1、乃瞻衡宇
典故出处：《诗经·陈风·衡门》：“衡门之下,可以栖迟.”意思是贤者安于贫贱.古代的人们常用“衡门”“衡宇”指贫贱者的居处。
用典助读：该典故原是一首劝世诗的首句,它告诫人们要安于贫贱,对生活不要有不切实际的要求.作者在这里引用此典,一方面是说自己望见家门时欣喜若狂的心情,另一方面似乎也在告诉我们,诗人将与官场决绝,安于贫贱地过着田园生活。
2、审容膝之易安
典故出处：《韩诗外传》卷九：“楚庄王使使赉金百斤,聘北郭先生.先生曰：‘臣有箕帚之使,愿入计之.’即谓夫人曰：‘楚欲以我为相,今日相,即结驷列骑,食方丈于前,如何?’妇人曰：‘夫子以织屦为食,食粥毚履,无怵惕之忧者,何哉?与物无治也.今如结驷列骑,所安不过容膝；食方丈于前,所甘不过一肉.以容膝之安,一肉之味,而殉楚国之忧,其可乎?’于是遂不应聘,与妇去之。”
用典助读：作者化用北郭先生辞楚庄王之聘,以北郭之妻子很支持的语句来表达自己宁安容膝之贫居,而不愿出去做官的心志.“倚南窗以寄傲,审容膝之易安”两句形成对比,即物质生活的清贫与精神上的富足孤高之间的对比.在这种对比中我们理解了作者看重的是自己傲岸的情怀。
周宣姜后
周宣姜后者，齐侯之女也。贤而有德，事非礼不言，行非礼不动。宣王尝早卧晏起，后 夫人不出房。姜后脱簪珥，待罪于永巷，使其傅母通言于王曰：?妾不才，妾之*心见矣， 至使君王失礼而晏朝，以见君王乐色而忘德也。夫苟乐色，必好奢穷欲，乱之所兴也。原乱 之兴，从婢子起。敢请婢子之罪。?王曰：?寡人不德，实自生过，非夫人之罪也。?遂复 姜后而勤于政事。早朝晏退，卒成中兴之名。君子谓，姜后善于威仪而有德行。夫礼，后夫 人御于君，以烛进。至于君所，灭烛，适房中，脱朝服，衣亵服，然后进御于君。鸡鸣，乐 师击鼓以告旦，后夫人鸣佩而去。诗曰：?威仪抑抑，德音秩秩。?又曰：?隰桑有阿，其 叶有幽，既见君子，德音孔胶。?夫妇人以色亲，以德固。姜氏之德行可谓孔胶也 颂曰：嘉兹姜后，厥德孔贤，由礼动作，匡配周宣，引过推让，宣王悟焉，夙夜崇道， 为中兴君。
齐桓卫姬
卫姬者，卫侯之女，齐桓公之夫人也。桓公好*乐，卫姬为之不听郑卫之音。桓公用管 仲宁戚，行霸道，诸侯皆朝，而卫独不至。桓公与管仲谋伐卫。罢朝入闺，卫姬望见桓公， 脱簪珥，解环佩，下堂再拜，曰：?愿请卫之罪。?桓公曰：?吾与卫无故，姬何请耶? 对曰：?妾闻之：人君有三色，显然喜乐容貌*乐者，钟鼓酒食之色。寂然清静意气沉抑 者，丧祸之色。忿然充满手足矜动者，攻伐之色。今妾望君举趾高，色厉音扬，意在卫也， 是以请也。?桓公许诺。明日临朝，管仲趋进曰：?君之莅朝也，恭而气下，言则徐，无伐 国之志，是释卫也。?桓公曰：?善。?乃立卫姬为夫人，号管仲为仲父。曰：?夫人治 内，管仲治外。寡人虽愚，足以立于世矣。?君子谓卫姬信而有行。诗曰：?展如之人兮， 邦之媛也。? 颂曰：齐桓卫姬，忠款诚信，公好*乐，姬为修身，望色请罪，桓公加焉，厥使治内， 立为夫人。
晋文齐姜
齐姜，齐桓公之宗女，晋文公之夫人也。初文公父献公，纳骊姬，谮杀太子申生。文公 号公子重耳，与舅犯奔狄。适齐，齐桓公以宗女妻之，遇之甚善，有马二十乘，将死于齐， 曰：?人生安乐而已，谁知其它。?子犯知文公之安齐也，欲行而患之，与从者谋于桑下， 蚕妾在焉。妾告姜氏，姜杀之，而言于公子曰：?从者将以子行，闻者吾已除之矣。公子必 从，不可以贰，贰无成命。自子去晋，晋无宁岁。天未亡晋，有晋国者，非子而谁，子其勉 之!上帝临子，贰必有咎。?公子曰：?吾不动，必死于此矣。?姜曰：?不可。周诗曰 ?莘莘征夫，每怀靡及。?夙夜征行，犹恐无及，况欲怀安，将何及矣!人不求及，其能及 乎!乱不长世，公子必有晋。?公子不听。姜与舅犯谋，醉，载之以行，酒醒，公子以戈逐 舅犯曰：?若事有济则可，无所济，吾食舅氏之肉岂有餍哉!?遂行，过曹宋郑楚而入秦。 秦穆公乃以兵内之于晋，晋人杀怀公而立公子重耳，是为文公。迎齐姜以为夫人。遂霸天 下，为诸侯盟主。君子谓齐姜洁而不渎，能育君子于善。诗曰：?彼美孟姜，可与寤言。? 此之谓也。 颂曰：齐姜公正，言行不怠，劝勉晋文，反国无疑，公子不听，姜与犯谋，醉而载之， 卒成霸基。
秦穆公姬
穆姬者，秦穆公之夫人，晋献公之女，太子申生之同母姊，与惠公异母。贤而有义。献 公杀太子申生，逐群公子。惠公号公子夷吾，奔梁。及献公卒，得因秦立。始即位，穆姬使 纳群公子曰：?公族者，君之根本。?惠公不用，又背秦赂。晋饥，请粟于秦，秦与之。秦 饥，请粟于晋，晋不与。秦遂兴兵与晋战，获晋君以归。秦穆公曰：?埽除先人之庙，寡人 将以晋君见。?穆姬闻之，乃与太子罃、公子宏，与女简璧，衰绖履薪以迎。且告穆公曰： ?上天降灾，使两君匪以玉帛相见，乃以兴戎。婢子娣姒，不能相教，以辱君命。晋君朝以 入，婢子夕以死。惟君其图之。?公惧，乃舍诸灵台。大夫请以入，公曰：?获晋君以功 归，今以丧归，将焉用!遂改馆晋君，馈以七牢而遣之。穆姬死，穆姬之弟重耳入秦，秦送 之晋，是为晋文公。太子罃思母之恩，而送其舅氏也，作诗曰：?我送舅氏，曰至渭阳，何 以赠之?路车乘黄。?君子曰：?慈母生孝子。?诗云：?敬慎威仪，维民之则。?穆姬之 谓也。 颂曰：秦穆夫人，晋惠之姊。秦执晋君，夫人流涕，痛不能救，乃将赴死，穆公义之， 遂释其弟。
