龙能摧枯拉朽。
资料扩展：
龙，是中国古代神话中的动物，为鳞虫之长，是中华民族的象征之一。相传龙能飞行，擅变化，会呼风唤雨等，与凤凰、麒麟等并列为祥瑞，古代主要寓意皇权；神话故事有画龙点睛、哪吒闹海、日月潭等。
《氏族典》中提到：“祖龙，老龙也。”而“老龙”即应龙，所以应龙是“龙之始祖”。又因为应龙背上长有双翼，而有辅翼者，才可以算得上是“真龙”。
《尔雅翼》记载“角似鹿、头似驼、眼似兔、项似蛇、腹似蜃、鳞似鱼、爪似鹰、掌似虎、耳似牛”；《论衡》记载“世俗画龙之象，马首蛇身”；《广雅》记载，龙有蛟龙、应龙、虬龙、螭龙四种。
历史渊源：
自古以来，龙在我们的传统中一直是祥瑞的象征，其实龙并非传说中的奇异动物，而是实实在在每日从人们头上掠过的星象。通过对“龙”等星象的观测，中华先人完成了时空定位，踏上数千年不间断的文明征程。古人为观测天象，把天球赤道和黄道一带的恒星分成二十八个星组，每七宿为一组。
其中，“东方苍龙”包含的七宿，连起来的形状像***。苍龙七宿的出没与降雨相互对应，古人认为是龙掌管着降雨，而降雨又决定着农耕收成，农耕的收成则决定着人们的生活水平，龙成了农耕社会最主要的“图腾”。
司马贞《补三皇本纪》前面虽说伏羲蛇身人首，但在最后却言伏羲氏“有龙瑞，以龙纪官，号曰龙师”。汉代纬书中讲，伏羲氏首德于木，为百王之先。伏羲氏即是青龙，青帝。炎帝神农氏以火德为王，为赤龙；黄帝轩辕氏以土德为王，为黄龙。按照五行始终说，最先出现的是木，而非火、土。
同理，青帝也应该是远古第一帝，青龙也是中华民族第一龙。伏羲氏自然也就是当之无愧的龙图腾的创始者，开创了华夏民族的文明。
在敦煌遗书中，有题为《天地开辟以来帝王纪》的问答体残卷四件，伏羲、女娲之所以能在洪灾中存活，是由于他们“衣（依？）龙上天”（穿龙衣或攀龙身上天）的缘故。伏羲女娲为洪水后各民族的新一代共同始祖。
这是一句歇后语，比喻很容易地就能摧毁敌人或事物。
摧枯拉朽，汉语成语，读音是cuī kū lā xiǔ，意思是摧折枯朽的草木。形容轻而易举。也比喻摧毁腐朽势力的强大气势。
出自：《晋书·甘卓传》：“将军之举武昌；若摧枯拉朽”
译文：将军攻下武昌，如同摧枯拉朽一样轻而易举。
扩展资料
近义词：
1、势如破竹
解释：势：气势，威力。形势就象劈竹子，头上几节破开以后，下面各节顺着刀势就分开了。比喻节节胜利，毫无阻碍。出处：明·施耐庵《水浒全传》第九十九回：关胜等众，乘势长驱，势如破竹，又克大谷县。?
