1.仓央嘉措的月夜诗
1：最好不相见，如此便可不相恋。
最好不相知，如此便可不相思。 --仓央嘉措 2：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。
--仓央嘉措 3：一个人需要隐藏多少秘密才能巧妙地度过一生. --仓央嘉措 4：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城，世间安得双全法，不负如来不负卿。 --仓央嘉措 5：世间事，除了生死，哪一件事不是闲事。
--仓央嘉措 《仓央嘉措诗传》 6：但曾相见便相知，相见何如不见时。 安得与君相决绝，免教生死作相思。
--仓央嘉措 7：住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在***街头， 我是世间最美的情郎。
--仓央嘉措 8：笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 --仓央嘉措 9：一个人需要隐藏多少秘密 才能巧妙地度过一生 这佛光闪闪的高原 三步两步便是天堂 却仍有那么多人 因心事过重而走不动 --仓央嘉措 10：我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一件不是闲事。
--仓央嘉措 11：好多年了，你一直在我的伤口中幽居，我放下过天地，却从未放下过你，我生命中的千山万水，任你一一告别。世间事，除了生死，哪一桩不是闲事。
--仓央嘉措 12：这佛光闪闪的高原，三步两步便是天堂，却仍有那么多人，因心事过重，而走不动。 --仓央嘉措 13：结尽同心缔尽缘，此生虽短意缠绵。
与卿再世相逢日，玉树临风一少年。 --仓央嘉措 14：***如真有来世，我愿生生世世为人，只做芸芸众生中的一个，哪怕一生贫困清苦，浪迹天涯，只要能爱恨歌哭，只要能心遂所愿。
--仓央嘉措 15：这么多年 你一直在我心口幽居 我放下过天地，却从未放下过你 渐悟也好，顿悟也罢 世间事除了生死 哪一件事不是闲事 我独坐须弥山巅 将万里浮云一眼看开 一个人在雪中弹琴 另一个人在雪中知音 生命中的千山万水任你一一告别 殉葬的花朵，开合有度 菩提的果实，奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日，专供我法外逍遥 --仓央嘉措 16：住进布达拉宫， 我是雪域最大的王。 流浪在***街头， 我是世间最美的情郎。
与玛吉阿米的更传神， 自恐多情损梵行， 入山又怕误倾城。 世间安得双全法， 不负如来不负卿。
--仓央嘉措 17：美人不是母胎生， 应是桃花树长成 已恨桃花容易落， 落花比汝尚多情 静时修止动修观， 历历情人挂目前 若将此心以学道， 即生成佛有何难？ 结尽同心缔尽缘， 此生虽短意缠绵 与卿再世相逢日， 玉树临风一少年 不观生灭与无常， 但逐轮回向死亡 绝顶聪明矜世智， 叹他于此总茫茫 山头野马性难驯， 机陷犹堪制彼身 自叹神通空具足， 不能调伏枕边人 欲倚绿窗伴卿卿， 颇悔今生误道行 有心持钵丛林去， 又负美人一片情 ***修观法眼开， 祈求三宝降灵台 观中诸圣何曾见？ 不请情人却自来 入山投谒得道僧， 求教上师说因明 争奈相思无拘检， 意马心猿到卿卿 曾虑多情损梵行， 入山又恐别倾城 世间安得双全法， 不负如来不负卿 --仓央嘉措 《不负如来不负卿》 18：《水空》第七首 仓央嘉措 人们去远方只是为了紧紧地搂住自己 我只喜欢在笛声中闻着野草的清香 沉默--苦不堪言 我喝水，替别人解渴 --仓央嘉措 19：安得与君相决绝，免教生死作相思 --仓央嘉措 20：第一最好是不相见，如此便可不至相恋。 第二最好是不相知，如此便可不用相思。
Had better not meet, and thus you would not fall in love; Had better not be in acquaintance, and thus you would not be drowned inlovesickness --仓央嘉措 21：曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城 --仓央嘉措 22：笑那浮华落尽 月色如洗 笑那悄然而逝 飞花万盏 谁是那轻轻颤动的百合 在你的清辉下亘古不变 --仓央嘉措 23：我终于明白 世间有一种思绪 无法用言语形容 粗犷而忧伤 --仓央嘉措 24：地空 好多年了 你一直在我的伤口中幽居 我放下过天地 却从未放下过你 我生命中的千山万水 任你一一告别 世间事 除了生死 哪一件事不是闲事 谁的隐私不被回光返照 殉葬的花朵开合有度 菩提的果实奏响了空山 告诉我 你藏在落叶下的那些脚印 暗示着多少祭日 专供我法外逍遥 --仓央嘉措 25：好多年了，你一直在我的伤口上幽居. --仓央嘉措 26：我为了死，才一次又一次的活了下来 --仓央嘉措 27：我们的爱 比死亡还要理所当然 --仓央嘉措 28：不观生灭与无常，但逐轮回向死亡。绝顶聪明矜世智，叹他于此总茫茫。
--仓央嘉措 《仓央嘉措情诗赏析》 29：西风吹谢花成泥，蜂蝶每向香尘泣。 情犹未了缘已尽，笺前莫赋断肠诗。
--仓央嘉措 30：梦浅情深 蹚不过去的河留给来生 繁花错落有序 我被一页一页地误伤 而窥视我的人 转眼便立地成佛 --仓央嘉措 31：第一最好不相见，如此便可不相恋. --仓央嘉措 《十诫诗》 32：为寻情侣去匆匆，破晓归来积雪中 --仓央嘉措 33：用一朵莲花商量我们的来世，然后用一生的时间奔向对方 --仓央嘉措 34：未知来生相见否？陌上逢却在少年。 --仓央嘉措 35：心头影事幻重重，化作佳人绝代容。
恰似东山山。