楚庄樊姬
樊姬，楚庄王之夫人也。庄王即位，好。樊姬谏不止，乃不食禽兽之肉，王改过， 勤于政事。王尝听朝罢晏，姬下殿迎曰：?何罢晏也，得无饥倦乎?王曰：?与贤者语， 不知饥倦也。?姬曰：?王之所谓贤者何也?曰：?虞丘子也。?姬掩口而笑，王曰： ?姬之所笑何也?曰：?虞丘子贤则贤矣，未忠也。?王曰：?何谓也?对曰：?妾执 巾栉十一年，遣人之郑卫，求美人进于王。今贤于妾者二人，同列者七人。妾岂不欲擅王之 爱宠哉!妾闻?堂上兼女，所以观人能也。?妾不能以私蔽公，欲王多见知人能也。今虞丘 子相楚十余年，所荐非子弟，则族昆弟，未闻进贤退不肖，是蔽君而塞贤路。知贤不进，是 不忠;不知其贤，是不智也。妾之所笑，不亦可乎!?王悦。明日，王以姬言告虞丘子，丘 子避席，不知所对。于是避舍，使人迎孙叔敖而进之，王以为令尹。治楚三年，而庄王以 霸。楚史书曰：?庄王之霸，樊姬之力也。?诗曰：?大夫夙退，无使君劳。?其君者，谓 女君也。又曰：?温恭朝夕，执事有恪。?此之谓也。 颂曰：樊姬谦让，靡有嫉妒，荐进美人，与己同处，非刺虞丘，蔽贤之路，楚庄用焉， 功业遂伯。
周南之妻
周南之妻者，周南大夫之妻也。大夫受命，平治水土。过时不来，妻恐其懈于王事，盖 与其邻人陈素所与大夫言：?国家多难，惟勉强之，无有谴怒，遗父母忧。昔舜耕于历山， 渔于雷泽，陶于河滨。非舜之事，而舜为之者，为养父母也。家贫亲老，不择官而仕。亲操 井臼，不择妻而娶。故父母在，当与时小同，无亏大义，不罹患害而已。夫凤凰不离于蔚 罗，麒麟不入于陷■，蛟龙不及于枯泽。鸟兽之智，犹知避害，而况于人乎!生于乱世，不 得道理，而迫于暴虐，不得行义，然而仕者，为父母在故也。乃作诗曰：?鲂鱼赪尾，王室 如毁，虽则如毁，父母孔迩。?盖不得已也。?君子以是知周南之妻而能匡夫也 颂曰：周大夫妻，夫出治土，维戒无怠，勉为父母，凡事远周，之在，作诗鲂鱼，以敕 君子。
宋鲍女宗
女宗者，宋鲍苏之妻也。养姑甚谨。鲍苏仕卫三年，而娶外妻，女宗养姑愈敬。因往来 者请问其夫，赂遗外妻甚厚。女宗姒谓曰：?可以去矣。?女宗曰：?何故?姒曰：?夫 人既有所好，子何留乎?女宗曰：?妇人一醮不改，夫死不嫁，执麻枲，治丝●，织纴组 紃，以供衣服，以事夫室，澈漠酒醴，羞馈食以事舅姑。以专一为贞，以善从为顺。贞顺， 妇人之至行也。岂以专夫室之爱为善哉!若其以*意为心，而扼夫室之好，吾未知其善也。 夫礼，天子十二，诸侯九，卿大夫三，士二。今吾夫诚士也。有二，不亦宜乎!且妇人有七 见去。夫无一去义。七去之道，妒正为首。*僻窃盗，长舌骄侮，无子恶病，皆在其后。吾 姒不教吾以居室之礼，而反欲使吾为见弃之行，将安所用此!?遂不听，事姑愈谨。宋公闻 之，表其闾，号曰女宗。君子谓女宗谦而知礼。诗云：?令仪令色，小心翼翼，故训是式， 威仪是力。?此之谓也。 颂曰：宋鲍女宗，好礼知理。夫有外妻，不为变己。称引妇道，不听其姒。宋公贤之， 表其闾里。
晋赵衰妻
晋赵衰妻者，晋文公之女也。号赵姬。初文公为公子时，与赵衰奔狄。狄人入其二女叔 隗季隗于公子，公以叔隗妻赵衰，生盾。及反国，文公以其女赵姬妻赵衰。生原、同、屏、 括、楼、婴。赵姬请迎盾与其母而纳之，赵衰辞而不敢。姬曰：?不可。夫得宠而忘旧，舍 义。好新而嫚故，无恩。与人勤于隘厄，富贵而不顾，无礼。君弃此三者，何以使人!虽妾 亦无以侍执巾栉。诗不云：?乎葑菲，无以，德音莫违，及尔同死。?与人同寒 苦，虽有小过，犹与之同死而不去，况于安新忘旧乎!又曰：?燕尔新婚，不我屑以。?盖 伤之也。君其逆之，无以新废旧。?赵衰许诺，乃逆叔隗与盾来。姬以盾为贤，请立为嫡 子，使三子下之。以叔隗为内妇，姬亲下之。及盾为正卿，思赵姬之让恩，请以姬之中子 屏、括为公族大夫。曰：?君，姬氏之爱子也。微君姬氏，则臣狄人也，何以至此!?成公 许之。屏、括遂以其族为公族大夫。君子谓赵姬恭而有让。诗曰：?温温恭人，维德之 基。?赵姬之谓也。 颂曰：赵衰姬氏，制行分明，身虽尊贵，不妒偏房，躬事叔隗，子盾为嗣，君子美之， 厥行孔备。
陶荅子妻
陶大夫荅子之妻也。荅子治陶三年，名誉不兴，家富三倍。其妻数谏不用。居五年，从 车百乘归休。宗人击牛而贺之，其妻独抱儿而泣。姑怒曰：?何其不祥也!?妇曰：?夫子 能薄而官大，是谓婴害。无功而家昌，是谓积殃。昔楚令尹子文之治国也，家贫国富，君敬 民戴，故福结于子孙，名垂于后世。今夫子不然。贪富务大，不顾后害。妾闻南山有玄豹， 雾雨七日而不下食者，何也?欲以泽其毛而成文章也。故藏而远害。犬彘不择食以肥其身， 坐而须死耳。今夫子治陶，家富国贫，君不敬，民不戴，败亡之征见矣。愿与少子俱脱。 姑怒，遂弃之。处期年，荅子之家果以盗诛。唯其母老以免，妇乃与少子归养姑，终卒天 年。君子谓荅子妻能以义易利，虽违礼求去，终以全身复礼，可谓远识矣。诗曰：?百尔所 思，不如我所之。?此之谓也。 颂曰：荅子治陶，家富三倍，妻谏不听，知其不改，独泣姑怒，送厥母家，荅子逢祸， 复归养姑。
柳下惠妻
