形容非常及时成语词语
隙大墙坏：墙缝大了就要倒。比喻错误不及时纠正，就会造成祸害。
鸡鸣起舞：指胸怀大志、及时奋发的豪壮气概。
见兔放鹰：看到野兔，立即放出猎鹰追捕。比喻行动及时，适合需要。
及时雨：下得非常及时的雨。比喻及时的援助。
船到江心补漏迟：船到江心才补漏洞。比喻补救不及时，对事情毫无帮助。
对酒当歌：对着酒应该放声高唱。原意是人生时间有限，应该有所作为。后也用来指及时行乐。
炳烛夜游：旧时比喻及时行乐。
女长当嫁：犹女大当嫁。指女子成年后须及时出嫁。
女大难留：指女子成年后，须及时出嫁，不能留在家里。
案无留牍：桌案上没有积压的公文。形容办理公务干练、及时。
马后炮：象棋术语。比喻不及时的举动。
目兔顾犬：看见兔子而呼猎犬。比喻及时补救。
补牢顾犬：丢失了羊，才修补羊圈；见了野兔，才回头唤狗去追捕。比喻对出现的失误，及时设法补救。
女大不中留：指女子成年，须及时出嫁，不宜久留在家。
风调雨顺：调：调和；顺：和协。风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
悬崖勒马：悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
见几而作：几：通“机”，时机；作：行动。指抓住有利时机及时***取行动。
雨后送伞：比喻事后献殷勤。也比喻帮助不及时。
斗而铸锥：临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。
勇退急流：勇：果敢；退：退却，离去。比喻在官场得意时及时隐退，以明哲保身。
雨顺风调：调：调和；顺：和协。风雨及时适宜。形容风雨适合农时。
以风风人：风：风化；凤（fèng）：感人。用教化古人。比喻及时给人教益和帮助。
杜渐防微：杜：堵住；渐：指事物的开端；微：微小。错误或坏事刚冒头就及时制止，不让它发展。
机巧贵速：机巧：机灵、巧妙。巧施心机，贵在迅速及时。
赏不逾日：指及时行赏。同“赏不逾时”。
闻鸡起舞：闻：听到。听到鸡叫就起来舞剑。后比喻有志报国的人及时奋起。
斗而铸兵：临到打仗才去铸造兵器。比喻行动不及时。同“斗而铸锥”。
金蝉脱壳：蝉变为成虫时要脱去一层壳。比喻用计脱身，使人不能及时发觉。
兵犹火也，不戢自焚：戢：停止。战争就象玩火，不在适当情况下及时止息，就会把自己烧掉。
随车致雨：指时雨跟着车子而降。比喻官吏施行仁政及时为民解忧。
临机处置：临：面临；机：时机；处置：处理决定。指在紧要关头，要根据面临的具体情况的变化，及时作出决断。
坐失良机：不主动及时行动而失去好机会。
时雨春风：及时的雨，春天的风。泛指能使万物生长的雨和风。比喻良好教育的普遍深入。用来称颂师长的教诲。
顾犬补牢：比喻事情出了差错，宜及时设法补救。
临崖勒马：来皮悬崖而能勒住奔马。指面临危境险地的情况而能自制止步，及时回头。
激流勇退：勇：果敢；退：退却，离去。比喻在官场得意时及时引退，以明哲保身。
秉烛夜游：秉：执持。旧时比喻及时行乐。
消息灵通：指对各方面的消息能及时掌握。
山以小陁而大崩：陁：崩溃。山因为有小的崩溃所以倾塌。比喻小漏洞不及时补救，就可能酿成大祸。
深耕易耨：易耨：勤于除草。深耕细做，及时除草。比喻精心耕种。
好借好还，再借不难：借别人的东西及时归还，以后要再借的时候也就不困难了。
随车甘雨：比喻官吏施行仁政及时为民解忧。同“随车致雨”。
教妇初来，教儿婴孩：指对一个人施加教育应该及时及早。
临崖失马：比喻临到危险不能及时回头。
庭无留事：庭：公庭。官府衙门内没有积压下来的事情。形容办事及时，效率高，不拖拉。
春风夏雨：春风和煦，夏雨滋润，足以养育万物。常比喻及时给人以教益和帮助。
远亲不如近邻：指遇有急难，远道的亲戚就不如近旁的邻居那样能及时帮助。
全福远祸：远：避开。旧时做官得意时，为免除官场勾心斗角的祸患而及时引退，以保全既得利益。比喻保全已得的幸福，避开祸患。
女大当嫁：指女子成年后须及时出嫁。同“女长须嫁”。
岁不我与：年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
物微志信：微：小；志：心意；信：诚实。生物虽小，主地诚实。本指虫吟鸟鸣，准确及时。比喻人身份不高而内心诚实。
扣小小鸣，扣大大鸣：敲小钟小的响，敲大钟大的响。形容回答及时准确。
勒马危崖：勒：收住缰绳。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
岁不与我：与：给。岁月不能再给我。表示应该及时奋起，有所作为。
赏不逾时：指及时行赏。
操刀不割：操：操持，拿着。手里拿着刀而不割东西。比喻做事不及时，坐失良机。
夏雨雨人：雨：前一个“雨”，名词，雨水；后一个“雨”，动词，下雨。有如夏天的雨落在人身上。比喻及时给人帮助和教育。
孝子爱日：指珍惜与父母共处的岁月，能及时行孝。
女大须嫁：指女子成年后须及时出嫁。同“女长须嫁”。
操刀必割：操：持。手里拿着刀，一定要割物。比喻办事必须及时。
随车夏雨：比喻官吏施行仁政及时为民解忧。同“随车致雨”。
一犁雨：下了一犁深的春雨。指及时又适量的春雨。
急流勇退：在急流中勇敢地立即退却。比喻做官的人在得意时为了避祸而及时引退。
勒马悬崖：勒：收住缰绳；悬崖：高悬的山崖。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
柔风甘雨：柔：温和。和煦的春风和及时的春雨。泛指和风细雨。
甘雨随车：车行到哪里，及时寸就下到哪里。旧时称讼地方官的政治措施的话。
女长须嫁：指女子成年后须及时出嫁。
杏花菖叶：花：开花；叶：长叶。杏树开花，菖蒲长叶的时候。指耕种的最好时期。后用以比喻不违农时，及时耕种，必多收获。
春风风人：风人：吹拂人。和煦的春风吹拂着人们。比喻及时给人教益和帮助。
如渴得浆：指得到非常及时。
得时无怠：得到有利时机，就要及时抓住，不可蹉跎。
形容非常及时的句子
正在这千钧一发的时候老班开会回来了。
、她送来的衣服，无疑是雪中送炭，让我们这个冬天不再冷。
就在歹徒掏出枪来的千钧一发之际，警察及时将他制服，危机才得以解除。
这艘小船在急流中打转，千钧一发的情景，让人不禁捏了把冷汗！
.如今先想法子解决这燃眉之急，其余的再说吧！
在这千钧一发的时刻，他勇敢无畏的挡住了敌人的***。
、爱心是什么?爱心是能鼓起你生命风帆的激励。爱心是什么?爱心是雪中送炭式的资助。爱心是什么?爱心是抚慰你受伤心灵的微笑。
.事有轻重缓急，先把燃眉之急的危机解决掉。
在这千钧一发的生死关头,他把生的希望留给了孩子。
梅根被带到罗德农场，情况已经是千钧一发了。
、他无意的一句话，好比雪中送炭，终于让大家看到了希望。
、真正的朋友不只会锦上添花，更加会雪中送碳。
、考试的时候，我的笔忽然写不出字了，我急得像热锅上的蚂蚁，这时监考老师给我拿来了一支笔，这真是雪中送炭啊!