译文：关胜等人趁着形式长驱直入，节节胜利，毫无阻碍又攻克了大谷县。
2、摧枯折腐
解释：折断枯树枝烂木头。比喻极容易做到。
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·耿弇传》：“反覆数十日，归发突骑以辚乌合之众，如摧枯折腐耳。”
译文：十几天后，回来后派出突击敌军的骑兵，践踏这些像乌鸦一样暂时聚合在一起的敌人军团，就如同摧毁、折断干枯而腐朽的木枝似的那样容易。
2017年***生肖歇后语
第001期：高台上的灯-----照远不照近
第002期：隔年的金子-----抵不上现铜
第003期：哭了半天不知谁死了-----自作多情
第004期：风吹墙头草-----哪边硬往哪边倒
第005期：海里的虾米-----掀不起大浪
第006期：锯子锯掉烂木头-----摧枯拉朽
第007期：狗熊捧刺猬-----遇上棘手事
第008期：二分钱买个猪头-----脸面不值钱
第009期：木匠推刨子-----专管不平事
第010期：飞机上跳伞-----很快就有着落
第011期：黑瞎子骑脖领-----熊到头上了
第012期：灯笼壳子-----外头好看里头空
第013期：捏着槌子舂海椒-----有点辣手
第014期：美丽而不遮体-----华而不实
第015期：尿壶打掉把儿-----光剩一张嘴
第016期：雕塑匠手里的泥巴-----随心所欲
第017期：开会呼 口号 -----异口同声
第018期：房檐上的大葱-----叶枯皮焦心不死
第019期：牛郎配织女-----天生一对儿
第020期：高个子走到屋檐下-----不得不低头
第021期：糯米团滚芝麻-----多少沾点儿
第022期：背门板上街-----好大的牌子
第023期：六十岁学吹鼓手-----赶时髦
第024期：肚子疼滴眼药-----点不到痛处
第025期： 年画 上的鱼-----中看不中吃
十二生肖的起源
古文献记载未解决十二生肖的 文化 源头，古今学者对此众说纷纭。
星宿说
古人将黄道与赤道附近的恒星分为?二十八星宿?。二十八宿也分别代表一种动物。古代将周天等分十二分，用十二支表示，而十二支配属生肖，生肖与二十八星宿存在对应关系。明代大学士王鏊认为，二十八种动物配属二十八星宿，并?以七曜统之?，成?女土蝠，虚日鼠，危月燕，子也?的格局。 清代李长卿在《松霞馆赘言》认为，二十八宿配动物?即前十二属加一倍者也?，?亢金龙，辰官也，角木蛟附焉。蛟，龙类也?，体现十二生肖为基础凑齐二十八种星宿动物。但该说难免有附会，***星宿配动物的记载要晚于十二生肖。
岁星说
木星十二年运行一周天，从木星位置可确定年度支序。《玉函山房辑佚书》认为每十二年，?三岁穰，三岁毁，三岁康，三岁旱?，另说是?天下六岁一穰，六岁一康，几十二岁一饥?。植物兴衰和动物生活环境存在周期，食草动物(鼠、牛、马、羊)和肉食杂食动物在不同年份的生活条件大不相同，不同年份出生的人如能模仿当年生长旺盛的动物，从而形成生肖动物，以此推定动物兴衰与木星年有关，十二生肖和十二辰相统一。
图腾说
原始社会的先民常用某种动物、无生物或自然现象的图形作为本氏族的保护神和标志，即图腾。《山海经》诸如人和野兽的混合形象形象就是远古各地的图腾神。夏族的图腾是熊或鱼，商族的图腾是玄鸟，周族的图腾则有龙、鸟、龟、犬、虎诸说。十二生肖除龙为虚幻之物，其余皆是日常可见。其中可分两类，即?六畜?(马牛羊鸡狗猪)和?六兽?(鼠虎兔龙蛇猴)，前者是人们为了经济目的而驯养，后者则一定程度骚扰人类生活，先民对其心生畏惧的动物。因此这些动物被作为本氏族的名号标记来崇拜。
民族学者刘尧汉从彝族的图腾遗迹，反推?十二兽历?的来源，桂西彝和毛道彝的十二兽历法将人与纪历十二兽同列，?是原始人***不分的思想意识在现实的遗留?。至今彝族仍用十二兽历纪日并用于集市之名(如虎街、兔街)。 《史记?五帝本纪》记述黄帝?教熊罴貔貅躯虎，以与炎帝战于阪泉之野?，文中所言是各部落图腾，绝非真有降龙伏虎本领。十二生肖来源于原始社会的图腾崇拜，成令人信服的学说。
外来说
清代赵翼在《陔余丛考》中，?盖北俗初无所谓子丑寅卯之十二辰，但以鼠牛虎兔之类分纪岁时，浸寻流传于中国，遂相沿不废耳?，认定生肖的外来性质。
郭沫若在《释干支》中，认为生肖源于巴比伦的黄道十二宫，汉代西域诸国仿十二宫而造十二生肖。古希腊、古埃及、巴比伦等古国也有类似的十二生肖，仅动物不同，由此中国的生肖也许并非首创。但秦简的出土推翻此说，世界各国都有类似的动物崇拜，反加强图腾说的合理性。
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