鲁大夫柳下惠之妻也。柳下惠处鲁，三黜而不去，忧民救乱。妻曰：?无乃渎乎!君子 有二耻。国无道而贵，耻也;国有道而贱，耻也。今当乱世，三黜而不去，亦近耻也。?柳 下惠曰：?油油之民，将陷于害，吾能已乎!且彼为彼，我为我，彼虽裸裎，安能污我!? 油油然与之处，仕于下位。柳下既死，门人将诔之。妻曰：?将诔夫子之德耶，则二三子不 如妾知之也。?乃诔曰：?夫子之不伐兮，夫子之不竭兮，夫子之信诚而与人无害兮，屈柔 从俗，不强察兮，蒙耻救民，德弥大兮，虽遇三黜，终不蔽兮，恺悌君子，永能厉兮，嗟乎 惜哉，乃下世兮，庶几遐年，今遂逝兮，呜呼哀哉，魂神泄兮，夫子之谥，宜为惠兮。?门 人从之以为诔，莫能窜一字。君子谓柳下惠妻能光其夫矣。诗曰：?人知其一，莫知其 它。?此之谓也。 颂曰：下惠之妻，贤明有文，柳下既死，门人必存，将诔下惠，妻为之辞，陈列其文， 莫能易之。
鲁黔娄妻
鲁黔娄先生之妻也。先生死，曾子与门人往吊之。其妻出户，曾子吊之。上堂，见先生 之尸在牖下，枕墼席稿，缊袍不表，覆以布被，首足不尽敛。覆头则足见，覆足则头见。曾 子曰：?邪引其被，则敛矣。?妻曰：?邪而有余，不如正而不足也。先生以不邪之故，能 至于此。生时不邪，死而邪之，非先生意也。?曾子不能应遂哭之曰：?嗟乎，先生之终 也!何以为谥?其妻曰：?以康为谥。?曾子曰：?先生在时，食不充虚，衣不盖形。死 则手足不敛，旁无酒肉。生不得其美，死不得其荣，何乐于此而谥为康乎?其妻曰：?昔 先生君尝欲授之政，以为国相，辞而不为，是有余贵也。君尝赐之粟三十钟，先生辞而不 受，是有余富也。彼先生者，甘天下之淡味，安天下之卑位。不戚戚于贫贱，不忻忻于富 贵。求仁而得仁，求义而得义。其谥为康，不亦宜乎!曾子曰：?唯斯人也而有斯妇。?君 子谓黔娄妻为乐贫行道。诗曰：?彼美淑姬，可与寤言。?此之谓也。 颂曰：黔娄既死，妻独主丧，曾子吊焉，布衣褐衾，安贱甘淡，不求丰美，尸不揜蔽， 犹谥曰康。
齐相御妻
齐相晏子仆御之妻也。号曰命妇。晏子将出，命妇窥其夫为相御，拥大盖，策驷马，意 气洋洋，甚自得也。既归，其妻曰：?宜矣子之卑且贱也。?夫曰：?何也?妻曰：?晏 子长不满三尺，身相齐国，名显诸侯。今者吾从门间观其志气，恂恂自下，思念深矣。今子 身长八尺，乃为之仆御耳，然子之意洋洋若自足者，妾是以去也。?其夫谢曰：?请自改何 如?妻曰：?是怀晏子之智，而加以八尺之长也。夫躬仁义，事明主，其名必扬矣。且吾 闻宁荣于义而贱，不虚骄以贵。?于是其夫乃深自责，学道谦逊，常若不足。晏子怪而问其 故，具以实对。于是晏子贤其能纳善自改，升诸景公，以为大夫，显其妻以为命妇。君子谓 命妇知善。故贤人之所以成者，其道博矣，非特师傅朋友相与切磋也，妃匹亦居多焉。诗 曰：?高山仰止，景行行止。?言当常向为其善也。 颂曰：齐相御妻，匡夫以道，明言骄恭，恂恂自效，夫改易行，学问靡已，晏子升之， 列于君子。
楚接舆妻
楚狂接舆之妻也。接舆躬耕以为食，楚王使使者持金百镒、车二驷，往聘迎之，曰： ?王愿请先生治淮南。?接舆笑而不应，使者遂不得与语而去。妻从市来，曰：?先生以而 为义，岂将老而遗之哉!门外车迹，何其深也?接舆曰：?王不知吾不肖也，欲使我治淮 南，遣使者持金驷来聘。?其妻曰：?得无许之乎?接舆曰：?夫富贵者，人之所欲也， 子何恶，我许之矣。?妻曰：?义士非礼不动，不为贫而易操，不为贱而改行。妾事先生， 躬耕以为食，亲绩以为衣，食饱衣暖，据义而动，其乐亦自足矣。若受人重禄，乘人坚良， 食人肥鲜，而将何以待之!?接舆曰：?吾不许也。?妻曰：?君使不从，非忠也。从之又 违，非义也。不如去之。?夫负釜甑，妻戴纴器，变名易姓而远徙，莫知所之。君子谓接舆 妻为乐道而远害，夫安贫贱而不怠于道者，唯至德者能之。诗曰：?肃肃兔罝，椓之丁 丁。?言不怠于道也。
颂曰：接舆之妻，亦安贫贱，虽欲进仕，见时，楚聘接舆，妻请避馆，戴纴易姓， 终不遭难。
楚老莱妻
楚老莱子之妻也。莱子逃世，耕于蒙山之阳。葭墙蓬室，木床蓍席，衣缊食菽，垦山播 种。人或言之楚王曰：?老莱，贤士也。?王欲聘以璧帛，恐不来，楚王驾至老莱之门，老 莱方织畚，王曰：?寡人愚陋，独守宗庙，愿先生幸临之。?老莱子曰：?仆山野之人，不 足守政。?王复曰：?守国之孤，愿变先生之志。?老莱子曰：?诺。?王去，其妻戴畚莱 挟薪樵而来，曰：?何车迹之众也?老莱子曰：?楚王欲使吾守国之政。?妻曰：?许之 乎?曰：?然。?妻曰：?妾闻之：可食以酒肉者，可随以鞭捶。可授以官禄者，可随 鈇钺。今先生食人酒肉，授人官禄，为人所制也。能免于患乎!妾不能为人所制，投其畚莱 而去。?老莱子曰：?子还，吾为子更虑。?遂行不顾，至江南而止，曰：?鸟兽之解毛， 可绩而衣之。据其遗粒，足以食也。?老莱子乃随其妻而居之。民从而家者一年成落，三年 成聚。君子谓老莱妻果于从善。诗曰：?衡门之下，可以栖迟，泌之洋洋，可以疗饥。?此 之谓也。 颂曰：老莱与妻，逃世山阳，蓬蒿为室，莞葭为盖，楚王聘之，老莱将行，妻曰世乱， 乃遂逃亡。
楚于陵妻
