曾国藩如果起兵造反称帝是不会成功的，因为当时条件不成熟，所以他不可能一统天下。为什么这么说呢，因为如果能够成功曾国藩早就称帝了。
1864年六月(同治三年)，曾国藩统帅的湘军在曾国荃率领下攻破了太平天国首都金陵，太平天国就此覆灭，而正是湘军为平定太平天国运动立下了汗马功劳。
曾国藩也因此被清廷封为一等勇毅侯，赏穿黄马褂，戴双眼花翎御赐紫禁城骑马的待遇，成为清代以文人而封武侯的第一人。整个湘军系统中位至总督者15人，位至巡抚者14人，其他大小文武官员不胜数。有?中兴将相十九湖湘?的说法，湘军上下志得意满，忘乎了所以。
紧接着就发生了湘军水师统帅彭玉麟递给曾国藩一张写有?东南半壁无主，老帅岂有意乎?的纸条；之后曾国荃率领湘军三十多名将领来到大营劝进(曾国藩称帝)。没有料想到的是，曾国藩将彭玉麟的纸条吞到嘴里，在湘军将领面前一言不发只留下了一副对联?倚天照海花无数，流水高山心自知?就离去了。
曾国藩为什么不接受湘军众位将领的意见，坐拥东南半壁江山，与清廷抗衡呢？在古代，造反也是一门比较复杂的事，稍有不慎就会失败，不能出任何的问题，也要考虑方方面面的问题。
曾国藩首先要面临的问题就是打出什么旗号，以什么名义起兵推翻清朝。
古代讲究出师有名，名正言顺。曾国藩起兵的旗号和名字如果名不正言不顺，起兵必然失败。不要小看了起兵的旗号和名义，如果起兵的名义对了，则一呼百应，豪杰景从；反之，则兵败如山倒，死无葬身之地。
当初，洪秀全杨秀清以恢复***江山为口号，打出?忍令上国衣冠，沦于夷狄；相率中原豪杰，还我河山?的旗号。在清朝***统治下的各地民众纷纷加入太平军，捻军在北方遥相呼应，一时间太平军横扫东南如卷席，占据了东南半壁江山。
曾国藩看到太平军信上帝教，所过各地，烧毁书籍，捣毁孔庙、关庙等等举动，便举起了保护儒家文明的大旗讨伐太平军。《讨粤匪檄》?举中国数千年礼义人伦诗书典则，一旦扫地荡尽。此岂独我大清之变，乃开辟以来名教之奇变，我孔子孟子之所痛哭于九原，凡读书识字者，又乌可袖手安坐，不思一为之所也。?
把自己树立为替天行道的正义之师，维护传统文化和人伦礼教的卫道士。从而号召了一大批读书人站到了自己身边，根据容闳在《西学东鉴记》的记载，鼎盛时期，?各处军官寄于曾文正之大名者不下200人，幕僚又有100多人，此还更有候补官员、怀才志士，以及法律、算学、天文、机器等专家无不聚集，各尽其才。?
当曾国藩剿灭太平天国，就不能再打太平军?恢复***江山?的旗号，那样就和当年的吴三桂一样，早就失去了***的信任，***不会为了支持他的；也不能以维护传统文化和人伦礼教的名义起兵，因为清朝入关以来尊孔，康熙几次拜谒明孝陵等等举措，在文化上清王朝就是传统的维护者。
曾国藩面临的第二个问题就是起兵的时机不适合，已经失去了最佳的时机
曾国藩剿灭太平天国后，起兵的最佳时机已经失去了。那么最佳的时机是什么时候呢？1860年英法联军攻入北京城，咸丰皇帝逃亡热河，长江以南有太平军，以北有捻军。清王朝内忧外患，这个时候才是趁火打劫，混水摸鱼的好时机，如果曾国藩率军在江西起兵，面临的形势一片大好。这个形势就是元末朱元璋所面临的北方有元朝朝廷，长江上下有几股势力，只要联合太平军、捻军，何愁清廷不灭。
楼主不妨自己看看。
我贴上一段。
连基本的文字都掌握不好，满篇别字，何谈文？
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时逢甲子六月，国破被拿，[e1]落在清营，承德宽刑，中承〈丞〉大人量广，日食资云。又蒙老中堂驾至，讯问来情，是日逐一大概情形回禀，未得十分明实，是以再用愁心，一一清白写明。自我主应立开塞〈基〉之情节，衣〈依〉天王诏书明教传下，将其出身起义之由，[诏书因京城失破，未及带随，]可记在心之大略，写呈老中堂玉鉴。我一片虔心写就，并未瞒隐半分。</P>
