不忘故旧的解释
故旧：旧交、旧友。不 忘记 老 朋友 。
词语分解
不的解释 不 ù 副词 。 用在 动词 、 形容词 和其它词前面表示否定或加在 名词 或名词性 语素 前面，构成 形容 词：不去。不多。不法。 不料 。不材（才能平庸，常用作自谦）。不刊（无须修改，不可 磨灭 ）。不学无术。不速之客。 单用 故旧的解释 .旧交；旧友。《论语·泰伯》：“ 君子 笃於亲， * 兴於仁；故旧不遗， * 不偷。”《汉书·王莽传上》：“﹝公﹞清静乐道，温良下士，惠於故旧，笃於师友。”
词语：
故旧
拼音：
[g? ji?]
解释：
故旧是?故人?和?旧人?的合称(不严格区分时的统一称呼)，表示?旧相识，老熟人?(the old acquaintance)之意。
出处：
1. 旧交;旧友。
①《论语?泰伯》：?君子笃於亲，***兴於仁;故旧不遗，***不偷。?
②《汉书?王莽传上》：?﹝公﹞清静乐道，温良下士，惠於故旧，笃於师友。?
③元 王晔《桃花女》第二折：?我待亲去埋殡他，也见的我一点不忘故旧之意。?
④明 罗贯中《三国演义》第五十回《诸葛亮智算华容 关云长义释曹操》：正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情。
⑤ 骆宾基 《乡亲--康天刚》二：?现在他们望见雪车来了，都想能认识他是谁。是本村的呢，还是父亲的故旧?
2. 陈旧，过去。
许杰 《自序》：?但是深印在脑筋里的故旧的遗毒，还一时不能洗清。?
造句：
1、衣裳是崭新的漂亮，朋友是故旧的知心。
2、春雨飘洒清明节，烈士墓前献朵花。寄托哀思忆故旧，天上人间两相隔。如今生活美如画，感恩之情心中挂。短信祝福请收下，清明节请节哀，把快乐留下!
3、他到底又自己取消了?亲戚故旧不放在厂里?的决定.
4、春风吹洒清明节，烈士墓前献朵花。寄托哀思忆故旧，天上人间两相隔。如今生活美如画，感恩之情心中挂。短信祝福请收下，清明节请节哀，把快乐留下!
5、九九重阳，传统佳节。寻寻故旧，登高赏菊。喝喝小酒，祈福寿长。究究习俗，祛灾迎祥。九九归一，福聚祥凑。温馨祝你，幸福久久。
6、那故事使我想起了故旧们的老面孔.
7、帝国大军的骨干将帅都是拿破仑的亲属、故旧和亲信.
8、或为他门人子弟,或为他亲朋故旧,或是江湖上愿意籍他势力之人,李林甫恩威并用开创了?天宗?一派。
9、此人眼高手低,百无一能,一向穷困潦倒,亲朋故旧避之唯恐不及。
10、他不过是刘越的下属,既非门生故旧,也非至爱亲朋,说这些话未免太过了些。
11、近得书,足知公忠义之心,不忘故旧,吾甚喜慰。
12、便是前朝大司农李固被权相梁冀诬陷入狱,门生故旧上书申诉,太后明之,乃赦焉。
13、当下来到下界,拔茅连茹遴选了往日的亲信故旧一大帮,又选一些能工巧匠,闹闹哄哄来到天庭。
14、留在厅里的除了一脸迷糊的曾志国,都是史可法的门生故旧心腹幕僚,没了那么多讲究,史可法的精神可算是有点小垮了下来。
15、幸以故旧之义,欲持子孙相托,方为秦晋之匹,共成刘范之亲。
16、军官的任命普遍存在着裙带风,以及靠恩师、门生、故旧等封建关系上。
17、老教授不忘故旧,特地回厂看望?师傅?,并感慨地说,多亏当年学了刺绣技艺,现在画葡萄,特意添加了丝线的质感,所以比从前的更鲜活。
18、文章指出,不仅是故旧都老成雕谢了,连家族晚辈也一一英年早逝,白发人送黑发人,是宋美龄心中的至痛。
19、富在深山有远亲,如今他的.亲朋故旧都攀上来了,反正他豪爽好客不要自己掏腰包。
20、佳人重劝千长寿，柏叶椒花芬翠袖。醉乡深处少相知，只与东君偏故旧。
21、秦末天下大乱，诸多揭竿而起武装集团中，基本没有主要依靠血缘关系联结而成的宗族化军队，更多的是利用地缘关系和其他故旧关系组织起来。
22、火车不是推的，牛皮不是吹的。孟姜女姐姐是咱世交，做件寒衣，祝你身体健康;孙悟空大哥是咱故旧，拔根寒毛，祝你心想事成。再帮你挠挠，寒露节快乐。
23、古人认为,茶树只能以***萌芽成株,而不能移植,茶本不移,可示爱情?坚贞不移?,故旧时婚礼要遵循?三茶六礼?的礼仪。
24、乡村之所以像梦境一样让人萦念,不单纯是那里有我们熟悉的乡音乡趣、亲人故旧,也是人与自然灵魂交汇沟通的所在,是许多艺术家灵感的源泉。
25、我向来喜欢搜集先人一切琐碎的遗事,你们当能忆及和我同住英格兰时,遍访亲戚故旧,我之长途跋涉,目的正在此。
26、但是,整个云蓝星,不知道有多少达官显贵是古老爷子的门生故旧。
27、相对而言,波拉斯王公虽然年老,而且和伟大的风侯作战中惨败,但他是阿育王朝军中的元老,很多大臣将领都是他的门生故旧,连阿育王也很敬重他。
28、随着时间的推移,我也喜欢上了博学多识、温文尔雅的他,可就在他准备向父亲提起我们俩婚事的时候,在京城的一位故旧上门提亲,他父亲答应了。
29、共进农家饭,唤故友小名,唤起的是一段甘苦与共的***岁月;自掏腰包办年货,小院之中话家常,则见证了扎根农村、不忘故旧的温暖情谊。
30、我家里确实没有银子了,如果我父亲活着,还可以向门生故旧借银,现在他死了,哪里去找银子?
