逻辑指思维的规律。
解释：
1、一门研究思维和论证有效性的规范和准则的科学，传统上包括定义、分类和正确使用词项的原则，正确云谓的原则，以及推理和论证的原则。
2、思维的规律。
3、客观的规律性。
造句：
2、细细琢磨罪犯留下的蛛丝马迹，运用逻辑思维仔细推敲，最终得出正确答案破案。
3、这篇文章逻辑混乱，自相矛盾，需要进一步的修饰。
4、这篇文章观点正确，论证严密，逻辑性强，可以说是无懈可击。
5、所以本书的第一部分就是来和各位探讨一下，到底什么样的国家才会成为当代发达国家，当代国富国穷的基本逻辑和真相是什么。
6、王老师讲起课来，条理清楚，逻辑性强，可称得上是无懈可击。
7、这篇文章文理通顺，逻辑清晰，非常优秀。
8、网络有其自己的逻辑性，与我们的期望格格不入。
9、你的思想前后抵触自相矛盾不合思维逻辑。
10、听起来有些理，其实是个因噎废食的逻辑。
11、这篇论文在逻辑推理方面的错误十分明显。
1）认识自然和总结生产经验的谚语：如“长虫过道，大雨要到”、“东北有三宝：人参、貂皮、乌拉草”。
（2）认识社会和总结社会活动经验的谚语：如“人敬富的，狗咬破的”、“放虎归山，必有后患”。
（3）总结一般生活经验的谚语：如“寒从脚起，病从口入”、“早晨起得早，八十不觉老”。
中国谚语大全
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
◆打柴问樵夫，驶船问艄公。
◆宁可做过，不可错过。
◆头回上当，二回心亮。
◆发回水，积层泥；经一事，长一智。
◆耳听为虚，眼见为实。
◆老马识路数，老人通世故。
◆老人不讲古，后生会失谱。
◆老牛肉有嚼头，老人言有听头。
◆老姜辣味大，老人经验多。
◆百闻不如一见，百见不如一干。
◆吃一回亏，学一回乖。
◆当家才知盐米贵，出门才晓路难行。
◆光说不练***把式，光练不说真把式，连说带练全把式。
◆多锉出快锯，多做长知识。
◆树老根多，人老识多。
◆砍柴上山，捉鸟上树。
◆砍柴砍小头，问路问老头。
◆砂锅不捣不漏，木头不凿不通。
◆草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼。
◆药农进山见草药，猎人进山见禽兽。
◆是蛇一身冷，是狼一身腥。
◆香花不一定好看，会说不一定能干。
◆经一番挫折，长一番见识。
◆经得广，知得多。
◆要知山中事，乡间问老农。
◆要知父母恩，怀里抱儿孙。
“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语由来
据观测，在我国许多地方。
如见蜘蛛张网，阴雨天气将会转晴。
如见蜘蛛收网，天气将转为阴雨。
蜘蛛能预测天气，主要是因蜘蛛对空气中湿度变化反应相当灵敏，在蜘蛛尾部有许多小吐丝器，吐丝器部分既粘又凉，当阴雨天气来临时，由于空气中湿度大，水汽多，水汽易在蜘蛛吐丝器部分凝结成小水珠，这样蜘蛛吐丝时感到困难，便停止放丝而收网。
相反，当空气中湿度变小天气转好时，蜘蛛吐丝顺利，便张网捕虫了。
另据研究，蜘蛛的腿能感知20—50赫频率的声音，当天气转晴时昆虫易活动，飞行时发出的嗡嗡声，蜘蛛蛛很快就会发觉，所以便添丝织网，准备捕捉。
这正是民间用“蜘蛛挂网，久雨必晴”谚语来观测天气晴雨的道理。
“早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭”的谚语由来
来自:长征一号(苏州)
有一年，慈禧太后忽然得了重病，头痛，心痛，肚皮痛，病到奄奄一息的地步，急得满朝文武百官团团转。