2.仓央嘉措经典诗词1 从那东方山顶 升起皎洁月亮 未嫁少女的面容 时时浮现我心上 2 去年种的青苗 今年已成秸束 少年忽然衰老 身比南弓还弯 3 我那心爱的人儿 如作我终身伴侣 就象从大海底下 捞上来一件珍宝相似 4 路上遇见的意中人 身上飘溢着醉人的芳香 担心拾到的白璁 会再丢失远方 5 达官贵人的千金 她那艳丽的面庞 看似高高桃树尖上 熟透了的果儿一样 6 心儿跟她去了 夜里睡不着觉 白天没有得手 怎不意冷心灰！ 7 花开季节过了 玉蜂可别惆怅 相恋的缘分尽了 我也并不悲伤 8 芨芨草上的白霜 还有寒风的使者 就是它们两个 折散了蜂儿和花朵 9 天鹅流连池沼 想多停留一会 可那湖面结了冰 叫我意冷心灰 10 渡船虽没情肠 马头却向后看 那负心的人儿去了 却不回头看我一眼 11 我和市上邂逅的姑娘 虽立下海誓山盟 却象花蛇盘的结儿 没碰它就自动开啦 12 幼年结识的心上人儿 她的福幡插在柳树旁 看守柳树的阿哥 请别拿石头打它 13 写出的小小黑字 水一冲就没了 没绘的内心图画 怎么擦也不会擦掉 14 盖上的黑色小印 它不会倾吐衷肠 请把知耻守信的印章 盖在你我的心坎上 15 生机勃勃的哈罗花 如果拿去作供品的话 把我这年轻的蜂儿 也带到佛堂里去吧 16 心爱的姑娘啊 你若离开我修法去 少年我也一定 跟你去到山里 17 面对大德喇嘛 恳求指点明路 可心儿不由自主 又跑到情人去处 18 默想的喇嘛面孔 很难来到心上 不想的情人容颜 心中却明明亮亮 19 想她想的放不下 如果这样去修法 在今生此世 就会成个佛啦 20 水晶山上的雪水 党参叶尖的露珠 再加甘露作曲子 仙女空行酿的酒 发着圣誓喝下 就不会堕入恶途 21 时来运转的时刻 祈福的风幡竖起 就有贤母的姑娘 请我去作客去 22 皓齿人儿含笑 向满座瞧了一遍 眼珠娇滴滴一转 却注视我少年的脸 23 问问倾心爱慕的人儿： 愿否作亲密的伴侣？ 答道：除非死别， 活着永不分离！ 24 若随顺美女的心愿 今生就和佛法绝缘 若到深山幽谷修行 又违背姑娘的心愿 25 工布少年的心情 象蜂儿进入蛛网 和情侣缠绵三日 又想起究竟的佛法上 26 心想你这终身伴侣 你若***负义 头髻上戴的松儿石 它也不会言语 27 露着皓齿儿微笑 把少年魂灵勾去了 是不是真心爱慕？ 请发个誓儿才好！ 28 鸟石般跟情人路遇 那是酒家妈妈撮合 如果欠下业债 请你关照养活 29 知心话没告诉爹娘 却说给幼年结识的情侣 情侣的牡鹿多哩 私房话被仇人听去 30 心爱的意超拉姆 是我猎人捕获的 却被显赫的君主 诺桑王抢去 31 珍宝在自己手里 并不觉得希奇 一旦归了人家 却又满腔是气 32 热恋着自己的情人 被别人娶去作妻子了 相思折磨得我 已经身瘦肉消 33 情侣被人骗走 应去打卦求签 美丽纯情的姑娘 常常在梦中浮现 34 只要姑娘你常在 酒就有我喝的 少年我的希望 自然寄托在这里 35 姑娘不是妈妈所生 莫非桃树上长的？ 为什么你的爱情 比桃花谢得还快？ 36 从小相爱的姑娘 莫非狼的后裔？ 尽管同居相爱 还想逃会山里 37 野马跑到山上 可用套索捉住 情人一旦变心 神力也难捉住 38 砂石伙同风暴 刮乱了老鹰的羽毛 虚情***意的姑娘 使我心烦意恼 39 黄边黑心的云彩 是霜雹的成因 非僧非俗的沙弥 是佛教的敌人 40 上消下冻的地面 不是跑马的地方 结识不久的情人 不是谈心的对象 41 下弦十五的月亮 和她的脸庞相象 月宫里的*** 寿命不会再长 42 这个月已过去 下个月又到 吉祥洁白的月亮 上旬就来拜望你了 43 中央的须弥上王呵 请你坚定地耸立着！ 日月饶着你转 方向肯定不会走错 44 初三的月亮 银光若隐若显 希望你的回答 比十五的月亮更圆 45 具誓***金刚 坐在十地法界 你若有神通法力 请把佛教的敌人消灭 46 杜鹃从门域飞来 带来了春天的气息 我和情人相见 身心轻松欢愉 47 对于无常和死 若不常常去想 纵有盖世聪明 实际和傻子一样 48 无论虎狗豹狗 喂熟它就不咬 家里的花斑母虎 熟了却更凶暴 49 虽然肌肤相亲 情人的真心却不知道 不如信手在地上画画 能算出天上星星多少 50 我和情人相会的地方 在南门巴的密林深处 除了巧嘴鹦鹉 哪个也不知道 能言的鹦鹉啊 这秘密请不要在路口散布 51 ***的人群当中 琼结的人品最好 来会我的幼年相识 家就住在琼结 52 守门的老黄狗 心比人还灵 别说我夜里出去 今日清晨才回宫 53 夜里去会情人 早晨落了雪了 脚印留在雪上了 保密又有何用 54 住在布达拉宫时 叫持明仓央嘉措 住在山下***时 叫浪子当桑汪波 55 姑娘肌肤细又软 被底缠绵拥抱 莫非***意虚情 骗我少年财宝？ 56 把帽子戴在头上 将辫子撂在背后 一个说请慢坐 一个说请慢走 一个说心里又难过啦 一个说很快就能聚首 57 洁白的仙鹤 请把双翅借我一飞 不会远走高飞 只到理塘一转就回 58 在那阴曹地府 阎王有面业镜 人间是非不清 镜中善恶分明 59 一箭射中目的 箭头钻入地里 一见当年情人 心就跟了她去 60 印度东方的孔雀 工布川的鹦鹉 尽管生地不同 同在***会晤 61 人家说我闲话 自认说的不差 少年的轻盈脚步 踏进了女店主家 62 柳树爱上了小鸟 小鸟爱上了柳树 只要两两用心 鹞鹰无隙可入 63 在这短短的今生 这样待我已足 不知来世少年时节 我俩还能不能会晤 64 那个巧嘴鹦哥 请你闭住口舌 柳林的画眉阿姐 要唱一曲动听的歌 65 背后的凶恶妖龙 没有什么可怕 前边的香甜苹果 一定要摘到它 66 第一不见。
3.十句关于月亮的诗句1、春宵一刻值千金，花有清香月有阴。____苏轼《春宵·春宵一刻值千金》
2、今人不见古时月，今月曾经照古人。____李白《把酒问月·故人贾淳令予问之》
3、月上柳梢头，人约黄昏后。____欧阳修《生查子·元夕》
4、二十四桥明月夜，玉人何处教吹箫？____杜牧《寄扬州韩绰判官》
5、海上生明月，天涯共此时。____张九龄《望月怀远》
6、露从今夜白，月是故乡明。____杜甫《月夜忆舍弟》
7、春风又绿江南岸，明月何时照我还？____王安石《泊船瓜洲》
8、云中谁寄锦书来，雁字回时，月满西楼。____李清照《一剪梅·红藕香残玉簟秋》
9、春江潮水连海平，海上明月共潮生。____张若虚《春江花月夜》
10、明月几时有？把酒问青天。____苏轼《水调歌头·丙辰中秋》
11、月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。____张继《枫桥夜泊 / 夜泊枫江》
12、沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟。____李商隐《锦瑟》
13、当时明月在，曾照彩云归。____晏几道《临江仙·梦后楼台高锁》
14、星垂平野阔，月涌大江流。____杜甫《旅夜书怀》
15、明月松间照，清泉石上流。____王维《山居秋暝》
16、缺月挂疏桐，漏断人初静。____苏轼《卜算子·黄州定慧院寓居作》
17、大漠沙如雪，燕山月似钩。____李贺《马诗二十三首·其五》
18、日***尽花含烟，月明欲素愁不眠。____李白《长相思·其二》