旧友（总称）：亲戚故旧。故旧的意思是亲戚。亲属是指因婚姻或血缘与和人类个体结成的社会关系，父母、同胞兄弟姐妹等亲属又称亲人或家人，其他则称为亲戚。中国亲属系统，传统以男系为核心，分亲属为宗亲、外亲和妻亲。
亲属间，根据每个人的辈分、宗族、年纪与性别，而有特定的亲属称谓。中国人的亲属称谓，具有条理分明、尊卑有序的特点，成为中华文化的一大特征。此外，对于本宗在室女子仍属宗亲，一旦出嫁则属于丈夫家族，为外亲。
《好仁不好学,其蔽也愚》原文与翻译：
1原文孔子曰：“生而知之者，上也；学而知之者，次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。”
译文孔子说：“生来就知道的人，是上等人；经过学习以后才知道的，是次一等的人；遇到困难再去学习的，是又次一等的人；遇到困难还不学习的人，这种人就是下等的人了。”
评析孔子虽说有“生而知之者”，但他不承认自己是这种人，也没有见到这种。他说自己是经过学习之后才知道的。他希望人们勤奋好学，不要等遇到困难再去学习。俗话说：书到用时方恨少，就是讲的这个道理。至于遇到困难还不去学习，就不足为训了。
2原文子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”
译文孔子说：“我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。”
评析在孔子的观念当中，“上智”就是“生而知之者”，但他却否认自己是生而知之者。他之所以成为学识渊博的人，在于他爱好古代的典章制度和文献图书，而且勤奋刻苦，思维敏捷。这是他总结自己学习与修养的主要特点。他这么说，是为了鼓励他的学生发愤努力，成为各方面的有用人才。
3原文子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”
译文孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”
评析孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为自己的忠信并不是最突出的，因为在只有10户人家的小村子里，就有像他那样讲求忠信的人。但他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”这就从一个角度了解了孔子的基本精神。
4原文子曰：“由也，女闻六言六蔽矣乎?”对曰：“未也。”“居（1），吾语女。好仁不好学，其蔽也愚（2）；好知不好学，其蔽也荡（3）；好信不好学，其蔽也贼（4）；好直不好学，其蔽也绞（5）；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
注释（1）居：坐。（2）愚：受人愚弄。（3）荡：放荡.好高鹜远而没有根基。（4）贼：害。（5）绞：说话尖刻。
译文孔子说：“由呀，你听说过六种品德和六种弊病了吗?”子路回答说：“没有。”孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，它的弊病是受人愚弄；爱好智慧而不爱好学习，它的弊病是行为放荡；爱好诚信而不爱好学习，它的弊病是危害亲人；爱好直率却不爱好学习，它的弊病是说话尖刻；爱好勇敢却不爱好学习，它的弊病是犯上作乱；爱好刚强却不爱好学习，它的弊病是狂妄自大。”
5原文子曰：“恭而无礼则劳(1)，慎而无礼则葸(2)，勇而无礼则乱，直而无礼则绞(3)。君子笃(4)于亲，***兴于仁，故旧(5)不遗，***不偷(6)。”
注释(1)劳：辛劳，劳苦。(2)葸：音xǐ，拘谨,畏惧的样子。(3)绞：说话尖刻，出口伤人。(4)笃：厚待、真诚。(5)故旧：故交，老朋友。(6)偷：淡薄。
译文孔子说：“只是恭敬而不以礼来指导，就会徒劳无功；只是谨慎而不以礼来指导，就会畏缩拘谨；只是勇猛而不以礼来指导，就会说话尖刻。在上位的人如果厚待自己的亲属，老百姓当中就会兴起仁的风气；君子如果不遗弃老朋友，老百姓就不会对人冷漠无情了。”
评析“恭”、“慎”、“勇”、“直”等德目不是孤立存在的，必须以“礼”作指导，只有在“礼”的指导下，这些德目的实施才能符合中庸的准则，否则就会出现“劳”、“葸”、“乱”、“绞”，就不可能达到修身养性的目的。
6原文子夏(1)曰：“贤贤(2)易色；事父母能竭其力；事君，能致其身(4)；与朋友交，言而有信。虽曰未学，吾必谓之学矣。”
注释(1)子夏：姓卜，名商，字子夏，孔子的学生，比孔子小44岁，生于公元前507年。孔子死后，他在魏国宣传孔子的思想主张。 (2)贤贤：第一个“贤”字作动词用，尊重的意思。贤贤即尊重贤者。 (3)易：有两种解释，一是改变的意思，此句即为尊重贤者而改变好色之心；二是轻视的意思，即看重贤德而轻视女色。 (4)致其身：致,意为“献纳”、“尽力”。这是说把生命奉献给君主。
译文子夏说：“一个人能够看重贤德而不以女色为重；侍奉父母，能够竭尽全力；服侍君主，能够献出自己的生命；同朋友交往，说话诚实恪守信用。这样的人，尽管他自己说没有学习过，我一定说他已经学习过了。”