、这真是“雪中送炭”，他反复阅读，并按照文中介绍的办法试着学习，效果灵验。
、世界震惊了，一个个雪中送炭的援助给了中国重新站起的勇气。
.基金提供的免息贷款和补助金虽然数目不大，但能够即时提供援助，以济燃眉之急，纾缓突发的经济困难。
.延长设定有机光导体的寿命，解决燃眉之急。
.汛期即将到来，赶在洪水前面修好大堤，已是燃眉之急。
李先生吉人天相，就在千钧一发之际，逃出这栋倒塌的大楼。
、君子会雪中送炭，小人只会乘人之危。
.我这一点钱对你来说可能是杯水车薪，但解燃眉之急应有点帮助。
.张静不是没有想过去代销店赊帐解决燃眉之急,但是看到人家门口挂着的概不赊帐的几个大字,便退了回来,就是能赊那也需要钱来还帐。
、她从来都是喜欢雪中送炭，身边的朋友个个都很喜欢她。
就在这千钧一发之际,列车飞驰而过。
在这千钧一发的时刻，只能抱着破釜沉舟的决心才有可能扭转局势。
、心平如水的宽容已是难得;雪中送炭的宽容更可贵更令人感动。
、我觉得，在别人需要帮助的时候给予帮助，雪中送炭总比锦上添花更珍贵的多。
.燃眉之急的课题是如何在地下找出新的补偿，来代替那些被消耗的部分。
.建议运用仓粮,就近配发赈灾,以解受灾地方燃眉之急,因地方官员的贪墨而收效不佳。
、早上出门没带伞，放学下起了磅礴大雨，我站在校门口无奈地看着大雨恣意瓢泼，这时爸爸把伞带来了，真可谓是雪中送炭啊!
、朋友有好也有坏，要交在你困难或伤心时，能为你雪中送炭的朋友。而不是酒肉朋友，他们只会在你困难时让你更困难。
、爱是春晖融雪，爱是雪中送炭，爱是沙海绿洲，爱是生命之源。爱是一种给予，爱是一种奉献，爱是一种感恩，爱是一种怀念!
.久旱成灾，抗旱已成燃眉之急。
在千钧一发的时刻，他毫不犹豫，勇敢无畏的挡住***，最后壮烈牺牲。
、下雨了，妈妈给我送来了雨伞，真是雪中送炭呐!
、今天，老师查作业，我没完成，慌忙中，一位同学把他的作业递给了我，真是雪中送碳啊!
.我这点钱先让你救燃眉之急，以免发生跳票，其馀的容后缓议。
、腾达时的默默祝福，危难时给予支持，可以不去锦上添，花却一定会雪中送炭。君子之交淡如水，这是朋友交往的最高境界。
.水好办,化雪为水,暂解燃眉之急,粮油要靠从远道包头运来。
、天暗下来了，妈妈爸爸回来了，还带了一袋糕点，可真是雪中送炭啊。
.我这点钱先让你救燃眉之急，以免发生跳票，其余的容后缓议。
因为这样的灾难不大可能发生，所以未雨绸缪的好处很难估计，除非它是在千钧一发之际戏剧性地挽回了局面。
、上添花是哥们，雪中送炭是朋友，有福同享、有难同当是兄弟，心有灵犀一点通的是知己。
.这种性命交关，燃眉之急的大事，怎能拖拖拉拉？
在千钧一发之时，他终于从快要倒塌的楼房里冲了出去。
.她本想为小王解燃眉之急,才答应装作他的女朋友的,没想到,到最后竟***戏真做,和小王成为夫妻。
、对于精疲力竭的种棉人和管棉人来说，这真是雪中送炭。
就在这千钧一发之际，姐姐发现了，她以迅雷不及掩耳之速跑过来夺走我手中的苹果。
、好，华侨同胞，真是雪中送炭!走，你跟我一起面交孙先生。
就在这千钧一发之际，所有来的我班同学都来拍照；就这样朱建美和老师的独照变成了一张半家福了因为就来了一半人。
、望着那凝神思考的同学，第一次体会到什么是雪中送炭，什么是友谊。
.一些公司给你提前支薪以解个人燃眉之急。
、在危险的时候，只有真正的朋友才会想到自己的。他往往会来雪中送炭，来解救我们!