<P> 一将天王出身之首，载书明白。其在家时，兄弟叁人，长兄洪仁发，次兄洪仁达，天王名洪秀全，同父各母，[其父□名不知]。长次兄是其前母所生，洪秀全是后母所生。〔此之话是天王载在诏书教下，屡屡讲讲道理，教可知。〕长、次兄在家种田。洪秀全在家读书，同冯云山二人同窗书友。有一日，天王忽病，此是丁酉年（道光十七年，1837年）之病，死去七日还魂。自还魂之后，俱讲天话，凡间之话少言，劝世人敬拜上帝，劝人修善，云若世人肯拜上帝者无灾无难，不拜上帝者，蛇虎伤人，敬上帝者不得拜别神，拜别神者有罪。故世人拜过上帝之后，具<俱>不敢拜别神。为世民者，具<俱>是怕死之人，云蛇虎咬人，何人不怕？故而从之。</P>
<P> 天王是广东花县人氏。花县上到广西寻〈浔〉州、桂平、武宣、象洲〈州〉、腾〈藤〉县、陆川、博白，具<俱>星罗数千里。天王常在深山内藏，密教世人敬拜上帝，将此之蛇虎咬人除灾病惑教世人。是以一人传十，以十传百，百传千，千传万，数县之人，亦有从之者，亦有不从，每村或百家，或数十家之中，或有叁
五家肯从，或十家八家肯从，亦有读书明白之士子不从，从者具<俱>是农夫之家，寒苦之家，积多结成聚众。所知事者，欲立国者，深远图为者，皆东王杨秀清、西王萧朝贵、南王冯云山、北王韦昌辉、翼王石达开、天官丞相秦日昌（即秦日纲）六人深知。除此六人以外，并未有人知到〈道〉[e2]天王欲立江山之事，?
其各不知，各实因食而随，此是真言也。</P>
<P> 欲查问前各王出身之来由，特将前各王前后分别再清。至东王杨秀清，住在桂平
县，往<住>山名叫做平隘山，在家种山烧炭为业，并不知机。自拜上帝之后，件件可悉，不知天意如何化作此人？其实不知。天王顶而信用，一国之事，概交于他，军令严整，赏罚分明。西王萧朝贵是武宣县卢陆筒〈峒〉[e3]人氏，在家种田种山为业。天王妹子嫁其为妻，故其重用，勇敢纲〈刚〉强，冲锋第一。南王冯云山，在家读书，其人才干明白，前六人之中，谋立创国者出南王之谋，前做事者皆南王也。北王韦昌辉，桂平县金田人氏，此人在家是出入衙门办事，是监生出身，见机灵变之急才足有。翼王石达开亦是桂平县白沙人氏，家富读书，文武备足。天官丞相秦日昌亦是桂平白沙人氏，在家与人做工，并无是乜才情，忠勇信义可有，故天王重信。起事教人拜上帝者，皆是六人劝化。在家之时，并未悉有天王之事，每村每处，皆悉有洪先生而已。到处恭敬，是以数县之人，?
多有敬拜上帝者此也。</P>
<P> 自教人拜上帝之时，数年未见动静。自道光廿七、八年（1847-1848年）之上下，广西贼盗四起，扰乱城镇，各居户多有团练。团练与拜上帝之人两有分别。拜上帝人与拜上帝人一和〈伙〉，团练与团练一和〈伙〉，各争自气，各逞自强，因而逼起。起事之时，团练与拜上帝之人同村亦有，一村逼一村，故而聚集。</P>
<P> 道光卅年（1850年）十月，金田、花洲、六<陆>川、博白、白沙不约同日起义。此之天机变化多端，实不详周，是以拜上帝之人格而深信了。起义之时，天王在花洲山人村胡以晃家内密藏，并无一人得悉。那时东王、北王、翼王、天官丞相具<俱>在金田。山人村是平南县所管，与腾〈藤〉县相连。起义之处，与我家两隔七八十里，〔金田至大黎叁百余里，花州〈洲〉山人（村）起义处所隔大黎我家中七八十里。〕具<俱>是山路难行。此时我在家，知到〈道〉金田起义之信，有拜上帝人传到家中。后未前去，仍言〈然〉在家。所知未久，金田之东王发人马来花州〈洲〉，接天王到金田会集矣。〔此时上〈尚〉在家，入营之后，罗大纲谈可〈及〉底细，故而写入。〕[e4]到金田，有大头杨〈羊〉（张钊外号）、大里<鲤>鱼（田芳外号）、罗大纲叁人在大黄〈湟〉江口为贼，即入金田投军。该大头杨〈羊〉到金田见拜上帝之人不甚强庄〈壮〉，非是立事之人，故未投也，后投清朝向提台（即向荣）。至罗大纲与大头杨〈羊〉两不相和，后罗大纲投之。天王到金田之后，移营上武宣东乡叁里，招齐拜上帝之人，招齐武宣之人，又上象洲〈州〉招齐拜上帝人马，招齐仍返金田、新圩。