楚于陵子终之妻也。楚王闻于陵子终贤，欲以为相，使使者持金百镒，往聘迎之，于陵 子终曰：?仆有箕帚之妾，请入与计之。?即入，谓其妻曰：?楚王欲以我为相，遣使者持 金来。今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，可乎?妻曰：?夫子织屦以为食，非与物 无治也。左琴右书，乐亦在其中矣。夫结驷连骑，所安不过容膝。食方丈于前，所甘不过一 肉。今以容膝之安、一肉之味而怀楚国之忧，其可乎!乱世多害，妾恐先生之不保命也。? 于是子终出谢使者而不许也。遂相与逃，而为人灌园。君子谓于陵妻为有德行。诗云：? 愔良人，秩秩德音。?此之谓也。 颂曰：于陵处楚，王使聘焉，入与妻谋，惧世乱烦，进往遇害，不若身安，左琴右书。
食字开头的成语:
食言而肥[ shí yán ér féi ]食言：失信。指不守信用，只图自己占便宜。
食不充饥[ shí bù chōng jī ]犹言食不果腹。指吃不饱肚子。形容生活贫困。
食方于前[ shí fāng yú qián ]形容吃的阔气。 同“食前方丈”。
食甘寝安[ shí gān qǐn ān ]吃得香甜，睡得安稳。 形容心绪宁静。同“食甘寝宁”。
食亲财黑[ shí qīn cái hēi ]指人贪婪自私，爱占便宜。
食案方丈[ shí àn fāng zhàng ]形容吃的阔气。同“食前方丈”。
食少事繁[ shí shǎo shì fán ]形容工作辛劳，身体不佳。 同“食少事烦”。
食辨劳薪[ shí biàn láo xīn ]形容见识卓越。
食藿悬鹑[ shí huò xuán chún ]指生活穷苦。 食藿，以豆叶为食；悬鹑，衣衫褴褛，似鹑鸟悬垂的秃尾。
食甘寝宁[ shí gān qǐn níng ]吃得香甜，睡得安稳。形容心绪宁静。
食生不化[ shí shēng bù huà ]指生吞活剥，不善灵活运用。
食前方丈[ shí qián fāng zhàng ]方丈：一丈见方。 吃饭时面前一丈见方的地方摆满了食物。形容吃的阔气。
食不充口[ shí bù chōng kǒu ]不能吃饱肚子。 形容生活艰难困苦。同“食不餬口”。
食宿相兼[ shí sù xiāng jiān ]比喻幻想同时实现两个互相矛盾的目标。
食不下咽[ shí bù xià yàn ]食物虽在口中但咽不下去。形容忧心忡忡，不思饮食。
食不求甘[ shí bù qiú gān ]饮食不求甘美。 形容生活节俭。
食而不化[ shí ér bù huà ]吃了没有消化。比喻对所学知识理解得不深不透，没有吸收成为自己的东西。
食不遑味[ shí bù huáng wèi ]形容心里有事，吃东西也不香。 同“食不甘味”。
食荼卧棘[ shí tú wò jí ]吃苦菜，睡粗草。 形容初民的生活艰苦。
食日万钱[ shí rì wàn qián ]每天饮食要花费上万的钱。形容饮食极奢侈。
典源出处
晋·皇甫谧 《高士传》：“陈仲子者，齐人。其兄戴为齐卿，食禄万钟。仲子以为不义，将妻子适楚，居於陵，自谓於陵仲子，穷，不苟求不义之食。……楚王闻其贤，欲以为相，遣使持金百镒，至於陵辟仲子，仲子入谓妻曰：‘楚王欲以我为相，今日为相，明日结驷连骑，食方丈于前，意可乎?’妻曰：‘夫子左琴右书，乐在其中矣，结驷连骑，所怀不过一肉，而怀楚国之忧，意可乎?’于是谢使者，遂相与逃，为人灌园。”《初学记》卷二十六、《太平御览》卷四百八十六皆作“陈仲，字子终”，《太平御览》又作“自谓於陵子仲，穷，不苟求，非义之食不食”。《文选·邹阳<狱中上书自明>》：“於陵子仲辞三公，为人灌园。”
释义用法
陈仲子是齐国的`高士，逃遁至於陵隐居。楚王欲聘其为相，但夫妻二人商议后，决定不慕***厚禄，又一起远逃，去为人种菜灌园。后用此典表现隐士避世逃名，不恋官爵; 或指这样的隐士。
用典形式
仲子廉 清·顾炎武：“微哉仲子廉，立操同蚯蚓。”
於陵子 晋·张协：“取志於陵子，比足黔娄生。”唐· 王维：“寂寞於陵子，桔槔方灌园。”
灌园人 唐·柳宗元：“悠悠故池水，空待灌园人。”
灌园翁 明·高启：“本同趋府客，偶似灌园翁。”
三公灌蔬 宋·杨亿：“寡妇宜忧纬，三公亦灌蔬。”
灌园逃公卿 清·张英：“始知於陵子，灌园逃公卿。”
朱异，字彦和，吴郡钱唐人也。父巽，以义烈知名，官至齐江夏王参军、吴平令。异年数岁，外祖顾欢抚之，谓异祖昭之曰："此儿非常器，当成卿门户。"年十余岁，好群聚蒲博，颇为乡党所患。既长，乃折节从师，遍治《五经》，尤明《礼》、《易》，涉猎文史，兼通杂艺，博弈书算，皆其所长。年二十，诣都，尚书令沈约面试之，因戏异曰："卿年少，何乃不廉?"异逡巡未达其旨。约乃曰："天下唯有文义棋书，卿一时将去，可谓不廉也。"其年，上书言建康宜置狱司，比廷尉。敕付尚书详议，从之。旧制，年二十五方得释褐。时异适二十一，特敕擢为扬州议曹从事史。寻有诏求异能之士，《五经》博士明山宾表荐异曰："窃见钱唐朱异，年时尚少，德备老成。在独无散逸之想，处暗有对宾之色，器宇弘深，神表峰峻。金山万丈，缘陟未登;玉海千寻，窥映不测。加以珪璋新琢，锦组初构，触响铿锵，值便发。观其信行，非惟十室所稀，若使负重遥途，必有千里之用。"高祖召见，使说《孝经》、《周易》义，甚悦之，谓左右曰："朱异实异。"后见明山宾，谓曰："卿所举殊得其人。"仍召异直西省，俄兼太学博士。其年，高祖自讲《孝经》，使异执读。迁尚书仪曹郎，入兼中书通事舍人，累迁鸿胪卿，太子右卫率，寻加员外常侍。