.他的及时帮助，解决了我的燃眉之急。
、子夜极度渴望的时候，他推门进入，真是雪中送炭。
就在千钧一发的危急关头,一位青年拦住惊马,救出了吓呆的孩子。
、在我最需要的时候，他出现了，我永远难以忘记他的雪中送炭。
在这个千钧一发之际我参加了海淀某个航班。
在这千钧一发的时刻，爸爸一个箭步跨过来，把我推在一边，自己却被那几块石头刺伤了脸。
.博拉鲁兹因为膝部韧带伤势将要缺阵周，蓝军主帅穆里尼奥对荷兰人失去了信心，他要买来本哈伊姆解燃眉之急。
在这千钧一发之际，他挺身而出，用年轻的生命保护了国家财产。
、他送来的被褥，无疑是雪中送炭。
.小孩患白喉上医院,但手上无钱,他只好将衣服典当,以解燃眉之急。
、要明白锦上添花当然好，雪中送炭更重要。
.这事已是燃眉之急，千万拖不得。
一不小心被一块石头勾倒，结果他跟一个皮球似地一骨碌滚到了草丛里，眼看就要撞到了大树了，千钧一发之际丁丁来了个急刹车。
在千钧一发的危急关头，唯有保持冷静才有机会脱险。
此刻情势千钧一发，若想要救出人质，得步步为营，丝毫马虎不得。
在这千钧一发之际,李红兵挺身而出,保护了他人的生命。
、他的出现，好比雪中送炭，安抚了大部分人的心。
、他主动把自己心爱的橡皮擦借给了我，在这危急时刻简直是雪中送炭，我发自内心地想对他说，谢谢!
有他们的印象中，过去三年，德国曾尽可能地多次***援救措施，而却在这千钧一发时刻，做出了妥协。
、他的举动好比雪中送炭，给了我们莫大的帮助。
说来也巧，在这千钧一发的时刻，野猪被树枝卡住了，召盘趁机将野猪打死。
我走进城堡看见一个没有四肢的乌龟和一匹汗血宝马赛跑，千钧一发的时候乌龟得冠了。
就在一辆小车就要撞到路中心惊慌失措的小女孩这千钧一发的时刻./.千钧一发造句，一个青年冲上去避免了这场悲剧。
黄继光在千钧一发的危急关头,用他那宝贵的身躯堵住了机枪口。
.这项措施解决了市民的燃眉之急，受到人们的好评。
.在这燃眉之急的时刻，他帮助了我渡过难关。
你怎么可以在千钧一发、生死关头时，弃他于不顾呢？
.先不管日后工程如何验收了，燃眉之急是先把溃堤堵起来。
.当单亲家庭陷入极度经济困境时，堂区团体如圣云先会可帮助他们解决燃眉之急，或协助他们申请综援，或作其他安排。
上面描述的正是科幻**"千钧一发"中的开始场景，在未来每个人的一生将由他们自己的基因决定。
.主汛期马上就要到了,修好防洪堤已是燃眉之急。
.您可以利用牡丹卡的信用借款功能获取一定的透支便利，以解燃眉之急。
、雪中送炭她好，锦上添花也罢，总比一些背后的小人使坏强。
词目
岁不我与
发音
suì bù wǒ yǔ
年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
引用
《清史演义》第九十五回 遘奇变醇王摄政 继友志队长亡躯 ...二年止，将预定各事，陆续办齐，按年列表，上陈慈鉴。日月逝矣， 岁不我与 ，奈何？奉谕：“逐年筹备事宜，照单察阅，统是立宪要政，... 《晋书》卷五十一·列传第二十一 ...蟠于埳井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。且 岁不我与 ，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，... 《论语》阳货篇 ...乎？曰：不可。好从事而亟失时，可谓知乎？曰：不可！日月逝矣， 岁不我与 ！”孔子曰：“诺，吾将仕矣。” 子曰：“性相近... 《昭明文选》卷二十三 ...也。讯，问也。实耻讼免，时不我与。论语曰：阳货曰：日月逝矣， 岁不我与 。文虽出此，而意微殊，亦不以文害意也。免或为冤，非也。... 《昭明文选》卷四十 ...，臣质言：奉读手命，追亡虑存，恩哀之隆，形於文墨。日月冉冉， 岁不我与 。楚辞曰：老冉冉而逾施。论语，阳货曰： 岁不我与 。昔侍左... 《全晋文》卷八十七 ...屈蟠于坎井，眄天路而不游，学既积而身困，夫何为乎秘丘。 且 岁不我与 ，时若奔驷，有来无反，难得易失。先生不知盱豫之谶悔迟，... 《全三国文》卷三十·魏三十 ...，臣质言：奉读手命，追亡虑存，恩哀之隆，形于文墨，日月冉冉， 岁不我与 ，昔侍左右，厕坐众贤，出有微行之游，入有管弦之欢，置酒... 《全唐文》第02部 卷一百六十一 ...会仲父出为胡苏令，叹曰：「文中子之教，不可不宣也。日月逝矣， 岁不我与 。」乃解印而归。大考六经之目，而缮录焉。礼论、乐论，各... 《全唐文》第04部 卷三百二十九 ...万代礼乐，惟荐香兮。昔邵分陕，坐甘棠兮。惟刘典郡，建庙堂兮。 岁不我与 ，日毁荒兮。载修载葺，我公姜兮。威仪象设，则平乡兮。髹... 《全唐文》第04部 卷三百五十一 ...习雄风，和而扇物，粲粲（阙）宠而益（阙）青春始华，元夜秘景， 岁不我与 ，天夺其运。以***十七年五月七日，终於静恭私第，春秋六... 《宋史全文》宋史全文卷十七上 ...不能尽，亦可见大略矣。惟陛下动心加虑，反覆而考焉。日月逝矣， 岁不我与 。以为今日难于前日，安知后日不又难于今日乎?往者虽不可... 《论语注疏》卷十七·阳货第十七 ...言孔子栖栖好从事，而数不遇，失时，不得为有知。”“日月逝矣， 岁不我与 。”马曰：“年老，岁月已往，当急仕。”孔子曰：“诺，吾... 《艺文类聚》卷二十六 人部十 ...，食若填巨壑，饮若灌漏卮，其乐固难量，岂非大丈夫之乐哉，然日 岁不我与 ，曜灵急节，面有逸景之速，别有参商之阔，思抑六龙之首，...
