是《风波》么？
临河的土场上，太阳渐渐的收了他通黄的光线了。场边靠河的乌桕树叶，干巴巴的才喘过气来，几个花脚蚊子在下面哼着飞舞。面河的农家的烟突里，逐渐减少了炊烟，女人孩子们都在自己门口的土场上波些水，放下小桌子和矮凳；人知道，这已经是晚饭的时候了。
老人男人坐在矮凳上，摇着大芭蕉扇闲谈，孩子飞也似的跑，或者蹲在乌桕树下赌玩石子。女人端出乌黑的蒸干菜和松花黄的米饭，热蓬蓬冒烟。河里驶过文人的酒船，文豪见了，***诗兴，说，“无思无虑，这真是田家乐呵！”
但文豪的话有些不合事实，就因为他们没有听到九斤老太的话。这时候，九斤老太正在大怒，拿破芭蕉扇敲着凳脚说：
“我活到七十九岁了，活够了，不愿意眼见这些败家相，——还是死的好。立刻就要吃饭了，还吃炒豆子，吃穷了一家子！”
伊的曾孙女儿六斤捏着一把豆，正从对面跑来，见这情形，便直奔河边，藏在乌桕树后，伸出双丫角的小头，大声说，“这老不死的！”
九斤老太虽然高寿，耳朵却还不很聋，但也没有听到孩子的话，仍旧自己说，“这真是一代不如一代！”
这村庄的习惯有点特别，女人生下孩子，多喜欢用秤称了轻重，便用斤数当作小名。九斤老太自从庆祝了五十大寿以后，便渐渐的变了不平家，常说伊年青的时候，天气没有现在这般热，豆子也没有现在这般硬；总之现在的时世是不对了。何况六斤比伊的曾祖，少了三斤，比伊父亲七斤，又少了一斤，这真是一条颠扑不破的实例。所以伊又用劲说，“这真是一代不如一代！”
伊的儿媳⑵七斤嫂子正捧着饭篮走到桌边，便将饭篮在桌上一摔，愤愤的说，“你老人家又这么说了。六斤生下来的时候，不是六斤五两么？你家的秤又是私秤，加重称，十八两秤；用了准十六，我们的六斤该有七斤多哩。我想便是太公和公公，也不见得正是九斤八斤十足，用的秤也许是十四两……”
“一代不如一代！”
七斤嫂还没有答话，忽然看见七斤从小巷口转出，便移了方向，对他嚷道，“你这死尸怎么这时候才回来，死到那里去了！不管人家等着你开饭！”
七斤虽然住在农村，却早有些飞黄腾达的意思。从他的祖父到他，三代不捏锄头柄了；他也照例的帮人撑着航船，每日一回，早晨从鲁镇进城，傍晚又回到鲁镇，因此很知道些时事：例如什么地方，雷公劈死了蜈蚣精；什么地方，闺女生了一个夜叉之类。他在村人里面，的确已经是一名出场人物了。但夏天吃饭不点灯，却还守着农家习惯，所以回家太迟，是该骂的。
七斤一手捏着象牙嘴白铜斗六尺多长的湘妃竹烟管，低着头，慢慢地走来，坐在矮凳上。六斤也趁势溜出，坐在他身边，叫他爹爹。七斤没有应。
“一代不如一代！”九斤老太说。
七斤慢慢地抬起头来，叹一口气说，“皇帝坐了龙庭了。”
七斤嫂呆了一刻，忽而恍然大悟的道，“这可好了，这不是又要皇恩大赦了么！”
七斤又叹一口气，说，“我没有辫子。”
“皇帝要辫子么？”
“皇帝要辫子。”
“你怎么知道呢？”七斤嫂有些着急，赶忙的问。
“咸亨酒店里的人，都说要的。”
七斤嫂这时从直觉上觉得事情似乎有些不妙了，因为咸亨酒店是消息灵通的所在。伊一转眼瞥见七斤的光头，便忍不住动怒，怪他恨他怨他；忽然又绝望起来，装好一碗饭，搡在七斤的面前道，“还是赶快吃你的饭罢！哭丧着脸，就会长出辫子来么？”
太阳收尽了他最末的光线了，水面暗暗地回复过凉气来；土场上一片碗筷声响，***的脊梁上又都吐出汗粒。七斤嫂吃完三碗饭，偶然抬起头，心坎里便禁不住突突地发跳。伊透过乌桕叶，看见又矮又胖的赵七爷正从独木桥上走来，而且穿着宝蓝色竹布的长衫。
赵七爷是邻村茂源酒店的主人，又是这三十里方圆以内的唯一的出色人物兼学问家；因为有学问，所以又有些遗老的臭味。他有十多本金圣叹批评的《三国志》⑶，时常坐着一个字一个字的读；他不但能说出五虎将姓名，甚而至于还知道黄忠表字汉升和马超表字孟起。革命以后，他便将辫子盘在顶上，像道士一般；常常叹息说，倘若赵子龙在世，天下便不会乱到这地步了。七斤嫂眼睛好，早望见今天的赵七爷已经不是道士，却变成光滑头皮，乌黑发顶；伊便知道这一定是皇帝坐了龙庭，而且一定须有辫子，而且七斤一定是非常危险。因为赵七爷的这件竹布长衫，轻易是不常穿的，三年以来，只穿过两次：一次是和他呕气的麻子阿四病了的时候，一次是曾经砸烂他酒店的鲁大爷死了的时候；现在是第三次了，这一定又是于他有庆，于他的仇家有殃了。
七斤嫂记得，两年前七斤喝醉了酒，曾经骂过赵七爷是“贱胎”，所以这时便立刻直觉到七斤的危险，心坎里突突地发起跳来。
赵七爷一路走来，坐着吃饭的人都站起身，拿筷子点着自己的饭碗说，“七爷，请在我们这里用饭！”七爷也一路点头，说道“请请”，却一径走到七斤家的桌旁。七斤们连忙招呼，七爷也微笑着说“请请”，一面细细的研究他们的饭菜。
“好香的菜干，——听到了风声了么？”赵七爷站在七斤的后面七斤嫂的对面说。
“皇帝坐了龙庭了。”七斤说。
七斤嫂看着七爷的脸，竭力陪笑道，“皇帝已经坐了龙庭，几时皇恩大赦呢？”
“皇恩大赦？——大赦是慢慢的总要大赦罢。”七爷说到这里，声色忽然严厉起来，“但是你家七斤的辫子呢，辫子？这倒是要紧的事。你们知道：长毛时候，留发不留头，留头不留发，……”
七斤和他的女人没有读过书，不很懂得这古典的奥妙，但觉得有学问的七爷这么说，事情自然非常重大，无可挽回，便仿佛受了***宣告似的，耳朵里嗡的一声，再也说不出一句话。
“一代不如一代，——”九斤老太正在不平，趁这机会，便对赵七爷说，“现在的长毛，只是剪人家的辫子，僧不僧，道不道的。从前的长毛，这样的么？我活到七十九岁了，活够了。从前的长毛是——整匹的红缎子裹头，拖下去，拖下去，一直拖到脚跟；王爷是黄缎子，拖下去，黄缎子；红缎子，黄缎子，——我活够了，七十九岁了。”
七斤嫂站起身，自言自语的说，“这怎么好呢？这样的一班老小，都靠他养活的人，……”
赵七爷摇头道，“那也没法。没有辫子，该当何罪，书上都一条一条明明白白写着的。不管他家里有些什么人。”
七斤嫂听到书上写着，可真是完全绝望了；自己急得没法，便忽然又恨到七斤。伊用筷子指着他的鼻尖说，“这死尸自作自受！造反的时候，我本来说，不要撑船了，不要上城了。他偏要死进城去，滚进城去，进城便被人剪去了辫子。从前是绢光乌黑的辫子，现在弄得僧不僧道不道的。这囚徒自作自受，带累了我们又怎么说呢？这活死尸的囚徒……”
村人看见赵七爷到村，都赶紧吃完饭，聚在七斤家饭桌的周围。七斤自己知道是出场人物，被女人当大众这样辱骂，很不雅观，便只得抬起头，慢慢地说道：
