开丝绸之先河的人是-------张骞
张骞出使西域，开通了促成东西方经济文化交流的交通线——丝绸之路，从长安经河西走廊，再分为南北两道，南道是出阳关（今甘肃敦煌西南）西行，经鄯善（今罗布淖尔附近），沿昆仑山的北麓，经过于阗（今和田）、莎东、蒲犁（今塔什库尔干），逾葱岭，至大月氏，再西行到安息和地中海的大秦（今罗马共和国），或由大月氏向南入身毒（印度）;北道是自玉门关（今敦煌西北）西行，经车师前国（今吐鲁番附近），沿天山南麓西行，经焉耆、疏勒，逾葱岭，至大宛。再往南北方向到康居、奄蔡；向西南方向到大月氏、安息。这条横贯欧亚的大路交通线上运输最多的商品是丝绸，因此被称为“丝路”或“丝绸之路”。
公元前后的几个世纪，在亚洲、北非、欧洲曾先后存在过汉代中国、安息、贵霜、萨珊朝波斯、笈多朝印度和罗马等强大国家。当时有一条横贯中亚、联系欧亚两洲的交通大道。它对这些国家之间的政治、经济和文化交流起了重大作用。因为大量的中国丝和丝织品由此道西运，所以这条交通大道在19世纪被欧洲学者称为“丝绸之路”。后来，这一名称被普遍接受。丝绸之路所经之地，有白雪皑皑的崇山峻岭，有一望无垠的大漠荒碛和盐碱沼泽。在生产力和交通工具尚不发达的条件下，古代各国劳动人民、商旅、使者和僧侣等冒流沙、风暴冰雪袭击的危险，披荆斩棘开通商路，对于加强东西方的经济文化交流，增进各国人民之间的友谊，作出了重大贡献。
丝绸之路与中西交通 公元前4世纪，希腊人克特西阿斯就称中国为“塞勒斯”（Seres），意即丝国。这说明我国的丝织品早就是重要的出口商品，也说明丝绸之路早有开端。但有史记载的大规模的交往却始于汉代张骞通西域。公元前138年，张骞奉汉武帝之命出使月氏，中遭匈奴扣留，至公元前126年方归。公元前119年，汉武帝再派张骞西去联络伊犁河流域的乌孙，同时分派副使赴大宛（今费尔干纳盆地）和康居（约在今巴尔喀什湖与咸海间）、大月氏（阿姆河中上游）、大夏（巴克特里亚）、安息（帕提亚）、身毒（天竺）各国。司马迁《史记·大宛传》称他的两次出使为“凿空”，其意是他第一次走通了前人未曾开通的道路。
从公元前2世纪以后，在我国西汉时期，据《汉书·地理志》记载，丝绸之路已有南北两道。南道，从我国玉门和阳关（今敦煌西），经鄯善（今新疆若羌一带）沿南山（今阿尔金山、昆仑山）以北循着河流西行，在莎车（今新疆莎车县）以西越葱岭，至大月氏、安息。在大月氏有多条岔道：向北越妫水（阿姆河），与康居、奄蔡（约在今咸海至里海间）道通；向南和印度相通；向西南与罽宾（今克什米尔一带）、乌弋山离（赫拉特）至条支（喀拉塞涅）之路通；向西则至木鹿、赫卡铜皮洛斯、爱克巴坦那、泰西封直抵叙利亚的安条克，渡海到达希腊、罗马，或南下经大马士革、推罗进入埃及的亚历山大里亚。北道，自车师前王庭（今新疆吐鲁蕃西）沿北山（今天山）以南，循塔里木河西行，至疏勒（今新疆喀什市），西逾葱岭，出大宛、康居、奄蔡，经里海、黑海以北草原与欧洲相通。张骞第一次出使，从匈奴脱身，经大宛、康居、大月氏而至大夏，所走的就是北道，返回时，“并（傍）南山”，所走的是南道。此南北两道都在天山以南。
此外，汉代还有第三条未具体记载的天山以北的西行商道。这条通道就是取天山以北准噶尔盆地至乌孙、大宛的道路。张骞第二次出使，从内地直至乌孙，走的就是天山以北的通道。他从乌孙分派副使去大宛、康居、月氏、大夏。东汉时班超经营西域，于公元***年派甘英出使大秦（罗马），到达安息西界（条支）的波斯湾，准备渡海，遭安息船人劝阻，未能实现。这是汉代中国使者在丝绸之路上所达到的最西点。
公元3世纪以前，天山以南两道，以南道较为繁荣。公元3世纪至5世纪，两晋南北朝时期，以天山以北的通道最为昌盛。