19、明月出天山，苍茫云海间。____李白《关山月》
20、无言独上西楼，月如钩。寂寞梧桐深院锁清秋。____李煜《相见欢·无言独上西楼》
21、月儿弯弯照***，几家欢乐几家愁。____佚名《月儿弯弯照***》
22、举杯邀明月，对影成三人。____李白《月下独酌四首·其一》
23、今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。____柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》
24、野旷天低树，江清月近人。____孟浩然《宿建德江》
25、李白如今已仙去，月在青天几圆缺？____唐寅《把酒对月歌》
26、烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。____杜牧《泊秦淮》
27、今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。____王建《十五夜望月寄杜郎中》
28、峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。____李白《峨眉山月歌》
29、明月不谙离恨苦。斜光到晓穿朱户。____晏殊《蝶恋花·槛菊愁烟兰泣露》
30、此生此夜不长好，明月明年何处看。____苏轼《阳关曲 / 中秋月》
4.关于月亮的诗句——十首十五夜望月 （王 建）
中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。
今夜月明入尽望，不知秋思落谁家。
静夜思 （李白）
床前明月光，疑是地上霜。
举头望明月，低头思故乡。
月夜 （刘方平）
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。
今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
嫦娥 （李商隐）
云母屏风烛影深，长河渐落晓星沉。
嫦娥应悔偷灵药，碧海青天夜夜心。
霜月 （李商隐）
初闻征雁已无蝉，
百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，
月中霜里斗婵娟。
中秋月（晏殊）
十轮霜影转庭梧 此夕羁人独向隅
未必素娥无怅恨 玉蟾清冷桂花孤
中秋月（苏轼）
暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。
此生此夜不长好，明月明年何处看。
天竺寺八月十五日夜桂子 （唐皮日休）
玉颗珊珊下月轮，殿前拾得露华新。
至今不会天中事，应是嫦娥掷与人。
5.关于月亮的诗句我寄愁心与明月，随风（君）直到夜郎西 明月几时有，把酒问青天！但愿人长久，千里共婵娟！古诗明月皎夜光 明月皎夜光，促织鸣东壁。
玉衡指孟冬，众星何历历。白露沾野草，时节忽复易。
秋蝉鸣树间，玄鸟逝安适。昔我同门友，高举振六翮。
不念携手好，弃我如遗迹。南箕北有斗，牵牛不负轭。
良无盘石固，虚名复何益？古诗明月何皎皎 明月何皎皎，照我罗床帏。忧愁不能寐7a64e4b893e5b19e31333236376537，揽衣起徘徊。
客行虽云乐，不如早旋归。出户独彷徨，愁思当告谁！引领还入房，泪下沾裳衣。
怨歌行 新裂齐纨素，鲜洁如霜雪。裁为合欢扇，团团似明月。
出入君怀袖，动摇微风发。常恐秋节至，凉飚夺炎热。
弃捐箧笥中，恩情中道绝。宋 词1.秋夜月 当初聚散。
便唤作、无由再逢伊面。近日来、不期而会重欢宴。
向尊前、闲暇里， 敛著眉儿长叹。惹起旧愁无限。
2.秋蕊香引 留不得。光阴催促，奈芳兰歇，好花谢，惟顷刻。
彩云易散琉璃脆，验前事端的。 风月夜，几处前踪旧迹。
忍思忆。这回望断，永作终天隔。
向仙岛，归冥路，两无 消息。3. 宣清 残月朦胧，小宴阑珊，归来轻寒凛凛。
背银〔钅工〕、孤馆乍眠，拥重衾、醉魄犹 噤。永漏频传，前欢已去，离愁一枕。
暗寻思、旧追游，神京风物如锦。念掷果朋侪，绝缨宴会，当时曾痛饮。
命舞燕翩翻，歌珠贯串，向玳筵前，尽是神 仙流品，至更阑、疏狂转甚。更相将、凤帏鸳寝。
玉钗乱横，任散尽高阳，这欢娱4.长相思（京） 画鼓喧街，兰灯满市，皎月初照严城。清都绛阙夜景，风传银箭，露叆金茎 。
巷陌纵横。过平康款辔，缓听歌声。
凤烛荧荧。那人家、未掩香屏。
向罗绮丛中，认得依稀旧日，雅态轻盈。娇波艳冶，巧笑依然，有意相迎。
墙头马 上，漫迟留、难写深诚。又岂知、名宦拘检，年来减尽风情。
5.望汉月 明月明月明月。争奈乍圆还缺。
恰如年少洞房人，暂欢会、依前离别。小楼凭槛处，正是去年时节。
千里清光又依旧，奈夜永、厌厌人绝。6.鹧鸪天 吹破残烟入夜风。
一轩明月上帘栊。因惊路远人还远，纵得心同寝未同。
情脉脉，意忡忡。碧云归去认无踪。
只应曾向前生里，爱把鸳鸯两处笼。7.十二时（秋夜） 晚晴初，淡烟笼月，风透蟾光如洗。
觉翠帐、凉生秋思。渐入微寒天气。
败叶敲窗 ，西风满院，睡不成还起。更漏咽、滴破忧心，万感并生，都在离人愁耳。
天怎知、当时一句，做得十分萦系。夜永有时，分明枕上，觑著孜孜地。
烛暗时酒 醒，元来又是梦里。睡觉来、披衣独坐，万种无□憀情意。
怎得伊来，重谐云雨，再 整馀香被。祝告天发愿，从今永无抛弃。
8.水调歌头（苏轼） 丙辰中秋，欢饮达旦大醉，作此篇，兼怀子由 明月几时有？把酒问青天。不知天上宫阙，今夕是何年？我欲乘风归去，又恐琼楼玉宇，高处不胜寒。
起舞弄清影，何似在人间？转朱阁，低绮户，照无眠。不应有恨，何事长向别时圆？人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全。
但愿人长久，千里共婵娟。9.西江月（苏轼） 顷在黄州，春夜行蕲水中。
过酒家饮酒，醉。乘月至一溪桥上，解鞍曲肱，醉卧少休。
及觉已晓。乱山攒拥，流水铿然，疑非人世也。
书此语桥柱上。照野弥弥浅浪，横空隐隐层霄。
障泥未解玉骢骄，我欲醉眠芳草。可惜一溪风月，莫教踏碎琼瑶。
解鞍欹枕绿杨桥，杜宇一声春晓。10.行香子 天与秋光，转转情伤，探金英知近重阳。
薄衣初试，绿蚁新尝。渐一番风，一番雨，一番凉。
黄昏院落，凄凄惶惶，酒醒时往事愁肠。那堪永夜，明月空床。
闻砧声捣，蛩声细，漏声长。唐 诗 关山月光（李白） 明月出天山，苍茫云海间。
长风几万里，吹度玉门关。汉下白登道，胡窥青海湾。