普通五年，大举北伐，魏徐州刺史元法僧遣使请举地内属，诏有司议其虚实。异曰："自王师北讨，克获相继，徐州地转削弱，咸愿归罪法僧，法僧惧祸之至，其降必非伪也。"高祖仍遣异报法僧，并敕众军应接，受异节度。既至，法僧遵承朝旨，如异策焉。中大通元年，迁散骑常侍。自周舍卒后，异代掌机谋，方镇改换，朝仪国典，诏诰敕书，并兼掌之。每四方表疏，当局簿领，谘询详断，填委于前。异属辞落纸，览事下议，纵横敏赡，不暂停笔，顷刻之间，诸事便了。
大同四年，迁右卫将军。六年，异启于仪贤堂奉述高祖《老子义》，敕许之。及就讲，朝士及道俗听者千余人，为一时之盛。时城西又开士林馆以延学士，异与左丞贺琛递日述高祖《礼记中庸义》，皇太子又召异于玄圃讲《易》。八年，改加侍中。太清元年，迁左卫将军，领步兵。二年，迁中领军，舍人如故。
高祖梦中原平，举朝称庆，旦以语异，异对曰："此宇内方一之征。"及侯景归降，敕召群臣议，尚书仆射谢举等以为不可，高祖欲纳之，未决;尝夙兴至武德阁，自言"我国家承平若此，今便受地，讵是事宜，脱致纷纭，悔无所及"。异探高祖微旨，应声答曰："圣明御宇，上应苍玄，北土遗黎，谁不慕仰?为无机会，未达其心。今侯景分魏国太半，输诚送款，远归圣朝，岂非天诱其衷，人奖其计!原心审事，殊有可嘉。今若不容，恐绝后来之望。此诚易见，愿陛下无疑。"高祖深纳异言，又感前梦，遂纳之。及贞阳败没，自魏遣使还，述魏相高澄欲更申和睦。敕有司定议，异又以和为允，高祖果从之。其年六月，遣建康令谢挺、通直郎徐陵使北通好。是时，侯景镇寿春，累启绝和，及请追使。又致书与异，辞意甚切，异但述敕旨以报之。八月，景遂举兵反，以讨异为名。募兵得三千人，及景至，仍以其众守大司马门。
初，景谋反，合州刺史鄱阳王范、司州刺史羊鸦仁并累有启闻，异以景孤立寄命，必不应尔，乃谓使者："鄱阳王遂不许国家有一客!"并抑而不奏，故朝廷不为之备。及寇至，城内文武咸尤之。皇太子又制《围城赋》，其末章云："彼高冠及厚履，并鼎食而乘肥，升紫霄之丹地，排玉殿之金扉，陈谋谟之启沃，宣政刑之福威，四郊以之多垒，万邦以之未绥。问豺狼其何者?访虺蜴之为谁?"盖以指异。异因惭愤，发病卒，时年六十七。诏曰："故中领军异，器宇弘通，才力优赡，谘谋帷幄，多历年所。方赞朝经，永申寄任。奄先物化，恻悼兼怀。可赠侍中、尚书右仆射，给秘器一具。凶事所须，随由资办。"旧尚书官不以为赠，及异卒，高祖惜之，方议赠事。左右有善异者，乃启曰："异忝历虽多，然平生所怀，愿得执法。"高祖因其宿志，特有此赠焉。
异居权要三十余年，善窥人主意曲，能阿谀以承上旨，故特被宠任。历官自员外常侍至侍中，四官皆珥貂，自右卫率至领军，四职并驱卤簿，近代未之有也。异及诸子自潮沟列宅至青溪，其中有台池玩好，每暇日与宾客游焉。四方所馈，财货充积。性吝啬，未尝有散施。厨下珍羞腐烂，每月常弃十数车，虽诸子别房亦不分赡。所撰《礼》、《易》讲疏及仪注、文集百余篇，乱中多亡逸。
长子肃，官至国子博士;次子闰，司徒掾。并遇乱卒。
贺琛，字国宝，会稽山阴人也。伯父蒨，步兵校尉，为世硕儒。琛幼，蒨授其经业，一闻便通义理。蒨异之，常曰："此儿当以明经致贵。"蒨卒后，琛家贫，常往还诸暨，贩粟以自给。闲则习业，尤精《三礼》。初，蒨于乡里聚徒教授，至是又依琛焉。
普通中，刺史临川王辟为祭酒从事史。琛始出都，高祖闻其学术，召见文德殿，与语悦之，谓仆射徐勉曰："琛殊有世业。"仍补王国侍郎，俄兼太学博士，稍迁中卫参军事、尚书通事舍人，参礼仪事。累迁通直正员郎，舍人如故。又征西鄱阳王中录事，兼尚书左丞，满岁为真。诏琛撰《新谥法》，至今施用。时皇太子议，大功之末，可以冠子嫁女。琛驳之曰：
令旨以"大功之末可得冠子嫁女，不得自冠自嫁。"推以《记》文，窃犹致惑。案嫁冠之礼，本是父之所成，无父之人，乃可自冠。故称大功小功，并以冠子嫁子为文;非关惟得为子，己身不得也。小功之末，既得自嫁娶，而亦云"冠子娶妇"，其义益明。故先列二服，每明冠子嫁子，结于后句，方显自娶之义。既明小功自娶，即知大功自冠矣，盖是约言而见旨。若谓缘父服大功，子服小功，小功服轻，故得为子冠嫁，大功服重，故不得自嫁自冠者，则小功之末，非明父子服殊，不应复云"冠子嫁子"也。若谓小功之文言己可娶，大功之文不言己冠，故知身有大功，不得自行嘉礼，但得为子冠嫁。窃谓有服不行嘉礼，本为吉凶不可相干。子虽小功之末，可得行冠嫁，犹应须父得为其冠嫁。若父于大功之末可以冠子嫁子，是于吉凶礼无碍;吉凶礼无碍，岂不得自冠自嫁?若自冠自嫁于事有碍，则冠子嫁子宁独可通?今许其冠子而塞其自冠，是琛之所惑也。
又令旨推"下殇小功不可娶妇，则降服大功亦不得为子冠嫁"。伏寻此旨，若谓降服大功不可冠子嫁子，则降服小功亦不可自冠自娶，是为凡厥降服大功小功皆不得冠娶矣。《记》文应云降服则不可，宁得惟称下殇?今不言降服，的举下殇，实有其义。夫出嫁出后，或有再降，出后之身，于本姊妹降为大功;若是大夫服士，又以尊降，则成小功。其于冠嫁，义无以异。所以然者，出嫁则有受我，出后则有传重，并欲薄于此而厚于彼，此服虽降，彼服则隆。昔实期亲，虽再降犹依小功之礼，可冠可嫁。若夫期降大功，大功降为小功，止是一等，降杀有伦，服末嫁冠，故无有异。惟下殇之服，特明不娶之义者，盖缘以幼稚之故。夭丧情深，既无受厚佗姓，又异传重彼宗，嫌其年稚服轻，顿成杀略，故特明不娶，以示本重之恩。是以凡厥降服，冠嫁不殊;惟在下殇，乃明不娶。其义若此，则不得言大功之降服，皆不可冠嫁也。且《记》云"下殇小功"，言下殇则不得通于中上，语小功则不得兼于大功。若实大小功降服皆不冠嫁，上中二殇亦不冠嫁者，《记》不得直云"下殇小功则不可"。恐非文意。此又琛之所疑也。