据《汉书·地理志》记载，汉代还有一条通往西方的海上丝绸之路：自出发地徐闻（今广东徐闻）、合浦（今广西合浦），船行约五个月，至都元国（今越南岘港）；又船行四个月，至邑卢没国（今泰国叻丕）；又船行约二十余日至谌离国（今缅甸丹那沙林）；再步行十余日，至夫甘都卢国（今缅甸卑谬附近）；又船行两个多月，至黄支国（今印度康契普纳姆），黄支之南有已程不国（今斯里兰卡），“汉之译使自此还矣”。已程不国是西汉时中国航海家所达到的最远点。《汉书·地理志》所记载的这条路的回程，已不再经陆路，大概是绕过马六甲海峡，总的航程时间延长。中国丝绸进入印度，先转运到巴利柴格（今布罗奇港）和巴巴里肯（今卡拉奇附近）。从这两个港口向北与中亚陆上丝绸之路相通；向西经***海、波斯湾、幼发拉底河与叙利亚、巴勒斯坦商路相通，再经地中海航运至罗马。从印度还可以绕过***半岛，经红海进入埃及亚历山大里亚港，再经地中海到罗马。这条海上丝绸之路，当陆上丝绸之路受阻时，就更显出其重要性。
丝绸之路与中西贸易 丝绸之路是一条横贯亚欧的商业要道，也是一条东西各国政治、经济、文化交流的大路，而以沟通当时国际贸易最为突出。《后汉书·西域传》说：“驰命走驿，不绝于时月；商胡贩客，日款于塞下”，反映出使者往来不断，商贩不绝于旅的情景。
丝绸之路的商品，以中国丝绸为主要商品。中国是世界上最早养蚕、缫丝、织绸的国家。殷周之世，劳动人民已织出华美的暗花绸和多彩的刺绣。后又发明罗纱和织锦。汉代制造丝绸技术大为提高，长沙马王堆汉墓中所保存的精美的丝织品证明了这一点。中国丝绸外销，大约从战国时期已经开始。公元前4世纪，希腊人称中国为丝国，说明亚洲商人已将丝绸运往欧洲。自西汉至南北朝，中国丝绸大量运往西方。汉代为了保证经济上的交流，还***取了政治上的必要措施，遣使、设驿以保持商路畅通。
我国的丝绸在古代的中亚、西亚以至非洲、欧洲都被视为珍品。汉通西域以后，中亚及西亚各地时行衣着丝绸。安息、塞琉古和托勒密的王侯后妃更是如此。各地庙宇也大量使用丝绸装饰。罗马帝国时期的欧洲，中国丝绸用途很广。在西罗马的中心罗马城和东罗马的中心君士坦丁堡，从皇帝、元老院元老以至权贵之家，都以能穿上中国丝绸为荣。***教会的法衣、祭服、挂幕、祭坛装饰概用丝绸。国家官吏穿着特殊形式的丝袍，世俗富人普遍穿着一般丝袍。公元3世纪的一位罗马作家说：丝国人制造宝贵的花绸，它的色彩像野花一样美，它的质料像蛛丝一样纤细。
中国除出口大量丝绸之外，还输出铁器、镍、贵重金属、铜器、漆器、杏桃和甘蔗等到中亚、西亚直到罗马。中国从中亚以西输入毛织品、玻璃、宝石、玛瑙、香料和化妆品，特别重要的是从大宛输入汗血马、天马；中亚各国的葡萄、苜蓿、蚕豆、石榴、番红花、芝麻、胡萝卜和黄瓜等植物，都传到中国。从西域和伊朗传入中国的，还有箜篌、琵琶、筚篥等乐器及绘画、雕刻、图案设计等技艺。安息和罗马的毛织品、玻璃也源源东来。由大宛西行的通商使者每年达十余次，他们去粟特、大夏、印度和安息，甚至更向西进。
中国丝绸和各国商品的畅销以及由此而来的巨额利润，引起中亚、西亚、北非和南欧地区各国为控制商路，垄断贸易而展开长期斗争。中亚扼丝绸之路的要冲，中亚地区的主要居间商是粟特人。粟特以马拉坎达（今撒马尔罕）为首府，在中国史籍中亦称康居。他们一向以经营国际贸易著称于世，在中转商业中获利优厚。但是，粟特国小力弱，还不能控制和垄断丝绸之路。亚历山大帝国分裂后，直到大夏、安息独立前，丝绸之路掌握在塞琉古王朝手中。这笔垄断收益，在塞琉古的财政上、经济上都占重要地位。安息独立后，控制了中亚和西亚，垄断了丝绸之路的中转贸易。此时，塞琉古局促一隅，失去国际贸易霸权。安息从过境贸易和出口贸易中获利丰厚，据《后汉书·西域传》记载，获利达十倍之多。安息灭亡后，萨珊朝波斯控制了丝绸之路的国际贸易，不准粟特商人转运丝绸过境，阻止罗马商人贩卖丝绸，企图独占专利，但是，东方商品仍然流向罗马。罗马人每年从印度、中国和西亚等地输入大宗货物。这些商品在罗马出售的价格比它在印度的价格贵100倍。丝价竟值重量相等的黄金。这说明当时国际贸易的商人可从中获得暴利。
丝绸之路与中外友好 丝绸之路开通之后，中国与中亚、西亚和南欧各地各民族友好往来绵亘不绝，日益密切。