1.关于中庸的诗句
1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也；可离，非道也。
2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。
3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。」
5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」
6.子路问「强」。子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。故君子和而不流，强哉矫。」
7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。」
8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！
9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。君子无入而不自得焉。
2.关于中庸的诗句1.天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
道也者，不可须臾离也；可离，非道也。 2.君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫现乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。 3.喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。
4.仲尼曰：「君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中，小人之反中庸也，小人而无忌惮也。
」 5.子曰：「舜其大知也与，舜好问而好察迩言，隐恶而扬善。执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！」 6.子路问「强」。
子曰：「南方之强与？北方之强与？抑而强与？宽柔以教，不报无道，南方之强也。君子居之。
衽金革，死而不厌，北方之强也。而强者居之。
故君子和而不流，强哉矫。」 7.子曰：「道不远人，人之为道而远人，不可以为道。
」 8.言顾行，行顾言，君子胡不慥慥尔！ 9.君子素其位而行，不愿呼其外。素富贵行乎富贵；素贫贱行乎贫贱；素夷狄行乎夷狄；素患难行乎患难。
君子无入而不自得焉。
3.孔子有关中庸的句子第一章『1』天命之谓性；率性之谓道；修道之谓教。
『2』道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
『3』莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。
『4』喜、怒、哀、乐之未发，谓之中。发而皆中节，谓之和。
中也者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。
『5』致中和，天地位焉，万物育焉。第一章，子思述所传之意，以立言。
首明道之本原出于天，而不可易；其实体备于己，而不可离。次言存养省察之要。
终言圣神功化之极。盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去未外诱之私，而充其本然之善。
杨氏所谓一篇之体「要是也。」其下十章盖子思引夫子之言，以终此章之义。
第二章『1』仲尼曰，「君子中庸；小人反中庸。」『2』「君子之中庸也，君子而时中。
小人之反（有书作“小人之反中庸也”，也有书作“小人之中庸也”）中庸也，小人而无忌惮也。」第三章子曰：「中庸其至矣乎！民鲜能久矣。
」第四章『1』子曰：「道之不行也，我知之矣：知者过之；愚者不及也。道之不明也，我知之矣：贤者过之；不肖者不及也。
」『2』「人莫不饮食也。鲜能知味也。
」第五章子曰：「道其不行矣夫。」第六章子曰：「舜其大知也与！舜好问而好察迩言。
隐恶而扬善。执其两端，用其中于民。
其斯以为舜乎！」第七章子曰：「人皆曰『予知』，驱而纳诸罟擭陷阱之中，而莫之知辟也。人皆曰『予知』，择乎中庸，而不能期月守也。
」第八章子曰，「回之为人也：择乎中庸，得一善，则拳拳服膺，而弗失之矣。」第九章子曰，「天下国家，可均也；爵禄，可辞也；白刃，可蹈也；中庸不可能也。
」第十章『1』子路问强。『2』子曰，「南方之强与，北方之强与，抑而强与？」『3』「宽柔以教，不报无道，南方之强也。
君子居之。」『4』衽金革，死而不厌，北方之强也。
而强者居之。」『5』故君子和而不流；强哉矫。
中立而不倚；强哉矫。国有道，不变塞焉；强哉矫。
国无道，至死不变；强哉矫。」第十一章『1』子曰，「素隐行怪，后世有述焉：吾弗为之矣。
」『2』「君子遵道而行，半途而废：吾弗能已矣。」『3』「君子依乎中庸。
遯世不见知而不悔：唯圣者能之。」第十二章『1』君子之道，费而隐。
『2』夫妇之愚，可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。夫妇之不肖，可以能行焉，及其至也，虽圣人亦有所所不能焉。
天地之大也，人犹有所憾。故君子语大，天下莫能载焉，语小，天下莫能破焉。
『3』诗云，「鸢飞戾天；鱼跃于渊。」言其上下察也。
『4』君子之道，造端乎夫妇；及其至也，察乎天地。第十三章『1』子曰，「道不远人。
人之为道而远人，不可以为道。」『2』「诗云，『伐柯伐柯，其则不远。
』执柯以伐柯，睨而视之。犹以为远。
故君子以人治人，改而止。」『3』「忠恕违道不远。
施诸己而不愿，亦勿施于人。」『4』「君子之道四，丘未能一焉：所求乎子，以事父，未能也；所求乎臣，以事君，未能也；所求乎弟，以事兄，未能也；所求乎朋友，先施之，未能也。
庸德之行，庸言之谨；有所不足，不敢不勉；有余，不敢尽。言顾行，行顾言。
君子胡不慥慥尔。」第十四章『1』君子素其位而行，不愿乎其外。
『2』素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱；素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。
『3』在上位，不陵下；在下位，不援上；正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。
『4』故君子居易以俟命，小人行险以徼幸。『5』子曰，「射有似乎君子。
失诸正鹄，反求诸其身。」第十五章『1』君子之道，辟如行远必自迩，辟如登高必自卑。