遂从琛议。
迁员外散骑常侍。旧尚书南坐，无貂;貂自琛始也。顷之，迁御史中丞，参礼仪事如先。琛家产既丰，买主第为宅，为有司所奏，坐免官。俄复为尚书左丞，迁给事黄门侍郎，兼国子博士，未拜，改为通直散骑常侍，领尚书左丞，并参礼仪事。琛前后居职，凡郊庙诸仪，多所创定。每见高祖，与语常移晷刻，故省中为之语曰："上殿不下有贺雅。"琛容止都雅，故时人呼之。迁散骑常侍，参礼仪如故。
是时，高祖任职者，皆缘饰奸谄，深害时政，琛遂启陈事条封奏曰：
臣荷拔擢之恩，曾不能效一职;居献纳之任，又不能荐一言。窃闻"慈父不爱无益之子，明君不畜无益之臣"，臣所以当食废飧，中宵而叹息也。辄言时事，列之于后。非谓谋猷，宁云启沃。独缄胸臆，不语妻子。辞无粉饰，削槁则焚。脱得听览，试加省鉴。如不允合，亮其戆愚。
其一事曰：今北边稽服，戈甲解息，政是生聚教训之时，而天下户口减落，诚当今之急务。虽是处雕流，而关外弥甚，郡不堪州之控总，县不堪郡之裒削，更相呼扰，莫得治其政术，惟以应赴征敛为事。百姓不能堪命，各事流移，或依于大姓，或聚于屯封，盖不获已而窜亡，非乐之也。国家于关外赋税盖微，乃至年常租课，动致逋积，而民失安居，宁非牧守之过?东境户口空虚，皆由使命繁数。夫犬不夜吠，故民得安居。今大邦大县，舟舸衔命者，非惟十数;复穷幽之乡，极远之邑，亦皆必至。每有一使，属所搔扰;况复烦扰积理，深为民害。驽困邑宰，则拱手听其渔猎;桀黠长吏，又因之而为贪残。纵有廉平，郡犹掣肘。故邑宰怀印，类无考绩，细民弃业，流冗者多，虽年降复业之诏，屡下蠲赋之恩，而终不得反其居也。
其二事曰：圣主恤隐之心，纳隍之念，闻之遐迩，至于翾飞蠕动，犹且度脱，况在兆庶。而州郡无恤民之志，故天下颙颙，惟注仰于一人，诚所谓"爱之如父母，仰之如日月，敬之如鬼神，畏之如雷霆"。苟须应痛逗药，岂可不治之哉?今天下宰守所以皆尚贪残，罕有廉白者，良由风俗侈靡。使之然也。*奢之弊，其事多端，粗举二条，言其尤者。夫食方丈于前，所甘一味。今之燕喜，相竞夸豪，积果如山岳，列肴同绮绣，露台之产，不周一燕之资，而宾主之间，裁取满腹，未及下堂，已同臭腐。又歌姬儛女，本有品制，之锡，良待和戎。今畜妓之夫，无有等秩，虽复庶贱微人，皆盛姬姜，务在***，争饰罗绮。故为吏牧民者，竞为剥削，虽致赀巨亿，罢归之日，不支数年，便已消散。盖由宴醑所费，既破数家之产;歌谣之具，必俟千金之资。所费事等丘山，为欢止在俄顷。乃更追恨向所取之少，今所费之多。如复傅翼，增其搏噬，一何悖哉!其余*侈，著之凡百，习以成俗，日见滋甚，欲使人守廉隅，吏尚清白，安可得邪!今诚宜严为禁制，道之以节俭，贬黜雕饰，纠奏浮华，使众皆知，变其耳目，改其好恶。夫失节之嗟，亦民所自患，正耻不及群，故勉强而为之，苟力所不至，还受其弊矣。今若厘其风而正其失，易于反掌。夫论至治者，必以淳素为先，正雕流之弊，莫有过俭朴者也。
其三事曰：圣躬荷负苍生以为任，弘济四海以为心，不惮胼胝之劳，不辞癯瘦之苦，岂止日昃忘饥，夜分废寝。至于百司，莫不奏事，上息责下之嫌，下无逼上之咎，斯实道迈百王，事超千载。但斗筲之人，藻棁之子，既得伏奏帷扆，便欲诡竞求进，不说国之大体。不知当一官，处一职，贵使理其紊乱，匡其不及，心在明恕，事乃平章。但务吹毛求疵，擘肌分理，运挈瓶之智，徼分外之求，以深刻为能，以绳逐为务，迹虽似于奉公，事更成其威福。犯罪者多，巧避滋甚，旷官废职，长弊增奸，实由于此。今诚愿责其公平之效，黜其谗愚之心，则下安上谧，无侥幸之患矣。
其四事曰：自征伐北境，帑藏空虚。今天下无事，而犹日不暇给者，良有以也。夫国弊则省其事而息其费，事省则养民，费息则财聚，止五年之中，尚于无事，必能使国丰民阜。若积以岁月，斯乃范蠡灭吴之术，管仲霸齐之由。今应内省职掌，各检其所部。凡京师治、署、邸、肆应所为，或十条宜省其五，或三条宜除其一;及国容、戎备，在昔应多，在今宜少。虽于后应多，即事未须，皆悉减省。应四方屯、传、邸、治，或旧有，或无益，或妨民，有所宜除，除之;有所宜减，减之。凡厥兴造，凡厥费财，有非急者，有役民者;又凡厥讨召，凡厥征求，虽关国计，权其事宜，皆须息费休民。不息费，则无以聚财;不休民，则无以聚力。故蓄其财者，所以大用之也;息其民者，所以大役之也。若言小事不足害财，则终年不息矣;以小役不足妨民，则终年不止矣。扰其民而欲求生聚殷阜，不可得矣。耗其财而务赋敛繁兴，则奸诈***弥生，是弊不息而其民不可使也，则难可以语富强而图远大矣。自普通以来，二十余年，刑役荐起，民力雕流。今魏氏和亲，疆埸无警，若不及于此时大息四民，使之生聚，减省国费，令府库蓄积，一旦异境有虞，关河可扫，则国弊民疲，安能振其远略?事至方图，知不及矣。
书奏，高祖大怒，召主书于前，口授敕责琛曰：