北京城里名医车载斗量，可是对西太后的病症，都束手无策。
是没有本领吗？不是的，实在是责任太大，在用药上为难了，轻了不见效，重了怕万一失误，吃罪不起。
所以，弄得慈禧太后的毛病一天危急一天，眼看就要横下来了。
新科状元是苏州人，奏了一本，说苏州有位祖传名医叫曹沧洲，绰号赛华佗，有妙手回春之术，将他请来，或许太后的福体可以转安。
曹沧州像个乡下佬，平常不欢喜开口，走路也是慢吞吞的。
这天，他接到圣旨，顿时面如土色，抱着一家老小嚎啕大哭。
他认定，西太后若不到不可救药的地步，是不会从京城到苏州来请他的，治不好西太后，医生要殉葬，自己这条命是有去无回了。
可圣旨不能违拗，曹沧洲只好硬着头皮动身。
他一到北京刚住下，就借口路上受了风寒，便卧床不起，其实生病是***：要摸慈禧太后生病的根子是真。
头一件大事是查看她吃了些什么药？不查不知道，一查吓一跳。
慈禧太后每天吃的山珍海味不说，单是人参一项，日日恨不得泡在参汤里洗浴。
还有燕窝、银耳，更是当饭吃。
曹沧洲想到，医书上早有记载：“滋补过多，必然食阻中焦，中焦闭塞，危在旦夕。”找出病源，他的胆子大了，便去替慈禧太后看病了。
曹沧洲未用上好良药，单开了一味草头药，只写了五个大字：萝卜籽三钱。
看得众御医当场发呆，个个舌头伸多长的，认为这个乡下郎中是进京来送死了。
他们都懂药性，萝卜籽是括油的，西太后一向要滋补身体，这药分明不合西太后的心意，但是曹沧洲亲手撮药，亲手煎药，亲手送药到西太后的卧室前，等候她喝下去以后，这才回到住所休息。
西太后饮了三钱萝卜籽的药汤，当夜通了大便，第二天一早就起来了。
她第一件事就是感谢神医曹沧洲，见面后恩赐曹沧洲九品顶戴，还要他骑马巡游京城，曹沧洲得了皇封，回乡时人未到家，地方官已经替他造好了三进房子。
从此后，他在家专门为地方上乡亲看病，不但施诊，还要送药。
逢人就劝人多吃萝卜，日子久了，苏州便有了"早吃生姜晚吃萝卜，郎中先生急得哭"的谚语了。
还有，谚语为人们对生产,生活中长期积累的经验进行描述的简练语言，这个就是它的来源。
俗语，也称常言，俗话，这三者应该是同义词。
俗语一词，已经普遍用作语言学的术语；常言一词，带有文言的色彩；俗话一词，则有口语的气息。
有的文章中偶尔也把俗语称作成语。
“约定俗成”这一成语，就包含着俗、成二字。
但从学习的角度来看，它们还是各有特点的。
试比较下列例句：
甲、大鱼吃小鱼，小鱼吃虾米
乙、弱肉强食
甲、多年的老歪树，直不起来了
乙、积重难返
甲、后长的牛角，比先长的耳朵长
乙、后来居上
甲、捡了芝麻，丢掉西瓜
乙、因小失大
甲、你走你的阳关道；我过我的独木桥
乙、分道扬镳
甲、前怕狼，后怕虎
乙、畏首畏尾
甲、打破砂锅问到底
乙、刨根问底
甲、王八看绿豆，对上眼儿
乙、一见锺情
以上各组例句，甲、乙意思相同，甲为俗语，乙为成语。
俗语以形象为主体；成语以精练为特色。
俗语多为完整的句子，长短不一，运用时可以变通；成语多为四个字的稳定结构，形式整齐。
俗语流行于人民群众的口头上，文字上保持着通俗的特点；成语多用作书面语，文字上趋向典雅。
从这一比较中，可以从主要方面作出界定：俗语是以形象为主体的通俗的口语，它的结构形式相对稳定，而在实际运用中可以灵活变通。
这是俗语的主要内涵，就外延来说，它跟成语难免有交错的情况。
俗语虽然以形象为主体，但也不排除精练；成语虽然以精练为特色，但也不排除形象。
成语虽然绝大多数是四字结构，但也有一些是由四个以上的字组成的；俗语句式虽然长短不齐，但也有少量是由四个字组成的。