公元前2世纪，张骞第一次出使西域（公元前138年至公元前126年），访问过大宛、康居、大月氏，回国后向汉武帝报告了西域各国的情况。公元前121年、前119年，霍去病、卫青两次大败匈奴，控制了河西走廊，迫使匈奴远走漠北。此时，张骞第二次出使西域（公元前119年至公元前115年），率300人使团到乌孙，又从乌孙分派副使赴大宛、康居、大月氏和大夏等国访问。汉使到安息，安息国王派大将率2万骑兵到东部边境迎接。汉使回国时，安息还赠送大鸟卵（鸵鸟卵）、黎轩眩人（罗马杂技艺人）给汉武帝。其他国家也都派遣使节往来而相互交流；中外友好关系随着使节、商旅和人民往来而肇始展开。
公元前1世纪末，大月氏人把印度佛教经丝绸之路传入中国。据记载，公元前2年，“博士***景卢受大月氏王使伊存口受浮屠经”（《魏略·西戎传》）。汉章帝章和元年（公元87年），安息王遣使来中国献狮子、符拔（《后汉书·西域传》）。汉和帝永元十三年（公元101年），安息王满屈派使臣来中国，赠送狮子和条支大鸟（安息雀）。公元148年，安息高僧安清（字世高）来中国传布佛教。公元148年至171年，他在洛阳翻译佛经，先后译出佛经35部41卷。他不但对佛教文化的传播，而且对我国翻译文学的发展都起了十分重要的作用。此后使节和民间来往更加密切。从南北朝到唐代，伊朗的祆教、摩尼教、***教（景教）也先后传入中国。公元105年，蔡伦改进造纸术，大约四五十年之后，粟特商人即将中国制造的褴褛纸运往中亚。汉和帝永元十二年（公元100年），“西域蒙奇（马其顿）、兜勒（色雷斯）遣使内附”（《后汉书·和帝纪》），是有史记载的中国与欧洲直接交往之始。东汉桓帝延熹九年（公元166年）罗马皇帝遣使来中国献象牙等礼品，三国时代孙权黄武五年（公元226年）罗马商人入建业见孙权等活动均载于史册。这些更直接增进了中国与欧洲各国之间的相互了解和经济文化交流。
他有黄泉图即然要献给门派，为什么会不汇报给门派，却要自己一个人秘密运送。黄泉图被方请雪法力唤醒时为什么会护白海禅！又没认主！没有方清雪杀他也有问题，抓便是了。群羽二门有私交，不应该那么绝！除非他不是群星门的！还有黄泉大帝一世枭雄，肯定不会说死就死的！自尸首失踪！也有问题 他也许是黄泉大地的一缕精神，一个肉身境界的人知道黄泉图和九窍金丹的用法自己却不用，金丹塞心脏肯定有问题，也许是黄泉大帝的气运，而且他被清雪打伤的时候黄泉图自动护主，方寒应该去查群星门的档案了…黄泉图和九窍金丹
正文第一章中就提到白海禅获得了黄泉图与九窍金丹。
大家试想：黄泉大帝，天君实力的大能所留下的巨宝怎么能让一个肉身境的平凡修士在自己的古墓中偶然获得！？
黄泉山古墓，天君实力的大能所建立的黄泉门的古墓，难道能不设置种种禁制大阵？怎可能让一个神变修士获得其中重宝并全身而退？
再说黄泉山古墓并不是秘密，方泽山说过羽化门对此事了如指掌！那么羽化门或是其他道门能不动身寻找疑宝，将这笔宝藏拱手相让？这实在不现实！
我们且不论前人是否搜刮过黄泉山古墓，就算是墓中的机关大阵不得把一个神通密境都没有破入的小小修士打个稀扒烂！
因此，白海禅获得黄泉图和九窍金丹并不是偶然！
黄泉大帝为什么要炼制九窍金丹？
黄泉大帝，天君修为，炼制的仙丹可以说是无穷无尽，且炼制起来毫不费力。那么他是吃饱了撑的炼制一枚地级丹药，而且还加入了自己的精血？！那么黄泉大帝应该是一开始就是为了把此丹药留给自己的传人的！可是地级丹药对于神通者的用处就已经不大了，那么黄泉大帝可以说是一开始就把自己的传人的修为定位在了长生密境以下了…
由此倒不如说，这九窍金丹就是为方寒定做的！
白海禅的条件
白海禅对方寒的两个拜师条件：1、杀死方清雪；2、学到《羽化飞升经》（后文又说偷盗《羽化飞升经》献给星主，星主会以无上功力使其复生）。
稍微认真看书的人就能发现这太不现实了！
方清雪当时已经是破入神通秘境，前途不可***。而方寒当时连肉身十重都没有到达，破入神通秘境在当时已经很不易了，白海禅说能否破入神通秘境就看方寒的造化了。这么说，白海禅并没有把握保证方寒可以到达神通秘境，那么他怎么可能要求方寒杀击方清雪呢？