“你今天说现成话，那时你……”
“你这活死尸的囚徒……”
看客中间，八一嫂是心肠最好的人，抱着伊的两周岁的遗腹子，正在七斤嫂身边看热闹；这时过意不去，连忙解劝说，“七斤嫂，算了罢。人不是神仙，谁知道未来事呢？便是七斤嫂，那时不也说，没有辫子倒也没有什么丑么？况且衙门里的大老爷也还没有告示，……”
七斤嫂没有听完，两个耳朵早通红了；便将筷子转过向来，指着八一嫂的鼻子，说，“阿呀，这是什么话呵！八一嫂，我自己看来倒还是一个人，会说出这样昏诞胡涂话么？那时我是，整整哭了三天，谁都看见；连六斤这小鬼也都哭，……”六斤刚吃完一大碗饭，拿了空碗，伸手去嚷着要添。七斤嫂正没好气，便用筷子在伊的双丫角中间，直扎下去，大喝道，“谁要你来多嘴！你这偷汉的小寡妇！”
扑的一声，六斤手里的空碗落在地上了，恰巧又碰着一块砖角，立刻破成一个很大的缺口。七斤直跳起来，捡起破碗，合上检查一回，也喝道，“入娘的！”一巴掌打倒了六斤。六斤躺着哭，九斤老太拉了伊的手，连说着“一代不如一代”，一同走了。
八一嫂也发怒，大声说，“七斤嫂，你‘恨棒***’……”
赵七爷本来是笑着旁观的；但自从八一嫂说了“衙门里的大老爷没有告示”这话以后，却有些生气了。这时他已经绕出桌旁，接着说，“‘恨棒***’，算什么呢。大兵是就要到的。你可知道，这回保驾的是张大帅⑷，张大帅就是燕人张翼德的后代，他一支丈八蛇矛，就有万夫不当之勇，谁能抵挡他，”他两手同时捏起空拳，仿佛握着无形的蛇矛模样，向八一嫂抢进几步道，“你能抵挡他么！”
八一嫂正气得抱着孩子发抖，忽然见赵七爷满脸油汗，瞪着眼，准对伊冲过来，便十分害怕，不敢说完话，回身走了。赵七爷也跟着走去，众人一面怪八一嫂多事，一面让开路，几个剪过辫子重新留起的便赶快躲在人丛后面，怕他看见。赵七爷也不细心察访，通过人丛，忽然转入乌桕树后，说道“你能抵挡他么！”跨上独木桥，扬长去了。
村人们呆呆站着，心里计算，都觉得自己确乎抵不住张翼德，因此也决定七斤便要没有性命。七斤既然犯了皇法，想起他往常对人谈论城中的新闻的时候，就不该含着长烟管显出那般骄傲模样，所以对七斤的犯法，也觉得有些畅快。他们也仿佛想发些议论，却又觉得没有什么议论可发。嗡嗡的一阵乱嚷，蚊子都撞过赤膊身子，闯到乌桕树下去做市；他们也就慢慢地走散回家，关上门去睡觉。七斤嫂咕哝着，也收了家伙和桌子矮凳回家，关上门睡觉了。
七斤将破碗拿回家里，坐在门槛上吸烟；但非常忧愁，忘却了吸烟，象牙嘴六尺多长湘妃竹烟管的白铜斗里的火光，渐渐发黑了。他心里但觉得事情似乎十分危急，也想想些方法，想些计画，但总是非常模糊，贯穿不得：“辫子呢辫子？丈八蛇矛。一代不如一代！皇帝坐龙庭。破的碗须得上城去钉好。谁能抵挡他？书上一条一条写着。入娘的！……”
第二日清晨，七斤依旧从鲁镇撑航船进城，傍晚回到鲁镇，又拿着六尺多长的湘妃竹烟管和一个饭碗回村。他在晚饭席上，对九斤老太说，这碗是在城内钉合的，因为缺口大，所以要十六个铜钉，三文一个，一总用了四十八文小钱。
九斤老太很不高兴的说，“一代不如一代，我是活够了。三文钱一个钉；从前的钉，这样的么？从前的钉是……我活了七十九岁了，——”
此后七斤虽然是照例日日进城，但家景总有些黯淡，村人大抵回避着，不再来听他从城内得来的新闻。七斤嫂也没有好声气，还时常叫他“囚徒”。
过了十多日，七斤从城内回家，看见他的女人非常高兴，问他说，“你在城里可听到些什么？”
“没有听到些什么。”
“皇帝坐了龙庭没有呢？”
“他们没有说。”
“咸亨酒店里也没有人说么？”
“也没人说。”
“我想皇帝一定是不坐龙庭了。我今天走过赵七爷的店前，看见他又坐着念书了，辫子又盘在顶上了，也没有穿长衫。”
“…………”
“你想，不坐龙庭了罢？”
“我想，不坐了罢。”
现在的七斤，是七斤嫂和村人又都早给他相当的尊敬，相当的待遇了。到夏天，他们仍旧在自家门口的土场上吃饭；大家见了，都笑嘻嘻的招呼。九斤老太早已做过八十大寿，仍然不平而且健康。六斤的双丫角，已经变成一支大辫子了；伊虽然新近裹脚，却还能帮同七斤嫂做事，捧着十八个铜钉⑸的饭碗，在土场上一瘸一拐的往来。
一九二○年十月
请***纳。
1、时间，每天得到的都是二十四小时，可是一天的时间给勤勉的人带来智慧和力量，给懒散的人只留下一片悔恨。
2、那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
3、“不耻最后”。即使慢，驰而不息，纵会落后，纵会失败，但一定可以达到他所向的目标。
4、盖汉兴好楚声，武帝左右亲信，如朱买臣等，多以楚辞进，而相如独变其体，益以玮奇之意，饰以绮丽之辞，句之短长，亦不拘成法，与当时甚不同。
5、野草，根本不深，花叶不美，然而吸取露，吸取水，吸取陈死人的血和肉，各自夺取它的生存。当生存时，还是将遭践踏，将遭删刈，直至于死亡而腐朽。
6、我以为常见些但愿不如所料，以为未必竟如所料的事，却每每恰如所料起来。
7、命运并不是中国人的事前指导，乃是事后的一种不费心思的解释。
8、现在我所见的故事也是如此。水中的青天的底子，一切事物统在上面交错，织成一篇，永是生动，永是展开，我看不见这一篇的结束。
9、无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
10、人生得一知己足矣。
11、明言着轻蔑什么人，并不是十足的轻蔑。惟沉默是最高的轻蔑-最高的轻蔑是无言，而且连眼珠也不转过去。
12、我在年青的时候也曾经做过许多梦，后来大半忘却了，可也不觉得遗憾。
13、人类是一种使思想开花结果的植物。
14、奢侈和*靡只是一种社会腐化的现像，决不是原因。
15、一个人如果不活在别人心里，那他就真的死了。
16、在我自己，本以为现在是已经并非一个迫切而不能已于言的人，但或者也还未能忘怀于当日自己的寂寞的悲哀罢了，所以有时候仍不免呐喊几声，聊以慰藉那在寂寞里奔驰的猛士，使他不惮于前驱。
17、从喷泉里出来的都是水，从血管里出来的都是血。
18、贪安稳就没有自由，要自由就要历些危险。只有这两条路。
19、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
20、于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