〔自武宣移营上象州，破庙王清营之战，到象州中平马安〈鞍〉山战。马安〈鞍〉之战，清军死亦不少，天朝死亦不少。自金田移营过武宣，双界<髻>顶之战，两家死人不少。[e5]那在新圩之困，清将向提台及张敬修之困我也。〕屯扎数月，当被清朝之兵四困。后偷由山小路而出隘关，出到思旺、思回，逢着清朝向提台官军扎营数十座，经西王、南王打破，然后出关，由八筒〈峒〉水而到大旺圩，分水旱上永安州。此时我上〈尚〉在家中，得悉旱路兵皆由我家中经过，是<自>梧州腾〈藤〉县五十七都大黎里而上永安。在家贫寒，父母养我兄弟二人，弟李明成，家堂兄堂弟堂叔多名，未便细写，将大概来由写呈。家中之苦，度日不能，度月格难，种山帮工就食。自八岁九、十岁，随舅父读书。十岁之上，具<俱>自与我父母寻食度日而已。是〈至〉廿六、七岁，方知有洪先生教人敬拜上帝。自拜上（帝）之后，秋毫不敢有犯，一味虔信，总怕蛇虎伤人。至天王由思旺到，到大黄〈旺〉圩，分水、旱两路行营上永安州，路经大黎经过。大黎处所，四面高山，平地周围数百里，西王带旱路兵由大黎经过，是西王、北王、天官承〈丞〉相及罗大纲带。水路兵是东王、南王所带。西王、北王带旱兵在大黎里屯扎五日，将里内之粮谷依〈衣〉食等，逢村即取，民家将粮谷盘入深山，亦被拿去。西王在我家近村乡居驻，传令凡拜上帝之人不必畏逃，同家食饭，何必逃乎！我家寒苦，有食不逃。临行营之时，凡是拜过上帝之人，房屋具<俱>要放火烧之。家寒无食之故，而随他也。乡下之人，不知远路，行百十里外，不悉回头，家<加>后又有追兵，
而何不畏？</P>
<P> 一路由大黎上永安，打破永安，即在州城屯扎数月。后载〈赛〉中堂及乌、向大军四方围困，内外不通。后有姑稣〈苏〉[e6]冲一条小路而过招〈昭〉平。而姑稣〈苏〉冲是清朝寿春兵在此把守，经罗大纲带领人马前去打破，方得小路出关，得火药十余担，方有军资，不然上〈尚〉不能得出此关。困在永安，并未有斤两之火药，实得姑稣〈苏〉冲寿春兵火药十余担之助，方可出关。至永安水斗〈窦〉[e7]军营，是天官丞相秦日昌守把，清朝之军是张敬修为将困打。后移过仙回〈迥〉，被乌帅大军追赶，杀死天朝官兵男女二千余人。众见势甚太逼，大众次日齐心与乌军死战，复杀死乌军四五千。乌帅被伤，在六塘圩身故。</P>
<P> ***胜之后，东王传令，不行招〈昭〉平、平乐，由小路过牛角□<瑶>山，出马岭，上六塘、高田，围困桂林。一月有余，攻打未下，退军由象鼻山渡河，由兴安县到全州。攻破全州之后，南王在全州阵亡，计议即下道州，打永明，破江华县，招得湖南道州、江华、永明之众，足有二万之敷〈数〉。此时追军，即向、张两军。后移师到柳〈郴〉州。入柳〈郴〉州亦招二、叁万众，荼〈茶〉凌〈陵〉州亦得数千。后移营，西王萧朝贵带李开芳、林凤祥等来打长沙。此时我为兵，上〈尚〉未任事。西王到长沙攻打，那时天王同东王上〈尚〉在柳〈郴〉州。西王在长沙南门外中炮身死，后李开芳具本回柳〈郴〉，王天同东王移营而来长沙，实力攻打，数十日未成功，连开地道数处，放倒长沙大城，官兵不能勇<踊>进，外面清朝向、张大军围困，在长沙对面沙洲杀胜一仗，杀死清朝官兵数千。
以后破城，仍然未下，天朝官兵有粮，无有油盐可食，官兵心庄〈壮〉，而力不登，是以攻城未就。</P>
<P> 天王在长沙南门制造玉玺，呼称万岁，妻称娘娘，封东、西、南、北、翼王，封王在前，天王呼万岁在后。制造玺成，攻城未下，计及移营，欲由益阳县欲靠洞廷〈庭〉湖边而到常德，欲取河南为家。到益阳，忽抢得民舟数千，后而改作〈顺〉流而下，过林子口（当作临资口）而出洞廷〈庭〉，到岳州，分水旱而下湖北。破岳州，得吴叁桂之器械，盘运下舟，直下湖北，一攻破汉阳，得汉口，困武昌，然后开道破城。此时东王掌令，李开芳、林凤祥、罗大纲掌兵，攻打廿余日而破武昌。后而未守，直到阳罗〈逻〉，破黄州，取池〈蕲〉水、池〈蕲〉州、九江，破安省，（即安庆）具<俱>是水旱并行。那时胡以晃、李开芳、林凤祥带陆路之兵，东王、北王、翼王、天官丞相以及罗大纲、赖汉英等带领水军。克得安省未守，赶下江南，将江南（即南京）四面围困。七日，破由仪凤门开道破城而进。水面舟只万余，各尽满载粮食等件。</P>