由来征战地，不见有人还。戍客望边色，思归多苦颜。
高楼当此夜，叹息未应闲。月下独酌（李白） 花间一壶酒，独酌无相亲。
举杯邀明月，对影成三人。月既不解饮，影徒随我身。
暂伴月将影，行乐须及春。我歌月徘徊，我舞影零乱。
醒时同交欢，醉后各分散。永结无情游，相期邈云汉。
月 夜（刘方平） 更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
月夜忆舍弟（杜甫） 戍鼓断人行，秋边一雁声。露从今夜白，月是故乡明。
有弟皆分散，无家问死生。寄书长不达，况乃未休兵。
望月怀远（张九龄） 海上生明月，天涯共此时。情人怨遥夜，竟夕起相思！灭烛怜光满，披衣觉露滋。
不堪盈手赠，还寝梦佳期。霜 月（李商隐） 初闻征雁已无蝉，百尺楼高水接天。
青女素娥俱耐冷，月中霜里斗婵娟。秋宵月下有怀（孟浩然） 秋空明月悬，光彩露沾湿。
惊鹊栖未定，飞萤卷帘入。庭槐寒影疏，邻杵夜声急。
佳期旷何许！望望空伫立。中秋待月（陆龟蒙） 转缺霜输上转迟，好风偏似送佳期。
帘斜树隔情无限，烛暗香残坐不辞。最爱笙调闻北里，渐看星潆失南箕。
何人为校清凉力，欲减初圆及午时。倪庄中秋（元好问） 强饭日逾瘦，狭衣秋已寒。
儿童漫相忆，行路岂知难。露气入茅屋，溪声喧石滩。
山中夜来月，到晓不曾看。中 秋 月（晏殊） 十轮霜影转庭梧，此夕羁人独向隅。
未必素娥无怅恨，玉蟾清冷桂花孤。最后那家伙抄我的，不知羞耻！扁他！我上面那个抄了所有人的。
6.有关仓央嘉措的诗句那一天， 我闭目在经殿的香雾中， 蓦然听见你颂经中的真言； 那一月， 我摇动所有的经筒， 不为超度， 只为触摸你的指尖； 那一年， 磕长头匍匐在山路， 不为觐见， 只为贴着你的温暖； 那一世， 转山转水转佛塔， 不为修来世， 只为途中与你相见。
那一月， 我轻转过所有经筒， 不为超度，只为触摸你的指纹； 那一年，我磕长头拥抱尘埃， 不为朝佛，只为贴着你的温暖； 那一世，我细翻遍十万大山， 不为修来世，只为路中能与你相遇； 只是，就在那一夜，我忘却了所有， 抛却了信仰，舍弃了轮回， 只为，那曾在佛前哭泣的玫瑰， 早已失去旧日的光泽。
7.关于月亮的诗句不见乡书传雁足，惟见新月吐蛾眉。——王维
春江潮水连海平，海上明月共潮生 。——张若虚
春秋满四泽，夏云多奇峰，秋月扬明辉，冬岭秀孤松。——陶渊明
大漠沙如雪，燕山月似钩。 ——李贺
当时明月在，曾照彩云归。——晏几道
洞庭秋月生湖心，层波万倾如熔金。——刘禹锡
共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。——白居易
江畔何人初见月？江月何年初照人？人生代代无穷已，江月年年只相似。——张若虚
辽海吞边月，长城锁乱山。 ——萧诗
露从今夜白，月是故乡明。——杜甫
啪的一声，一只黑釉兔毫茶盏掉在了地上，碎得不成样子。
迷谷正在清扫一场雨后狐狸洞口的落叶，闻声匆匆从洞外跑进茶水间，见凤九正盯着一地碎片出神，急忙将她从那里拉开按到一旁的椅子上坐着，又从外面拿了扫帚和簸箕来，一一将碎片收拾了。
这两日，凤九一直把自己闷在狐狸洞里，也不见她从房间里出来找他说说话，更不见她进厨房打理吃食，照这样下去，迷谷有些担心凤九会闷出病来。
“小殿下，这套茶盏一共十只，已经被你打碎两只了，你要仔细些。”迷谷一边收拾地上的碎片一边引了个话题，想逗着凤九开口说说话：“这可是姑姑大老远从昆仑虚带回来的，据说是墨渊上神亲手烧的。连东华帝君都十分赞赏墨渊上神的手艺，姑姑拿它们当宝贝一样。等哪天姑姑她老人家回来，见茶盏少了几个，必会‘兴师问罪’的。”
凤九发着呆、走着神，恍惚间听见迷谷提到了“姑姑”两个字，心中不免又伤心起来，眼泪更是止不住地顺着脸颊扑簌簌地往下落。
今日她从清早就心神不宁的，一颗心总是突突直跳、慌得厉害。凤九觉得这不是个好兆头，八成会应在她生死未卜的姑姑身上。她姑姑受了极重的伤，又没有折颜在身边替她医治，此时若再遇上什么险情，可就真的性命堪忧了。
刚刚她好好地在倒茶，就这么心口一疼毫无预兆地失手打碎了茶盏，还是她姑姑最爱的茶盏，这难道不是上天给她的警示么？凤九心急如焚，又不知该如何是好。
迷谷手上忙活着，忽听凤九在一旁小声抽泣，抬头一瞧被吓了一跳，忙跳起身来跑到凤九身边安慰道：“小殿下，你成日这个样子也不是办法。你没听折颜说吗？姑姑暂无性命之忧，只是不知流落到了何处。狐帝狐后和四位殿下已经分头去找了，想来用不了多久就会传来消息。”
凤九双眼含泪，两只手拽着迷谷的袖子，哭道：“迷谷，我今日一直有种不好的预感，我知道姑姑此时肯定是出事了，怎么办？怎么办？”
迷谷笨手笨脚地用衣袖帮凤九擦去眼泪，又像凤九小时候那样拍拍她的脊背安抚道：“你尽是疑神疑鬼的，自己吓唬自己，你这几天伤心过度了，又不曾好好歇息，难免会神思不属。你看窗外，前几天还凄风苦雨的，今日风便止住了，雨也停了。晌午的时候，还见了片刻的太阳。若姑姑真的出事了，难道还是这样的天相预兆吗？如果这是预兆，也合该是姑姑境况好转的预兆。”
凤九虽觉得迷谷的话也有几分道理，可忽又觉心在胸膛中被一支无形的手***锤了一拳，一时之间痛得她紧捂着心口，难受得说不出话来。
迷谷见凤九紧蹙着眉沉默无语，只暗自垂泪，以为刚刚劝慰她的话，她多少听进去了一些，忙又哄她道：“小殿下，你看今日外面终于不下雨了，你何不到狐狸洞外走一走。我告诉你啊，经了这一场雨，狐狸洞后林子里的紫灵芝可是要长成了，你不去看看么？……”
见凤九缓缓摇了摇头，迷谷又道：“小殿下，迷谷觉得你还是应该多走动走动，或是去蘑菇集上转转也好。下了这些日子的雨，狐狸洞里的枇杷早就吃完了，应该再买半筐回来。小殿下，你不如同迷谷一起去吧。”
凤九缓了片刻，待刚刚胸口中的闷痛过去之后，才强打着精神对迷谷说：“我今日身子有些不适，还是改日再去吧。”
迷谷却不允许凤九一直这样消沉下去，一把将她拉起，在她身后推着她往狐狸洞外走：“走吧走吧！照我说啊，有些小病小痛就是在家里闷出来的。你去外面透透风，疏散疏散筋骨，这一趟下来，兴许身上和心里的不痛快就都好了。”凤九无奈，只得任凭迷谷推着往外走，肩上亦被迷谷套上了一个竹篓。
青丘的湖光山色、旖旎风光，被一场疾风骤雨连日摧残下来，颇有几分衰败之相。以往的一步一景，现在的满目苍凉，四下里透着萧瑟凄清。通往蘑菇集的湖边小路上落满了枝头初绽花蕾；湖心岛竹亭的稻草棚顶，也不知被刮到哪里去了；远处田野里刚结的苞谷成片成片被风吹倒在地里，毁了农人一年的收成……真是越看越揪心。