俗语虽然多为口语，但已广泛进入文学作品，甚至哲学、科技图书中也经常用到；而随着人们教育水准的提高，成语在口语中也经常使用。
这样，俗语跟成语，就可能互相渗透，存在着交错现象。
如：
①城门失火，殃及池鱼（形象，八个字，成语→俗语）
②三天打鱼，两天晒网（形象，八个字，成语→俗语）
③雪上加霜（形象，四字，俗语→成语）
④习惯成自然（精练，五字，俗语→成语）
⑤不敢越雷池一步（形象，精练，七字，俗语←→成语）
俗语是口语型的，成语是书面语型的。
这些语例，兼有俗语和成语的某些特点，看来俗语辞典、成语辞典都可以收录，好在这种情况并不算多。
俗语和成语，有时候也可能互相转化，并同时存在。
例如：
①板凳没焐热←→席不暇暖
②打老鼠又怕碰破玉瓶儿←→投鼠忌器
③火烧眉毛顾眼前←→燃眉之急
④鸡蛋碰石头←→以卵击石
⑤鸡飞蛋打一场空←→鸡飞蛋打
⑥拉完磨杀驴←→卸磨杀驴
⑦鲁班门前弄大斧←→班门弄斧
⑧没喝过墨水←→胸无点墨
⑨怕噎了嗓子不吃饭←→因噎废食
⑩什么病吃什么药←→对症下药
①①一网打尽满河鱼←→一网打尽
俗语语句结构如果趋向整齐，就有可能转化为成语；成语如果增加形象化的成分，就有可能转化为俗语。
俗语转化为成语，仍然可以保持它的形象性；成语转化为俗语，如果缺少形象，就要加以补充，往往转化为歇后语。
（参见下文歇后语）俗语与成语，二者既有联系，又有区别。
俗语有俗语的优点；成语有成语的长处。
俗语使得描写生动活泼，成语使得论述铿锵有力，都值得很好学习。
二，谚语和格言
有些图书把俗语、谚语并称为俗谚，把它们汇编在一起。
汇编在一起是可以理解的，但二者并不相等。
谚语只是俗语的一部分，它是一些总结知识经验，寓有思想意义的俗语。
如：
①白酒红人面，黄金黑世心
②不听老人言，吃亏在眼前
③国家的事再小也是大的，个人的事再大也是小的
④火车跑得快，全靠车头带
⑤江山易改，本性难移
⑥金子碎了分量在
⑦靠山山倒，靠水水流
⑧留得青山在，不怕没柴烧
⑨墨是可以磨浓的
⑩男人有钱就变坏；女人变坏就有钱
①①人心齐，泰山移
①②咬人的狗是不露牙的
①③只要功夫深，铁尺磨成针
格言也总结知识经验，寓有思想意义。
但仔细区分，仍稍有不同。
格言所总结的知识经验主要是社会方面的，多属逻辑思维，是哲理性的语句，常出自名人名著；而谚语总结的知识经验不限于社会方面，也包括自然科学、生产实践（如农谚），它出自人民群众之口，多属形象思维，是文学性的语言。
这种区别，应该把格言归入书面语一类，把谚语归入口语一类。
但是，也难免有交错的情况。
甲，满招损，谦受益（书面语）
乙，虚心使人进步，骄傲使人落后（口语）
甲，有志者事竟成（书面语）
乙，天下无难事，只怕有心人（口语）
甲，先天下之忧而忧，后天下之乐而乐（书面语）
乙，吃苦在前，享乐在后（口语）
以上三组，严格地说，甲为格言，乙为谚语。
但是，由于人们教育水准的提高，这些带有文言色彩的格言也进入了口语。
我们只能尽可能地加以区分，而不得不承认，实际上存在一些交错现象
俗语中一部分为谚语，另一部分是描述性的语句，它们并没有总结知识经验，而只是表述一种情态。
如：
①不认这壶酒钱
②不知道哪头炕热
③蝉曳残声过别枝
④横挑鼻子竖挑眼
⑤眉毛胡子一把抓
⑥起大早，赶晚集
⑦求爷爷，告奶奶
⑧外国的月亮比中国的圆
⑨摇头不算点头算
⑩中看不中吃
①①睁一只眼，闭一只眼
①②走了穿红的，来了穿绿的
这一部分语句是描述性的，跟总结知识经验的谚语不同，而又无确定的术语，现在只是笼统地称为俗语，实在有必要把它跟谚语区别开来，给它一个确定的名称。