评析上一章有“行有余力，则以学文”一句。本章中子夏所说的这段话，实际是对上章的进一步发挥。子夏认为，一个人有没有学问，他的学问的好坏，主要不是看他的文化知识，而是要看他能不能实行“孝”、“忠”、“信”等传统***道德。只要做到了后面几点，即使他说自己没有学习过，但他已经是有道德修养的人了。所以,将这一章与前一章联系起来阅读分析,就更可以看到孔子教育重在德行的基本特点。
7原文子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就(1)有道(2)而正(3)焉，可谓好学也已。”
注释(1)就：靠近、看齐。(2)有道：指有道德的人。(3)正：匡正、端正。
译文孔子说：“君子，饮食不求饱足，居住不要求舒适，对工作勤劳敏捷，说话却小心谨慎，到有道的人那里去匡正自己，这样可以说是好学了。”
评析本章重点提到对于君子的道德要求。孔子认为，一个有道德的人，不应当过多地讲究自己的饮食与居处，他在工作方面应当勤劳敏捷，谨慎小心，而且能经常检讨自己，请有道德的人对自己的言行加以匡正。作为君子应该克制追求物质享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品质方面，这是值得借鉴的。
8原文哀公问：“***孰为好学?”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒(1)，不贰过(2)，不幸短命死矣(3)。今也则亡(4)，未闻好学者也。”
注释(1)不迁怒：不把对此人的怒气发泄到彼人身上。(2)不贰过：“贰”是重复、一再的意思。这是说不犯同样的错误。(3)短命死矣：颜回死时年仅31岁。(4)亡：同“无”。
译文鲁哀公问孔子：“你的学生中谁是最好学的呢?”孔子回答说：“有一个叫颜回的学生好学，他从不迁怒于别人，也从不重犯同样的过错。不幸短命死了。现在没有那样的人了，没有听说谁是好学的。”
评析这里，孔子极为称赞他的得意门生颜回，认为他好学上进，自颜回死后，已经没有如此好学的人了，在孔子对颜回的评价中，他特别谈到不迁怒、不贰过这两点，也从中可以看出孔子教育学生，重在培养他们的道德情操。这其中包含有深刻的哲理。
9原文子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
译文孔子说：“古代的人学习是为了提高自己，而现在的人学习是为了给别人看。”
10原文子曰：“***(1)入(2)则孝，出(3)则弟,谨(4)而信，泛(5)爱众，而亲仁(6)，行有余力(7)，则以学文(8)。”
注释(1)***：一般有两种意义，一是年纪较小为人弟和为人子的人；二是指学生。这里是用一种意义上的“***”。 (2)入：古代时父子分别住在不同的居处，学习则在外舍。《礼记·内则》：“由命士以上，父子皆异宫”。入是入父宫，指进到父亲住处，或说在家。 (3)出：与“入”相对而言，指外出拜师学习。出则弟,是说要用弟道对待师长，也可泛指年长于自己的人。 (4)谨：寡言少语称之为谨。 (5)泛：音fàn,同泛，广泛的意思。 (6)仁：仁即仁人，有仁德之人。 (7)行有余力：指有闲暇时间。 (8)文：古代文献。主要有诗、书、礼、乐等文化知识。
译文孔子说：“***们在父母跟前，就孝顺父母；出门在外，要顺从师长，言行要谨慎，要诚实可信，寡言少语，要广泛地去爱众人，亲近那些有仁德的人。这样躬行实践之后，还有余力的话，就再去学习文献知识。”
评析本篇第二章中曾提到孝悌的问题，本章再次提及这个问题。孔子要求***们首先要致力于孝悌、谨信、爱众、亲仁，培养良好的道德观念和道德行为，如果还有闲暇时间和余力，则用以学习古代典籍，增长文化知识。这表明，孔子的教育是以道德教育为中心，重在培养学生的德行修养，而对于书本知识的学习，则摆在第二位。
孔子办教育，把培养学生的道德观念放在第一位，而文化学习只是第二位的。事实上，历史上的任何阶级，无论奴隶主阶级、地主阶级，还是资产阶级，教育都是为其政治服务的，尤其重视学生的道德品行和政治表现，把“德”排在“识”的前面，这是阶级的需要。他们就是要培养适应本阶级要求的各方面人才。
11原文陈亢(1)问于伯鱼曰：“子亦有异闻(2)乎?”对曰：“未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：‘学诗乎?’对曰：‘未也’。‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日又独立，鲤趋而过庭。曰：‘学礼乎?’对曰：‘未也’。‘不学礼，无以立。’鲤退而学礼。闻斯二者。”陈亢退而喜曰：“问一得三。闻诗，闻礼，又闻君子之远(3)其子也。”
注释(1)陈亢：亢,音gāng，即陈子禽。(2)异闻：这里指不同于对其他学生所讲的内容。(3)远：音yuàn，不亲近，不偏爱。
译文陈亢问伯鱼：“你在老师那里听到过什么特别的教诲吗?”伯鱼回答说：“没有呀。有一次他独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学《诗》了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学诗，就不懂得怎么说话。’我回去就学《诗》。又有一天，他又独自站在堂上，我快步从庭里走过，他说：‘学礼了吗?’我回答说：‘没有。’他说：‘不学礼就不懂得怎样立身。’我回去就学礼。我就听到过这两件事。”陈亢回去高兴地说：“我提一个问题，得到三方面的收获，听了关于《诗》的道理，听了关于礼的道理，又听了君子不偏爱自己儿子的道理。”