<P> 此时天王与东王上〈尚〉是计及分军镇守江南，天王心欲结〈急〉[e8]往河南，欲取得河南为业。后有一老年湖南水手，大声扬言，亲禀东王，不可往河南，云："河南河水小而无粮，敌困不能救解。尔今得江南，有长江之殓〈险〉，又有舟只万千，又何必往河南。南京乃帝王之家，城高池深，民富足余，上〈尚〉不立都，尔而往河南何也？"他又云："河南虽是中洲〈州〉之地，足备稳殓〈险〉，其实不及江南，请东王思知〈之〉！"后东王复想，见这老水手之言，固〈故〉而未往。此水手是{木架}〈驾〉东王坐〈座〉舟之人。被该水手说白，故而改从，后即未往，移天王驾入南京。后改为天京，开立军伍，整齐营规。东王佐政事，事事严整，立法安民，将南京城内男女分别男行女行，百工归亦是归行，愿随营者随营，不愿随营者各（归）民家。出城门去者准手力拿，不准担挑。[e9]妇女亦由〈同〉。男与女不得谈及，子母不得并言。严严整整，民心佩服。安民者出一严令，凡安民家，安民之地，何官何兵，无令敢入民房者，斩不赦，左脚沓〈踏〉入民家门口，即斩左脚，右脚沓〈踏〉[入]民家门口者，斩右脚。法律严，故癸丑年（太平天国叁年，咸丰叁年，1853年）间，上下战功利，民心服。</P>
<P> 东王令严，军民畏。东王自己威风张扬，不知自忌，一朝之大，是首一人。韦昌辉与石达开、秦日昌是大齐一心，在家计议起首共事之人，后东王威逼太过，此叁人积怒于心，口顺而心不息。少怒积多，聚成患害，积怒仇深，东、北、翼叁人不和。北、翼二人同心，一怒于东，后被北王将东王。原是北[王]与翼王二人密议，独杀东王一人，因东王，天王实信，权托太重过度，要逼天王封其万岁。那时权柄皆在东王一人手上，不得不封，逼天王亲到东王府封其万岁。北、翼两王不服，君臣不别，东欲专尊，后北与翼议杀东王。翼与北王密议，杀东一人，杀其兄弟叁人，原清、辅清而已，除此以外，俱不得多杀。后北王杀东王之后，尽将东王统下亲戚属员文武大小男妇尽行杀净，是以翼王义怒之。后翼王在湖北红〈洪〉山，知到京城害杀许多之人，在湖北红〈洪〉山营中，带同曾锦兼〈谦〉、张瑞〈遂〉谋狼{北早}〈狈〉赶回京都，计及免杀之事。不意北王顿起他心，又要将翼王所杀。后翼王得悉此事，吊城由小南门而出，走上安省，计议报仇。此时北王将翼王全家杀了。后移红〈洪〉山之军下救宁国。〔困宁国清朝帅将姓周，不知名字。此人后与侍王李世贤二人战，死在芜湖湾趾〈沚〉。〕北王在朝，不分清白，乱杀文武大小男女，势逼太甚，各众内外，并合朝同心将北王杀之，人心可<乃>定。后将北王首级解至宁国，翼王亲看视果是不差。后翼王回京，合朝同举翼王提理政务，众人欢说。主有不乐之心，专用安、福两王。安王即是王长兄洪仁发，福王即王次兄洪仁达。主用二人，朝中之人甚不欢说。此人又无才情，又无算计，一味古执，认实天情，与我天王一样之意见不差，押制翼王，是以翼王与安、福王叁人结怒<怨>，被忌押制出京，今而远征未肯回者，
因此之由也。</P>
<P>[e1]罗本此处断句为：时逢甲子，六月国破被拿我以为不如此本通顺。</P>
<P>[e2]罗本此处注明：“知到”是广西浔州一带方言，意同“知道”，故可以不改，下文亦同。[e3]罗本此处作“岗”，涉及地名，不知何者为确。</P>
<P>[e4]罗本[ ]内此句插在“后罗大纲投之”之后，我以为罗本为确。</P>
<P>[e5]罗本此处用][将前后两句分开，并注明：此两句话虽同写于簿眉上，但疏密大小不同，当系分别书写，故因分开插入。[e6]字典中“稣”字条注：同“苏”
，故而不必更改，下文亦同。</P>
<P>[e7]罗本此处未改。</P>
<P>[e8]罗本此处未改。（罗老在此处为何竟不改，也不注明原由，奇怪？！）</P>