有的图书称之为“惯用语”，但所涉及的语言现象，却是“俚语”，如：背靠背、开夜车、乱弹琴、磨洋工、冤大头，等等。
笔者以前在《俗语五千条》的前言中，曾用“熟语”来称呼描述性的俗语。
熟语这一术语的定义，也不十分明确，有的辞典又把它当作高于俗语、成语的术语来使用，而它本身又跟“俗语”的读音近似，某些方言区甚至就是同音词，作为术语，自身有不足之处。
再三斟酌，觉得不如用“俚语”来代替。
俚语，这个术语有时跟俗语相混，俚俗并称。
这个“俚”，跟“乡里”之“里”有关，望文生义，也就是里人（乡下人）的意思。
俚语常指带有方言色彩的土语。
既然它有时跟俗语相混，而“惯用语”实际上又多指俚语，不如就借用“俚语”一词，来专指这些描述性的俗语。
四，歇后语、俏皮话
歇后语、俏皮话，基本上是同义词。
歇后语是语言学上的术语，俏皮话是口头上的称呼。
歇后语形式上是半截话（前半为形象或事例，后半为解释、说明），实际上是要把话说得更形象些，更具体些。
因此，歇后语应该包括在俗语之内。
不过，歇后语中的形象常常是***式的，带有戏谑调侃的色彩。
它用种种修辞手段，对字、词、语、句（包括俗语本身）加以修饰，使之生动活泼。
因而跟谚语、描述性俗语（改称俚语），又有些不同。
如：
①水仙不开花，装蒜（修饰词）
②猫哭耗子，***慈悲（修饰词组）
③大水冲了龙王庙，自己人不认自己人（修饰句子）
④木匠戴枷，自作自受（修饰成语）
⑤张飞穿针，大眼瞪小眼（修饰俗语本身）
有些成语，为了增强形象性，往往会转化成歇后语。
①擀面杖吹火，一窍不通
②金弹子打鸟，得不偿失
③绿绸缎上绣牡丹，锦上添花
④磨道里走路，没头没尾
⑤螃蟹过河，七手八脚
⑥十五个吊桶打水，七上八下
⑦屎壳郎变知了，一步登天
⑧小葱拌豆腐，一清二白
⑨阎王爷出告示，鬼话连篇
歇后语良莠不齐，有些歇后语内容和形象，均不见佳，有一部分，甚至是语言垃圾，不宜滥用。
有些常用的歇后语，形象较好，前后结合得比较紧密，已经跟谚语、描述性的俗语（俚语）近似。
如：
①黄鼠狼看鸡，越看越稀（前为形象，后为解释，经验之谈→谚语）
②竹篮子打水，一场空（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
③芝麻开花，节节高（前为形象，后为解释，描述性俗语→俚语）
综上所述，谚语，俚语（描述性的俗语），歇后语，这三部分构成俗语的整体。
俗语属于口语型的语句，与书面语型的成语、格言有所区别，它们是汉语的口语和书面语的两大系统。
谚语是在人民群众中广泛流传的固定语句，是人民群众在长期生活实践中总结出来的经验和教训的结晶。
谚语虽然简单通俗，但反映的道理却非常深刻。
歇后语
歇后语，是我们中国人特有的智慧与趣味语言，也是民间爱用的一种语法。
歇后语是广大人民在生活实践中创造的一种特殊语言形式。
它一般由两个部分构成，前半截是形象的比喻，象谜面，后半截是解释、说明，象谜底，十分自然贴切。
例如：
懒婆娘的裹脚--<又长又臭>。
在一般的语言中。
通常只要说出前半截，"歇"去后半截，就可以领会和猜出它的本意，所以称它为歇后语。
最早出现"歇后"这一名称的是在唐代。
《旧唐书。
郑綮列传》中就已提到过有所谓"郑五歇后体"（一种"歇后"体诗）。
但它作为一种语言形式和语言表现，远在先秦时期就已出现了。
如《战国策。
楚策四》："亡羊而补牢，未为迟也。
"意思是说，失了羊再去修补羊圈，还不算太晚。
这是我们今天所看到的最早的歇后语。
我们有理由认为，这是当时流行在民间的俗语，是出于一般人民的生活经验。