不知寝食 形容异常专心、努力。
不知所出 ①不知道从哪里来的。②不知道该怎么办。
不知所厝 厝：放置；安排。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
不知所错 错：错开；处置。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
不足为法 不值得学习、效法。
不足为虑 不值得忧虑担心。
不足为意 不值得介意。
不做不休 指事情既然开了头，就索性干到底。
不安于位 指不喜欢自己的职业，不安心工作。
不爽累黍 犹言丝毫不差。絫、黍，微小的重量。
不贪为宝 表示以不贪为可贵、崇高，也表示廉洁奉公。
不挑之祖 比喻创立某种事业而受到尊崇的人。
不祧之宗 不迁入祧庙的祖先。比喻创立某种事业而受到尊崇的人。祧：古代帝王的远祖的祠堂。
不同戴天 戴：加在头上或用头顶着。不愿和仇敌在一个天底下并存。形容仇恨极深。
不壹而三 指再三；多次。
不壹而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。同“不一而足”。
不遗寸长 寸长：微小的长处。不遗漏一点点长处。形容善于发现别人的优点并给予称赞。
不遗巨细 连极细小处也不放过。
不以规矩，不成方圆 规：圆规；矩：曲尺。比喻做事要遵循一定的法则。
不越雷池 比喻不敢超越一定的范围和界限。同“不敢越雷池一步”。
不知薡蕫 薡蕫：草名，质地柔软可制绳子。比喻不懂事，缺乏知识。
不知高下 指说话做事不知轻重。
不知老之将至 不知道老年即将来临。形容人专心工作，心怀愉快，忘掉自己的衰老。
不知起倒 不知利害，不知高低。
不拔之志 比喻意志坚决，不可动摇。
不白之冤 白：搞清楚。没有得到辩白或洗刷的冤屈。
不卑不亢 卑：低、自卑；亢：高傲。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不避斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
不辨菽麦 菽：豆子。分不清哪是豆子，哪是麦子。形容愚笨无知。后形容缺乏实际生产知识。
不辨真伪 辨：分辨。伪：虚***。无法辨别真的和***的。
不差毫发 毫、发：都是古代的长度名，十毫为发，十发为厘，形容细微。形容一点儿也不差。
不差毫厘 不差一毫一厘。
不差累黍 累黍：是古代两种很小的重量单位，形容数量极小。形容丝毫不差。
不茶不饭 不思饮食。形容心事重重。
不臣之心 不臣：不守臣子的本分，封建社会中不忠君。意指不忠君的思想。后也指犯上作乱的野心。
不成器 器：指人的度量、才干。不能成为有用的器物。多用以指人气质平庸，不能有所成就，没有什么出息。有时也指不学好，自甘堕落。
不成三瓦 比喻不能要求齐全。
不成体统 体统：格局，规矩。指言行没有规矩，不成样子。
不逞之徒 不逞：不得志，不如意；徒：人（含贬义）。因心怀不满而闹事捣乱的人。
不吃烟火食 烟火食：熟食。道教以为仙人可以不吃熟食。旧时用来称赞诗文立意高超，言词清丽，不同一般。
不痴不聋 人不傻，耳朵也不聋。
不直一文 鄙视之词，比喻无能或品格卑下。
不值一驳 不值得批驳。
不值一哂 哂：微笑。不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
不值一笑 不值得一笑。比喻毫无价值。也表示对某种事物或行为的轻蔑和讥笑。
不追既往 追：追究。对以往的错误或罪责不再追究。
不着疼热 犹言无关痛痒。指不体贴爱护。
不自满*** 不自满，不自大。
不足轻重 犹言无关紧要。
不识东家 指不识近邻是圣贤。
不识局面 犹不识时务。
不识庐山真面目 比喻认不清事物的真相和本质。
不识马肝 相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
不识起倒 指不知好歹；不识时务。
不食烟火 ①指不吃熟食。道家修炼主张绝粒却谷，不吃世间烟火物。②指诗文立意高超，言词清丽，不同凡俗。
不世之业 不世：非常、非凡。稀世罕有的功业。
不事边幅 指不修边幅。
不是冤家不聚头 冤家：仇人；聚头：聚会。不世前世结下的冤孽，今世就不会聚在一起。
不爽毫发 没有一点差错。
不修小节 不注意生活上的小事。形容处世潇洒旷达。
不羞当面 羞：羞耻。不把面对面的批评当作羞侮。表示原意倾听别人的批评。
不脩边幅 形容不讲究衣饰仪容或不拘形式小节。亦作“不修边幅”。
不虚此行 虚：空、白。没有空跑这一趟。表示某种行动还是有所收获的。
不旋踵 来不及转身。比喻时间极短。也指不退却。
不学无识 指没有学问，缺乏见识。
不言不语 不说话，闷声不响。
不言而谕 谕：旧时指上对下的文告、指示。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不厌其繁 厌：嫌。不嫌繁杂；不嫌麻烦。
不药而愈 生病不用吃药而自行痊愈。
不知所可 不知道该怎么办才好。
不知所言 形容说话内容混乱，无法理解。同“不知所云”。
不知疼痒 是疼是痒都不知道。比喻不体贴，不关心。
不知天高地厚 不知道天有多高，地有多深。形容骄狂无知。