21、爱夜的人要有听夜的耳朵和看夜的眼睛，自在暗中，看一切暗。
22、而忽而这些都空虚了，但有时故意地填以没奈何的自欺的希望。希望，希望，用这希望的盾，抗拒那空虚中的暗夜的袭来，虽然盾后面也依然是空虚中的暗夜。
23、我不是高僧，没有涅?的自由。
24、让别人过得舒服些，自己没有幸福不要紧，看见别人得到幸福生活也是舒服的。
25、人最苦的是梦醒了却无路可走。
26、文人的遭殃，不在生前的被攻击和被冷落，一瞑之后，言行两亡，于是无聊之徒，谬托知己，是非蜂起，既以自炫?，又以卖钱，连死尸也成了他们的沽名获利之具，这倒是值得悲哀的。
27、伟大的成绩和辛勤劳动是成正比例的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
28、辱骂与恐吓不是战斗。
29、生存的小品文，必须是匕首，是投枪，能和读书一同杀出一条生存的血路来的东西。
30、我一向不相信昭君出塞会安汉，木兰从军就可以保隋;也不信妲己亡殷，西施沼吴，杨妃乱唐的那些古老话。我以为在男权社会里，女人是决不会有这种大力量的，兴亡的责任，都应该男的负。但向来的男性的作者，大抵将败亡的大罪，推在女性身上，这真是一钱不值的没有出息的男人。
31、我不见他，已是三十多年；今天见了，精神分外爽快。才知道以前的三十多年，全是发昏；然而须十分小心。不然，那赵家的狗，何以看我两眼呢？
32、我诅咒吃人的人，先从他起头；要劝转吃人的人，也先从他下手。
33、给我们的永逝的韶光一个悲哀的吊唁。
34、枣树，他们简直落尽了叶子。先前，还有一两个孩子来打他们别人打剩的枣子，现在是一个也不剩了，连叶子也落尽了，他知道小粉红花的梦，秋后要有春；他也知道落叶的梦，春后还是秋。
35、不是很大的鞭子打在背上，中国自己是不肯动弹的。
36、我本来也无可尊敬，也不愿受人尊敬，免得不如人意的时候，又被人摔下来。
37、有我所不乐意的在天堂里，我不愿去；有我所不乐意的在地狱里，我不愿去；有我所不乐意的在你们将来的黄金世界里，我不愿去。
38、人世间，能与你分享幸福的不是爱人，能分享艰难的，一定是。
39、悲剧就是将美丽的东西撕毁给人看。
40、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比例的，有一分劳动就有一份收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
41、我其实还敢站在前线上，但发现当面称为“同道”的，暗中将我作傀儡或从背后枪击我，却比敌人所伤更其悲哀。
42、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。
43、悲剧将人生的有价值的东西毁灭给人看，喜剧将那无价值的撕破给人看。
44、**是要人生，不是要人死！
45、当我沉默着的时候，我觉得充实；我将开口，同时感到空虚。过去的生命已经死亡。我对于这死亡有大欢喜，因为我借此知道它曾经存活。死亡的生命已经朽腐。我对于这朽腐有大欢喜，因为我借此知道它还非空虚。
46、我觉得坦途在前，人又何必为了一些小障碍而不走路呢？
47、倘能生存，我当然仍要学习。
48、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
49、我有一时，曾经屡次忆起儿时在故乡所吃的蔬果：菱角、罗汉豆、茭白、香瓜。凡这些，都是极其鲜美可口的。都曾是使我思乡的蛊惑。后来，我在久别之后尝到了，也不过如此次；惟独在记忆上，还有旧来的意味存留。他们也许要哄骗我一生，使我时时反顾。
50、无穷远的地方，无数的人，都与我有关。
51、描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。
52、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在学习上的。
53、天空一碧如洗，灿烂的阳光正从密密的松针的缝隙间射下来，形成一束束粗粗细细的光柱，把飘荡着轻纱般薄雾的林荫照的通亮。
54、巨大的建筑，总是由一木一石叠起来的，我们何妨做做这一木一石呢？
55、喜剧是把没有价值的东西撕给别人看，悲剧是把有价值的东西毁给别人看。
56、万家墨面没蒿莱，敢有歌吟动地哀。心事浩芒连广宇，于无声处听惊雷。
57、做一件事，无论大小，倘无恒心，是很不好的。而看一切太难，固然能使人无成，但若看得太容易，也能使事情无结果。
58、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
59、青年人先可以将中国变成一个有声的中国：大胆地说话，勇敢地进行，忘掉一切利害，推开古人将自己的真心话发表出来。
60、忘记我，管自己的生活。
61、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，撮，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士己经死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的安全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
62、单是说不行，要紧的是做。
63、在明与暗，生与死，过去与未来之际，献于友与仇，***，爱者与不爱者之前作证。为我自己，为友与仇，***，爱者与不爱者，我希望这野草的朽腐，火速到来。要不然，我先就未曾生存，这实在比死亡与朽腐更其不幸。
64、其实地上本没有路，走的人多了，也便成了路。
65、我愿意只是黑暗，或者消失于你的白天。我愿意只是虚空，决不占你的心地。
66、唐朝人早就知道，穷措大想做富贵诗，多用些"金""玉""锦""绮"字面，自以为豪华，而不知适见其寒蠢。真会写富贵景象的，有道："笙歌归院落，灯火下楼台"，全不用那些字。
67、时间，就象海棉里的水，只要愿挤，总还是有的。
68、***使一个人的死亡，只是运动神经的废灭，而知觉还在，那就比全死了更可怕。
69、度尽劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇。