再者说他让方寒偷取《羽化飞升经》，《羽化飞升经》可是掌教信物，怎么可能会被方寒所偷取？而且白海禅竟然还说把《羽化飞升经》交给星主可以让他复活。且不说星主是否有此实力让白海禅复活，就是白海禅这么低的修为就知道起死回生大阵的事就太不寻常了！
这么说白海禅的条件全部都不可能完成！
白海禅尸体消失
对此没有什么好解释的。
任何人都没有必要偷盗一个神变的修士的尸体！所以个人认为白海禅并没有死。而此段文字不但增强了白海禅的神秘性，又可以表明白海禅并不是开篇的一个龙套人物，而也是文章的一大线索，或许JJ能在后文带给我们更大的惊喜~
综上总结
白海禅并不是偶然得到黄泉图而遇到方寒，这根本就是必然；而且白海禅的条件说成为了复仇而加入羽化门倒不如说是引导方寒加入羽化门！也就是说方寒进入羽化门极有可能是在某人的掌控之中的，也许此人就是白海禅！在永生的大局中，方寒似乎是成为了许多人的棋子，而方寒也许就是白海禅的一枚棋子！
作为命运之人，方寒的每一步都有可能是在命运与造化的布局之中，而白海禅也许就是布局者之一！ 至少也是天君级别才能保证方寒 在肉身境就一直拥有绝配道器把 他有可能是很多人，最显然的是黄泉大帝，想必JJ不会这么浅显，那么还会是谁。有一点很显然，天人五衰开始，就是一个纪元的轮回，结合最近的几章，古老的天君有办法躲过，至于如何躲就没有说，那么命运就和阳神中的彼岸有点类似，到达彼岸就能超脱，得到命运就能永生，虽然不是绝对，但是应该有联系的。那么跟命运有关的方寒极有可能会是天君以及其他人躲过此次大劫的关键，很明显，***一样的雷帝天君并不知道这些奥妙（也不知道怎么做的天君，莫非只要有一身肌肉就行），所以要搭上永恒天君。
那么那些人可能是白海禅呢！
1、风白羽
风白羽来历神秘（虽然后面也成喽喽了），但是继承***镜，又是终结圣王的转世
（也有可能是附身，文中貌似没有明确说明），终结能体察天道很正常，给风白羽点指点，取得天地气运，不是没有可能，至于为什么不说，没有到哪一步，说了也没用。
2、华天君
失踪已久的华天君，一手创建羽化门，可以推断他也是新天君，没有度过天地大劫，那么他为什么要失踪，不会无缘无故，也不大可能去练什么法宝之类的，最大的可能就是得到某个度过过天地大劫的人的指示，去寻找度过这次大劫的契机，他找上方寒，结一个善缘，就顺理成章了。
3、世间自在王佛、老龙王、造化仙王以及其他
布下一次棋子，再布一次也不是没有可能
4永恒天君
明显度过过几次天地大劫的人，知道方寒是关键也是可能的。其中最为关键的是文中几次提到永恒天君最喜欢找天才做徒弟，方寒一直是很不屑或者不以为然，浑不知自己也极有可能就是永恒天君的棋子。
同上其他的天君都有可能，只是这些人可能性大点，个人更加看好永恒天君，马上要送干女儿了，有木有。
白海禅也很有可能谁都不是，就是他自己，文中提到他的时候就是他跟方寒巧遇，刚好是被人追杀，风白羽也很有可能知道白海禅，就如《仙葫》一样，虽然掌教明知你这个徒弟来路不正，但是只要能真正入门派，其他的也不追究。
为什么有些天君要帮助方寒，有些却又不帮。就如阳神一般，天地气运集中在几个大气运人的手中，可以依附也可以夺取这些大气运，最终必定就是气运之争。所以才有了杀戮天君培养杀戮之子，其他的各种培养什么子。皆是因为度过天地大劫就是这些子的气运之争。夺取了命运的方寒和电母只是占了先机，他们如果能抓住或杀掉这2人，极有可能夺取到他们的机运，也就不需要什么子了。 也有u可能是华天君 理由一：当时白海禅不叫方寒去其他的门派，偏偏叫他去羽化门呢理由二：上文也说了，造化仙王是叫华天君去做一个重要的任务。这任务可能是叫他去找一份传承，要不然方寒的门派怎么就叫造化门呢？这难道是巧合？
东汉元兴元年（105）蔡伦改进了造纸术。他用树皮、麻头及敝布、鱼网等植物原料，经过挫、捣、抄、烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源。自从造纸术发明之后，纸张便以新的姿态进入社会文化生活之中，并逐步在中国大地传播开来，以后又传布到世界各地。