『2』诗曰，「妻子好合，如鼓瑟琴。兄弟既翕，和乐且耽。
宜尔室家，乐尔妻帑。」『3』子曰，「父母其顺矣乎。
」第十六章『1』子曰，「鬼神之为德，其盛矣乎。」『2』「视之而弗见；听之而弗闻；体物而不可遗。
」『3』「使天下之人，齐明盛服，以承祭祀。洋洋乎，如在其上，如在其左右。
」『4』「诗曰，『神之格思，不可度思，矧可射思？』」『5』「夫微之显。诚之不可揜，如此夫。
」第十七章『1』子曰，「舜其大孝也与！德为圣人，尊为天子，富有四海之内。宗庙飨之，子孙保之。
」『2』「故大德，必得其位，必得其禄，必得其名，必得其寿。」『3』「故天之生物必因其材而笃焉。
故栽者培之，倾者覆之。」『4』「诗曰，『嘉乐君子，宪宪令德，宜民宜人。
受禄于天。保佑命之，自天申之。
』」『5』「故大德者必受命。」第十八章『1』子曰，「无忧者，其惟文王乎。
以王季为父，以武王为子。父作之，子述之。
」『2』「武王缵太王、王季、文王之绪。壹戎衣，而有天下。
身不失天下之显名。尊为天子。
富有四海之内。宗庙飨之。
子孙保之。」『3』「武王末受命，周公成文武之德。
追王太王、王季，上祀先公以天子之礼。斯礼也，达乎诸侯大夫，及士庶人。
父为大夫，子为士；葬以大夫，祭以士。父为士，子为大夫；葬以士，祭以大夫。
期之丧，达乎大夫；三年之丧，达乎天子；父母之丧，无贵贱，一也。」第十九章『1』子曰，「武王、周公，其达孝矣乎。
」『2』「夫孝者，善继人。
4.关于中庸,古代有哪些警句和格言《道德经》中的：“以其不争，故天下莫能与之争。”
“喜怒哀乐之未发，谓之中，发而皆中节，谓之和；中也者，天下之大本也；和也者，天下之大道也；致中和，天地位焉，万物育焉。”
上天之载，无声无臭。至矣。
“子曰：‘舜其大知也与！舜好问而好察迩言，隐恶而扬善，执其两端，用其中于民，其斯以为舜乎！’”
“政宽***慢，慢则纠之以猛。猛***残，残则施之以宽。宽则济猛，猛以济宽，政是以和。”
“子贡问：‘师与商也孰贤？’子曰：‘师也过，商也不及。’曰：‘然则师愈与？’子曰：‘过犹不及。’”
我自己就能想到这些了。希望帮到你。
5.中庸中的名句不患人之不己知，患不知人也。
译文：不害怕别人不了解自己，而是害怕自己不了解别人。子曰：“吾十五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲不愈短。”
译文：孔子说：“我十五岁有志于学问；三十岁说话做事都有把握；四十岁掌握了各种知识，不致被迷惑；五十岁时知道了什么是自然规律；六十岁时能够分别真***，判明是非；到了七十岁，我就可以做自己想做的事，但无论做什么都不会违背规矩了。”君子坦荡荡，小人长戚戚。
译文：君子心地平坦宽广，没有德行的人却是终日烦恼忧愁。宰予昼寝。
子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也。于予与何诛？”译文：宰予大白天睡觉。
孔子说：“腐烂了的木头不能雕刻，粪土似的墙壁不能粉刷。宰予这种人也不值得责备。”
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。
译文：君子会成全别人的好事，不会促成别人的坏事。没有德行的人恰恰与之相反。
不患人之不己知，患其不能也。译文：不担忧别人不了解我，只担忧自己没有能力。
其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。过而不改，是谓过矣。
译文：有错误而不去改正，那么这个错误就是真正的错误了。道不同，不相为谋。
译文：志向，主张不相同的人，不必在一块商量事情。人无远虑，必有近忧。
译文：一个人如果没有长远的考虑，就一定会出现眼前的忧患。性相近也，习相远也。
译文：人的本性本来是相近的，后天的学习使人与人在很多方面相差很远。日月逝矣，岁不我与。
译文：时光匆匆溜走，岁月是不会等待人呀！穷则独善其身，达则兼善天下。译文：一个人不得志的时候应当坚守自己的品德，得志的时候便可以用这种好的品德去影响他人。
人之患在好为人师。译文：人们的通病在于喜欢做别人的老师。
人有不为者，而后可以有为。译文：一个人要有所不为，然后才能有所为。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
天作孽，犹可违；自作孽，不可活。译文：上天降下的灾害，还可以躲逃；自己作下的罪孽，却难以逃脱。
知者乐山，仁者乐水。译文：聪明的人喜欢山，仁爱的人喜欢水。
父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。译文：父子这间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妻之间有内外的分别，老少之间有长幼之序，朋友之间有诚信之德。
施诸己而不愿，亦勿施于人。译文：不愿意别人施加给自己的事情，就不要施加到别人身上。
人莫知其子之恶。译文：没有人能够知道自己孩子的缺点。
学如不及，犹恐失之。译文：做学问好像追逐什么似的，生怕赶不上；赶上了，还生怕丢掉了。
父母之年，不可不知也。一则以喜，一则以惧。
译文：父母的年纪（做儿女的）不能不时时记在心里：一方面因为他们高寿而欢喜，另一方面因为他们年纪大了而有所忧虑。
6.求中庸里的名句1、子程子曰：不偏之谓中，不易之谓庸。
中者，天下之正道；庸者，天下之定理。（第一章《纲要》）2、子程子曰：放之则弥***，卷之则退藏于密，其味无穷，皆实学也。
善读者玩索而有得焉，则终身用之，有不能尽者矣。（第一章《纲要》）3、天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。
（第一章《纲要》）4、道也者，不可须臾离也，可离非道也。（第一章《纲要》）5、是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。
莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。（第一章《纲要》）6、喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。
（第一章《纲要》）7、中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。（第一章《纲要》）8、致中和，天地位焉，万物育焉。
（第一章《纲要》）9、朱熹：首明道之本原出于天而不可易，其实体备于己而不可离，次言“存养省察”之要，终言“圣神功化”之极。（第一章《纲要》）10、朱熹：盖欲学者于此，反求诸身而自得之，以去夫外诱之私，而充其本然之善。
（第一章《纲要》）11、仲尼曰：“君子中庸，小人反中庸。君子之中庸也，君子而时中；小人之中庸也，小人而无忌惮也。”