<P>[e9]此处罗本断句为：愿随营者随营，不愿随营者各民家出城门去者准手力拿，不准担挑。（无须家一“归”字）我以为此本断句虽然较通顺，但意思有别，尤其是“不愿随营者各（归）民家”与事实不符，故而此句当以罗本为准。
先生曾评价曾国藩：“文正深守知止知足之戒，常以急流勇退为心。”曾国藩真如梁先生所说“”知止知足”，无帝王之心吗？其实曾国藩心存帝王之心久已。
1864年（同治三年）6月，曾国藩面临一生的重大抉择。其时，湘军攻克南京。曾国藩旗下拥兵三十万，已占中国半壁江山。这支湘军是曾国藩一手培育的。湘军士兵皆由各哨官选募，哨官则由营官选募，而营官都是曾国藩的亲属、同学、同乡、门生等担任。“兵为将有”，乃湘军一大特色。所谓的湘军，其实就是臂国藩的“子弟兵”。此时的曾国藩掌管红苏、安徽、红西、浙江四省军务，四省巡抚、提督以下文武官员皆归曾国藩节制。曾国藩已成为清朝建立以来权力最大的汉族官员，而且功高震主”。
曾国落的部属、幕僚，如曾国茎、彭玉麟、起烈文等人，以及著名的研究“帝王之学”的学者王闿运等，均竭力劝进。有的说，“王侯无种，帝王有真"；有的说，“用霹雳手段，显菩萨心肠"；有人更直截了当地说：“东南半壁无主，我公岂有意乎？"其实，说这种话的人，当然是有原因的。早在咸丰帝临死之时，曾有遗言，说“克复金陵者王”。但是，慈禧太后管束下的年幼的同治帝，只给了曾国藩一个“一等毅勇侯”。而且，同治帝还下诏，要求曾国藩和各级将领，从速办理军费报销。这无异于过河拆桥。因此，曾国荃、彭玉麟等人便秘密活动，力劝曾国藩不如反了，坐了天下。他们还约集三十余名高级将领深夜请见，要曾国藩“速作决断”。此时的曾国藩，没有说什么话。他只写下“倚天照海花无数，流水高山心自知"一联，算是作答。
不过，私底下，曾国藩曾与其九弟曾国茎对称帝造反有过一番讨论。曾国藩说：“东南半壁无主，我公岂有意乎，这种掉脑袋的话，也能形诸笔墨？你们糊涂啊。”曾国荃似有不服，辩解说:“两江总督是你,闽浙总督左宗棠、四川总督骆秉章、江苏巡抚李鸿章,还有三个现任总督、五个现任巡抚全是湘军之人。大哥手里握着二十万湘军精兵，如果需要可再遣李秀成振臂一呼,收纳十万太平军降兵不在话下。三十万精锐之师,即可攻破京师,恢复汉家江山,成为一代帝王。大哥,舍你其谁啊。”
曾国藩却说：人共患难的时候大多是朋友,同富贵的时候往往成了敌人。左宗业一代枭雄，做师爷时便不甘居人下,如今同我平起平坐，他能俯首称臣?我敢肯定,如若起事,第一个起兵讨伐的人就是左宗棠;我若一帆风顺,李鸿章永远是我的学生,如若不顺,李鸿章必然反戈一击。现今，湘军已呈老态，谈不上什么精锐!再说李秀成,他不投降可以振臂一呼,从者云集，他投降了,就是一只走狗,谁还听他的?曾国藩还说，当兵吃粮,升官发财,就比如养了一群狗,你扔一块骨头,它就跟你走。别人扔一块更大的骨头,它就可能出卖你。就算是帝王,又有多少骨头可扔呢?这番话，说得曾国荃哑口无言。
综上曾国藩所说，说明他存帝王心久已，只不过自己的力量不够，条件不成熟。仓促起兵称帝，可能只会落得个吴三桂功败垂成、身败名裂下场。
如果曾国藩真起兵造反，中华大地又将一场腥风血雨，不知有多少人头落得，列强进一步瓜分中国，中华民族可能会走向分崩离析。曾国藩没有起兵造反，对于整个民族和老百姓是一大幸事。
<FONT face=宋体>公元1864年7月,当曾国藩统帅的湘军占领天京之时,其弟曾国荃私下遂劝曾国藩利用湘军的实力和自己的威望,灭清廷而君临天下;又某日,曾国藩寿诞,湖北巡抚胡林翼来贺,交谈间,书写一纸条,曰:"今东南半壁无主,我公其有意乎?"曾国藩见之,惶恐无言,将纸条悄悄地撕个粉碎;再者,当时太平天国阵营之中,亦有人劝曾国藩自立为帝.忠王李秀成被捕后就曾表示:"愿以长江西岸数十万部,拥戴为帝."然而,面对这诱人的皇帝宝座,曾国藩丝毫不为所动.他以"天道不可违",断然拒之,甚至解散了他一手培植的二十万湘军.