70、生一点病，的确也是一种福气。不过这里有两个必要条件：一要病是小病，并非什么霍乱吐泻，黑死病，或脑膜炎之类；二要至少手头有一点现款，不至于躺一天，就饿一天。这二者缺一，便是俗人，不足与言生病之雅趣的。
| D |
| 本小题主要考查意识。①的说法明显是错误的，头脑中的想法仍然源于客观实在，所以选择D。 |
1、当我沉默的时候，我觉得很充实，当我开口说话，就感到了空虚。
2、无情未必真豪杰，怜子如何不丈夫。
3、认真会是人的致命伤的么？至少，在那时以至现在，可以是的。一认真，便容易趋于激烈。发扬，则送掉自己的命；沉静着，又啮碎了自己的心。
4、悲剧就是对美的毁灭，越美的东西被毁，其悲剧性就越强。
5、战士死了的时候，苍蝇所首先发见的是他的缺点和伤痕，撮，营营地叫，以为得意，以为比死了的战士更英雄。但是战士己经死了，不再来挥去他们。于是乎苍蝇们即更其营营地叫，自以为倒是不朽的声音，因为他们的安全，远在战士之上。的确的，谁也没有发见过苍蝇们的缺点和创伤。然而，有缺点的战士终竟是战士，完美的苍蝇也终竟不过是苍蝇。
6、我又愿中国青年只是向上走，不必理会这冷笑和暗箭。
7、有些人必生所追求的东西往往是另一些人与生就俱来的东西。而当人生将走到尽头时,也许必生追求的人得到了所渴望的,而与生俱来的人却失去了他们仅有的。
8、愿中国青年都摆脱冷气，只是向上走，不必听自暴自弃者流的话。能做事的做事，能发声的发声。有一分热，发一分光，就令萤火一般，也可以在黑暗里发一点光，不必等候炬火。此后如竟没有炬火：我便是唯一的光。
9、这个世界上有许多你不得不去做的事，这就是责任。
10、当我沉默的时候，我感到充实；我将开口，然而又感到空虚。
11、金子做了骨髓，也还是站不直。
12、悲剧是将人生有价值的东西毁灭给人看。
13、梦里依稀慈母泪，城头变幻大王旗。
14、熟识的墙壁，壁端的棱线；熟识的书堆，堆边未订的画集，外面的进行的夜，无穷的远方，无数的人们，都和我有关。
15、读书应自己思索，自己做主。
16、节省时间，也就是使一个人的有限生命，更加有效，而也即等于延长了人的生命。
17、养成他们有耐劳作的体力，纯洁高尚的道德，广博自由能容纳新潮流的精神，也就是能在世界新潮流中游泳，不被淹没的力量。
18、描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。
19、与其找糊涂导师，倒不如自己走，可以省却寻觅的功夫，横竖他也什么都不知道。
20、在晴天之下，旋风忽来，便蓬勃地奋飞，在日光中灿灿地生光。如包藏火焰的大雾，旋转而且升腾，弥漫太空，使太空旋转而且升腾地闪烁。
21、无论从那里来的，只要是食物，壮健者大抵就无需思索，承认是吃的东西。惟有衰病的，却总常想到害胃，伤身，特有许多禁例，许多避忌；还有一大套比较利害而终于不得要领的理由，例如吃固无妨，而不吃尤稳，食之或当有益，然究以不吃为宜云云之类。但这一类人物总要日见其衰弱的，自己先已失了活气了。
22、做奴隶虽然不幸，但并不可怕，因为知道挣扎，毕竟还有挣脱的希望；若是从奴隶生活中寻出美来，赞叹、陶醉，就是万劫不复的奴才了。
23、我三十岁不到牙齿就掉光了，满口义齿。我戒酒，吃鱼肝油，以望延长我的生命，倒不尽是为了我的爱人，大半是为了我的敌人，我自己知道，我并不大度。
24、他的性格，在我的眼里和心里是伟大的，虽然他的姓名并不为许多人知道。
25、泥土和天才比，当然是不足齿数的，然而不是坚苦卓绝者，也怕不容易做；不过事在人为，比空等天赋的天才有把握。这一点，是泥土的伟大的地方，也是反有大希望的地方。
26、精诚无间同忧乐，笃爱有缘共死生。
27、此刻是十二点，却很静，和上海大不相同。我不知乖姑睡了没有？我觉得她一定还未睡着，以为我正在大谈三年来的经历了。其实并未大谈，我现在只望乖姑要乖，保养自己，我也当平心和气，度过预定的时光，不使小刺猬忧虑。
28、不满足是向上的车轮。
29、中国一向就少有失败的英雄，少有韧性的反抗，少有敢单身鏖战的武人，少有敢抚哭叛徒的吊客；见胜兆则纷纷聚集，见败兆则纷纷逃亡。
30、寄意寒星荃不察，我以我血荐轩辕。
31、伟大的成绩和辛勤的劳动是成正比的，有一分劳动就有一分收获，日积月累，从少到多，奇迹就可以创造出来。
32、中国人的虽然想了各种苟活的理想乡，可惜终于没有实现。但我却替他们发现了，你们大概知道的罢，就是北京的第一监狱。这监狱在宣武门外的空地里，不怕邻家的火灾；每日两餐，不虑冻馁；起居有定，不会伤生；构造坚固，不会倒塌；禁卒管，不会再犯；强盗是决不会来抢的。住在里面，何等安全，真是“千金之子坐不垂堂”了。但缺少的就有一件事：自由。
33、于是大小无数的人肉的筵宴，即从有文明以来一直排到现在，人们就在这会场中吃人，被吃，以凶人的愚妄的欢呼，将悲惨的弱者的呼号遮掩，更不消说女人和小儿。
34、我愿意这样，朋友——我独自远行，不但没有你，并且再没有别的影在黑暗里。只有我被黑暗沉没，那世界全属于我自己。
35、删掉枝叶的人，决定得不到花果。
36、凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神。
37、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的功夫，都用在工作上的。
38、从来如此，那便对么。
39、纵使写的是妖怪，孙悟空一个筋斗十万八里，猪八戒高老庄招亲，在人类中也未必没有谁和他们精神上相象。
40、描写病态社会的不幸人们,解除病苦,引起疗救的注意,并为新文化运动呐喊。
41、正如逆水行舟，无论怎样看风看水，目的只有一个－－－向前。
42、况明明说过“说不清”，已经**了答话的全局，即便发生什么事，于我也毫无关系了。“说不清”是一句极有的话。不更事的勇敢的少年，往往敢于给人解决疑问，选定医生。万一结果不佳，大抵反成了怨府，然而一用这说不清来作结束，便事事逍遥自在了。我在这时，更感到这一句话的必要，即使是和讨饭的女人说活，也是万不可省的。
43、但我坦然，欣然。我将大笑，我将歌唱。
44、勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。不可救药的民族中，一定有许多英雄，专向孩子们瞪眼。这些孱头们！
