他要在无车马之喧，无名利之逐的大自然中寻求乐趣，坚守节操，这就是他的“真意”所在。
一、出处
魏晋时期陶渊明的《饮酒》
二、原文
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
***菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
三、释义
将房屋建造在人来人往的地方，却不会受到世俗交往的喧扰。
问我为什么能这样，只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。
在东篱之下***摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。
傍晚时分南山景致甚佳，雾气峰间缭绕，飞鸟结伴而还。
这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
四、重点
1、结庐：建造住宅，这里指居住的意思。
2、车马喧：指世俗交往的喧扰。
3、君：指作者自己。
4、何能尔：为什么能这样。 尔：如此、这样。
6、见：看见，动词。
7、南山：泛指山峰，一说指庐山。
8、日夕：傍晚。相与：相交，结伴。
9、真意：从大自然里领会到的人生真谛。
10、相与还：结伴而归。
扩展资料
作品赏析
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。
陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。但当他看到“官场风波险恶，世俗伪诈污蚀，整个社会***黑暗，于是便选择了洁身自好、守道固穷的道路，隐居田园，躬耕自资。
“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。
这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地***摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。
所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“***菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“***菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是***菊时，无意间，山入眼帘。
见南山之物有：日暮的岚气，若有若无，浮绕于峰际；成群的鸟儿，结伴而飞，归向山林。这一切当然是很美的。但这也不是单纯的景物描写。
这都是表现自然的运动，因其无意志目的、无外求，所以平静、充实、完美。人既然是自然的一部分，也应该具有自然的本性，在整个自然运动中完成其个体生命。这就是人与自然的和谐统一。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地，也可理解为整个田园生活。
所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。?
这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
一、有意注意
1、上课时，有同学注意力不集中了，老师敲黑板提醒大家，这其实就是运用了有意注意。
2、课前老师给学生看学习目标，这也是运用了有意注意，让学生提前知道课堂中要学习的内容，有意识地在重点内容注意，所以，在课堂上，讲到重点的时候，可以着重给学生提醒，说哪里是重点。
3、大家在考试时，有没有目的，需要意志努力，当然是有目的又需要意志努力的，目的就是要把注意力集中在考试上，考试做题是有困难的，所以需要我们付出一定的意志努力才能保持我们的注意力。
二、无意注意
1、正在看这篇文章，突然有人推门而入，我们会不自觉地向门口看去，这就是无意注意，没有既定的目的，也不需要意志努力，随意的就转头了。
2、我们正安安静静的上课，突然一声响，一个同学的玻璃水杯掉地上打碎了，这时我们就会不自觉地去看他，这些都是无意注意。
3、学生关注教室飞来的一只鸟，上课之前无法预设这样的注意，所以是无意注意
扩展资料：
无意注意：又称不随意注意，是没有预定目的、不需要意志努力、不由自主地对一定事物所产生的注意。
例如，你正在听讲，教室的门突然被人打开，一声门响，你不由自主看了一眼，这就是无意注意。强度大的、对比鲜明的、突然出现的、变化运动的、新颖的***，自己感兴趣的、觉得有价值的***容易引起无意注意。
有意注意或随意注意是自觉的、有预定目的的注意。在有意注意时往往需要一定的努力，人要积极主动地去观察某种事物或完成某种任务。
有意注意是在无意注意的基础上发展起来的，是人所特有的一种心理现象。对于学习和工作来说，它有较高的效率。要充分发挥有意注意的作用，就要加深对活动目的的认识，还要培养广泛的兴趣和优良的意志品质，加强抗干扰的能力。
参考资料：
参考资料：
有意注意和无意注意的区别：
1、无意注意也叫不随意注意，是指没有事先预定的目的，也不需要意志努力的注意。这种注意的引发与维持是由外部***所引发。无意注意一般维持的时间很短，往往很快消失或者转移到别的事物之上。
2、有意注意也叫随意注意，指有预定目的，需要意志努力的注意。注意的目的是为完成任务，所以，有意注意，需要自身努力去关注。有意注意大多持续的时间较长，容易出现注意的疲劳，所以有意注意往往需要意志努力。有意注意和无意注意是可以互相转化的，并非绝对分开的。
