有注释 太史公谓韩非引绳墨[1]、切事情，悲其为《说难》，而不能自脱[2]。嗟夫！非之为《说难》，非之所以死也。 今人君无贤智愚不肖，莫不欲制人而不制于人，测物而不为物所测。然卒为揣摩智士之所中，而不能脱其要令者[3]，彼士也阴用其术，而主不知，故因势而抵其巇[4]。使知有人焉玩吾于股掌之上[5]，而吾莫之遁，虽无信臣左右之谗，其不能一日容之也决矣。 且古今著书立说之士，多出于功成之后者，不然，则无意于世以潜其身[6]。今非方皇皇焉入世之网罗[7]，独举世之所忌讳者，纵言之而使吾畏，亦可谓不善藏其用者矣[8]。不然，非之术，固士阴挟以结主取济者[9]，非独以发其覆而为祸首[10]，岂不悲哉！ 吾观老子之书，以柔为刚，以予为取，处万物所不胜[11]。而视天下不婴儿处女若，宜有难免于雄猜之世者[12]。然则老子之不知所终[13]”，其已知及此哉！ 注释： [1]太史公：司马迁。绳墨：木匠画线用的工具，比喻规矩和法度。《史记老庄申韩列传》：“韩子引绳墨，切事情，明是非。”[2]自脱：使自己脱离说君的危险。《史记老庄申韩列传》：“余独悲韩子，为《说难》而不能自脱耳。”[3]要领：提起衣服的腰和领，襟袖自然平贴，比喻主旨、纲领、关键。要，即 “腰”。[4]巇（xì）：罅隙。喻指薄弱处。[5]股掌：大腿和手掌。玩于股掌，意为容易地把握和操纵。[6]潜：隐藏，深藏。[7]皇皇：同“惶惶”，匆忙貌。网罗：捕鸟的工具。[8]藏用：《易系辞上》：“显诸仁藏诸用。”把自己的才能和功用深藏起来，不让他人知道。[9]阴挟：暗中怀抱、掌握。济：成功。[10]发其覆：揭开覆盖遮蔽之物，使露真相。《庄子田子方》：“微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”[11]不胜（shēng）：担当不起，承受不住。[12]雄猜：心志雄大，多疑猜忌。[13]不知所终：据说老子见周朝日益衰微，便决心隐循起来，写下五千字的著作，出关而去，没有人知道他究竟去了哪里。 梅曾亮（1786—1856），字伯言，江南上元（今江苏南京）人。道光二年进士，官户部郎中，晚年告归，主讲扬州书院。早年好骈文，后来师从姚鼐，专攻古文，居京师二十余年，求教者络绎不绝，成为桐城派后期的重要作家。为文稍变桐城派义法，提倡“因时立言”，写“人之真”，兼学博取，文章风格雄健浑厚，穷极笔势。有《柏枧山房文集》等。 韩非是战国末期著名的政治家、谋士。他的《说难》，主旨是分析说士进说君主的困难，论述其成功与失败的原因。告诫进说者要掌握君主的心理变化和客观情势，用不同的策略和方法。秦始皇读到《说难》等文章，很重视韩非，邀他出使秦国，不久韩非遭李斯等人的谄害死于狱中。梅曾亮认为，韩非写《说难》，是导致他自身被害的直接原因，玩君主于股掌之上，君主岂能容忍？文章立意与周树槐的《汉高帝论》差不多，而主要从被害者一方论证，结论是士必须善藏其用，学老庄的遁世哲学。
求纳
太史公谓韩非引绳墨[1]、切事情，悲其为《说难》，而不能自脱[2]。嗟夫！非之为《说难》，非之所以死也。
今人君无贤智愚不肖，莫不欲制人而不制于人，测物而不为物所测。然卒为揣摩智士之所中，而不能脱其要令者[3]，彼士也阴用其术，而主不知，故因势而抵其巇[4]。使知有人焉玩吾于股掌之上[5]，而吾莫之遁，虽无信臣左右之谗，其不能一日容之也决矣。