纸是用以书写、印刷、绘画或包装等的片状纤维制品。一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩、烘干而成。中国是世界上最早发明纸的国家。根据考古发现，西汉时期(公元前206年至公元前8年)，我国已经有了麻质纤维纸。质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。 [编辑本段]纸发明过程 西汉初年，政治 西汉麻纸稳定，思想文化十分活跃，对传播工具的需求旺盛，纸作为新的书写材料应运而生。许慎著《说文解字》，成书于公元100年。谈到“纸”的来源。他说：“‘纸’从系旁，也就是‘丝’旁”。这句话是说见当时的纸主要是用绢丝类物品制成，与现在意义上的纸是完全不同的。许慎认为纸是丝絮在水中经打击而留在床席上的薄片。这种薄片可能是最原始的“纸”，有人把这种“纸”称为“赫蹄”。这可能是纸发明的一个前奏，关于这种“纸”的记载，可以追溯到西汉成帝元延元年（公元前12年）。《汉书·赵皇后传》中记录了成帝妃曹伟能生皇子，遭皇后赵飞燕姐妹的迫害，她们送给曹伟能的毒药就是用“赫蹄”纸包裹，“纸”上写：“告伟能，努力饮此药！不可复入，汝自知之！”。由此推测纸可能与丝有一定关系。
远古以来，中国人就已经懂得养蚕、缫丝。秦汉之际以次茧作丝绵的手工业十分普及。这种处理次茧的方法称为漂絮法，操作时的基本要点包括，反复捶打，以捣碎蚕衣。这一技术后来发展成为造纸中的打浆。此外，中国古代常用石灰水或草木灰水为丝麻脱胶，这种技术也给造纸中为植物纤维脱胶以启示。纸张就是借助这些技术发展起来的。
从迄今为止的考古发现来看，造纸术的发明不晚于西汉初年。最早出土的西汉古纸是1933年在新疆罗布淖尔古烽燧亭中发现的，年代不晚于公元前49年。
1957年5月在陕西省西安市灞桥出土的古纸经过科学分析鉴定，为西汉麻纸，年代不晚于公元前118年。1***3年在甘肃居延肩水金关发现了不晚于公元前52年的两块麻纸，暗**，质地较粗糙。
1***8年在陕西扶风中延村出土了西汉宣帝时期（公元前73~49年）的三张麻纸；1***9年在甘肃敦煌县马圈湾西汉烽燧遗址出土了五件八片西汉麻纸。1986年甘肃天水放马滩出土的西汉文帝时期（公元前179~前141年）的纸质地图残片，表明了当时的纸可供写绘之用。从上述西汉出土的纸的质量来看，西汉初年的造纸技术已基本成熟。
历史上关于汉代的造纸技术的文献资料很少，因此难以了解其完整、详细的工艺流程。后人虽有推测，也只能作为参考之用。总体来看，造纸技术环节众多，因此必然有一个发展和演进的过程，绝非一人之功。它是我国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶。 [编辑本段]发展与历史 纸的发明、发展也是经过了一个曲折的过程。 公元105年发明造纸后，造纸术就从河南向经济文化发达的其它地区传播。蔡伦被封到陕西洋县为龙亭侯，造纸术就传到汉中地区并逐渐传向四川。据蔡伦家乡湖南耒阳的民间传说，蔡伦生前也向家乡传授过造纸术。东汉末年山东造纸也比较发达，出过东莱县（今掖县）的造纸能手左伯。公元二世纪造纸术在我国各地推广以后，纸就成了和缣帛、简 牍的有力的竞争者。公元三到四世纪，纸已经基本取代了帛、简而成为我国唯一的书写材料，有力地促进了我国科学文化的传播和发展。公元三到六世纪的魏晋南北朝时期，我国造纸术不断革新。在原料方面，除原有的麻、楮外，又扩展到用桑皮、藤皮造纸。在设备方面，继承了西汉的抄纸技术，出现了更多的活动帘床纸模，用一个活动的竹帘放在框架上，可以反覆捞出成千上万张湿纸，提高了工效。在加工制造技术上，加强了碱液蒸煮和舂捣，改进了纸的质量，出现了色纸、涂布纸、填料纸等加工纸。