出谷的一座竹桥被风雨掀翻在河床边，七八个居住在附近的壮汉正合力将竹桥扶正、加固。河的斜对岸，一伙人围着一架三轮水车敲敲打打、修修补补，想必经历了一场风雨，那个粗笨的家伙也有所损坏。另有一队人担着扁担一筐一筐土石挑往河畔加固河堤……风雨过后，生活在青丘的百姓们依旧按部就班的过着自己的日子，各有各忙，修复着一场风雨给他们的生活带来的创伤。
“青丘还是那个被姑姑治理过的青丘，无论经历过怎样的波折，生活还是得继续下去。原来他们一直比我看得通透。”凤九伫立在河边，望着眼前的情景不由得感叹出声。
迷谷跟在凤九身后，笑了笑说道：“小殿下年岁还小，未曾经历过什么大的天灾。咱们青丘的人虽朴实随性，却也都在脚踏实地的过日子，什么样的困难咬咬牙都能扛过去，眼下这些算不得什么。你记不记得姑姑说过，生活就是修行。修行啊，它不只在深山幽谷中禅坐入定，其实更多是在柴米油盐的日子里呀。”
凤九微笑着点点头：“嗯。说得不错。什么样的困难咬咬牙都能扛过去。我想姑姑无论身在何方，也定会将这次的劫难扛过去。她怎么会轻易就离开我们呢……”凤九迎着风望向远方，眼中隐隐有泪。
“小殿下能这样想就太好了。”迷谷见凤九的脸上终于露出了些微笑，心中也踏实不少，“谁这一生不是三灾八难的？只有扛得过去才能飞升啊。”
凤九点点头，同迷谷一起朝着蘑菇集的方向走去。
青丘的蘑菇集上人头攒动、熙来攘往。被迫歇业了许多天的摊贩们将自家仅剩的囤货一一搬出来贩售，期待能赶着卖个好价钱。
迷谷担心人多相互推挤，便将凤九挡在身后，一边挑拣些新鲜的果蔬，一边往前慢慢走着。刚找到一家卖皮薄肉厚的枇杷，转身去向凤九要竹篓，却已不见了凤九的人影。
此时，蘑菇集一旁两座竹楼夹出的一条狭小胡同里，凤九被一个细瘦高个儿的黑衣人出其不意地拖拽进来，并捂住了嘴巴、按在了墙山上。
青丘在白浅七万多年的治理下，路不拾遗、夜不闭户，几时竟有人光天化日下在大街上拦路行凶了？难不成她姑姑刚离开青丘，此处就没有法度了么？
凤九登时血往脑门儿上涌，反手用巧劲挣开那黑衣人的禁锢，回身抬手便要开打。那人并没有下死手按着凤九，且见她动怒，忙伸出食指竖在唇边，指示意她噤声：“不要打，不要打！你看清楚，是老子！”
那人将头上戴的那顶黑色帷帽往上撩了撩，露出一张如花似玉的脸来。凤九大惊失色：“小燕壮士，怎么会是你？！”
来人正是从梵音谷历尽艰辛才出得谷来的魔族壮士燕池悟。当日，他与凤九在梵音谷**频婆果的途中走散，因不会泅水，也不懂劈开谷口的关窍，所以一直出不得谷，被迫在谷中住了许多日子。机缘巧合下，燕池悟在梵音谷谷口偶遇乔装化名为西海大皇子的叠风入谷驻防，借着他们那一行人入谷的便利，从尚未闭合的谷口中挤了出去。
在此之后的数日里，小燕一边四处闲逛，一边寻找凤九的下落。期间，他又风闻魔族始祖女神少绾与青丘白浅之间出了大变故，极速赶往南荒魔族之地的途中，却发现南荒边界上已被战神下了禁制，几个兵营在边境驻扎看守，里面的人出不来，外面的人也进不去。好在他机敏，躲得远，这才逃过了那些天兵的眼睛。后又经过多番私下探听，小燕这才弄明白魔族少绾与青丘白浅之间到底出了什么事。
小燕虽自幼崇拜少绾昔年间是个魔族英雄，却也深以为她这次的举动有些不明智，着实是冲动了，直白一点说，就是里外里透着有些傻。如今连带着拖累了魔族合族子民不消说，连少绾自身的性命都难以保全，这一切难道就是为了男女之间那点儿恩怨情仇么？燕池悟觉得这笔“买卖”魔族是亏得底儿掉！
可话又说回来，合族上下未被禁足的只有他燕池悟一人。若是本着同舟共济的原则，他理应拼死闯过禁制，回到魔族誓与族人共存亡才是。
可蝼蚁尚且贪生，生而为魔，更该爱惜老天爷给的这条不屈不挠的小命。坐以待毙似乎有些被动，也有些窝囊。与其等死，不如拉下脸来试着与东华帝君那个冰块脸讲讲和。
倘或冰块脸顾念这些年与他撕打了无数架的旧交情，不去计较曾被燕池悟锁入十恶莲花镜那档子事儿，兴许还能与战神墨渊过个话儿、替魔族求求情，饶过魔族无辜的平民百姓。
至于少绾……燕池悟想，是英雄就要敢作敢当，做错了事怎么也逃不脱惩罚——甭管这惩罚来自于谁。就如同他小的时候用厨房的淘米水换了他爹老燕的米酒，无论醉倒在哪个犄角旮旯，回来还是怎么也逃不过他爹那一顿板子。
话扯得有些远了，真到了种族存亡的关键时刻，自尊和面子的分量就显得不值一提了——燕池悟觉得自己此时的情操比**频婆果的时候要高尚了许多。
寻找冰块脸，九重天太晨宫和昆仑虚他是不大敢去的。被守门人发现了，恐怕得被丢回南荒魔族去，也或许成为少绾的替罪羊。除了那两处不能涉足意外，他第一个想到了青丘。冰块脸与白凤九形影不离，找到白凤九也就找得到冰块脸。即使找不到白凤九，也能在白凤九的老家打听到她身在何处。燕池悟就是这么想的，也这么干了。
首发于2018-08-04
修改于2019-07-14
李玄元神回来后，无肉身可寄，只好将树林中一具瘸腿尸体当作躯壳。后经太上老君点化成仙，授予一根铁拐帮助行走，故称“铁拐李”！何仙姑，和张果老、汉钟离、铁拐李、吕洞宾、曹国舅、韩湘子、蓝***和合称为八仙。何仙姑就是八仙中的唯一女性。有关八仙的故事和事迹也有很多，比如八仙过海，各显神通。其三、吃了罗浮山寺的杨梅而飞升成仙。可见何仙姑成仙主要还是通过吃仙丹而成为了神仙的，无论是吃桃子，还是吃云母，或者杨梅，总是吃了东西才成仙的。
在8位神仙之中，只有何仙姑唯一一位女性，很多人就问了，女性何仙姑是如何修炼成仙的？她的前身又有什么样的故事呢？传说中的女仙名，八仙之一。宋.魏泰《东轩笔录》十四说：北宋永州有何氏女，善言祸福，人称“何仙姑”。 又续道藏所妆《吕祖志》：说他是零陵人，幼时***茶山中，为吕洞宾所度成仙。八仙出自道教！八人分别为铁拐李、汉钟离、张果老、吕洞宾、何仙姑、蓝***和、韩湘子、曹国舅——何仙姑是八仙中唯一一位女性！
普通读者引述百度，都爱说吕洞宾是位唐代历史人物，还曾在唐代咸通年间出任县令，后来感悟黄梁，得道成仙爱云云。永乐宫吕洞宾墓发掘整理，发现了7个铜钱，其中4枚***通宝，另3枚是宋真宗、宋仁宗时期的铜钱，似乎也在间接说明吕洞宾作为历史人物生卒时间的吊诡和迷惑。即便人过中年 在酒肆之中被钟离权以梦点化（黄粱一梦）修道成仙后，都多次为了做一官半职东跑西颠。后来从仕之梦终于破灭，怅然登峰长啸，归隐而去。
幽兰的成语有：寻幽探奇，通幽洞冥，下乔入幽。
幽兰的成语有：阐幽明微，阐幽探赜，吊古寻幽。2：注音是、一ㄡㄌㄢ_。3：拼音是、yōulán。4：结构是、幽(半包围结构)兰(上下结构)。