曾云:"金陵已复,(曾国藩)素志已偿,便汲汲欲自引退."又云:"文正深守知止知足之戒,常以急流勇退为心."(<李文忠公事略>)今天,有一种观点认为,当年曾国藩之所以不敢称帝,乃是"担忧生灵涂炭,国家因此而分裂,使其不敢冒此政治风险."我以为,曾国藩不敢称帝的根本原因,缘于他未能摆脱"奉天道而忠君抱国"这一传统的价值观念;深受根深蒂固的儒家文化"仁义""和谐"的思维影响;缺乏政治家所具备的胆识与血性,加之某些历史和客观原因,他只能"汲汲欲自引退"矣!
(一)
中国数千年的封建专制历史证明,天道不仅是笼罩在封建帝王头上的"神圣光环",也是臣辅们头上的一顶"金箍咒".汉代大儒董仲舒曰:"万物非天不生."又曰:"道源于天,天不变,道亦不变......春秋大一统者,天地之常经,古今之通谊义也."(<汉书.董仲舒传>)由此可见,天乃是创造人类和万物之最高主宰,天道则是天地万物和人类社会共同遵循的规律.那么,究竟由谁来代表"天道"?董仲舒又曰:"德侔天地者,称皇帝,天佑而子之,号称天子.故圣王生则天子."(<春秋繁露>)不言而喻,皇帝才是天道的代表.因为,"天子受天命而有天下"耳.
缘于此,为臣之道必"循天道而忠君."我们考察曾国藩的一生便知,"忠君"二字可以说是贯彻始终.他在一封家信中曾写道:"余当尽忠报国,不得顾身家之私."于是,这"忠君报国"的价值观,也同时生成一种强烈的责任感.然而,他的责任感乃至政治主张及其实施,从根本上说,都是为了维护满清王朝的专政统治.他对朝廷惟命是从,为国事鞠躬尽瘁,死而后已,乃是他为人臣的最高理想.
我以为,这曾国藩的确是深谙为臣之道。殊不知，他纵然有“正心，修身，齐家，治国，平天下”之政治抱负，但绝无“取君而代之”的思想。诚如诸葛亮所言：“君谋其政，臣谋其事。”因为，忠君乃臣之职守。我们说，每个时代有每个时代的生存环境。每个时代的价值观，实际上是对应那个环境而产生的一种行为规范和准则。换句话说，为臣的一言一行，只能在皇权内选择，也即在体制内选择。反之，便是犯上做乱，天下必诛之也。
譬如，公元前195年，汉高祖刘邦死后，以吕后为代表的吕氏宗族把持朝政。至公元前180，周勃，陈平等人平叛诸吕，拥立刘恒为帝，史称汉文帝。这历史上的“诛吕安刘”之举，在当时的人们看来，刘氏为帝乃刘所归，而吕氏称帝，则是违“天道”之非分之想，是一种扰乱“天意”的大逆无道之行为。诛之，当然是行“天道”之理。
简而言之，在中国数千年的传统道德中，“君道与国共存亡，臣节尽忠死国事”，这是不易的原则。事实上，自春秋之后，无论君王政体与否，这个民族的基本精神，始终未变。这固有文化道德精神，已融汇在国民生活的每一环节，打入每一代子孙的心灵深处。试问，被誉为“忠臣典范”的曾国藩，岂敢冒天下之大不韪，自立为帝乎？
（二）
在中国儒家文化主张“和谐”思维方式影响之下，长期熏陶于“国家与皇帝一体”这文化心态之中的臣辅和士大夫们，不可避免地养成了“达则兼济天下，退则独善其身”这圆通自保的心理。曾国藩为官之初，虽说在官场之中，已滚爬十余年，但始终徘徊于权力场之外。直到经穆彰阿一手提携，才如愿以偿地爬上了二品京官的高位。然而，身在权力旋涡中，也同时为个人的命运和心理增加了几多变数于压力。当他连续上疏咸丰帝，批评其“疏于国之大计”而差点换来飞天大祸后，便磨圆棱角，悄然收起锋芒。即便他后来统帅湘军，一举攻下天京，而被誉为“中兴之臣”，但他深知“功高震主”所带来的主张危机。因此，急流勇退，便是最佳的途径了。