这类古代的歇后语，虽然很少见于文字记载，但在民间流传相信是不少的。
如钱大昕《恒言录》所载："千里寄鹅毛，物轻人意重，复斋所载宋时谚也。
"这类歇后语，直到今天还继续为人们所使用。
在研究歇后语的渊源时，有些语言学家和语言学专著还述及其它有关名称。
如陈望道在《修辞学发凡》中，将歇后语列入"藏词"格一节介绍；郭绍虞在《谚语的研究》中，指出歇后语源起于"射覆语"（类似猜谜的一种形式）；另外一些书上又列出诸如"隐语"、"谜语"、"谚语"、"缩脚语"、"俏皮话"等名称。
加以比较，大都揭示出其中一些共同之处和相异之点。
关于歇后语的分类，向无定说。
何况还有不少歇后语，一身兼有几种性质，要划分得十分科学，是比较困难的。
为了便于查阅，我们将歇后语条目中凡带有谐音字的归入一类，其余的按照比喻部分的性质分为三类。
第一，谐音类。
如：
空棺材出葬－<目（木）中无人>
小葱拌豆腐－<一清（青）二白>
这类歇后语，是利用同音字或近音字相谐，由原来的意义引申出所需要的另一个意义。
这类歇后语，往往要转几个弯，才能领悟它的意思。
因而也更饶有兴味。
第二，喻事类。
如：
弄堂里搬木头－<直来直去>
冷水发面－<没多大长劲>
这类歇后语，是用实在的或想象的事情作比方。
如果对设比事情的特点、情状有所了解，也自然能领悟后半截的"谜底"。
第三，喻物类。
如：
秋后的蚂蚁－<蹦达不了几天>
棋盘里的卒子－<只能进不能退>
这类歇后语，则是用某种或某些物件作比方。
了解设比物的性质，也就能领悟它的意思。
第四，故事类。
如
楚霸王举鼎－<力大无穷>
曹操吃鸡肋－<食之无味，弃之可惜>
这类歇后语，一般是引用常见的典故、寓言和神话传说等作比方。
上述两例，只要知道项羽、曹操故事的，一般也能了然。
遇有交叉兼类情况的，则归入其特点更为明显的一类。
如
纸糊的琵琶－<谈（弹）不得>
这一歇后语兼喻物、谐音，现归入谐音类。
歇后语具有鲜明的民族特色，浓郁的生活气息，幽默风趣，耐人寻味，为广大群众所喜闻乐见。
◆一等二靠三落空，一想二干三成功。
◆一天不练手脚慢，两天不练丢一半，三天不练门外汉，四天不练瞪眼看。
◆十年练得好文秀才，十年练不成田秀才。
◆人在世上练，刀在石上磨。
◆人行千里路，胜读十年书。
◆人心隔肚皮，看人看行为。
◆力是压大的，胆是吓大的。
◆三天不念口生，三年不做手生。
◆口说无凭，事实为证。
◆湖里游着大鲤鱼，不如桌上小鲫鱼。
◆口说不如身到，耳闻不如目睹。
(51华文网 ://huawen51 )
◆山里孩子不怕狼，城里孩子不怕官。
◆万句言语吃不饱，一捧流水能解渴。
◆山是一步一步登上来的，船是一橹一橹摇出去的。
◆千学不如一看，千看不如一练。
◆久住坡，不嫌陡。
◆马看牙板，人看言行。
◆不经冬寒，不知春暖。
◆不挑担子不知重，不走长路不知远。
◆不在被中睡，不知被儿宽。
◆不下水，一辈子不会游泳；不扬帆，一辈子不会撑船。
◆不当家，不知柴米贵；不生子，不知父母恩。
◆不摸锅底手不黑，不拿油瓶手不腻。
◆水落现石头，日久见人心。
◆打铁的要自己把钳，种地的要自己下田。
那就是儒家思想的精华和糟粕。简单定义：精华就是适合社会需要的，糟粕就是不适合社会需要的。那么一个基调就确立，正方应该大谈精华，反方大谈糟粕。例如对方谈3从4德，你就谈仁义理智信，那么在这个层面，就是一个例子+口才+知识积累的较量，比较悬。