45、我们的古人又造出了一种难到可怕的一块一块的文字；但我还并不十分怨恨，因为我觉得他们倒并不是故意的。然而，许多人却不能借此说话了，加以古训所筑成的高墙，更使他们连想也不敢想。现在我们所能听到的不过是几个圣人之徒的意见和道理，为了他们自己；至于百姓，却就默默的生长，萎黄，枯死了，像压在大石底下的草一样，已经有四千年！
46、悲剧是将那人生无价值的撕破给人看。
47、不知怎地我们便都笑起来，是互相的嘲弄和悲哀。
48、可是我实在无话可说。我只觉得所住的并非人间。
49、虫蛆也许是不干净的，但它们并没有自鸣清高。
50、震骇一时的牺牲，不如深沉的韧性的战斗。
51、***使造物也可以责备，那么，我以为他实在将生命造得太滥，毁得太滥了。
52、我觉得中国人所蕴蓄的怨愤已经够多了，自然是受强者的蹂躏所致的。但他们却不很向强者反抗，而反在弱者身上发泄，兵和匪不相争，无枪的百姓却并受兵匪之苦，就是最近便的证据。再露骨地说，怕还可以证明这些人的卑怯。卑怯的人，即使有万丈的愤火，除弱草以外，又能烧掉甚么呢？
53、不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
54、远看是条狗,近看是条东洋狗,到了眼前,哦。原来是沫若先生。
55、喜剧是把没有价值的东西撕给别人看，悲剧是把有价值的东西毁给别人看。
56、我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民***的人，有舍身求法的人。虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光辉，这就是中国的脊梁。
57、石在，火种是不会绝的。
58、我记得有一种开过极细小的粉红花，现在还开着，但是更极细小了，她在冷的夜气中，瑟缩地做梦，梦见春的到来，梦见秋的到来，梦见瘦的诗人将眼泪擦在她最末的花瓣上，告诉她秋虽然来，冬虽然来，而此后接着还是春，胡蝶乱飞，蜜蜂都唱起春词来了。她于是一笑，虽然颜色冻得红惨惨地，仍然瑟缩着。
59、到枯身孤坐，回忆从前，这才觉得大半年来，只为了爱，盲目的爱，而将别的人生的要义全盘疏忽了。第一，便是生活。人必生活着，爱才有所附丽。
60、但人应该死在哪里呢？我先前以为人在地上虽没有任意生存的权利，却总有任意死掉的权利的。现在才知道并不然，也很难适合人们的公意。
61、总之，我们要拿来。我们要或使用，或存放，或毁灭。那么，主人是新主人，宅子也就会成为新宅子。然而首先要这人沉着，勇猛，有辨别，不自私。没有拿来的，人不能自成为新人，没有拿来的，文艺不能自成为新文艺。
62、中国的亲权是无上的。
63、生活太安逸了，工作就被生活所累。
64、想到生的乐趣，生固然可以留恋；但想到生的苦趣，无常也不一定是恶客。
65、天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生、发育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。
66、阿Q不独是姓名籍贯有些渺茫，连他先前的“行状”也很渺茫。
67、花开花落两由之。
68、惟沉默是最高的轻蔑。
69、于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。
70、在我生存时，曾经玩笑地设想:***使一个人的死亡，只是运动神经的废灭,而知觉还在，那就比全死了更可怕。谁知道我的预想竟的中了，我自己就在证实这预想。
71、爱看书的青年，大可以看看本分以外的书，即课外书……譬如学理科的，偏看看文学书，学文学的，偏看看科学书，看看别人在那里研究的，究竟是怎么一回事。这样子，对于别人，别事，可以更深的了解。
72、我所憎恶的太多，应该自己也得到一点憎恶，这才有点像活在人间。
73、梦想家的缺点是害怕命运。
74、人的言行，在白天和在深夜，在日下和在灯前，常常显得两样。
75、怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。
天马行空的解释
[be powerful and unstrained like a he***enly steed soaring across the skies]
天神之马来往疾行于空中。 比喻 思想 行为无拘无束。亦 形容 文笔超逸流畅 天马行空,独往独来 详细解释 (1).神马 奔驰 于太空。比喻才气横逸，不受 拘束 。 明 刘子钟 《＜萨天锡诗集＞序》 ：“其所以神化而超出於众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。” 清 昭连 《啸亭杂录·山舟 书法 》 ：“惟公兼数人之长，出入 苏 米 ，笔力纵横，浑如天马行空。” 鲁迅 《且介亭杂文二集·叶紫作＜丰收＞序》 ：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了。” (2).形容 脱离 羁绊 ，迅猛前进。 邹韬奋 《萍踪寄语》 九十：“现在已自己能够制造所需要的机器， 基础 已立，向前发展就如天马行空，也用不着再依靠别国了。” (3).比喻言大而夸，脱离 实际 。 叶圣陶 《倪焕之》 九：“真是个‘天马行空’的家伙，口口声声 现状 不对，口口声声 理想 教育。”
词语分解
天马的解释 .骏马的美称。《史记·大宛列传》：“初天子发书《易》，云‘神马当从西北来’。得 乌孙 马好，名曰‘天马’。及得 大宛 汗血马，益壮，更名 乌孙 马曰‘西极’，名 大宛 马曰‘天马’云。” 三国 魏 行空的解释 奔腾 于太空。 明 刘子锺 《＜萨天锡诗集＞序》：“其所以神化而超出於众表者，殆犹天马行空而步骤不凡。” 胡鄂公 《北方实录》：“其继也，若游龙之行空，长虹之 逶迤 。”
描画鬼神，指凭臆想描写不存在的事物。
成语出处： 鲁迅《且介亭杂文二集·叶紫丰收>序》：“描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思。”
繁体写法： 描神画鬼
注音： ㄇㄧㄠˊ ㄕㄣˊ ㄏㄨㄚˋ ㄍㄨㄟˇ
成语语法： 联合式；作谓语；含贬义
常用程度： 常用成语
感情.色彩： 中性成语
成语结构： 联合式成语
产生年代： 当代成语