从敦煌石室和新疆沙碛出土的这一时期所造出的古纸来看，纸质纤维交结匀细，外观洁白，表面平滑，可谓“妍妙辉光”。公元六世纪的贾思勰还在《齐民要术》中，专门有两篇记载了造纸原料楮皮的处理和染黄纸的技术。同时，造纸术传到我国近邻朝鲜和越南，这是造纸术外传的开始。
公元六到十世纪的隋唐五代时期，我国除麻纸、楮皮纸、桑皮纸、藤纸外，还出现了檀皮纸、瑞香皮纸、稻麦秆纸和新式的竹纸。在南方产竹地区，竹材***丰富，因此竹纸得到迅速发展。关于竹纸的起源，先前有人认为开始于晋代，但是缺乏足够的文献和实物证据。从技术上看，竹纸应该在皮纸技术获得相当发展以后，才能出现，因为竹料是茎秆纤维，比较坚硬，不容易处理，在晋代不太可能出现竹纸。竹纸应该起源于唐以后，而在唐宋之际有比较大的发展。欧洲要到十八世纪才有竹纸。
这一时期的产纸地区遍及南北各地。由于雕板印刷术的发明，兴起了印书业，这就促进了造纸业的发展，纸的产量、质量都有提高，价格也不断下降，各种纸制品普及于民间日常生活中。名贵的纸中有唐代的“硬黄”、五代的 “澄心堂纸”等，还有水纹纸和各种艺术加工纸。唐代的绘画艺术作品已经有不少纸本的，正反映出造纸技术的提高。
在公元十到十八世纪的宋元和明清时期，楮纸、桑皮纸等皮纸和竹纸特别盛行，消耗量也特别大。造纸用的竹帘多用细密竹条，这就要求纸的打浆度必须相当高，而造出的纸也必然很细密匀称。先前唐代用淀粉糊剂做施胶剂，兼有填料和降低纤维下沉槽底的作用。到宋代以后多用植物粘液做“纸药”，使纸浆均匀，常用的“纸药”是杨桃藤、黄蜀葵等浸出液。这种技术早在唐代已经***用，但是宋代以后就盛行起来，以致不再***用淀粉糊剂了。
这时候的各种加工纸品种繁多，纸的用途日广，除书画、印刷和日用外，我国还最先在世界上发行纸币。这种纸币在宋代称作“交子”，元明后继续发行，后来世界各国也相继跟着发行了纸币。明清时期用于室内装饰用的壁纸、纸花、剪纸等，也很美观，并且行销于国内外。各种彩色的蜡笺、冷金、泥金、罗纹、泥金银加绘、砑花纸等，多为封建统治阶级所享用，造价很高，质量也在一般用纸之上。
这一时期里，有关造纸的著作也不断出现。如宋代苏易简的《纸谱》、元代费著的《纸笺谱》、明代王宗沐的《楮书》，尤其是明代宋应星的《天工开物》，对我国古代造纸技术都有不少记载。而《天工开物》第十三卷《杀青》中关于竹纸和皮纸的记载，可以说是具有总结性的叙述。书中还附有造纸操作图，是当时世界上关于造纸的最详尽的记载。 经过元、明、清数百年岁月，到清代中期，我国手工造纸已相当发达，质量先进，品种繁多，成为中华民族数千年文化发展传播的物质条件。
人类是从何时开始穿衣服的？这个问题一直困扰着考古学家和人类学家。科学家们认为，从身裹兽皮发展到穿经过剪裁和缝纫的衣服，是人类文明的一大进步。但由于纤维等腐烂速度较快，迄今为止，科学家研究人类什么时候开始穿衣服只能凭借一些间接证据。早先的研究认为，人类在距今7万年前穿上衣服。但最近科学家得出不同的结论：人类可能在距今约19万年前已开始穿衣服。他们的依据竟然是寄生在人身体上的虱子。
虱子与人类穿衣史
与人有关的虱子共有三种：头虱、体虱和阴虱。头虱和阴虱主要寄生在毛发中，而体虱喜欢生活在人穿的衣服里。专家普遍认为，体虱是由头虱分化而来的，并推测体虱从头虱中分化可能发生在衣服开始在人类中普及之时，正是衣服的出现给了体虱以寄生的新环境。因此，如果知道体虱最早什么时候出现，就能推测出人类从什么时候开始穿衣服。
几年前，科学家使用了一种被称为“分子钟”的技术。他们首先对寄生于人身上的虱子和寄生于黑猩猩身上的虱子的遗传密码进行了比较，确定产生每个遗传变异平均所需的时间。之后，他们分析了约40种头虱和体虱DNA之间的差异，结果发现体虱大概于距今7.2万年前从头虱中分化出来。据此，他们估计人类可能就是在这个时期开始穿上衣服的。