那么如果深入一点，作为正方，则应该谈到这样一个观点：即事物的主要矛盾决定事物性质，也就是要谈儒家思想的精华和糟粕，何为儒家思想的核心，何为派生出的次要观点。那么作为正方，可以把儒家的仁义作为一个核心思想来看待。原因至少有3 ：1，仁义等思想是系统化的；2.随着时代的变化，仁义之类的核心思想未变，但例如3从4德，包括很多陋俗是后人派生的；3，透过现象看本质，儒家的本质还是仁义之类。
站在这样的立场，你们可以和对方谈：承认有糟粕，但糟粕是派生，是次要的，是非主流的，而精华是核心的，主要的，主流的。这就好比社会主义也出来很多贪官，但你能因噎废食，认为社会主义就不好吗？
如果你们是高中辩论，那么在这个基础上，在四辩的时候记得谈到这样一个观念，就是儒家是一个入世的哲学，所谓入世，也就是主观上愿意用思想指导客观世界，客观上也会由着客观世界的变化而变化，
在封建社会，男人是社会的主流，儒家才会轻视女人；人的才智有限，经验很大程度上决定了人的才智，所以才会以长为尊；男耕女织，自给自足，人和人的利益冲突有限，所以才会讲究人和人之间的仁义
而在今天的社会背景下，儒家自然会与时俱进，也会发展。但现代社会人和人之间，国与国之间，联系更紧密，冲突更频繁，故而儒家的仁义更显得重要。
如果是大学生辩论，在前面的论述都做得很好的情况下，如果想彻底封杀对方翻身的可能，请往下看：
逻辑上讲，如果A物品部分地适合我的需要，那么这个到底叫做适合，还是不适合我的需要？
取决于现实的2点：1,是机会成本问题，比如A女部分适合我的需要，但B女完全适合我的需要，此种情况下A女就不适合我的需要。
2.是内部冲突问题。比如A公司有一定的财产，但有更大的债务，我如果接受过来，得不偿失，所以不适合我的需要。
那么看儒家思想：
首先要看你有一个苹果我有一个苹果的名言。说明思想本身没有排他性，也就是说没有机会成本。一个没有机会成本的东西，拿了等于白送，拿了还有好处，为啥不需要呢？
其次说内部矛盾。那么其实儒家的精华和糟粕是不矛盾的，只是说糟粕和第三方，也就是现实的社会需要矛盾。这就好比一个苹果，有好的，有烂的，但好和烂并不是矛盾，烂的不会影响好的那一部分的使用价值，不会像资产和债务，正物质和反物质那样相互抵消，你把好的留下，坏的挖去即可。
所以从逻辑上讲，就算儒家思想部分地适合需要，也是适合当今社会的需要。
简单说下反方：
1. 精华糟粕不能不谈，因为即便你不谈，对方也会谈。
2. 一定要确定啥是儒家，只知孔孟，不识程朱，这个辩论层次就低了。
3. 直接告诉他们：
社会主义价值观（或者随便什么）才是我们需要的；
儒家思想和社会主义价值观不一样；
如果儒家思想没有社会主义价值好，那我们干嘛要用儒家思想指导我们的生活呢？
逻辑就是，你好，我不否认，但有更适合的，就好像找老婆一样，你就被比下去了。
词组
病因、不因不由、不因一事、常因、陈因、成因、词因、达因、导因、倒果为因、倒因为果、等因、等因奉此、动因、二因素说、非智力因素、根因、苟且因循。
成语
不因不由、不因人热、陈陈相因、怠惰因循、倒果为因 ·倒因为果、等因奉此、互为因果、来因去果、兰因絮果、前因后果、事出有因、收因结果、收因种果、天***因缘、相因相生、香火因缘、絮果兰因。
常用词组
因地制宜
yīn dì zhì yí
〖takesuchmeasuresasonesuitabletolocalconditions;adapttheworkingmethldtolocalconditions〗根据不同地区的具体条件，制定相应的妥善措施
夫筑城郭，立仓库，因地制宜。——汉·赵晔《吴越春秋》
因而
yīn’ér
〖asaresult;withtheresultthat;thus〗表示下文是上文的结果
我们的事业是正义的，因而是不可战胜的