不知痛痒 是痛是痒都不知道。比喻不体贴，不关心。
不知头脑 弄不清楚是怎么回事。犹不知所措。
不知者不罪 罪：责备，怪罪。因事先不知道而有所冒犯，就不加怪罪。
不知自爱 不知道爱惜自己。
不知自量 形容没有正确估计自己的能力有多大。
不直一钱 鄙视之词，犹言毫无价值。比喻无能或品格卑下。
不上不落 形容事情无着落，处境为难。
不声不吭（不声不气、不声不响） 指不说话；不出声。
不胜其苦 不能忍受那种苦楚。
不失黍絫 犹言丝毫不差。絫、黍，微小的重量。
不时之须 不时之需。指随时的、不是预定时间的需要。
不问不闻 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。
不问皂白 比喻不分是非，不问情由。
不猧不魀 “猧”念wō；“魀”念gà。比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。同“不尴不尬”。
不习地土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土 对于一个地方的气候条件或饮食习惯不能适应。
不习水土 不能适应某个地方的气侯、饮食等。
不咸不淡 ①平平淡淡；普普通通。②指冷言嘲笑。
不相问闻 指没有联系或断绝往来。
不晓世务 不知晓当前重要的事态和时代的潮流。现也指待人接物不知趣。
不屑毁誉 不屑：不值得，表示轻视态度；毁誉：毁谤和赞誉。指不值得理睬别人的毁谤或赞誉。
不屑教诲 认为不值得教训。
不幸而言中 不希望发生的事情却被说准真的发生了。
不愧下学 不耻下问，虚心向地位低的人学习。
不劳而成 不须劳苦就能有成就。
不冷不热 指温度不高不低，冷热适中。亦比喻对人态度一般。
不凉不酸 方言。形容态度冷漠。
不了不当 犹言拖泥带水，没有了结。
不了而了 犹不了了之。
不磷不缁 磨不薄，染不黑。比喻坚贞高洁的品质，不因外界影响而有所改变。
不露锋铓 比喻才干不外露。
不露神色 内心活动不在脸上流露，以防别人察觉。
不露形色 不让思想活动从行动和表情上流露出来。
不勤而获 指不劳而获。
不轻然诺 轻：轻易；然诺：许诺。不随便许诺什么。形容处事谨慎。也形容人守信用。
不染一尘 形容清高廉洁。同“一尘不染”。
不仁不义 仁：仁爱；义：道义。不讲仁德，不讲道义。形容品性卑劣、残忍。
不容分说 分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
不辱使命 指不辜负别人的差使。
不入虎穴，不得虎子 不进老虎洞，就不能捉到小老虎。比喻不担风险就不可能取得成果。
不塞不流，不止不行 比喻只有破除旧的、错误的东西，才能建立新的、正确的东西。
不僧不俗 犹言不三不四，不伦不类。
不伤脾胃 比喻无关痛痒。
不加思索 形容做事答话敏捷、熟练，用不着考虑。
不间不界 比喻左右为难，不好处理。也形容样子别扭。同“不尴不尬”。
不见棺材不下泪 比喻不到走投无路的境地不肯死心。
不解之仇 解除不了的仇恨。
不矜细行 指不注重小事小节。
不紧不慢 形容心情平静，行动从容。
不近道理 不近人情，不讲道理。
不禁不由 指不由自主。
不经世故 经：经历；世故：人情世事的变故。形容缺乏为人处世的经验。
不经之说 指荒诞无稽、没有根据的话。
不经之语 指荒诞无稽、没有根据的话。
不可胜计 胜：尽；计：计算。不能全部计算完。形容数量极多。
不可胜记 不能逐一记述。极言其多。
不可胜纪 不能逐一记述。极言其多。
不可胜举 指无法一一枚举，极言其多。
不可胜算 胜：尽。数量多得不可计算。形容数量极多。
不可乡迩 不可接近。同“不可向迩”。
不可言传 言：言语。指对某些事理只能揣摩领悟，不能用言语来表达。
不媿下学 犹言不耻下问。
不愧不怍 愧、怍：惭愧。形容光明正大，问心无愧。
不得违误 公文用语，不得违反命令，耽误公事。
不得已而用之 用：使用。没有办法，只好***用这个办法。
不登大雅 大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
不懂装懂 自己不懂却装作很精通的样子。
不断如带 犹不绝如缕。多形容局面危急或声音、气息等低沉微弱、时断时续。
不费之惠 指白白得到的好处。
不分伯仲 分不出第一第二。
不分青白 指不分黑白，不辨是非。
不分胜负 分不出谁胜谁负。形容竞赛双方水平、技术相当。
不分玉石 指无有区别，同归于尽。参见“玉石俱焚”。
不丰不俭 指不奢不俭，多少合宜。
不复堪命 指无法再活下去。
不干不净 指不洁净，肮脏。也指因忌讳而感觉不洁净。也可形容语文不文明。
不遑暇食 没有时间吃饭。形容工作紧张、辛勤。
不讳之路 指忠言直谏之路。
不饥不寒 不挨饿受冻。生活不愁温饱。
不记前仇 指不计较以前的仇恨，任人唯贤。
不谋而同 谋：商量；同：相同。事先没有商量过，意见或行动却完全一致。
不谋同辞 指事前没有商量而意见完全一致。
不奈之何 指无可奈何，无法可想。
不挠不屈 比喻在压力和面前不屈服，表现十分顽强。
不挠不折 不弯曲，不屈服。形容节操刚正，意志坚强。
不能登大雅之堂 形容不够文雅。
不能赞一词 指文章写得好，别人不能再添一句话。形容文章非常完美。
不念僧面念佛面 不看僧面看佛面。
不期而会 ①未经约定而意外地遇见。②未经约定而自动聚集。
不期而同 指不约而同。