幽兰的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.兰花。2.古琴曲名。
二、引证解释
⒈兰花。引《楚辞·离骚》：“户服艾以盈要兮，谓幽兰其不可佩。”前蜀韦庄《上春词》：“幽兰报暖紫芽折，夭花愁_蝶飞_。”陈毅《冬夜杂咏·幽兰》：“幽兰在山谷，本自无人识。”⒉古琴曲名。引战国楚宋玉《讽赋》：“臣援琴而鼓之，为《幽兰》、《白雪》之曲。”南朝宋谢惠连《雪赋》：“《曹风》以麻衣比色，楚_以《幽兰》_曲。”唐白居易《听幽兰》诗：“琴中古曲是《幽兰》，为我__更弄看。”
三、国语词典
生于幽谷的兰花。
四、网络解释
幽兰（《剑灵》中的NPC）游戏剑灵主要NPC。曾经是南天国万月馆第一艺妓，后来爱上了武神千甄拳，并且怀孕。得知千甄拳为了封印魔皇而牺牲自己时，她辞去艺妓的工作，去寻找千甄拳的路上被杀。被魔皇复活堕入魔道。
关于幽兰的诗词
《幽兰》《幽兰·幽植众宁知》《赋咏兰·幽兰奕奕待冬开》
关于幽兰的诗句
幽兰佩老曾向幽兰费苦吟气若幽兰
关于幽兰的词语
洞幽察微空谷幽兰缠绵幽怨深山幽谷无幽不烛畅叙幽情寻幽探奇幽明异路黜幽陟明通幽洞冥
关于幽兰的造句
1、人说，人生就是一场生命的竞技，要走的路很长，所以，目光，不能只局限在仅有的前方，把它当做一场旅行，一种修行，我们，在风景里成长，成长成别人眼里的风景，我们，在失去与得到中蜕变，修持本心，如山谷幽兰一般，在红尘里独开一所窗户，桃源，仅存在自己的心里，而这样就足够了。
2、喜欢一种声音，是微风吹落露珠；欣赏一幅图画，是朗月点缀星空；陶醉一种气息，是幽兰弥漫旷谷；祝福一位朋友，是笑看信息的你。
3、这一晚，是幽兰长这么大以来过的最开心的一天，尽管没有太多的内容！有的只是戏院里依依呀呀的戏声和那漫天的璀璨，但在幽兰心里还是落下他最动容的一笔，以致在以后都是自己最珍藏的回忆。
4、你的美好如花儿绽放，我不忍***撷，唯恐惊了你的幽兰，只好以唇相碰，品味你的美妙。
5、我知道，如梦般的岁月，早已随着流年的暗换，跌入了记忆的谷底，让人再也看不到那朵深谷幽兰。故事也跟着晚霞渐渐随着天际沉落，消失在无边的空中，再也看不清它的模样。
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那一天
那一天，闭目在经殿香雾中，蓦然听见，你诵经中的真言；
那一月，我摇动所有的经筒，不为超度，只为触摸你的指尖；
那一年，磕长头匍匐在山路，不为觐见，只为贴着你的温暖；
那一世，转山转水转佛塔，不为修来生，只为途中与你相见；
及以下几句的各种组合
那一刻，我升起风马，不为祈福，只为守候你的到来；
那一瞬，我飘然成仙，不为求长生，只愿保佑你平安的笑颜。
那一夜，我听了一宿梵歌，不为参悟，只为寻你的一丝气息。
那一日，我垒起玛尼堆，不为修德，只为投下心湖的石子。
那一世，我翻遍十万大山，不为修来世，只为路中能与你相遇。
问佛
我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？
佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心我把它赐给每一个女子可有人让它蒙上了灰
我问佛：世间为何有那么多遗憾？
佛曰：这是一个娑婆世界，娑婆即遗憾，没有遗憾给你再多幸福也不会体会快乐
我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？
佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的多数带着这种残缺度过一生只因与能使它圆满的另一半相遇时不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格
我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变和有情人，做快乐事别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生，凤凰涅槃。
佛曰：人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。
佛曰：坐亦禅，行亦禅，一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心自在，语默动静体自然。
佛曰：万法皆生，皆系缘份，偶然的相遇，蓦然的回首，注定彼此的一生，只为眼光交汇的刹那。
缘起即灭，缘生已空。
佛门中说，一个人悟道有三阶段：勘破、放下、自在。一个人必须要放下，才能得到自在。
我问佛：为什么总是在我悲伤的时候下雪？
佛说：冬天就要过去，留点记忆
我问佛:为什么每次下雪都是我不在意的夜晚？
佛说:不经意的时候，人们总会错过很多真正的美丽。
我问佛:那过几天还下不下雪？
佛说:不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜
我问佛：世事本无常是什么意思？
佛说：无常便是有常，无知所以无畏
我问佛:为什么我的感情总是起起落落？
佛说：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平
佛曰：执著如渊，是渐入死亡的沿线
佛曰：执著如尘，是徒劳的无功而返
佛曰：执著如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散
缘为冰，我将冰拥在怀中
冰化了，我才发现缘没了
住进布达拉宫，我是雪域最大的王。
流浪在***街头，我是世间最美的情郎。 仓央嘉措
提到“五术”，我们时常在报刊杂志或访问书籍上看到这个名称，然什么是五术呢？所谓五术，就是“山、医、命、相、卜”这五学问，它是以《易经》为版本，是人类为了追求幸福人生所成立的一种趋吉避凶的方术，大体言了解五术的意义与运用，就可了解人生活的目的及人生命的意义。然什么是“山、医、命、相、卜”呢？
一、山
所谓“山”就是通过食饵、筑基、玄典、拳法、符咒等方法来修炼“肉体”与“精神”，以达充满身心 的一种学问。
食饵——是利用补药、酒及日常饮食以加强体力，治疗疾病的一种方法。
筑基——是利用禅、***法以控制精、气、神，进而增进体力的一种方法。
玄典——是以老子、庄子思想为基础，进而达到修心养性的一种方式。
拳法——是以习练各种武术以增强体魄的方法。