单项选择题（每小题3分，共66分）：
1.下列对意识的本质认识正确的是
A.意识是人脑的产物 B.意识是客观事物在人脑中的反映
C.意识是本来就有的 D.意识是人脑的机能
2.鲁迅说：“天才们无论怎样说大话，归根结底，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓‘天马行空’似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已”这表明
A.一切要从实际出发 B.人具有主观能动性
C.任何观念都是对客观存在的反映 D.事物之间是普遍联系的
3.20世纪以来，世界各国在农作物方面利用人工诱变创造了许多新品种。我国已培育出水稻、小麦、棉花、大豆、油菜等作物的新品种共1000个。目前，人们已造出了“基因鱼”“基因猪”等新型物种，将来还会有意识地制造出更多的物种。这说明
A.人类可以根据自己的意志行事
B.自然界的物种是由人的意识创造出来的
C.自然界的属性和规律是可以被人利用和改变的
D.人类根据自然物的属性与规律可以创造出新物种
4.恩格斯说：“一个民族要站在科学的高峰，就一刻也不能没有理论思维。”这是因为
A.意识可以改造客观事物 B.意识的能动作用使事物向正确方向发展
C.只有正确的意识才能反作用于客观事物D.正确的意识对事物的发展起积极作用
5.“地球上最美的花朵不断地转化为丰硕的果实”是指
A.意识能够直接作用于客观事物 B.人们在意识的指导下创造物质财富
C.不同的意识其反作用是不同的D.只有在人们的自觉活动中，意识的指导作用才存在
6.心理学家奥瑞?利欧斯说：“如果你对周围的任何事物都感到不舒服，那是你的感受造成的，并非事物本身如此。能够对感受进行调整，你就可以在任何时候都振作起来。”这段话蕴涵的哲学原理是
A.事物的存在并非是客观的 B.理论对实践具有指导作用
C.事物的价值完全取决于主观感觉 D.人的主观意识具有能动性
7.2005年7月11日是中国第一个航海日，也是郑和下西洋600周年纪念日。今天我们纪念郑和下西洋，就是要弘扬一种更加开放的精神，也是在向世界展示我们的和平发展观。这句话所蕴含的唯物论观点是
A.世界统一于物质 B.物质决定意识
C.意识对物质有促进作用 D.意识对物质具有反作用
8..意识的能动作用突出表现在意识能够
A.反映事物的本质和规律 B.指导人们通过实践改造世界
C.直接作用于客观事物，从而引起客观事物的变化 D.对物质起决定作用
9.强调求真务实，就必须坚持“不唯书、不唯上、只唯实”这意味着”
A.根据自己的需要决定是否听从上级指示 B书本知识对于认识事物没有价值
C.不必强调理论创新 D.要一切从实际出发，实事求是
10.“有恒产才能有恒心，国家制订法律全面落实保护私有财产权，这让人们吃上了定心丸。”《物权法》出台，最终促使一切创造社会财富的源泉充分涌流。这体现的哲学道理是
①物质决定意识原理 ②意识具有能动作用
③矛盾是事物发展的根本动力 ④联系是普遍的
A.①② B.③④ C.①③ D.②④
11. 某地农民过去误以为多施肥就能提高产量，存在盲目施肥现象。现在，他们根据耕地的地力，设计配方，对症施肥，效果显著。这说明
A.实践是认识的来源 B.认识要透过现象达到本质
C.事物的发展是有规律的 D.做事情要一切从实际出发
12. 2008年北京奥运会会徽“中国印?舞动的北京”，***用了典型的中国艺术表现形式，它集中国特有的汉字、篆刻和书法于一体，以印章的形式设计，传达出深刻而厚重的中国文化底蕴。下列关于书法篆刻艺术的表述中，正确的是：中国的书法篆刻艺术
①是由古代帝王创造出来的②受中国文字和书写工具的影响③是受神的旨意创造出来的④随社会发展而不断变化
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
13.根据我国经济发展的现实，全国人大常委会第18次会议最终将个税起征点确定为1 600元。这体现的哲学道理是
A.要在尊重客观规律的基础上，发挥人的主观能动性
B.想问题、办事情要做到一切从实际出发
C.整体与局部是相互联系的
D.量变引起质变是不以人的意志为转移的
14. 下列现象属于意识的有
①中华民族的传统道德观念②人们有意识地创造出来的东西 ③人们之间的经济关系④路线、方针、政策⑤神话传说⑥按照设计图施工的过程⑦教条主义⑧几何定理
A. ①②④⑤⑦⑧ B.①④⑤⑦⑧ C. ①④⑤⑥⑦ D.①③④⑤⑦⑧
15.根据中国宏观经济形势的发展变化和巩固宏观调控成果的要求，要实行稳健的财政政策和货币政策，加强各项宏观调控政策措施的协调配合，合理调控总量，着力调整结构，促进经济平稳较快增长。从辩证唯物论的角度来看，这表明
A.正确的思想意识促进客观事物的发展
B.办事情应从整体着眼，寻求目标
C.同一事物的矛盾在不同发展阶段有不同的特点
D.要善于把握事物的共性与个性的关系
16.随着我国经济的发展，电力短缺矛盾日益突出，国务院为此作出了关于保证电力供应的部署，国家发改委等部门***取了一系列政策措施，加强统一调度，在更大范围内实现***的优化配置。同时，加强用电管理，合理引导电力消费，缓解了电网峰谷的矛盾。从从辩证唯物论的角度来看，这体现了
A.矛盾特殊性寓于普遍性之中 B.实践决定认识，认识对实践具有反作用
C.正确的意识对事物发展起促进作用 D.重视量的变化，学会“优化结构”
17.解决城乡差距，过去依靠的农产品增长、提价等方法已经失灵。如今，为了解决“三农”问题提出了“必须统筹城乡经济社会发展”的新思路。从认识论角度来看，这说明
A.意识对客观存在的反映是能动的
B.人类的认识要不断地深化和发展
C.只有正确的认识才能决定事物的发展
D.正确把握客观事物发展的规律，有利于促进客观事物的发展
18. 2006年6月9日，第xx届世界杯足球赛在德国举行。世界杯期间，中央气象台每天都对将要举办比赛的城市的天气情况进行预报。人们对未来天气的认识表明
A.意识是客观事物在人脑中的反映 B.意识都是对客观事物的正确反映
C.意识对客观事物具有反作用 D.人的认识都是对客观对象的反映
19.各地区应当从实际出发，实事求是地提出本地区经济社会发展的预期目标，切实把工作重点放在提高经济增长质量和效益上，不要盲目攀比经济增长速度。***对各地预期发展目标的要求体现了
