。”
翻译：想为千金之裘而令狐密谋的皮；要准备少牢的珍贵而与羊商量要它羞；话还没有说完；狐狸相继逃到重丘下；羊互相呼喊藏在深林中的
四、鸡毛蒜皮
白话释义：比喻轻微琐碎无关紧要的小事。
朝代：现代
n作者：姚雪垠
出处：姚雪垠《李自成》第一卷第十八章：“目前大敌当前；同心协力还怕迟误；谁还记着那些鸡毛蒜皮的小事儿！”
翻译：目前大敌当前；同心协力还怕迟误；谁还记着那些轻微琐碎无关紧要的小事！”
五、死皮赖脸
白话释义：形容不顾羞耻，一味纠缠。
朝代：清代
作者：曹雪芹
出处：《红楼梦》二十四回：“还亏是我呢；要是别个；死皮赖脸的三日两头儿来缠舅舅；要三升米两升豆子的；舅舅也就没有法儿呢。”
翻译：还亏是我呢；要是别个；不顾羞耻，一味纠缠的三日两头儿来缠舅舅；要三升米两升豆子的；舅舅也就没有法儿呢
『拾』 皮字的成语有哪些成语
皮弁素绩
皮不存而毛焉附
皮肤之见
皮开肉破
皮开肉绽
皮里抽肉
皮里春秋
皮里晋书
皮里膜外
皮里阳秋
皮破肉烂
皮破血流
皮肉之苦
皮伤肉绽
皮松骨痒
皮松肉紧
皮相之见
皮相之士
皮相之谈
皮笑肉不笑
皮之不存，毛将安傅
皮之不存，毛将焉附
剥皮抽筋
肤皮潦草
浮皮潦草
隔皮断货
狗皮膏药
瓜皮搭李皮
瓜皮搭李树
厚皮老脸
虎皮羊质
黄皮刮瘦
黄皮刮廋
黄皮寡瘦
黄皮寡廋
鸡皮疙瘩
鸡皮鹤发
娇皮嫩肉
拉皮条
连皮带骨
鹿皮苍璧
没皮没脸
黏皮带骨
黏皮着骨
牛皮大王
寝皮食肉
讪皮讪脸
舐皮论骨
死皮赖脸
头皮发麻
脱皮掉肉
顽皮赖骨
顽皮赖肉
顽皮贼骨
嘻皮涎脸
嘻皮笑脸
嬉皮笑脸
细皮白肉
细皮嫩肉
涎皮赖脸
涎皮涎脸
橡皮钉子
粘皮着骨
妍皮不裹痴骨
妍皮痴骨
妍皮裹痴骨
眼皮子薄
眼皮子浅
贼皮贼骨
粘皮带骨
粘皮著骨
钻皮出羽
吹牛皮
刮地皮
黑漆皮灯笼
黑漆皮灯
卷地皮
脸憨皮厚
略知皮毛
卖狗皮膏药
磨嘴皮子
麒麟皮下
肉绽皮开
耍嘴皮子
杅穿皮蠹
嘴尖皮厚腹中空
败鼓之皮
白磨嘴皮
豹死留皮
豹死留皮，人死留名
抽筋剥皮
反裘伤皮
鹤发鸡皮
画虎画皮难画骨
虎质羊皮
鸡毛蒜皮
刳形去皮
赖骨顽皮
老着脸皮
老着面皮
没脸没皮
麋蒙虎皮，攻之者众
面似靴皮
墙上泥皮
水过地皮湿
说谎调皮
食肉寝皮
体无完皮
涎脸涎皮
相鼠有皮
小眼薄皮
与狐谋皮
与虎谋皮
羊质虎皮
硬着头皮
抓破脸皮
抓破面皮
断送老头皮
人心隔肚皮
嘴是两张皮
拔了萝卜地皮宽
拉大旗作虎皮
人有脸，树有皮