符咒——是一种通灵、修炼的法术，其主要作用是避邪镇煞、趋吉避凶等的一种方术。
总而言之，“山”就是利用禅、***、武学、食疗等各种方法以培养完满人格的一种学问。
二、医
所谓“医”，是利用方剂、针灸、灵治等方法，以达保持健康、治疗疾病的一种方法。即现在的中医。
方剂——是利用各种药物制成散剂、丸剂来治疗疾病和修炼的一种方术。
针灸——针法和灸法和合称，是利用人的脉胳、气血循环的原理，***患部，来治疗疾病的方术。
灵治——利用掌握人的心灵（心理状态），进而以治疗人疾病的一种方术。也就是现所称谓的“心理治疗”。
总之，“医”就是利用方剂、针灸、灵治等方式，以治疗人的疾病的一种方法。
三、命
所谓“命”，就是透过推理命运的方式来了解人生，以穹达自然法则，进而改善人命的一种学问。推命所用的主要著作有“紫微斗数”、“子平推命”、“星平会海”等。其方式就是以人出生的时间和阴阳五行为理论基础。总之，“命”是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的学问，从而改善人类发展的需要。
四、相
所谓“相”，一般包括“印相、名相、人相、家相、墓相（风水）”等五种，以观察存在于现象界形相 的一种方术。
印相——就是观看人的印章，以取定命运的方法。印在中国，以前是权力的凭证。
名相——是以人的姓名或店铺的名称，通过五格剖相，同时运用命理等结合来推断吉凶发展的一种方法。
人相——又分为面相与手相两大类，通过观察面、手部的纹线与气色而了知人吉凶、病理的一种方法。
家相——也就是阳宅的风水，以观察其格局，进行分析来推断对人类所居住的吉凶的一种方术。
墓相（风水）——也就是阴宅，以通过选地安葬祖先，而达到对后代子孙阴庇的一种方术。总之，“相”是对眼睛所看到的物体作观察，以达趋吉避凶的一种方法。
五、卜
所谓“卜”，它包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分 为“易断”及“六壬神课”。
占卜——所谓占卜，是以《易经》为理论依据，结合天、人、地三界所相互制约而推断吉凶的方法。
选吉——主要著作以《奇门遁甲》为代表，通过布局、布斗、符咒等结合，处理事物发展不吉的因素，其主要运用于古代***事。
测局——主要著作以《太乙神数》为代表，通过十二运卦象之术，是推算国家政治命运、气数、历史变化规律的术数学。
“医易同源”一词，即是中医与五术关系的演变。
今古大医，皆通周易，全晓风水，俱会祝由。五术之内容，一通百通也。
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中国的五术——山，医，命，相，卜，是由唐代流传下来的，它们都由易经所衍生出来的。
1、山
在深山幽谷中修养和锻炼身心之术，如仙，佛，禅学之道和瑜伽术，修炼内容则有玄典，养生极修密三部分。
玄典：读老子和庄子之类的书籍以修心。
养生：以***与控制呼吸等运气方法谋求身体健康与长寿养生之道。
修密：以拳法练功，用符咒法避邪。
2、医
指治疗身体疾病的中医术，分为方剂，针灸及灵治三种治疗方法。
方剂：使用中药方治病。
针灸：用长***经络，用艾烧灸的中医针灸治病法。
灵治：以灵感和意志的精神治疗法医病。
3、命
由出生年，月，日，时生辰资料来推算每个人的命运，分为斗数，子平，星宗等三种推命术。
斗数：紫微斗数是唐末五代陈希夷先生所创的一种占星学，它根据每个人的年月日时的天命，将以紫微星为主的中天斗，北斗，南斗诸星，排列成个人的斗数命盘来推断个人的命运吉凶及六亲关系
子平：系唐末宋初子平先生所创的四柱推命术。
星宗：子平在判断大局的吉凶上比较灵验，而紫微在判断事象的细微末节上较灵验。星宗就是兼顾子平和紫微的***方法。
4、相
指观察人，事，地，物的方法，有人相，宅相（阴宅，阳宅）就是风水，印相，名相等。
人相：就是手相，面相，骨相。
风水：以人的办公室与居家及其空间摆设来判断公司或家人的吉凶。
印相：判断公司或个人所使用印鉴图章的吉凶。
名相：根据公司名称或个人的姓名的笔画来判断吉凶。
5、卜
来自八卦，八卦又是易经的主体，故常称为卜卦或占卜。卜着重于推断一事的吉凶。分为易。六壬，奇门遁甲及太乙数四类。卜卦又分为只需要时间就可判断事情吉凶的杂占，和同时需要时间和配合方位以作为判断事情吉凶的占方位二种占卜方法。
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易经和五术
五术的(山、医、命、相、卜 )基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
《山》
所包含的是修心养性、锻炼身体的秘术，是最深奥、最神秘的，也是最容易被人误解为"迷信"的一种。"山"包含《玄典》、《养生》、《修密》三部分的修习。
玄典--一切可以修身养性的好书都可以用来修习，如《老子》、《庄子》、《列子》、《孙子》、《太公阴符经》、《黄帝内经》、《道藏》甚至《西游记》等一切书籍都被拿来充实思想、参悟宇宙道理。
养生--追求健康长寿的吐纳法--气功。道家的炼丹法，称之为天丹、人丹、地丹。
修密--符咒法、压镇法、祈星法、武术等，利用运动以及精神、意念的统一来提高身心境界的方法。 也有秘术门派将"山"分为仙、道、幻、灵、兵五种方法。而其范围不离上述三部分。山是秘术中最不容易达到的境界，严格地说，它是凡人修仙道的工夫，是求超脱的形而上之追求，只有"命、卜、相、医"流在江湖凡尘济世了。
《医》
医包括三部分。
方剂--使用药物，根据表里、虚实、寒热，再应用古老的周易八卦来治疗各种疾病一种方法。如易经的阴极生阳，阳极生阴。
针灸--以《黄帝内经》、《难经》辩奇经八脉、穴道，用铜***穴道治疗疾病的方法。
灵疗--以催眠术、暗示法及集中精神意念，利用《祝由十三科》做药引来治疗疾病的方法。
《命》
"命"是以时间、空间的磁场来判断人的命运的一种方法。其重要的方法有：
占星术--在占星术所包含的有《七政四余》、《紫薇斗数》、《五星术》。
干支术--以人出生时间，年月日时以天干地支排列成命，四柱中命的部分典籍最多，重要的古籍有：《果老星宗》、《星平会海》、《渊海子平》、《鬼谷遗文》、《孙膑遗书》、《三命通会》、《穷通宝鉴》(又名栏江纲)、《滴天髓》、《神峰通考》、《铁板神数》、《河洛理数》、《子平真诠》、《子平粹言》……等等。现代人的命学著作更是汗牛充栋，不胜枚举。