A.物质决定意识 B.按客观规律办事
C.质变是量变的必要准备 D.理想要靠奋斗去实现
20.人们能够创造出自然界里本来没有的东西，如计算机、电冰箱、宇宙飞船等。这表明A.人们能够创造自然物 B.人们能够改变自然物的具体形态
C.人工化的自然物不再具有客观性 D.人们已经全面把握自然规律
21.“木无本必枯，水无源必竭”。某市***广开言路，首创了“***民主听证评议制”。通过体察民情、了解民意，该市决定不建大广场大工程，而是投资400万元治理小街小巷，大大改善了群众的生活环境，得到了群众的广泛拥护。以“木无本必枯，水无源必竭”来比喻***与群众的关系，说明
A.意识是对物质的正确反映 B.意识是感觉的综合体现
C.意识是对物质的能动反映 D.意识的形式和内容都是客观的
22.意境不是意和境简单相加，而是意与境谐，并在此基础上生出“景外之景”、“象外之象”、“韵外之致”。例如王维《雪中芭蕉图》将夏日的芭蕉和雪景画在一起，产生出独特的美感。这表明
A.艺术创作是意识能动性的集中体现 B.艺术创作不需要反映现实生活
C.艺术创作不是由客观存在决定的 D.艺术创作纯属人的主观创造
三．简析题（每小题12分，共24分）：
23.辨析：“三个代表”重要思想是正确的意识，是我们行动的指南。因此，我们进行现代化建设必须坚持从“三个代表”重要思想出发。(12分)
24、(06年北京)“世界给我16天，我给世界5000年”—2008年奥运会的熊熊圣火要在北京燃烧16天，北京将向世界展现中华民族5000年的灿烂文化，为历史悠久的奥林匹克精神增添丰富多彩的中华文化内涵。
运用辩证唯物论，说明如何通过北京奥运会充分展现中华文化。(12分)
在你们身上，寄托着人类和中国的将来。
***领导中国工农红军长征胜利到达陕北后
鲁迅等人向中国***中央所发的贺电。
那切切实实，足踏在地上，为着现在中国人的生存而流血奋斗者，我得引为同志，是自以为光荣的。 《且介亭杂文末编·答托洛斯基派的信》
惟新兴的无产者才有将来 …… 。 《二心集 ·序言 》
……历史的巨轮，是决不因帮闲们的不满而停运的；我已经确切的相信，将来的光明，必将证明我们不但是文艺上的遗产的保存者，而且也是开拓和建设者。
《集外集拾遗·<引玉集>后记 》
时候已是二十世纪了；人类眼前，早已闪出曙光。 《坟·我之节烈观 》
这些也可以说，是“遵命文学”。不过我所遵奉的，是那时革命的前驱者的命令，也是我自己所愿意遵奉的命令，决不是皇上的圣旨，也不是金元和真的指挥刀。
《南腔北调集·<自选集>自序 》
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民***的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。 《中国人失掉自信力了吗》
古人说，不读书便成愚人，那自然也不错的。然而世界却正由愚人造成，聪明人决不能支持世界，…… 《坟·写在<坟>后面》
乡民的本领并不亚于大文豪 , …… 《准风月谈·偶成》
即使“目不识丁”的文盲，由我看来，其实也并不如读书人所推想的那么愚蠢。他们是要智识，要新的智识，要学习，能摄取的。 ……那消化的力量，也许还赛过成见更多的读书人。 《且介亭杂文·门外文谈》
老百姓虽然不读诗书，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里觅道，但能从大概上看，明黑白，辨是非，往往有决非清高通达的士大夫所可几及之处的。
《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》
中国的国魂里大概总是有这两种魂，官魂和匪魂。
……
“民魂”，是国魂的第三种。 ……
惟有民魂是值得宝贵的，惟有他发扬起来，中国才有真进步。
《华盖集续编·学界的三魂 》
我们是应该将“名人的话”和“名言”分开来的，名人的话并不都是名言；许多名言，倒出自田夫野老之口。 《且介亭杂文二集·名人和名言》
专门家除了他的专长之外，许多见识是往往不及博识家或常识者的。
《且介亭杂文二集·名人和名言》
古人所传授下来的经验，有些实在是极可宝贵的，因为它曾经费去许多牺牲，而留给后人很大的益处。 《南腔北调集·经验 》
许多历史的教训，都是用极大的牺牲换来的。譬如吃东西罢，某种是毒物不能吃，我们好像全惯了，很平常了。不过，这一定是以前有多少人吃死了，才知道的。所以我想，第一次吃螃蟹的人是很可佩服的，不是勇士谁敢去吃它呢？螃蟹有人吃，蜘蛛一定也有人吃过，不过不好吃，所以后人不吃了。像这种人我们当极端感谢的。
《集外集拾遗·今春的两种感想 》
那里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在工作上的。
《鲁迅全集编校后记 ·附录 》
天才究竟有没有？也许有着罢，然而我们和别人都没有见。倘使据了见闻，就可以说没有；不但天才，还有使天才得以生长的民众。 《坟·未有天才之前 》
天才并不是自生自长在深林荒野里的怪物，是由可以使天才生长的民众产生，长育出来的，所以没有这种民众，就没有天才。 《坟 ·未有天才之前 》
所以我想，在要求天才的产生之前，应该先要求可以使天才生长的民众。——譬如想有乔木，想看好花，一定要有好土；没有土，便没有花木了；所以土实在较花木还重要。
花木非有土不可，正同拿破仑非有好兵不可一样。 《坟 ·未有天才之前 》
……不但产生天才难，单是有培养天才的泥土也难，我想，天才大半是天赋的；独有这培养天才的泥土，似乎大家都可以做。做土的功效，比要求天才还切近；否则，纵有成千成百的天才，也因为没泥土，不能发达，要像一碟子绿豆芽。 《坟 ·未有天才之前 》
天才们无论怎样说大话，归根结蒂，还是不能凭空创造。描神画鬼，毫无对证，本可以专靠了神思，所谓“天马行空”似的挥写了，然而他们写出来的，也不过是三只眼，长颈子，就是在常见的人体上，增加了眼睛一只，增长了颈子二三尺而已。这算什么本领，这算什么创造？
《且介亭杂文二集 · 叶紫作 <丰收>序》
中国者，中国人之中国，可容外族之研究，不容外族之探捡;可容外族之赞叹,不容外族之觊觎者也。 《集外集拾遗 ·破恶声论 》