不欺闇室 闇àn室：遮去光线的房间。同“不欺暗室”。
不欺屋漏 比喻即使在暗中也不做坏事，不起坏念头。
不迁之庙 古代不迁入祧庙合祭而单独进行祭祀的帝王家庙。
不切实际 指不符合实际。
不存不济 指支持不住，受不住。
不打不相识 指经过交手，相互了解，能更好地结交、相处。
不当不正 不：语助词，没有实际意思。表示端端正正。
不得不尔 尔：如此。不得不这样。表示为环境所迫或有难言之隐而无可奈何。
不得开交 交：相错，纠缠。形容没法解开或摆脱。
不得其死 指人不得好死。也表示对恶人的诅咒。
不拘形迹 形容言谈举止无拘无束，自由自在。
不绝如带 形容局势危急，象差点儿就要断掉的带子一样。
不绝如发 形容局势危急，象差点儿就要断掉的发丝一样。
不绝如线 原作“不绝若线”。①形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。②形容子孙衰落或后继者稀少。
不绝若线 形容局势危急，象差点儿就要断掉的线一样。
不刊之典（不刊之书） 指不能更改或磨灭的有关帝王的记载、钦定典制。
不刊之说 指正确的、不可修改的言论。
不抗不卑 抗：高傲；卑：低、自卑。指对人有恰当的分寸，既不低声下气，也不傲慢自大。
不可救疗 病已重到无法治疗的程度。比喻已经到了无法挽救的地步。
不可枚举 枚：个。不能够一个个地列举。形容数量、种类极多。
不可摸捉 摸捉：揣测，预料。指对人或事物无法猜测和估量。
不可奈何 犹无可奈何。表示没有办法。
不可胜道 无法尽说。极言其多。
不落边际 指挨不上边，无着落。
不落俗套 不因袭陈旧的格式。
不蔓不支 蔓：藤蔓，引伸为蔓延。既不蔓延，也不分支。比喻说话或写文章简明扼要，不拖泥带水。
不忙不暴 态度纵容，不忙乱，不急躁。
不名一格 指不局限于一种规格或一个格局。
不名一文 名：占有。一个钱也没有。形容极其贫穷。
不敢自专 自专：擅自专断。不敢自作主张，独自行事。有自谦的意思。
不根之谈 指没有根据的话。
不瞽不聋 意为不故作痴呆，不装聋作哑，就不能当好阿公阿婆。形容长辈要宽宏大量。
不顾大局 不考虑整个局面或形势。
不顾前后 比喻毫无顾忌。
不顾死活 顾：顾念，考虑。连生死也不考虑了。形容拼命蛮干，不顾一切。
不顾一切 什么都不顾。
不管一二 不论是非情由，不顾后果。
不龟手药 ①使手不冻裂的药。②比喻微才薄技。
不好意思 ①表示碍于情面而只能怎样或不便怎样。②害羞；难为情。
不护细行 指不注意小节。
不怀好意 怀：包藏。没安好心。
不慌不忙 不慌张，不忙乱。形容态度镇定，或办事稳重、踏实。
不遑枚举 犹不胜枚举。
不遑宁处 遑：闲暇。没有闲暇的时候。指忙于应付繁重或紧急的事情。
不揪不***（不揪不***、不揪不睬） 指不理睬。
不拘细节（不拘细行） 犹不拘小节。
不拔一毛 比喻非常吝啬。同“一毛不拔”。
不败之地 原意是指善于打仗的就有取胜的把握，不会落到挫败的境地。后泛指办事有成功的充分把握。
不辟斧钺 斧钺：古代的兵器。不躲避斧钺之类的兵器。形容将士英勇无畏，或烈士忠义不屈。
不避艰险 不畏惧艰难险阻。
不避水火 指不畏凶险。
不避汤火 指不畏凶险。
不便水土 不能适应移居地方的气候和饮食习惯。同“不服水土”。
不步人脚 不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。
不测之祸 测：揣度，预测。无法揣测的祸患。多指牢狱或杀身之祸。
不测之忧 指意外的祸患。
不测之罪 指大罪，死罪。
不次之位 次：顺序，等第。旧指对于有才干的人不拘等级授予重要职位。
不敢高攀 不敢跟社会地位比自己高的人交朋友或结亲戚。
不敢造次 造次：仓促、莽撞。指不敢匆忙地或鲁莽地从事。
不忮不求 忮：嫉妒；求：贪求。指不妒忌，不贪得无厌。
不治之症 医治不好的病。也比喻无法挽救的祸患。
不置可否 置：放，立；可：行；否：不行。不说行，也不说不行。指不表明态度。
不着边际 着：接触；边际：边界，边缘。挨不着边儿。多指说话空泛，不接触实际。
不自量力 自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。
不自由，毋宁死 如果失去自由、***，宁可去死。
不足挂齿 不足：不值得；挂齿：放在嘴上讲。表示不值得一提。
不足为据 足：够得上；据：证据。不能作为依据。
不足为凭 不能当作凭证或根据。
不足为奇 足：值得。不值得奇怪。指某种事物或现象很平常，没有什么奇怪的。
不足为外人道 不必跟外面的人说。现多用于要求别人不要把有关的事告诉其他的人。
不足为训 足：够得上；训：法则，典范。不值得作为效法的准则或榜样。
不足与谋 与：和。不值得和他商量。
不知好歹 不知道好坏。多指不能领会别人的好意。
不知进退 不知道应当前进还是应当后退。比喻无决断。也形容言语行动没有分寸。
不知就里 就里：其中，内情。不知道内幕。
不知利害 不知什么为利，什么为害。
不知轻重 不懂得事情要紧不要紧。
不知去向 向：方向。不知道哪里去了。
不知人间有羞耻事 形容***到极点。
不知肉味 原指被美妙的音乐所陶醉，因而辨不出肉味。后形容专心学习，吃东西辨不出味道。也形容生活困难，无肉可吃。
不知深浅 形容不懂得事情的利害。
不知有汉，何论魏晋 不知道有汉朝，三国魏及晋朝就更不知道了。形容因长期脱离现实，对社会状况特别是新鲜事物一无所知。