《卜》
所有数术玄学以卜术最为渊源流长，历史朝代中的军事家大多精通此术，汉朝的诸葛亮、唐朝的李淳风、宋朝的邵康节、明朝的刘伯温、清朝的曾国藩……诸术以卜派最为渊源流长，从古老的周易演化而来，如《梅花易数》、《纳甲断易》、《六壬神课》、《太乙神数》、《奇门遁甲》等数术学。有的门派在卜的这一部分还包括预言、克应占梦、测字解字、签贴、姓名学等方术。
《相》
相的部分包括两种：
人相--手相、面相、体相、摸骨、痣相等，代表著作有《观人于微》、《相理衡真》、《神相铁关刀》、《水镜神相》、《麻衣神相》、《金铰剪》等。
地相--地相就是古时的《堪舆术》，分为看门井灶的阳宅相法与看龙穴砂水向的阴宅相法，一般称为风水术。其主要的流派有《三元法》、《三合法》、《九星法》等。
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*** ---- 五术
五术是中国古代文化中极为重要的组成部分，是对庞大复杂的道术（秦汉前称方术、如以西方说法也就是所谓巫术）系统的最主要的分类，一般认为包括山（仙）、医、命、卜、相五类。五术的（山、医、命、相、卜）基本构成，都是源自易经，易经涵盖时空，宇宙的万事万物，都阴阳相互对立又能相互转化，如冬去春来，夏去秋来，月升日落，老死少生等等。
概述
山：
就是利用其含概灵修、养生、***、武学、食疗，筑基、玄典、符咒等方术来修练肉体与精神，以培养完满人生的精神为主的占术，研究人的身心双方面的发展。因为多半在山中修业，所以称为山道亦称‘仙道’。第一阶段为玄典，接是养生，最后是修密。物心两面的修养、锻炼心身的术法。由修炼肉体和精神，加强心身为主的术法。
养生：是利用“天丹、人丹、地丹”的方法，以造成强身体的阶段。天丹法又叫“筑基法”；人丹法又叫“房中术”；地丹法又叫“食饵法”。简言之，以***呼吸实行的方法为“筑基法”；与异***接而实行的方法为“房中术”；以膳食或汉方药物的方法为“食饵法”。
食饵：饵是利用补药酒及日常饮食以增进体能，治疗疾病的一种食疗方法。
筑基：筑基是利用禅、***法以控制精、气、神，进而增进体力的一方法。
玄典：玄典就是研读《老子》、《庄子》、《西游记》之思想，进以清净自己的心段的精神而达修身养性的一种方法。
拳法：拳法就是习练各种武术以增强体魄。
符咒：符咒就是掌握人心，避邪镇煞，以达保安心思给予人类心灵上的寄托与治疗。
丹鼎：利用静座与呼吸法及食饵法的天地人三法，谋求身心双方面之化的方术。
修密：借着意念（是统一精神的行法）或符咒法术，以增强身心的能力阶段。
医：
‘医’可分为三大类，《针灸》《方剂》《灵治》等三种方法，以达保持健康、治疗疾病的一种学问，是以治疗疾病为主体的术法。医就是治病、保护的方术。这里所谓的“医”是指“中医、汉医”，“医疗”是保护人类的健康、治病的术语。
方剂：是使用药剂治病的术法，又叫做汤药，以汉方独特之诊断法四诊，是据“实虚、热寒”等证来治疗疾病的一种方术。以求治疗人的疾病的治疗方剂，又应用易卦去整理药剂的处方。
针灸：针灸就是利用人的脉络、气血循环的原理以针和灸来治病。以诊断法四诊，而决定证应六十四卦及十二支以针灸治病的医术。
灵治：灵治就是利用掌握人的灵体气脤，因气行灵体不顺导至生病，用大自然来灵治的医术。如：收惊。另一种现代方术称为催眠。
命：
‘命’的占术是占卜“人”的事体，因此须以人的“以生年月日时”为基本探求人之命运。其论命方式以紫微斗数、子平八字推命术、星平会海等方式来了解人生，以穷达自然法则，进而改善人命运的一种学问 “断易推命”、“六壬推命”、“奇门推命”、“太乙推命”这些只能说是占术的运用，并不是命的主流。命是以推定人的命运，进而达到趋吉避凶的一种学问。
◇紫微斗数：是运用“虚星与天干、地支”的占术，由宋朝陈希夷仙人根据“河图”“洛书”所创的占术。斗数派别可分为两大主流：一是以《星系为主》；另一则以《四化为主》。《星系为主》以十四主星所组成六十星系，彼此互相干涉所产吉凶互应，经整理成《紫微星诀》为论理依据。《四化为主》以紫微星辰为经，飞星四化为纬，相互对待，互生体用，其论理依据《斗数秘仪》。
◇子平八字推命术：八字推命是运用“天干与地支”八字五行生克刑冲推衍吉凶的占术。相传于战国鬼谷子用《前定命数》取其年干、时干为人论命，由唐朝李虚中整理《李虚中命书》以年为主为人推命，再经宋朝徐子平《渊海子平评注》改以日为人推命依据，后经明朝刘明温《滴天髓》加以阐微。以生年、月、日、时为基础，推出十干配合季节论其五行生克，占卜人之吉凶成败祸寿夭。
◇星平会海：星平会海就是利用人之八字，以月亮、太阳为中心，来推人之命运的一种占术。
◇星宗：是运用“实星、虚星与天干、地支”的占术，不但需要天文学的知识使用实星，同时也用到虚星，算法极为复杂，其论断先观主曜，次察身星，当以二十八宿为本，十一曜为用，尊莫尊乎日月，美莫美于官福，贵贱定格，贫富论财，贤愚识其高卑，寿夭究其元气，此先天之大要。
卜：
所谓‘卜’包括占卜、选吉、测局三种，其目的在于预测及处理事情，其中占卜的种类又可分为‘周易占卜（文王卦）’及‘六壬神课’。卜是以一种藉‘事情发生的时间’、‘占卜的时间’以及事情发生地点的‘方位’，来推算事物的演变及判断处置方式的一种学问。卜以***为主的占术，是以某一时间与方位为基本，以研究***发展的趋势，以物体之状态为主之占术。
占卜：包括断易及六壬神课。断易是以占得之六十四卦配合变爻加上日辰及月建来断占卜事物吉凶的一种方术；‘六壬神课’是以占卜时间的十二支、占卜月的季节、占卜日的干支时辰及其衍生之‘虚星’来断某种事物成败吉凶的一种方术。
选吉：一般可用奇门遁甲：是以十天干及十二地支构成占术，以方位为生，来预测事物成败吉凶之一种方式。
测局：一般可以太乙神数为之，来预测团体所为之事物吉凶成败。
相：
所谓‘相’一般言包括：印相、名相、人相、宅相、墓相等五种，是观察存在于现象界形象的一种法术。
印相：就是依使用目的来推算印章上，文字吉凶的一种学问。
名相：就是一般所谓的‘姓名学’是依姓名的字、音、形、五行，来推算姓名的吉凶方术。
人相：包括面相及手相二种，面相是以面为中心，以十二地支及星球所构成之理论来推算吉凶。手相是以掌为中心，以十天干和星球间之关系理论来推算吉凶。
宅相：宅相就是阳宅，是以十天干及十二地支之理论来推算房屋之吉凶。
墓相：墓相就是阴宅，是以十天干，十二地支及易学之理论来推算墓向及位置之吉凶。
阳宅和阴宅两项合起来就是“风水学”。