在国难当头的现在，白天里讲些冠冕堂皇的话，暗夜里进行一些离间，挑拨，分裂的勾当的，不就是这些人么？
《且介亭杂文末编 · 答徐懋庸并关于抗日统一战线问题》
中国向来的历史上，凡一朝要完的时候，总是自己动手，先前本国的较好的人，物，都打扫干净，给新主子可以不费力量的进来。现在也毫不两样，本国的狗，比洋狗更清楚中国的情形，手段更加巧妙。 《致萧军、萧红》1935年2月9日
我生长于都市的大家庭里，从小就受着古书和师傅的教训，所以也看得劳苦大众和花鸟一样。有时感到所谓上流社会的虚伪和***时，我还羡慕他们的安乐。但我母亲母家是农村，使我能够间或和许多农民相亲近，逐渐知道他们是毕生受着压迫，很多苦痛，和花鸟并不一样了。 《集外集拾遗·英译本 <短篇***选集>自序 》
因此我们在目前，还可以亲见各式各样的筵宴，有烧烤，有翅席，有便饭，有西餐。但茅檐下也有淡饭，路傍也有残羹，野上也有饿莩；有吃烧烤的身价不资的阔人，也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者，其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者，其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。 《坟·灯下漫笔 》
自然“喜怒哀乐，人之情也”，然而穷人决无开***折本的懊恼，煤油大王那会知道北京检煤渣老婆子身受的酸辛，饥区的灾民，大约总不去种兰花，像阔的人老太爷一样，贾府上的焦大，也不爱林妹妹的。 《二心集·“硬译”与“文学的阶级性” 》
我一向是相信进化论的，总以为将来必胜于过去，青年必胜于老人，对于青年，我敬重之不瑕，往往给我十刀，我只还他一箭。然而后来我明白我倒是错了。这并非唯物史观的理论或革命文艺的作品盅惑我的，我在广东，就目睹了同是青年，而分成两大阵营，或则投书告密，或则助官捕人的事实！我的思路因此轰毁，后来便时常用了怀疑的眼光去看青年，不再无条件的敬畏了。 《三闲集·序言 》
我虽然对于上等人向来并不十分尊敬，但尚不料其卑鄙阴险至于如此也。
《致李秉中》1926年6月17日
只要有风，大海是总在呼啸的，不管我爱闹还是爱静。
《准风月谈·新秋杂识（三）》
战斗一定有倾向。 《且介亭杂文·序言》
蒙敝是不能长久的，接着起来的又将是一场血腥的战斗。
《且介亭杂文· 中国文坛上的鬼魅》
“革命”是并不稀奇的，惟其有了它，社会才会改革，人类才会进步，能从原虫到人类，从野蛮到文明，就因为没一刻不在革命。 《而已集·革命时代的文学 》
墨写的谎说，决掩不住血写的事实。
血债必须用同物偿还。拖欠得愈久，就要付更大的利息！
《华盖集续编·无花的蔷薇之二 》
地火在地下运行，奔突；熔岩一旦喷出，将烧尽一切野草，以及乔木，于是并且无可朽腐。
《野草·题辞 》
中国现在的社会情状，止有实地的革命战争，一首诗吓不走孙传芳，一炮就把孙传芳轰走了。 《 而已集·革命时代的文学 》
世界的进步，当然大抵是从流血得来。 《华盖集续编·“死地” 》
所谓“和平”，不过是两次战争之间的时日。 《且介亭杂文·阿金》
石在，火种是不会绝的。 《且介亭杂文二集·“题未定”草（六至九）》
至于孔老相争，孔胜老败，却是我的意见：老，是尚柔的；“儒者柔也”，孔也尚柔，但孔以柔进取，而老却以柔退走。
古今君子， 每以禽兽斥人，殊不知便是昆虫，值得师法的地方也多着哪。
《华盖集·夏三虫 》
我翻开历史一查，这历史没有年代，歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。我横竖睡不着，仔细看了半夜，才从字缝里看出字来，满本都写着两个字是“吃人”！
《呐喊·狂人日记 》
这人肉的筵宴现在还排着，有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者，掀掉这筵席，毁坏这厨房，则是现在的青年的使命！ 《坟·灯下漫笔》
中国历来的排着吃人的筵宴，有吃的，有被吃的。被吃的也曾吃人，正吃的也会被吃。 《而已集·答有恒先生》
所以此后最要紧的是改革国民性，否则，无论是专制，是共和，是什么什么，招牌虽换，货色照旧，全不行的。 《两地书·八》
在中国，其实是彻底的未曾有过王道， …… 《且介亭杂文·关于中国的两三件事》
它们是无所不为的，满口仁义，行为比什么都不知。 《两地书·二十四》
世间大抵只知道指挥刀所以指挥武士，而不想到也可以指挥文人。
《而已集·小杂感》
奢侈和*靡只是一种社会崩溃腐化的现象，决不是原因。
《南腔北调集·关于女人》
而高墙后面，大厦中间，深闺里，黑狱里，客室里，秘密机关里，却依然弥漫着惊人的真的大黑暗。
现在的光天化日，熙来攘往，就是这黑暗的装饰，是人肉酱缸上的金盖，是鬼脸上
的雪花膏。 《准风月谈 ·夜颂》
奴才做了主人，是决不肯废去“老爷”的称呼的，他的摆架子，恐怕比他的主人还十
足，还可笑。 《二心集·上海文艺之一瞥》
叭儿狗往往比它的主人更严厉。 《而已集·小杂感》
审查诸公的删掉关于我的文章，为时已久，他们是想把我的名字从中国驱除，不过这也是一种颇费事的工作。 《致唐弢》1935年8月26日
刊物来要稿，一面要顾及及被禁，一面又要不十分无谓，真变成一种苦恼，我称之为“上了镣铐的跳舞”。 《致曹白》1936年5月4日
…… 我目睹许多青年的血，层层淤积起来，将我埋得不能呼吸，我只能用这样的笔墨，写几句文章，算是从泥土中挖一个小孔，自己延口残喘，这是怎样的世界呢。夜正长，路也正长，我不如忘却，不说的好罢。但我知道，即使不是我，将来总会有记起他们，再说他们的时候。 …… 《 南腔北调集 ·为了忘却的记念》
有人说文学家是很高尚的，我却不相信与吃饭问题无关，不过我又以为文学与吃饭问题有关也不打紧，只要能比较的不帮忙不帮闲就好。 《集外集拾遗·帮忙文学与帮闲文学》
帮闲，在忙的时候就是帮忙，倘若主子忙于行凶作恶，那自然也就是帮凶。但他的帮法，是在血案中而没有血迹，也没有血腥气的。 《准风月谈·帮闲法发隐》
“文坛”上的丑事，这两年来真也揭发的不少了，剪贴、瞎抄、贩卖、***冒。不过不可究诘的事情还有，只因为我们看惯了，不再留心它。 《花边文学·大小骗》
……
还有好多，可以去百度“鲁迅”吧看看。