不知死活 形容不知利害，冒昧从事。
不知所措 措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
不知所以 以：原因。不明白为什么是这样。指不知道原因。
不知所云 云：说。不知道说得是些么。形容说话内容混乱，无法理解。
不知所终 终：最后，结局。不知道结局或下落。
不值一顾 顾：看。不值得一看。形容瞧不起某事物。
不值一钱 比喻毫无价值。
不由分说 由：听从，顺便；分说：辩白，解说。不容人分辩解释。
不由自主 由不得自己，控制不住自己。
不远千里 不以千里为远。形容不怕路途遥远。
不远万里 不以万里为远。形容不怕路途遥远。
不约而同 约：相约。事先没有约定而相互一致。
不在话下 指事物轻微，或者理所当然，不值得一提。
不在其位，不谋其政 不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
不择手段 择：选择。指为了达到目的，什么手段都使得出来。
不折不扣 折、扣：出售商品时，按定价减去的成数。没有折扣，表示完全、十足的意思。
不正之风 不正当的社会风气。
不知不觉 知：知道；觉：觉察。没有意识到，没有觉察到。现多指未加注意。
不知甘苦 甘苦：甜和苦，多偏指苦。分不清是甜还是苦。形容做某事不容易或对前人的艰辛没有体会。
不知高低 指说话或做事不知深浅轻重。
不厌其烦 厌：嫌。不嫌麻烦。
不依不饶 形容要求不遂就纠缠个没烷完。
不一而足 足：充足。指同类的事物不只一个而是很多，无法列举齐全。
不夷不惠 夷：指伯夷；惠：指柳下惠。不做伯夷也不学柳下惠。比喻折衷而不偏激。
不遗余力 遗：留；余力：剩下的力量。把全部力量都使出来，一点不保留。
不以为耻 不认为是可耻的。指不知羞耻。
不以为奇 并不觉得奇怪。表示这是见惯了的。
不以为然 然：是，对。不认为是对的。表示不同意或否定。
不以为意 不把它放在心上。表示对人、对事抱轻视态度。
不亦乐乎 乎：文言中用为疑问或反问的语气助词，这里相当于“吗”。用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
不翼而飞 翼：翅膀。没有翅膀却飞走了。比喻物品忽然丢失。也比喻事情传播得很迅速。
不义之财 不义：不正当，不合理。不应该得到的或以不正当的手段获得的钱财。
不阴不阳 比喻态度不明朗，模棱两可。
不问青红皂白 比喻不分是非，不问情由。
不务正业 务：从事。指丢下本职工作不做，去搞其他的事情。
不惜工本 指舍得出本钱。
不相上下 分不出高低好坏。形容水平相当。
不相为谋 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
不祥之兆 兆：预兆。不吉利的预兆。
不肖子孙 不肖：不象，不贤。指品德差，没出息，不能继承先辈事业的子孙或晚辈。
不屑一顾 不屑：不值得，不愿意；顾：看。认为不值得一看。形容极端轻视。
不省人事 省：知觉。指昏迷过去，失去知觉。也指不懂人情世故。
不修边幅 边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
不徐不疾 徐：慢。疾：快。不快不慢，从容自然。
不恤人言 不管别人的议论。表示不管别人怎么说，还是按照自己的意思去做。
不学无术 学：学问；术：技能。原指没有学问因而没有办法。现指没有学问，没有本领。
不徇私情 徇：曲从。不曲从私人交情。指为人公正，秉公处事。
不言而喻 喻：了解，明白。不用说话就能明白。形容道理很明显。
不食之地 不食：不生产粮食。指不能耕种的土地。
不世之功 不世：不是每代都有的，即非常、非凡。形容功劳极大。
不死不活 形容没有生气或处境尴尬。
不速之客 速：邀请。指没有邀请突然而来的客人。
不同凡响 凡响：平凡的音乐。形容事物不平凡，很出色。
不痛不痒 既不是痛，也不是痒。原形容说不出的一种难受。现多比喻不触及实质，不切中要害，不解决问题。
不吐不茹 形容人正直不阿，不欺软怕硬。
不忘故旧 故旧：旧交、旧友。不忘记老朋友。
不违农时 违：不遵守。不耽误农作物的耕种时节。
不为五斗米折腰 五斗米：晋代县令的俸禄，后指微薄的俸禄；折腰：弯腰行礼，指屈身于人。比喻为人清高，有骨气，不为利禄所动。
不闻不问 闻：听。人家说的不听，也不主动去问。形容对事情不关心。
1. 旧交；旧友。
①《论语·泰伯》：“君子笃於亲，***兴於仁；故旧不遗，***不偷。”
②《汉书·王莽传上》：“﹝公﹞清静乐道，温良下士，惠於故旧，笃於师友。”
③元 王晔《桃花女》第二折：“我待亲去埋殡他，也见的我一点不忘故旧之意。”
④明 罗贯中《三国演义》第五十回《诸葛亮智算华容 关云长义释曹操》：正犹豫间，张辽纵马而至。云长见了，又动故旧之情。
⑤ 骆宾基 《乡亲－－康天刚》二：“现在他们望见雪车来了，都想能认识他是谁。是本村的呢，还是父亲的故旧？”
2. 陈旧，过去。
许杰 《自序》：“但是深印在脑筋里的故旧的遗毒，还一时不能洗清。”
故旧的意思是什么？故旧是什么意思？