且古今著书立说之士，多出于功成之后者，不然，则无意于世以潜其身[6]。今非方皇皇焉入世之网罗[7]，独举世之所忌讳者，纵言之而使吾畏，亦可谓不善藏其用者矣[8]。不然，非之术，固士阴挟以结主取济者[9]，非独以发其覆而为祸首[10]，岂不悲哉！
吾观老子之书，以柔为刚，以予为取，处万物所不胜[11]。而视天下不婴儿处女若，宜有难免于雄猜之世者[12]。然则老子之不知所终[13]”，其已知及此哉！
注释：
[1]太史公：司马迁。绳墨：木匠画线用的工具，比喻规矩和法度。《史记老庄申韩列传》：“韩子引绳墨，切事情，明是非。”[2]自脱：使自己脱离说君的危险。《史记老庄申韩列传》：“余独悲韩子，为《说难》而不能自脱耳。”[3]要领：提起衣服的腰和领，襟袖自然平贴，比喻主旨、纲领、关键。要，即 “腰”。[4]巇（xì）：罅隙。喻指薄弱处。[5]股掌：大腿和手掌。玩于股掌，意为容易地把握和操纵。[6]潜：隐藏，深藏。[7]皇皇：同“惶惶”，匆忙貌。网罗：捕鸟的工具。[8]藏用：《易?系辞上》：“显诸仁藏诸用。”把自己的才能和功用深藏起来，不让他人知道。[9]阴挟：暗中怀抱、掌握。济：成功。[10]发其覆：揭开覆盖遮蔽之物，使露真相。《庄子田子方》：“微夫子之发吾覆也，吾不知天地之大全也。”[11]不胜（shēng）：担当不起，承受不住。[12]雄猜：心志雄大，多疑猜忌。[13]不知所终：据说老子见周朝日益衰微，便决心隐循起来，写下五千字的著作，出关而去，没有人知道他究竟去了哪里。
梅曾亮（1786—1856），字伯言，江南上元（今江苏南京）人。道光二年进士，官户部郎中，晚年告归，主讲扬州书院。早年好骈文，后来师从姚鼐，专攻古文，居京师二十余年，求教者络绎不绝，成为桐城派后期的重要作家。为文稍变桐城派义法，提倡“因时立言”，写“人之真”，兼学博取，文章风格雄健浑厚，穷极笔势。有《柏枧山房文集》等。
韩非是战国末期著名的政治家、谋士。他的《说难》，主旨是分析说士进说君主的困难，论述其成功与失败的原因。告诫进说者要掌握君主的心理变化和客观情势，用不同的策略和方法。秦始皇读到《说难》等文章，很重视韩非，邀他出使秦国，不久韩非遭李斯等人的谄害死于狱中。梅曾亮认为，韩非写《说难》，是导致他自身被害的直接原因，玩君主于股掌之上，君主岂能容忍？文章立意与周树槐的《汉高帝论》差不多，而主要从被害者一方论证，结论是士必须善藏其用，学老庄的遁世哲学。
绳墨
木工打直线的墨线吾有大树人谓之樗其大本拥肿不中绳墨。庄子逍遥游韩子引绳墨切事情明是非。史记老子韩非列传比喻规矩或法度颇循
绳子
绳见绳详细解释由两股以上的棉麻棕等纤维或金属丝绞合而成的条状物。儒林外史第二三回当下不由分说，叫两个夯汉把牛浦衣裳剥尽了
绳正
犹纠正。东观汉记王阜传王阜为益州太守，边郡吏多放纵，阜以法绳正，吏民不敢犯禁。后汉书循吏传王涣王涣在温三年，迁兖州刺史，
绳之以法
根据法律制裁。
绳锯木断
用绳子不断地拉也能把木头锯断比喻只要坚持不懈微小的力量也能成事详细解释汉书枚乘传泰山之霤穿石水非石之钻，索非木之锯，渐靡
粗绳子详细解释绳子。亦特指粗绳。诗小雅何人斯及尔如贯汉郑玄笺我与女俱为王臣，其相比次，如物之在绳索之贯也。汉书西域传上乌