不过，不少人对这项研究提出质疑。因为线粒体DNA毕竟比较简单，这个钟可能不太准。有一种观点认为，在远古时代，好氧细菌被原始真核细胞吞噬以后，在长期互利共生中演化形成了现在的线粒体。在随后的演化过程中好氧细菌逐步丧失了独立性，并将大量遗传信息转移到了宿主细胞中，形成了线粒体的半自主性。因为DNA的变化速度比较稳定，所以比较头虱和体虱线粒体DNA的不同可以大致推测出两者分化的年代。最近，科学家检测了头虱和体虱的线粒体DNA和核DNA，得出的结论应当更加精确，而且听上去更“***”——人类穿衣服已经超过19万年。现代人类已经产生了超过20万年，在之前的直立人就可能有足够的能力制造衣服。我们看到的“北京人”(属于直立人)的插画都是穿着兽皮衣的。
最早的服装什么样？
目前，无论是服装史学者，还是历史学家一般都认为人类服装的最初形式，是由兽皮、树叶之类的遮掩物发展起来的，而这种遮掩物又类似当今人们所穿着的围裙。以人类最初服饰的遮掩范围来看，仅仅能掩盖住腰部以下，腿部以上的部位。现在，人们可考证人类最早使用工具缝制衣服的历史距今大约几万年。北京周口店龙骨山的山顶洞穴中出土的骨针，足以证明这一点。本世纪30年代，考古工作者在北京西南周口店龙骨山的山顶洞人遗址中，发现了一枚骨针。这枚骨针长82毫米，针身最粗处直径3.3毫米，针身圆滑而略弯，针尖圆而锐利，针的尾端直径3.1毫米处有微小的针眼。制作这样的骨针，必须经过切割兽骨，精细地刮削、磨制以及挖穿针眼等多道工序，需要较高的制作工艺才能完成。这枚骨针也是世界上目前所知最早的缝纫工具。我们可以推断，在原始人类学会使用骨针之前，人类早已懂得用兽皮、树叶之类裹身了。
中国人穿衣史
当人类从蒙昧中挣脱出来，开始制作工具、捕猎劳作的同时，就有了服装的雏形：茹毛饮血、而衣皮苇——即吃生肉、喝畜血、穿兽皮、遮树叶。此时的“服装”具有其最原始的三个功能：御寒、护体、遮羞，而材料直接取之于大自然。后来，人们发现有些树皮经过沤制后会留下很长的纤维，可以用来搓绳结网，还可以用它来结成片状物围身，这就是纺织物的前身。此时大约是神话传说的伏羲渔猎时代，距今约1万多年，属于旧石器时代末期。
再后是神农的农牧时代，据传神农氏教民种植葛麻谷物，开始有了农业和畜牧业，这是人类进化史上的一大飞跃，它使人类摆脱了直接依靠大自然的赐予，逐渐依赖自身的智慧和劳动来创造生活***。人类最早使用的纤维是葛和麻，它们的茎皮经过剥制、沤泡，可以形成松散的纤维，再将这些纤维用石纺锤搓制成线和绳，编结成渔网和织物，人类进入了纺织时代，服装也正式进入人们的生活之中。
在新石器时代的晚期，也就是传说中的黄帝时期，开始有了养蚕、缫丝、织绸的生产。最初的人们可能只是为了吃蚕茧中的蛹充饥而认识到这种昆虫的，后来在用嘴咀嚼的过程中发现蚕茧的外壳可以抽出很长的纤维来，用它来制成的织物，比麻、葛织物既高贵又柔软舒适。于是，传说黄帝的元妃嫘祖率领民众养蚕缫丝织绸，开始了人类文明史上的一个重***明创造：丝绸。考古发掘证明，目前发现的最早的丝织品距今已有七千多年了，与传说中的黄帝嫘祖时期基本吻合。
此后即传说中的尧、舜、禹时期，服装的功能开始有了美观、装饰和等级、尊卑等方面的延伸意义。在此后的漫长的奴隶和封建社会中，丝绸价值昂贵，只是有地位和身份的人才有可能穿戴，老百姓只能穿麻布衣衫，称为“布衣”。而服装的色彩等级规定也十分严格，如**属帝王专用，违禁则会招来犯上杀身之祸。
棉花是很晚才从印度传入我国的，由于种植棉花比种麻方便，产量高、加工简便，做出的服装也比麻舒适，因而得以迅速发展，形成了纤维材料的四大家族：棉、毛、丝、麻。人们***用这四种纺织纤维作为服饰材料的局面一直延续到近代。
1900年，人类首次通过化学的方法生产出了人造纤维，这种纤维的原料仍然还是木质纤维素和棉短绒，人们只是使用了化学手段把它们溶解并加工成纤维，因此把它们称为“再生纤维”更为确切。二次大战期间，中日两国的蚕丝业都遭受了重创，生产***的原料严重不足，美国杜邦公司研制出了一种专门用于代替蚕丝生产长统***的合成纤维：Nylon66（尼龙、锦纶）。这是人类第一次***用非纤维原料通过化学合成的方法得到的化学纤维。此后，聚酯纤维（涤纶）也开始闪亮登场，并且很快成为世界上产量最大的纺织纤维。除了锦、涤之外，人们又逐渐发明了维纶、氯纶、氨纶、腈纶、丙纶以及用这些原料为母体的各种改性合成纤维。