謇謇有闻，殊称所期。但朕有天下四十余年，公车谠言，见闻听览，所陈之事，与卿不异，常欲承用，无替怀抱，每苦倥偬，更增惛惑。卿珥貂纡组，博问洽闻，不宜同于郤茸，止取名字，宣之行路。言"我能上事，明言得失，恨朝廷之不能用"。或诵《离骚》"荡荡其无人，遂不御乎千里"。或诵《老子》"知我者希，则我贵矣"。如是献替，莫不能言，正旦虎樽，皆其人也。卿可分别言事，启乃心，沃朕心。
卿云"今北边稽服，政是生聚教训之时，而民失安居，牧守之过"。朕无则哲之知，触向多弊，四聪不开，四明不达，内省责躬，无处逃咎。尧为圣主，四凶在朝;况乎朕也，能无恶人?但大泽之中，有龙有蛇，纵不尽善，不容皆恶。卿可分明显出：某刺史横暴，某太守贪残，某官长凶虐;尚书、兰台，主书、舍人，某人奸猾，某人取与，明言其事，得以黜陟。向令舜但听公车上书，四凶终自不知，尧亦永为暗主。
卿又云"东境户口空虚，良由使命繁多"，但未知此是何使?卿云"驽困邑宰，则拱手听其渔猎;桀黠长吏，又因之而为贪残"，并何姓名?廉平掣肘，复是何人?朝廷思贤，有如饥渴，廉平掣肘，实为异事。宜速条闻，当更擢用。凡所遣使，多由民讼，或复军粮，诸所飚急，盖不获已而遣之。若不遣使，天下枉直云何综理?事实云何济办?恶人日滋，善人日蔽，欲求安卧，其可得乎!不遣使而得事理，此乃佳事。无足而行，无翼而飞，能到在所;不威而伏，岂不幸甚。卿既言之，应有深见，宜陈秘术，不可怀宝迷邦。
卿又云：守宰贪残，皆由滋味过度。贪残糜费，已如前答。汉文虽爱露台之产，邓通之钱布于天下，以此而治，朕无愧焉。若以下民饮食过差，亦复不然。天监之初，思之已甚。其勤力营产，则无不富饶;惰游缓事，则家业贫窭。勤修产业，以营盘案，自己营之，自己食之，何损于天下?无赖子弟，惰营产业，致于贫窭，无可施设，此何益于天下?且又意虽曰同富，富有不同：悭而富者，终不能设;奢而富者，于事何损?若使朝廷缓其刑，此事终不可断;若急其制，则曲屋密房之中，云何可知?若家家搜检，其细已甚，欲使吏不呼门，其可得乎?更相恐胁，以求财帛，足长祸萌，无益治道。若以此指朝廷，我无此事。昔之牲牢，久不宰杀，朝中会同，菜蔬而已，意粗得奢约之节。若复减此，必有《蟋蟀》之讥。若以为功德事者，皆是园中之所产育。功德之事，亦无多费，变一瓜为数十种，食一菜为数十味，不变瓜菜，亦无多种，以变故多，何损于事，亦豪芥不关国家。如得财如法而用，此不愧乎人。我自除公宴，不食国家之食，多历年稔，乃至宫人，亦不食国家之食，积累岁月。凡所营造，不关材官，及以国匠，皆资雇借，以成其事。近之得财，颇有方便，民得其利，国得其利，我得其利，营诸功德。或以卿之心度我之心，故不能得知。所得财用，暴于天下，不得曲辞辩论。
卿又云女妓越滥，此有司之责，虽然，亦有不同：贵者多畜妓乐，至于勋附若两掖，亦复不闻家有，多畜女妓者。此并宜具言其人，当令有司振其霜豪。卿又云："乃追恨所取为少，如复傅翼，增其搏噬，一何悖哉。"勇怯不同，贪廉各用，勇者可使进取，怯者可使守城，贪者可使捍御，廉者可使牧民。向使叔齐守于西河，岂能济事?吴起育民，必无成功。若使吴起而不重用，则西河之功废。今之文武，亦复如此。取其搏噬之用，不能得不重更任，彼亦非为朝廷为之傅翼。卿以朝廷为悖，乃自甘之，当思致悖所以。卿云"宜导之以节俭"。又云"至治者必以淳素为先"。此言大善。夫子言"其身正，不令而行;其身不正，虽令不从"。朕绝房室三十余年，无有*佚。朕颇自计，不与女人同屋而寝，亦三十余年。至于居处不过一床之地，雕饰之物不入于宫，此亦人所共知。受生不饮酒，受生不好音声，所以朝中曲宴，未尝奏乐，此群贤之所观见。朕三更出理事，随事多少，事少或中前得竟，或事多至日昃方得就食。日常一食，若昼若夜，无有定时。疾苦之日，或亦再食。昔要腹过于十围，今之瘦削裁二尺余，旧带犹存，非为妄说。为谁为之?救物故也。《书》曰："股肱惟人，良臣惟圣。"向使朕有股肱，故可得中主。今乃不免居九品之下，"不令而行"，徒虚言耳。卿今慊言，便罔知所答。
卿又云"百司莫不奏事，诡竞求进"。此又是谁?何者复是诡事?今不使外人呈事，于义可否?无人废职，职可废乎?职废则人乱，人乱则国安乎?以咽废飧，此之谓也。若断呈事，谁尸其任?专委之人，云何可得?是故古人云："专听生奸，独任成乱。"犹二世之委赵高，元后之付王莽。呼鹿为马，卒有阎乐望夷之祸，王莽亦终移汉鼎。
卿云"吹毛求疵"，复是何人所吹之疵?"擘肌分理"，复是何人乎?事及"深刻""绳逐"，并复是谁?又云"治、署、邸、肆"，何者宜除?何者宜省?"国容戎备"，何者宜省?何者未须?"四方屯传"，何者无益?何者妨民?何处兴造而是役民?何处费财而是非急?若为"讨召"?若为"征赋"?朝廷从来无有此事，静息之方复何者?宜各出其事，具以奏闻。
卿云"若不及于时大息其民，事至方图，知无及也"。如卿此言，即时便是大役其民，是何处所?卿云"国弊民疲"，诚如卿言，终须出其事，不得空作漫语。夫能言之，必能行之。富国强兵之术，急民省役之宜，号令远近之法，并宜具列。若不具列，则是欺罔朝廷，空示颊舌。凡人有为，先须内省，惟无瑕者，可以戮人。卿不得历诋内外，而不极言其事。伫闻重奏，当复省览，付之尚书，班下海内，庶乱羊永除，害马长息，惟新之美，复见今日。
琛奉敕，但谢过而已，不敢复有指斥。