其他区别
有意注意它是一种有自觉的目的、例如我正在专心看书，听见别人谈到使我感到兴趣的问题，我的注意就不由自主地转向他们的谈话内容，这是无意注意。如果当时我想到必须坚持学习，经过一定的努力，仍旧把注意集中到书上，这就是有意注意。这是一种主动的、服从于一定目的要求的注意。
无意注意它是一种自然而然发生的、例如大家正在开讨论会，忽然一个人推门进来，大家都不由自主地转过头去看他，这就是无意注意。无意注意是由***物的特点和对我们有直接兴趣的事物所引起的。
无意想象，它是没有预定目的，在一定的***影响下，不由自主地引起的想象。有意想象是一种富于主动性、有一定程度自觉性和***性的想象。
1、无意想象也称不随意想象，它是没有预定目的，在一定的***带亩影响下，不由自主地引起扒歼的想象。梦是人在睡眠时，大脑皮层产生一种弥漫性抑制，由于抑制发展不平衡，皮层的某些部位出现活跃状态，暂时神经联系以意想不到的方式重新组合而产生各种形象，就出现了梦。
2、有意想象也称随意想象，它是有预定目的、自觉进行的想象。人在多数情况下，总是根据一定的目的、自觉地进行想象活动。
3、对于有意想象，根据它的新形象的新颖性、独特性和创造性的不同，又可分为再造想象和创造想象。幻想是创造想象的一种特殊形式。
有意想象：
1、有意想象又叫随意想象，是在***物的影响下，依据一定的目的而进行想象的过程。有意想象是一种富于主动性、有一定程度自觉性和***性的想象。
2、根据想象产生的条件、有无目的性和自觉性，把想象分为无意想象和有意想象两大类。有意想象是在***物的影春行冲响下，依据一定的目的而进行想象的过程。
3、有意想象是一种富于主动性、有一定程度自觉性和***性的想象。根据有意想象产生的独立性、新颖性及创造性的差异，又可将有意想象分为再造想象和创造想象两种基本形式，而幻想则是创造想象的特殊形式。
真意：诗人心目中真正的意趣。
出处：晋朝大诗人陶渊明创作的《饮酒·结庐在人境》。
原文：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔？心远地自偏。***菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。
译文：居住在人世间，却没有车马的喧嚣。问我为何能如此？只要心志高远，自然就会觉得所处地方僻静了。在东篱之下***摘菊花，悠然间，那远处的南山映入眼帘。山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。这里面蕴含着人生的真正意义，想要辨识，却不知怎样表达。
扩展资料这首诗的意境可分为两层，前四句为一层，写诗人摆脱世俗烦恼后的感受。后六句为一层，写南山的美好晚景和诗人从中获得的无限乐趣。表现了诗人热爱田园生活的真情和高洁人格。
“结庐在人境，而无车马喧”诗起首作者言自己虽然居住在人世间，但并无世俗的交往来打扰。为何处人境而无车马喧的烦恼？因为“心远地自偏”，只要内心能远远地摆脱世俗的束缚，那么即使处于喧闹的环境里，也如同居于僻静之地。
陶渊明早岁满怀建功立业的理想，几度出仕正是为了要实现匡时济世的抱负。“结庐在人境”四句，就是写他精神上在摆脱了世俗环境的干扰之后所产生的感受。
所谓“心远”，即心不念名利之场，情不系权贵之门，绝进弃世，超尘脱俗。由于此四句托意高妙，寄情深远，因此前人激赏其“词彩精拔”。
“问君何能尔？心远地自偏” 中的“心远”是远离官场，更进一步说，是远离尘俗，超凡脱俗。 排斥了社会公认的价值尺度，探询作者在什么地方建立人生的基点，这就牵涉到陶渊明的哲学思想。这种哲学可以称为“自然哲学”，它既包含自耕自食、俭朴寡欲的生活方式，又深化为人的生命与自然的统一和谐。
在陶渊明看来，人不仅是在社会、在人与人的关系中存在的，而且，甚至更重要的，每一个个体生命作为独立的精神主体，都直接面对整个自然和宇宙而存在。
这些道理，如果直接写出来，诗就变成论文了。所以作者只是把哲理寄寓在形象之中。诗人在自己的庭园中随意地***摘菊花，偶然间抬起头来，目光恰与南山相会。“悠然见南山”，按古汉语法则，既可解为“悠然地见到南山”，亦可解为“见到悠然的南山”。
所以，这“悠然”不仅属于人，也属于山，人闲逸而自在，山静穆而高远。在那一刻，似乎有共同的旋律从人心和山峰中一起奏出，融为一支轻盈的乐曲。
“***菊东篱下，悠然见南山”中“悠然”写出了作者那种恬淡闲适、对生活无所求的心境。“***菊”这一动作不是一般的动作，它包含着诗人超脱尘世，热爱自然的情趣。将“见”改为“望”不好。“见”字表现了诗人看山不是有意之为，而是***菊时，无意间，山入眼帘。
“山气日夕佳，飞鸟相与还”这两句是景物描写。这时我们隐隐可知诗人不光在勉励自己“还”，含蓄寄托了与山林为伍的情意，还在规劝其他人；两句虽是写景，实是抒情悟理。
“此中有真意，欲辨已忘言。”诗末两句，诗人言自己的从大自然的美景中领悟到了人生的意趣，表露了纯洁自然的恬淡心情。诗里的“此中”，我们可以理解为此时此地（秋夕篱边），也可理解为整个田园生活。
所谓“忘言”，实是说恬美安闲的田园生活才是自己真正的人生，而这种人生的乐趣，只能意会，不可言传，也无需叙说。这充分体现了诗人安贫乐贱、励志守节的高尚品德。 这两句说的是这里边有人生的真义，想辨别出来，却忘了怎样用语言表达。
“忘言”通俗地说，就是不知道用什么语言来表达，只可意会，不可言传。“至情言语即无声”，这里强调一个“真”字，指出辞官归隐乃是人生的真谛。
这首诗也是陶诗艺术风格的一个典范代表。它除了具有陶诗的一般特色之外，更富于理趣，诗句更流畅，语气更自然，情貌更亲切。
百度百科-饮酒·结庐在人境