故旧的意思是：故旧gù jiù?1.?旧交；旧友。?●《论语?泰伯》：「君子笃于亲， *** 兴于仁；故旧不遗， *** 不偷。」?●《汉书?王莽传上》：「﹝公﹞清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友。」?●元王晔《桃花女》第二折：「我待亲去埋殡他，也见的我一点不忘故旧之意。」?●骆宾基《乡亲－－康天刚》二：「现在他们望见雪车来了，都想能认识他是谁。是本村的呢，还是父亲的故旧？」?2.?陈旧，过去。?●许杰《＜明日的文学＞自序》：「但是深印在脑筋里的故旧的遗毒，还一时不能洗清。」★「故旧」在《汉语大词典》第6892页 第5卷 437★「故旧」在《现代汉语词典》第470页★「故旧」在《汉语辞海》的解释参见：故旧
故旧的拼音gù jiù
故旧是什么意思
故旧gù jiù 1. 旧交；旧友。●《论语?泰伯》：「君子笃于亲， *** 兴于仁；故旧不遗， *** 不偷。」●《汉书?王莽传上》：「﹝公﹞清静乐道，温良下士，惠于故旧，笃于师友。」●元王晔《桃花女》第二折：「我待亲去埋殡他，也见的我一点不忘故旧之意。」●骆宾基《乡亲－－康天刚》二：「现在他们望见雪车来了，都想能认识他是谁。是本村的呢，还是父亲的故旧？」 2. 陈旧，过去。●许杰《＜明日的文学＞自序》：「但是深印在脑筋里的故旧的遗毒，还一时不能洗清。」
★「故旧」在《汉语大词典》第6892页 第5卷 437 ★「故旧」在《现代汉语词典》第470页 ★「故旧」在《汉语辞海》的解释参见：故旧
故旧的近义词故交故人故友旧友素交
用故旧造句
1.老人的往日故旧都已作古。2.明·冯梦龙《警世通言》第30卷：“奴去也，还乡之日，千万到奴家荒坟一顾，也表员外不忘故旧之情。”3.先本是台湾的臬台，因蒿目时艰，急流勇退，威毅伯笃念故旧，派了这个清闲的差使。（清·曾朴《孽海花》第三十回）4.叶赫那拉·图鸿《乾隆皇帝》第一章：“李卫系王爷门生故旧，深孚众望，连升***，前途无量。”5.沂水弦歌重曾点，菑川故旧识平津。★宋·苏辙《送龚鼎臣谏议移守青州》诗之一6.总之，时历三十余年，我同它们，可称故旧。>一、原文：
子曰：“由也！女闻六言六蔽矣乎①？”
对曰：“未也。”
“居②，吾语女。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼③；好直不好学，其蔽也绞④；好勇不好学，其蔽也乱⑤；好刚不好学，其蔽也狂。” 《论语·阳货篇》
注释：
①六言：六个字。这是下文说的仁、智、信、直、勇、刚六种品德。
②居：坐。
③贼：害，危害。
④绞：指说话尖刻。
⑤乱：小指捣乱闯祸，大指犯上作乱。
⑥学：主要指学礼。
⑦蔽：通“弊”，弊病。
二、翻译：
孔子说：“由呀，你听说六种品德六种弊病吗？”
子路回答说：“没有。”
孔子说：“坐下，我告诉你。爱好仁德而不爱好学习，他的弊病是容易被人愚弄，爱耍聪明而不爱好学习，他的弊病是容易放荡不羁；爱好诚信而不爱好学习，他的弊病是容易被人利用自己受害；爱好直率而不爱好学习，他的弊病是容易说话尖酸刻薄；爱好勇敢而不爱好学习，他的弊病是容易出乱子；爱好刚强而不爱好学习，他的弊病是狂妄悖理。”
（知：通“智”；贼：害；绞：说话刻薄）
扩展资料：
1. 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
2. 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”
3. 子曰：“学如不及，犹恐失之。”
4. 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”
5. 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者改之。”
6. 子曰：“由也！女(rú)闻六言六蔽矣乎？”对曰：“未也。”“居！吾语女(rú)。好仁不好学，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼‘好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”
7. 陈亢问于伯鱼曰：“子亦有异闻乎？”对曰：“ 未也。常独立，鲤趁而过庭。曰：‘学诗乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以言。’鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趁而过庭。曰：‘学礼乎？’对曰：‘未也。’‘不学诗，无以立。’鲤退而学诗。闻斯二者。”
陈亢退而喜曰：“一问得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。”
8. 子路使子羔为费宰，子曰：“贼夫人之子。”子路曰：“有民人焉，有社稷焉，何必读书，然后为学？”子曰：“是故恶乎佞（nìng)者。”
9. 子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。”
10. 子曰：“博学以文，约之以礼，亦可以弗畔矣夫。”
11. 孔子曰：“生而知之者，上也。学而知之者，次也。困而学之，又其次也。困而不学，民斯为下矣。”
12. 子曰：“古之学者为己，今之学者为人。”
13. 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。”
参考资料：
百度百科：论语·为学-内容