因果
yīn guǒ
〖causeandeffect〗原因和结果，合起来说，指二者关系
因果关系
〖preordainedfate;karma〗〖佛教〗今生种因,来生结果。指事物的起因和结果,种什么因,结什么果
因果报应
因祸得福
yīn huò dé fú
〖afaultontherightside〗因遭灾祸，反倒获得了好处
此乃是个义夫节妇一片心肠，感动天地，所以毒而不毒，死而不死，因祸得福，破泣为笑。——明·冯梦龙《醒世恒言》
因利乘便
yīn lì chéng biàn
〖employf***ourablesituation〗因、乘:凭借、依靠。乘着有利的形势
吾侪小人也，若不因利乘便，以求富贵，毕世以来，未可得志也。——《旧五代史·王继弘传》
因陋就简
yīn lòu jiù jiǎn
〖makedowithwhateverlocalresourcesonecanlayhandson;dothingssimplyandthriftily〗指将就原有的简陋条件〖办事〗。比喻任其简陋、不求改进
当丰亨豫大之时，而为因陋就简之说，君臣上下，动以此借口，于是安意肆志，无所不为，而大祸起矣。——宋·朱熹《朱子全书》
因人成事
yīnrén-chéngshì
〖accomplishsth.throughthehelpofothers〗依凭别人办成事情
毛遂曰：“众等录录，所谓因人成事者也。”——《史记·平原君虞卿列传》
因时制宜
yīn shí zhì yí
〖adoptmeasuresaccordingtotime〗根据不同时期的具体情况，***取与之相适应的措施
所遇不同，故当因时制宜。——《晋书·刘颂传》
因式
yīn shì
〖multiplier;factor〗亦称“因子”。多项式被另一多项式整除，后者即是前者的因式，如a+b和(a2-ab+b2)都是a3+b3的因式
因势利导
yīn shì lì dǎo
〖makethebestof;adroitlyguideactionaccordingtocircumstances〗顺着发展的趋势加以引导
善战者因其势而利导之。——《史记·孙子吴起列传》
因数
yīn shù
〖factor〗亦称“因子”。一整数被另一整数整除，后者即是前者的因数，如1,2,4都为8的因数
因素
yīn sù
〖factor;element〗决定事物成败的原因或条件
学习先进经验是提高生产的重要因素之一
因为
yīn wèi
〖because;for;onaccountof〗连词。表示原因或理由
因为工作需要，他很乐意去了
因袭
yīn xí
〖follow;copy;carryona***efore;continueinthesameoldrut〗效仿。指沿用过去的规章制度或方式方法
法度无所因袭。——《汉书·刘歆传》
因袭陈规
因循
yīn xún
〖follow;continueinthesameoldrut〗∶沿袭按老办法做事
因循守旧
〖procrastinate〗迟延拖拉
因循坐误
〖indiscreet〗轻率；随便
苟或因循,何由体悟。——《五灯会元》
因循守旧
yīn xún shǒu jiù
〖lockstep;followthebeatentrackoldroutine〗死守老一套，不图更新
因噎废食
yīn yē fèi shí
〖cutoffone'snosetospiteone'sface;stopeatingforfearofchoking〗因吃饭噎住而索性不吃，引申为怕出麻烦而不敢去做