绳责
督责。汉王充论衡自然何则时人愚蠢，不知相绳责也。汉书石奋传今流民愈多，计文不改，君不绳责长吏，而请以兴徙四十万口，摇荡百
绳捆索绑
用绳索捆绑详细解释用绳索捆绑。四川巴县民歌做来做去为别人四冬季里来雪花飞，赶交地主租谷米如若租米交不出，绳捆索绑关牢里。
绳绳
形容接连不断众力绳绳可劈山小心谨慎绳绳乎唯恐失仁义详细解释戒慎貌。管子宙合故君子绳绳乎慎其所先。尹知章注绳绳，戒慎也。汉
绳武
诗大雅下武昭兹来许，绳其祖武。朱熹集传绳，继武，迹。言武王之道，昭明如此，来世能继其迹。后因称继承祖先业迹为绳武。清李渔
绳纠
纠正过失。魏书高恭之传道穆绳纠，悉毁去之，并发其赃货，具以表闻。宋司马光言高居简札子臣职在绳纠，不敢不言。明高明琵琶记丹
绳床
见绳牀。一种可以折迭的轻便坐具。以板为之，并用绳穿织而成。又称胡床交床。晋书艺术传佛图澄乃与***法首等数人至故泉上，坐绳
绳厥祖武
绳继续武足迹。踏着祖先的足迹继续前进。比喻继承祖业。
绳先启后
承前启后。宋岳飞题许虎侯像至德显忠，绳先启后。参见承前启后。
绳墨之言
可作为准绳合乎道德圣智的言论
1、疏影横斜何处，暗香浮动谁家。——元·白朴《木兰花慢 感香囊悼双文》
释义：梅花倒影不知道在哪里，发出的幽幽香气又拨动谁家。
2、惟有暗香疏影句，承当不下让还梅。——宋·赵必象《李月野舍旁之李花於梅时郡斋有诗遂次其韵》
释义：只有梅花当局，李花承担不下，还给梅花。
3、暗香疏影无人处，唯有西湖处士知。——辛弃疾《和傅岩叟梅花二首》
释义：梅花在哪里，只有林逋知道。
4、疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。——林逋《山园小梅》
释义：梅花疏疏落落，斜横枝干投在水中的影子称的水越发清澈，散发的清幽香味在飘动在整个黄昏。
关于“疏影”一词的诗或词（标明作者、朝代或其他）？
野渡无人舟自横，是唐代诗人韦应物《滁州西涧》中的最后一句；暗香浮动月黄昏是宋代诗人林逋《山园小梅》中的一句。
姜夔的《疏影》中的名句是？
1、最有名的句子是“重觅幽香，已入小窗横幅。”2、欣赏：这几句是叮咛口吻：等到梅花落尽，枝头上就看不见它了。如要寻觅它的痕迹，那只有到小窗上的横幅之中──画着梅花的画图，细细欣赏它那幽艳的丰姿了。夏承焘《姜白石词编年笺校》曰：“《唐摭言》卷十载崔橹《梅花》诗：‘初开已入雕梁画，未落先愁玉笛吹。’姜词数句，似衍此二语。”唐圭璋先生也云：“‘等凭时’数句，用崔橹诗，言幽香难觅，惟余幻影在横幅之上，语见沉痛。”这里虽用崔橹诗意而有创新。细揣之下阕口气，梅花尚未凋谢。词人因爱之切，遂一再叮咛，不要使它飘零。叮咛谁呢？不是别人，正是叮咛词人自己，要珍惜之。3、原诗全文：疏影·苔枝缀玉宋代：姜夔辛亥之冬，余载雪诣石湖。止既月，授简索句，且征新声，作此两曲，石湖把玩不已，使二妓肆习之，音节谐婉，乃名之曰《暗香》、《疏影》。苔枝缀玉，有翠禽小小，枝上同宿。客里相逢，篱角黄昏，无言自倚修竹。昭君不惯胡沙远，但暗忆、江南江北。想佩环、月夜归来，化作此花幽独。犹记深宫旧事，那人正睡里，飞近蛾绿。莫似春风，不管盈盈，早与安排金屋。还教一片随波去，又却怨、玉龙哀曲。等恁时、重觅幽香，已入小窗横幅。