久之，迁太府卿。太清二年，迁云骑将军、中军宣城王长史。侯景举兵袭京师，王移入台内，留琛与司马杨曒守东府。贼寻攻陷城，放兵，琛被枪未至死，贼求得之，轝至阙下，求见仆射王克、领军朱异，劝开城纳贼。克等让之，涕泣而止，贼复轝送庄严寺疗治之。明年，台城不守，琛逃归乡里。其年冬，贼进寇会稽，复执琛送出都，以为金紫光禄大夫。后遇疾卒，年六十九。
琛所撰《三礼讲疏》、《五经滞义》及诸仪法，凡百余篇。
子诩，太清初，自仪同西昌侯掾，出为巴山太守，在郡遇乱卒。
陈吏部尚书姚察云：夏侯胜有言曰："士患不明经术;经术明，取青紫如拾地芥耳。"朱异、贺琛并起微贱，以经术逢时，致于贵显，符其言矣。而异遂徼宠幸，任事居权，不能以道佐君，苟取容媚。及延寇败国，实异之由。祸难既彰，不明其罪，至于身死，宠赠犹殊。罚既弗加，赏亦斯滥，失于劝沮，何以为国?君子是以知太清之乱，能无及是乎。
《梁书》 唐?姚思廉
王湛，字处冲，司徒浑之弟也。少有识度。身长七尺八寸，龙颡大鼻，少言语。初有隐德，人莫能知，兄弟宗族皆以为痴，其父昶独异焉。遭父丧，居于墓次。服阕，阖门守静，不交当世，冲素简淡，器量颓然，有公辅之望。
兄子济轻之，所食方丈盈前，不以及淇。湛命取菜蔬，对而食之。济尝诣湛，见床头有《周易》，问曰：“叔父何用此为？”湛曰：“体中不佳时，脱复看耳。”济请言之。湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆济所未闻也。济才气抗迈，于湛略无子侄之敬。既闻其言，不觉栗然，心形俱肃。遂留连弥日累夜，自视缺然，乃叹曰：“家有名士，三十年而不知，济之罪也。”既而辞去，湛送至门。济有从马绝难乘，济问湛曰：“叔颇好骑不？”湛曰：“亦好之。”因骑此马，姿容既妙，回策如萦，善骑者无以过之。又济所乘马，甚爱之，湛曰：“此马虽快，然力薄不堪苦行。近见督邮马当胜，但刍秣不至耳。”济试养之，而与己马等。湛又曰：“此马任重方知之，平路无以别也。”于是当蚁封内试之，济马果踬，而督邮马如常。济益叹，还白其父，曰：“济始得一叔，乃济以上人也。”武帝亦以湛为痴，每见济，辄调之曰：“卿家痴叔死未？”济常无以答。及是，帝又问如初，济曰：“臣叔殊不痴。”因称其美。帝曰：“谁比？”济曰：“山涛以下，魏舒以上。”时人谓湛上方山涛不足，下比魏舒有余。湛闻曰：“欲处我于季孟之间乎？”
湛少仕历秦王文学、太子洗马、尚书郎、太子中庶子，出为汝南内史。元康五年卒，年四十七。子承嗣。
承字安期。清虚寡欲，无所修尚。言理辩物，但明其指要而不饰文辞，有识者服其约而能通。弱冠知名。太尉王衍雅贵异之，比南阳乐广焉。永宁初，为骠骑参军。值天下将乱，乃避难南下。迁司空从事中郎。豫迎大驾，赐爵蓝田县侯。迁尚书郎，不就。东海王越镇许，以为记室参军。雅相知重，敕其子毗曰：“夫学之所益者浅，体之所安者深。闲习礼度，不如式瞻仪形；讽味遗言，不若亲承音旨。王参军人伦之表，汝其师之。”在府数年，见朝政渐替，辞以母老，求出。越不许。久之，迁东海太守，政尚清净，不为细察。小吏有盗池不鱼者，纲纪推之，承曰：“文王之囿与众共之，池鱼复何足惜耶！”有犯夜者，为吏所拘，承问其故，答曰：“从师受书，不觉日暮。”承曰：“鞭挞宁越以立威名，非政化之本。”使吏送，令归家。其从容宽恕若此。
寻去官，东渡江。是时道路梗涩，人怀危惧，承每遇艰险，处之夷然，虽家人近习，不见其忧喜之色。既至下邳，登山北望，叹曰：“人言愁，我始欲愁矣。”及至建邺，为元帝镇东府从事中郎，甚见优礼。承少有重誉，而推诚接物，尽弘恕之理，故众咸亲爱焉。渡江名臣王导、卫玠、周顗、庾亮之徒皆出其下，为中兴第一。年四十六卒，朝野痛惜之。自昶至承，世有高名，论者以为祖不及孙，孙不及父。子述嗣。
述字怀祖。少孤，事母以孝闻。安贫守约，不求闻达。性沈静，每坐客驰辨，异端竞起，而述处之恬如也。少袭父爵。年三十，尚未知名，人或谓之痴。司徒王导以门地辟为中兵属。既见，无他言，惟问以江东米价。述但张目不答。导曰：“王掾不痴，人何言痴也？”尝见导每发言，一坐莫不赞美，述正色曰：“人非尧舜，何得每事尽善！”导改容谢之，庾亮曰：“怀祖清贞简贵，不减祖、父，但旷淡微不及耳。”
康帝为骠骑将军，召补功曹，出为宛陵令。太尉、司空频辟，又除尚书吏部郎，并不行。历庾冰征虏长史。时庾翼镇武昌，以累有妖怪，又猛兽入府，欲移镇避之。述与冰笺曰：
窃闻安西欲移镇乐乡，不审此为算邪，将为情邪？若谓为算，则彼去武昌千有余里，数万之众造创移徒，方当兴立城壁，公私劳扰。若信要害之地，所宜进据，犹当计移徙之烦，权二者轻重，况此非今日之要邪！方今强胡陆梁，当畜力养锐，而无故迁动，自取非算。又江州当溯流数千，供继军府，力役增倍，疲曳道路。且武昌实是江东镇戍之中，非但捍御上流而已。急缓赴告，骏奔不难。若移乐乡，远在西陲，一朝江渚有虞，不相接救。方岳取重将，故当居要害之地，为内外形势。使窥窬之心不知所向。若是情邪，则天道玄远，鬼神难言，妖祥吉凶，谁知其故！是以达人君子直道而行，不以情失。昔秦忌：“亡胡”之谶，卒为刘项之资；周恶檿弧之谣，而成褒姒之乱。此既然矣。历观古今，鉴其遗事，妖异速祸败者，盖不少矣，禳避之道，苟非所审，且当择人事之胜理，思社稷之长计，斯则天下幸甚，令名可保矣。
若安西盛意已耳，不能安于武昌，但得近移夏口，则其次也。乐乡之举，咸谓不可。愿将军体国为家，固审此举。
时朝议亦不允，翼遂不移镇。