何缘如此？乃是儒家“仁义”“和谐”思想使然。儒家的“仁义”之道（或曰王道），乃是人伦与天道的统一。《尚书。洪范》云：“无偏无党，王道荡荡。”因而，“性善”是王道的理论基础，“仁义”则是王道的核心。王道乃是协调，是仁爱。宋代理学家周敦颐尝云：“天下之本在君，心之术在仁义。”苏洵亦云：“为将之道，当先治心。”这里的心，实为和谐圆通之术。我以为，曾国藩的人生哲学乃是以“仁义”为核心的忠毅精神。这固然有着洁身自好，浊世无尘的积极因素，但他不可能捅破“君权天授”这层薄纸。而他所谓的忠毅精神，也不过是为了维系“对上以忠，对下以诚”，这封建君臣秩序而已。因此，在儒家“仁义”文化的主流意识影响之下，臣辅们本质上说，都是皇帝的奴才。再则，对封建统治者而言，儒家“仁义”“和谐”的思维定势，也不过是“奉天承运”这天道观的衍生。因此，曾国藩不当皇帝而选择了“急流勇退”，绝非“为天下，非为君；为万民，非为一姓”也
秋功过，自有后人评说。曾国藩率领的湘军镇压太平天国，攻占南京后，有关他拒绝称帝自立的传闻，一直是乡人们津津乐道的话题关于曾国藩拒绝称帝的说法，有史料说他曾四次拒绝，但也有五次之说。研究曾国藩的学者朱天旭总结了曾国藩五次拒绝称帝的历史。每次被人劝进时，曾国藩都有很大的机会，但因对清廷心存感激，都放弃了。
第一次：幕客王闿运暗示怂恿
1854年的一天，曾国藩府内一位名叫王闿运的幕客与曾国藩探讨学术和文艺，曾国藩极力推荐韩愈、欧阳修等人，然而王闿运却奉劝曾国藩最好改学曹操、诸葛亮等人的诗文。曾国藩本以为这只是两人文学爱好上的差异，不料很快听出了弦外之音：这是在怂恿他学诸葛亮、曹操拥兵割据，先跟洪秀全联手，然后再逐渐夺取天下。
曾国藩在纸上写了一堆“谬”字留给王闿运，王闿运明白，曾国藩这是在告诉自己，他只有剿灭太平天国，效忠朝廷的忠心，而无割据称王的野心。
第二次：众将对联试探
1861年8月，湘军攻取安庆，曾国藩提出以写对联的形式庆祝。胡林翼、左宗棠、李元度、张裕钊等人想拥戴曾国藩当皇帝。李元度出联：“将相无种，帝王有真。”曾国藩看后知其用意，当面撕毁。
接下来胡林翼又呈上一联：“用霹雳手段，显菩萨心肠。”曾国藩原本对这副对联比较满意，但胡林翼走后，他发现一张纸条，上面写着：“东南半壁无主，我公其有意乎？”曾国藩马上将胡林翼的对联纸条撕得粉碎，连声说道：“胡说！胡说！”众人不敢再言，就这样，曾国藩充分利用自己的语言功夫，压下了这场对联劝说。
第三次：幕客王闿运再次游说
1864年初夏，湘军攻占南京后，曾府曾经的幕客王闿运找到曾国荃，向其提出“兵变”，曾国荃虽十分赞同，但他很怕大哥曾国藩，于是王闿运二度劝说曾国藩。
当王闿运斗胆说出“兵变”的方案后，曾国藩仍如当年那样，边听边用食指蘸着茶水在桌上写字，一会儿，又借故离开。王闿运探头一看，只见满桌写的都是“妄”字，几年前就领教过这一招，王闿运知道自己又白费力了，再次怏怏告退。
第四次：九弟曾国荃劝进
湘军攻占南京八天后，曾国荃率众赴石矶迎接曾国藩。曾国荃指着石矶五通古庙说：“这是陈友谅称帝之处，距今已499年，俗话说：五百年必有王者兴，现在湘军将士都拥戴兄长能像陈友谅当年那样复汉称帝，来一个反满复汉……”曾国藩急忙打断他的话：“吾弟醉也。”
曾国藩进据金陵后不久，皇上发来谕旨：册封曾国藩为一等毅勇侯，世袭罔替，又加封太子太保衔；曾国荃封一等威毅伯，加太子少保衔。湘军将士上下皆有奖赏。但是，几天后皇上却又发来谕旨，要求曾国藩严查太平军幼王逃出，并追查太平天国财物。这让湘军上下很是生气。曾国荃再次劝曾国藩，不如反了。
结果，曾国藩以一句“老九，你今天情绪有点失常！可能是湿毒攻心引起心里烦躁的缘故。你静下心来，好好休息一下，不要再说胡话了。”曾国荃知其兄已决不敢再往下说了。曾国藩再次阻止了曾国荃的劝进企图。
