出处：孔子《论语》：“诱之以利,动之以情,晓之以理,胁之以威,授之以渔,。”
白话释义：用利益去诱惑，用情感去打动，用道理去明了，用威严去胁迫，教授给以的技术。
动之以情，晓之以理：
拼音：dong zhi yi qing ，xiao zhi yi li
意思是：用感情来打动别人的心，用道理来使别人明白。
扩展资料：
“动之以情，晓之以理”的典型例子：
唐太宗李世民是个争强好胜之人，自我表现意识极强。在做皇帝前，长期的军旅生活使他有机会接触下层官吏和士兵，并与他们称兄道弟的很有交情。坐上皇帝后，一心想治理好国家，因而在贞观之初能虚心大臣们的正确建议，直言进谏之臣戴胄、王珪、魏征等，成为了李世民的得力助手。
但是随着时间的推移，政局日趋好转，太宗在追求奢侈享受的同时，在政治上的作风也逐渐改变了，忘记了贞观之初所说的话，“治国犹如养病，大病初愈，还须细心维持，国家稍安，尤须谨慎。”经常是一意孤行，朝臣中很少有人敢当面进谏。
魏征发现太宗的错误行为渐渐露头时，就开始及时进谏，劝告太宗坚持贞观初年的“志在节俭，求谏不倦”的作风。魏征曾连上四疏，转过年又连上“十思”疏，没过两月又上疏指出徭役过重，已引起百姓怨恨，希望太宗能恢复贞观初年的作风。
晚年的李世民更是自以为是，魏征无奈之下，在太宗为皇孙过生日宴请群臣时，当众批评太宗近来听取大臣的谏言非常勉强，并以具体实例说明太宗前后三种不同的纳谏态度。后来魏征又上疏指出太宗，渐不克终者“十条”。
这十条，每一字，每一句都如实如理，入木三分，太宗在事实面前，也是勇于承认错误，并将这份有分量的奏疏挂在屏障上，表示要朝夕观阅，作为警惕自己的座右铭。
魏征临死前还上言，对太宗的弱点进行了深刻的揭露，这也是他最后一次上疏。太宗甚是感动，亲笔为他撰写碑文。李世民与魏征除了君臣关系，更应该是在进谏、纳谏上摸爬滚打出来的朋友。
动之以情
拼音
dòng zhī yǐ qíng
释义
用真情打动对方。
出处
高阳《胡雪岩全传·平步青云》上册：“随便他如何导之以理，动之以情，一个只是不肯松口。” 晓之以理
孔子《论语》中说的：
全句如下：诱之以利,动之以情,晓之以理,胁之以威,授之以渔,绳之以法,导之以行,勉之以恒,持之以恒,学之以恒,行之以德,道之以德,齐之以礼，有耻且格。
解释：用道理说服对方.
“晓”：是使动用法，是“使其知晓”的意思，以理晓之,以情动之,用道理使他"晓之",用充满感情的方式使他"动之"(感动)
贾庆成 《说说“晓之以理”》
“晓之以理”，是言教诲人的一种方式。当前学生，思想活跃，自我性强而又心理脆弱，单靠强化管理、严语责训，常常不尽成效。如施之“晓之以礼”的教育，方能解其惑，通其心，正其道，善其行。
“晓之以理”，是一项理性导教工作。施教者首先要理智心明，做到察人而知情，循理而行术，在充分了解学生思想情状和行为归向的基础上，察实情，究症结，辨是非，明曲直，从而把握施教论理的准确性、客观性、深透性，有的放矢地做好教育与疏导工作，使“晓之以理”产生迎刃而解的效果。
“晓之以理”要旨在“说理”、“明道”，做到理透解惑、道彰傅人，从而达到启锁开心、教诲育人的目的。为此，施教者要在政治和人德上不断自我冶炼，既要有良好的政治素质和道德修养，又要有较高的理论水平，才能在施教中高屋建瓴，使受教者信之，服之，明之，悦之，，“晓之以理”自然会水到渠成。
施之“晓之以理”，应灵活机变，根据学生不同年龄、不同思想、不同性格、不同处境，用不同的方式方法。或疏通诱导，或直言理论；或感性启迪，或理性证辨；或委婉谲谏，或坦率相陈。不拘一格，灵活多变。但不论何种方式，都要讲求论理的艺术，使之不煴不火，不急不躁，如春风化雨，冰溶冻解。
晓之以理，在于爱心为本。为师者，须有慈爱之心，襄扶之意，才能使“晓之以理”施之有恒，行之有效。尤其是对后进生，更应爱护有加，关怀备至，在进行"晓之以理"的教育中，赋予深厚的爱和纯贞的情，使学生在教诲中得到关爱和温暖，从而使结瘀心头的疑惑、偏见随之释然而去。应看到，当前有的教师，对后进生的思想教育有时缺乏耐心和信心 ，或而心情急躁，或而态度粗暴，或而听之任之，甚至视个性强、不易教诲的学生为不化顽石，从而弃之。究其因，盖无爱心所致。如此心态，何能做到晓之以理?
“晓之以理”，虽为一种诲人方式，但其学问甚多，应予重视。