若是后人问来由，一律的奉以为法，岂不是因噎废食了么?——清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》
因由
yīn yóu
〖reason;origin〗〖口〗理由；由头
有因由
〖predestinedrelationship〗因缘；缘分
夙世因由
〖cause〗原委；原因
有原多因由
因缘
yīnyuán
〖principalandsubsidiarycauses〗〖佛教〗产生结果的直接原因和***促成其结果的条件
洒家在五台山真长老处，学得说因缘，便是铁石人也劝得他转。——《水浒传》
〖predestinedrelationship〗缘分
他俩真有因缘
因子
yīnzǐ
〖agent;multiplier;factor〗因素；成分
影响农作物收成的因子很多
基因基因（遗传因子）是遗传的物质基础，是DNA（脱氧核糖核酸）分子上具有遗传信息的特定核苷酸序列的总称，是具有遗传效应的DNA分子片段。基因通过***把遗传信息传递给下一代，使后代出现与亲代相似的性状。人类大约有几万个基因，储存着生命孕育生长、凋亡过程的全部信息，通过***、表达、修复，完成生命繁衍、细胞分裂和蛋白质合成等重要生理过程。基因是生命的密码，记录和传递着遗传信息。生物体的生、长、病、老、死等一切生命现象都与基因有关。它同时也决定着人体健康的内在因素，与人类的健康密切相关。
因特网
因特网（Internet）是一组全***息***的总汇。有一种粗略的说法，认为INTERNET是由于许多小的网络（子网）互联而成的一个逻辑网，每个子网中连接着若干台计算机（主机）。Internet以相互交流信息***为目的，基于一些共同的协议，并通过许多路由器和公共互联网而成，它是一个信息***和***共享的***。
***
***是一种黄嘌呤生物碱化合物，是一种中枢神经***，能够暂时的驱走睡意并恢复精力。有***成分的咖啡、茶、软饮料及能量饮料十分畅销，因此，***也是世界上最普遍被使用的***。在北美，90%成年人每天都使用***。很多***的自然来源也含有多种其他的黄嘌呤生物碱，包括强心剂茶碱和可可碱以及其他物质例如单宁酸。
1.缓解学习生活压力.给祖国高中***人群率回落带来了希望
2.一起学习进步快.参考这种文学著作吧.
3.心灵寄托/考虑到父母家长种种过分的行为,和言语.
4.更早的了解自己的感受,更好的能在社会上竞争,促进社会发展,有比较早有发展
5.促进人的进去心.一起学习进步快.更好的能在社会上竞争,促进社会发展,有比较早有发展
6.谈恋爱是开心的事情.开心的团队才是进步快的团队,进步快的团队才是祖国需要的团队."参考翟鸿燊的讲座"
辩论的时候重在能一起学习,而不是在一起温存,你这个题目是完全偏向你方的.他们的论点主要是在花钱和温存上.想办法避开这个话题.
1.你可以大胆的说,没有下一步的关系,取消温存的需求.
2.关于花钱,不要否认这个问题.说学习生活中放松是必要的,他们花出去的钱带来的效益远远大于所花出去的钱......是不能"因噎废食"的
3.需要打量的例证...需要强烈的逻辑关系....
楼上有几个好例子....你仔细分析下下....
最忌讳无证据否定其他人
如何才能做的好....那就需要正确的引导.....把责任推给老师和学校...可以影射的说,如果禁止谈恋爱是侵犯***...如果没有正确的引导就是学校无能...
这个时候出自学校的裁判会篇想你方观点...因为学校不想落个无能的名头