（第二章《知人》）12、子曰：“中庸其至矣乎！民鲜能久矣！”（第三章《正心》）13、子曰：“道之不行也，我知之矣，知者过之，愚者不及也；道之不明也，我知之矣，贤者过之，不肖者不及也。人莫不饮食也，鲜能知味也。”
（第四章《正心》）。
7.《论语》、《孟子》、《大学》和《中庸》；《诗经》、《尚书》、《论语》是孔子的语录，由孔子的***及再传***整理.《孟子》是孟子的著作.《大学》原为《礼记》第四十二篇.宋朝程颢、程颐兄弟把它从《礼记》中抽出，编次章句.至于《大学》的作者，程颢、程颐认为是“孔氏之遗言也”.《中庸》也是《礼记》中的一篇.关于《礼记》，《礼记》，是中国古代一部重要的典章制度书籍.该书编定是西汉礼学家戴德和他的侄子戴圣.戴德选编的八十五篇本叫《大戴礼记》，在后来的流传过程中若断若续，到唐代只剩下了三十九篇.戴圣选编的四十九篇本叫《小戴礼记》，即我们今天见到的《礼记》.这两种书各有侧重和取舍，各有特色.东汉末年，著名学者郑玄为《小戴礼记》作了出色的注解，后来这个本子便盛行不衰，并由解说***的著作逐渐成为经典，到唐代被列为“九经”之一，到宋代被列入‘十三经”之中，为士者必读之书.《诗经》是我国古代第一部诗歌总集，作者是先秦时代的群众.《尚书》相传是由孔子编订的，但有争议.《周易》相传是孔子所作，颇多争议.《春秋》是鲁国的编年史，据传是由孔子修订的.。
时不我待的意思是意思是时间是不会等待我们，配下面这两种词都可以：时不我待，岁不我与，意思是时间是不会等待我们，年岁是不等人的；或者是时不我待，只争朝夕，意思是时间是不会等我们，我们要把握好每一天。
希望对你有帮助！
是。
宾语前置句：宾语+般是在动词(介词)的后面，但为了强调宾语，在一定的条件下，就把它放在动词(介词)的前面。
否定句中代词宾语前置。在学习“忌不自信”、“未之有也”、“句读之不知，惑之不解”、“古之人不余欺也”这样的句式时，我们不妨通过“岁不我与、金吾不禁、时不我待、人莫予毒”等成语来理解，从而明确否定句中代词宾语前置要具备两个条件：一是宾语必须是代词；二是必须是否定句，由“不、未、毋、莫”等否定词表示。在这种情况下，代词宾语要放在动词之前和否定词之后。
时我不待,岁不我与意思是：时不我待时间不会等待我们岁不我与年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
时不我与：
时不我与，汉语成语，拼音是 shí bù wǒ yǔ，意思是时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。出自 《论语·阳货》。成语出处《论语·阳货》:日月逝矣 ，岁不我与。成语辨析示例副总统执事:~，岁且更新，烈士暮年，壮心不已，以此为公祝。
1、言忠信，行笃敬。 选自：《论语》
译文说话忠诚老实，行为厚道严肃。
2、一张一弛，文武之道。 选自《礼记》
译文有时紧张，有时松弛，这是周文王、周武王处理政事的办法。现在多指工作、学习和生活要劳逸结合。
3、一树百获者，人也。选自《管子权修》
译文培育一次而能得到百倍收获的，是培养人才。培育人才虽然费时、费力，但是收获很大。
4、士有百行，以德为首。 选自《三国志》
译文志士有百种品行，把德看作是第一位。后来用来说明做人要把?美德?放在首位。
5、一鼓作气，再而衰，三而竭。选自《左传》
译文击第一遍鼓，士气振奋;击第二遍鼓，士气开始低落;击第三遍鼓，士气就完全消失了。这句话鼓励大家趁情绪高涨时一口气将事情做下去。
6、人非生而知之者，孰能无惑?选自韩愈《师说》
译文人不是生来就什么都知道的，谁能没有疑难问题呢?说明向他人求学的重要性。
7、 万物之中，以人为贵。出处：范晔《后汉书?周举传》
译文在天下的万物之中，人是最宝贵的。
8、天下之难事，必作于易;天下之大事，必作于细。出处：《老子》
译文天下的难事，一定是从容易的事发展起来的;天下的大事，一定是从细小的事发展起来的。
9、心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。出处：《礼记》
译文心不在那里，看什么也看不见，听什么也听不到，吃什么也吃不出滋味。告诉我们无论做什么事情都要专注。
10、不以穷变节，不以贱易志。出处：桓宽《盐铁论》
译文不因为不得志而改变气节，不因为地位卑下而改变志向。
11、不迁怒，不贰过。出处：《论语》
译文不拿别人发泄怒气，不重犯同样的错误。
12、不学而求知，犹愿鱼而无网。出处：葛洪《抱朴子》
译文不学习而想得到知识，就像想得到鱼而没有网一样。
13、 不敬他人，是自不敬也。出处：《旧唐书》
译文(一个人)不敬重别人，实际上是不敬重自己。
14、日月逝矣，岁不我与。出处：《论语》
意思：时间在不断过去，我们要珍惜时间。
15、内不自诬，外不诬人。出处：《韩诗外传》
意思：做人做事既不能自欺，也不能欺人。
16、从善如登，从恶如崩。
意思：学好像登山一样艰难，学坏如山崩一样容易。
17、为者常成，行者常至。出处：《晏子春秋》
意思：坚持不懈做事的人，总会成功;不停步向前走的人，总会到达目的地。
18、耳闻之，不如目见之;目见之，不如足践之。
意思：耳朵听到的不如眼睛看到的，眼睛看到的不如经过实践的。
19、学而时习之，不亦说乎?
子曰：?学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?《论语》
译文孔子说：?学习并且不断温习与实习，不也很愉快吗?有朋友从远方来，不也很快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?
孔子这里强调的是对于知识，?学?只是一个认识过程，?习?是一个巩固的过程，要想获得更多的知识，必须?学?与?习?统一起来。
20、学而不思则罔，思而不学则殆。
子曰：?学而不思则罔，思而不学则殆。?《论语》
译文孔子说：?只读书而不深入思考就会茫然无所知;只是空想而不读书就会产生疑惑。?
孔子这里强调的是强调学习与思考相结合的重要性，只有把二者结合起来，才能学到有用的真知。这与康德说过的?感性无知性则盲，知性无感性则空?是完全一致的。
21、见贤思齐焉，见不贤而内自省也。
子曰：?见贤思齐焉，见不贤而内自省也。?《论语》
译文孔子说：?看见贤德的人就要想着向他看齐，
看见不贤德的人就要反省自己。?
孔子这句话是后世儒家修身养德的座右铭。?见贤思齐?是说好的榜样对自己的震撼，驱使自己努力赶上;?见不贤而内自省?是说坏的榜样对自己的?教益?，要学会吸取教训，不断跟别人堕落下去。
22、德不孤，必有邻
子曰：?德不孤，必有邻。?《论语》
译文孔子说：?有道德的人不会孤单，一定会有志同道合的人和他做伙伴。?