作为人类最早使用的纺织原料之一的蚕丝纤维，由于其产量有限，生产过程繁琐，成本无法与合成纤维抗衡，已经退出了作为主导纺织纤维的地位。但是，蚕丝纤维对人体的安全无毒和服用舒适性却是各类化学纤维甚至包括其他天然纤维都无法比拟的。在今天，贴身的丝绸内衣虽价格昂贵，却是回归自然的结果。
我国西汉时已开始了纸的制作，魏晋南北朝时期纸广泛流传。普遍为人们所使用，造纸术进一步提高。造纸原料也多样化，纸的名目繁多如竹帘纸、藤纸、鱼卵纸……蔡伦造纸的原料广泛，以烂渔网造的纸叫网纸，破布造的纸叫布纸。 隋唐时期，著名的宣纸诞生。唐代在前代染黄纸的基础上，又在纸上均匀涂蜡，经过砑光，使纸具有光泽莹润，艳美的优点，人称硬黄纸。五代制纸业仍继续向前发展，歙州制造的澄心堂纸，直到北宋，一直被公认为是最好的纸；此纸"滑如春水，细密如蚕茧，坚韧胜蜀笺，明快比剡楮"。元代造纸业凋零，只在江南还勉强保持昔日的景象。到了明代，造纸业才又兴旺发达起来，主要名品是宣纸，竹纸，宣德纸，松江潭笺。清代宣纸制造工艺进一步改进，成为家喻户晓的名纸。
蔡伦
材料是 青铜。
布币，因形状似铲，又称铲布，是中国古代货币，从青铜农具鎛演变而来，最初的布币，保留着其作为工具的模样，留有装柄的的銎，原始而厚重，后来逐渐减轻，变薄，变小，币身完全成为片状，便于铸造和携带。
布本为麻布之意，麻布也是交易媒介之一。当铜币出现后，人们因受长期习惯的影响，仍称铜钱为布。但前人也有的认为布即钱镈之镈的同音字。布币分空首布和平首布。南宋时洪遵 《泉志》 已著录有平首布，而确定空首布为钱币的始于清人。从嘉庆、道光时开始，有的古钱学家已指出布币上的地名属于周的列国时期，从而否定了有些人以为是三皇五帝时期遗物的错误说法。
布币，春秋早期出现，直至战国晚期铸行并流通的铲形货币。“布”是“镈”的同声***借字，在古代通用。布币是从青铜农具鎛演变而来的，主要在三晋、两周地区通行。按布币形状划分，可分为空首布、平首布两大类。
最初的布币，保留着其作为工具的模样，留有装柄的的銎，原始而厚重，故称为空首布；后来逐渐减轻，变薄，变小，币身完全成为片状，称为平首布。平首布上面通常铸有地名或纪重的文字。后来王莽的新朝亦曾造布币。
改进造纸术的人是蔡伦。
造纸术是中国四***明之一，发明于西汉时期，改进于东汉时期，中国是世界上最早养蚕织丝的国家，中国古代劳动人民以上等蚕茧抽丝织绸，剩下的恶茧，病茧等则用漂絮法制取丝绵，漂絮完毕，篾席上会遗留一些残絮。
当漂絮的次数多了，篾席上的残絮便积成一层纤维薄片，经晾干之后剥离下来，可用于书写。这种漂絮的副产物数量不多，在古书上称它为赫蹏或方絮。
东汉时蔡伦在京师洛阳任尚方令期间，经常到洛阳近郊收集制作材料，创造了以树皮，麻头，破布，旧渔网为原料的造纸术，造纸术后来从都城洛阳向其他地区传播。
造纸术既方便了人们书写，又促进了文化传播，公元7世纪造纸术传入日本，公元8世纪造纸术传到欧洲各国，造纸术的广泛传播，对人类文化事业的发展起到重大作用。
造纸术的发展与历史：
西汉时期，中国已经有了麻质纤维纸，东汉元兴元年蔡伦改进了造纸术，他用树皮，麻头及敝布，鱼网等原料，经过挫，捣，炒，烘等工艺制造的纸，是现代纸的渊源，这种纸，原料容易找到，又很便宜，质量也提高了，逐渐普遍使用。
为纪念蔡伦的功绩，后人把这种纸叫作蔡侯纸，纸是中国劳动人民长期经验的积累和智慧的结晶，纸是用以书写，印刷，绘画或包装等的片状纤维制品，一般由经过制浆处理的植物纤维的水悬浮液，在网上交错的组合，初步脱水，再经压缩，烘干而成。
中国是世界上最早发明纸的国家，根据考古发现，西汉时期，中国已经有了麻质纤维纸，质地粗糙，且数量少，成本高，不普及。