孔子在这里讲的，不仅仅是一种人生经验，更是一种社会生活的规律。自己有道德的涵养，能体用兼备，自然会影响近身的人。
23、文质彬彬，然后君子。
子曰：?质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。? 《论语》
译文孔子说：?质朴多于文彩就会显得低俗，文彩多于质朴就会流于浮华。文彩与质朴搭配适中，才能成为君子。? 孔子这里强调的是既要有文化修养，又不要迷失了本性，只有这样，才能够称得上是真正的君子。
24、三人行，必有我师焉
子曰：?三人行，必有我师焉;择其善者而从之，其不善者而改之。? 《论语》
译文孔子说：?几个人一起走路，其中一定有值得我为师学习的人;我选择其中好的并且向他学习，看到其中不好的就改正过来。?
孔子的这句话意在提醒我们要随时注意学习他人的长处，随时以他人缺点引以为戒，这样自然就会多看他人的长处，与人为善，待人宽而责己严。这不仅是修养、提高自己的最好途径，也是促进人际关系和谐的重要条件。
25、逝者如斯，不舍昼夜
子在川上曰：?逝者如斯夫?不舍昼夜。?《论语》
译文孔子在河岸上感叹说：?时光的流逝就像这河水一样啊!日夜不停地流淌。?
孔子在这里感叹的是时光易逝，以勉励自己和学生要珍惜时间求学。
26、其身正，不令而行
子曰：?其身正，不令而行;其身不正，虽令不从。?《论语》
译文孔子说：?在上者自己要行得正，不用命令在下者
也能照着做，自己身行不正，虽然发号施令，在下者也不会听从。?
孔子的这句话的现实意义是告诉我们做任何事以身作则，身教重于言教。
27、人无远虑，必有近忧
子曰：?人无远虑，必有近忧。?《论语》
译文孔子说：?一个人如果没有长远打算，一定会有眼前的忧患。?
孔子意在告诉我们要未雨绸缪，因为眼前的问题，就是我们在过去所没有考虑、准备好所导致的。而我们现在仍然对未来没有做好准备，那么在未来，也一样要被各种问题困扰。
28、己所不欲，勿施于人。
子贡问曰：?有一言而可以终身行之者乎?子曰：?其怨乎!己所不欲，勿施于人。?《论语》
译文子贡问孔子说：?有一句可以终身奉行的话吗?孔子说：?那就是恕道吧!我所不情愿强加给自己的，就不要强加给别人。?
孔子所言是指人应当以对待自身的行为为参照物来对待他人。人应该有宽广的胸怀，待人处事之时切勿心胸狭窄，而
应宽宏大量，宽恕待人。人生在世除了关注自身的存在以外，还得关注他人的存在，人与人之间是平等的，切勿将己所不欲施于人。
29、人无信不知其可
子曰：?人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉?《论语》
译文孔子说：?一个人如果不讲信用，那根本是不可以的。就像大车没輗，小车没有軏一样，那车怎么能走呢? 孔子的意思是说：做人必须要言而有信。只有有了诚信，才可以在社会上立足，才能得到别人的尊敬。诚信是做人的原则。
30、君子坦荡荡，小人长戚戚
子曰：? 君子坦荡荡，小人长戚戚。?《论语》
译文孔子说：?君子心胸宽广，小人经常忧愁。? 孔子这句话在提醒我们为人处世，与人交往，应该具备一个宽广的胸怀，凡事不可斤斤计较，这样你的生活就会很快乐。
31、知之为知之，不知为不知
子曰：?知之为知之，不知为不知。?《论语》
译文孔子说：?知道就是知道，不知道就是不知道，不
要不懂装懂。?
人常说：?学无止境。?一个人无论他的知识如何渊博，也可能对某些事情知之不多或者不懂，当我们有不懂的时候，一定要正视自己的?无知?，虚心向别人请教，这样才可以变?无知?为?有知?，千万不要不懂装懂，自欺欺人。
32、知之者不如好之者，好之者不如乐之者。
子曰：?知之者不如好之者，好之者不如乐之者。?《论语》
译文孔子说：?懂得它的人，不如爱好它的人;爱好它的人，又不如以它为乐的人。?
孔子这句话揭示了兴趣的重要性。他把学习划分为三个层次：第一层是知学，即知道学习的重要性;第二层是好学，即爱好学习，对学习有兴趣;第三层是乐于学习，即能从学习中获得乐趣。在这三层中，知学不如好学，好学不如乐学，只有激发学习的浓厚兴趣，才能获得最好的学习效果。
33、见仁见智
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知。百姓曰用而不知，故君子道鲜矣。《周易》。
译文仁者从自己的角度看，把它叫做仁;智者从自己的角度看，把它叫做智。平民百姓每天接触阴阳之道而不懂得，因此君子之道就很少有人知道了。
这句话告诉我们对同一个问题，不同的人从不同的立场或角度有不同的看法。
34、自强不息
天行健，君子以自强不息。《周易》
译文天体运行，刚健有力，君子处世，应像天一样，自我力求进步，永不停息。
君子自强不息的精神表现出了人类勇于进取、勇于开拓、勇于向自己的惰性宣战的无畏气慨，在人类社会的不同领域、不同层面都有着不同的体现。
35、玉琢成器
玉不琢，不成器;人不学，不知道。《礼记》
译文玉石若不经过雕琢，就不会成为玉器;人若不学习，就不会懂得道理。
玉石是天生生成的，但要成为有用的东西，还得要经过打磨加工，用这个道理来说明学习的重要性。一方面承认了人所拥有的天赋和才能，另一方面则强调了开掘和发展天赋、才能，必须通过学习的过程，使他们得到充分的展现。
36、博学笃行
博学之，审问之;慎思之，明辨之，笃行之。《中庸》
译文广博的学习知识，仔细地询问知识，谨慎的思考知识，明确地分辨知识，全心全意地用知识。
这句话涵盖了为学的几个递进阶段，首先是要广泛地去猎取知识，惟有博大和宽容，才能兼容并包，使为学具有世界眼光和开放胸襟，真正做到?海纳百川，有容乃大?，进而?泛爱众，而亲仁?;其次是对所学的知识要多问几个?为什么?，对不明白的要追问到底;再次是对所问的问题要通过自己的思想活动来考察、思考，将所学为我所用;第四是对所学知识进行分辨明析，使所学越辨越明;最后是要将所学到的知识努力应用到实践，踏踏实实地去践行!
37、天将降大任于斯人也
天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为。《孟子》
译文上天将要下达重大使命给这样的人，?定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业。人要生存，要有作为，要有出息，就要敢于直面内忧外患，就要历经一番艰辛困苦的磨难，就要历经一番肉体至精神的人生锤炼。
这句话更给我们身处逆境时有太多的激励，只有经过艰难曲折的磨练,才能承担?大任?。
38、没有规矩不成方圆
不以规矩，不能成方圆。《孟子》
译文没有圆规和直尺，就做不出真正?圆?或?方?的形状来。比喻做事要遵循一定的法则。
这句话内在的因果关系，在一定层面上符合事物发展的一般规律，因此人们将其引伸到待人、接物、处事的方方面面，循循善诱，教导后人，没有规矩，不成方圆，逐渐成为传统文化中的一句?至理?格言。
39、信言不美，美言不信
信言不美，美言不信。《老子》
译文真实可信的言词不漂亮，漂亮的言词是不真实可信的。
它告诫人们在日常生活中，无论是口头语言还是书面文字，都不要追求浮华美丽的言辞，要用朴实无华、自然流畅、能够充分表达自己原本意思的言辞。而对于表面浮华美丽的`言辞和文字，要认清言者的本意和目的，不要被美言所误导。
40、为者常成，行者常至。
晏子曰：?婴闻之，为者常成，行者常至。婴非有异于人也，常为而不臵，常行而不休者，故难及也?《晏子春秋》
译文晏子说：?我听说，不断实践的人一定可以成
功，不倦前行的人一定可以达到目的地。我并没有比别人特殊的才能。只是经常做个不停，行个不止。您怎么会赶不上(我)呢?
这句话在告诉我们做任何事关键在于坚持不懈，不断努力，终有回报。
41、精诚所至，金石为开。
真者，精诚之至也，不精不诚，不能动人 《庄子》
译文本真乃是精诚的极致。不精不诚，就不能感动人。 此句意在告诉我们为人做事要真诚，人的诚心所到，能感动天地，什么疑难问题都能解决。
42、少壮不努力，老大徒伤悲。
百川东到海，何时复西归。少壮不努力，老大徒伤悲。《汉乐府》
译文时间像江河东流入海,一去不复返;人在年轻时不努力学习,年龄大了,那就只好悲伤、后悔。
此句不仅劝勉世人要珍惜光阴，不应浪费时间，还用来告诫我们，要趁年纪还轻，好好努力，不要到老的时候，一事无成，只能留下悲伤、后悔。
43、一张一弛，文武之道。
张而不弛，文武弗能也;弛而不张，文武弗为也;一张一弛，文武之道也。《礼记》
译文有一直把弓弦拉得很紧而不松弛一下，这是周文王、周武王也无法办到的;相反，一直松弛而不紧张，那是周文王、周武王也不愿这样做的;只有有时紧张，有时放松，有劳有逸，宽严相济，这才是周文王、周武王治国的办法。 现用这句话多用来提醒我们：生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
44、成人之美
君子成人之美，不成人之恶。小人反是。 《论语》
译文孔子说：?君子成全别人的好事，而不助长别人的恶处。小人则与此相反。?
这句话告诉我们在为人处世时要从善良的或有利于他人的愿望出发，全心全意促使别人实现良好的意愿和正当的要求，不要在别人有失败、错误或痛苦时推波助澜。
45、同心之言，其臭如兰
二人同心，其利断金;同心之言，其臭如兰。 《周易》
译文同心协办的人，他们的力量足以把坚硬的金属弄断;同心同德的人发表一致的意见，说服力强，人们就像嗅到芬芳的兰花香味，容易接受。
这句话讲的是朋友交情深厚，强调了团结的重要性。
46、君子之交淡如水，小人之交甘若醴。
且君子之交淡若水，小人之交甘若醴;君子淡以亲，小人甘以绝。彼无故以合者，则无故以离。?《庄子》
译文而且君子的交谊淡得像清水一样，小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊却心地亲近，小人甘甜却利断义绝。大凡无缘无故而接近相合的，那么也会无缘无故地离散。 这句话道出了一条重要的交友原则，朋友之间的交往，要不含任何功利之心，这样的交往纯属友谊，却长久而亲切。如果包含着浓重的功利之心，把友谊建立在相互利用的基础上，表面看起来?甘若醴?，一旦对方满足不了功利的需求时，很容易断绝，所以与人交往，要找君子，不要找小人。
47、人而不学，其犹正墙面而立
人而不学，其犹正墙面而立。《尚书》
译文人如果不学习，就像面对墙壁站着，什么东西也看不见。
这句话再次强调了读书学习的重要性，正如那句俗语所说，?不读书犹如睁眼瞎子?。
48、读书百遍，其义自见
遇善治《老子》，为《老子》作训注。又善《左氏传》，更为作《朱墨别异》，人有从学者，遇不肯教，而云：?必当先读百遍!?言：?读书百遍，其义自见。?《三国志》
译文董遇对《老子》很有研究，替它作了注释;对《春秋左氏传》也下过很深的功夫，根据研究心得，写成《朱墨别异》。附近的读书人请他讲学，他不肯教，却对人家说：?读书百遍，其义自见。?
这句话在告诫我们书首先要反复读，只有这样才能了解它的精髓，当然在读的过程中一定要思考，带有悟性地读，否则也只会是纸上谈兵不得其要领。
49、五十步笑百步。
以五十步笑百步，则何如?《孟子》
译文那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗?
逃了五十步和逃了一百步，虽然在数量上有区别，但在本质上是一样的?都是逃跑。这就告诉我们，看事情要看本质，不要被表面现象所迷惑。
50、己百己千
人一能之，己百之;人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。《中庸》
译文别人学一次就会了，我还不会!就学他一百次;别人学十次就会了，我还不会!就学他一千次。如果真能照这样子去做，虽然再笨，也会变得聪明，即使再柔弱的人也会变得坚强。
这句话再次说明笨鸟只要先飞一定能早入林。我们每个人的资质，体力是不一样的，有强有弱，但只要有了这种?己百己千?的精神，肯定会功到自然成。