第五次：湘军群将逼进
在与太平军作战的一天深夜，曾国藩的部下萧孚泗、朱洪章、刘连捷、彭毓橘、朱品隆等30多名湘军将领一起要拜见他。曾国藩知道这是劝进，于是他写下一副对联：“倚天照海花无数，流水高山心自知。”随后，曾国藩掷笔而去。
众人上前一看，明白了曾国藩的意思。有人叹息、有人咋舌、有人木然，还有人摇头不止。曾国荃看后非常无奈，然后吩咐亲兵：“今天的事谁也不准传出去，倘若哪个走漏了半点风声，九爷的刀要借他的血来磨洗！”
导读： 曾国藩有可能怦然心动了，但权衡再三，风险太大，当内患日深，外侮正殷之际，若私欲自逞，稍有闪失就会身败名裂，成为千古罪人。正因如此，曾国藩当皇帝的念头终于打消了。
曾国藩
帝王学***极力怂恿曾国藩自立为王曾国藩攻克江宁（南京）后，爵封一等侯（除开清初的三藩，一等侯爵是清王朝对汉员的最高礼遇，左宗棠军功盖世，也只封为二等侯）。坊间有许多传说，曾国藩握有制衡东南半壁的兵权后，不免动了异心，有过一时的恍惚。主要是帝王学***王运极力怂恿他拥兵自重，自立为王，与清王朝和太平天国形成三足鼎立之势，以彼为鹬和蚌，听其相争，自为渔翁，坐收其利。
曾国藩有可能怦然心动了，但权衡再三，风险太大，当内患日深，外侮正殷之际，若私欲自逞，稍有闪失就会身败名裂，成为千古罪人。再者，湘军师老兵疲，暮气渐深，将士多半贪财好货，无利时可以为利拼命，有了利则骄奢*逸，进取心全无，已难为大用。
曾国藩平生奉行“三字真经”：慎、忍、诚此外，我们细察曾国藩平生心迹，不难发现，他奉行的三字真经是“慎”字第一，“忍”字第二，“诚”字第三。他号称一代理学宗师，若被天下人指为曹操那样的“奸雄”，无疑是自砸金字招牌。因此，江南底定后，曾国藩就急于遣散湘军，首先遣散其九弟曾国荃统领的嫡系部队吉字营，以熄天下谤焰。
同治年间，曾国藩在湘乡老家兴建了一座大宅院，名为“富厚堂”。按湘俗，筑新屋，必诵上梁文，工匠善谀，用湘乡方言为之颂祷：“两江总督太细（小）哩，要到南京做皇帝。”乡愚无知，也可见民心之一斑。又据梁溪坐观老人所著的《清代野记》所述，彭玉麟收复安徽后，立刻派单舟送密件给曾大帅，全信寥寥十二字：“东南半壁无主，老师岂有意乎？”曾国藩此时已笃定心思，无复有觊觎之志，所以装出一副生气的样子，说什么“不成话，不成话，雪琴还如此试我，可恶，可恶”，说完，当即把信撕成碎片，当作小点心，囫囵吞进肚子里去，以免贻人口实。
孔子对人性了解得甚为透彻，作为儒家宗师，他为徒子徒孙订立了三条“戒规”：“少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气已衰，戒之在得。”曾国藩既已位极人臣，唯一要担心的是功高震主，晚年，倘若他欲壑难填，还要得到什么，那就会直奔御座而去。但他及时刹了车，熄了火，低调处世。他为朝廷卖命几十年，最终仍不得不深自韬晦，否则，虎跃鹰扬，徒然为亟速取祸之门。
本文：《百年湖南人》，作者：王开林，出版：江苏文艺出版社
曾国藩，是中国近代历史上最具影响得人物之一。他从湖南一个偏僻得小山村以一介书生进京赶考，二十八岁便靠中了进士，从此以后，他一步一个台阶地走上仕途之路，并成为军机大臣穆彰阿的得意门生。先后任翰林院庶吉士，累迁侍读、侍讲学士、文渊阁直阁事、内阁学士、稽察中书科事务、礼部侍郎及署兵部、工部、刑部、吏部侍郎等职，直到一品官位。
曾国藩画像
拥兵30万
同治三年六月，曾国藩的湘军攻克南京。当时，曾国藩拥兵30万，占据中国半壁河山，曾国藩已成为满清入关以来汉族官僚中持权最大的官员，超越了清初的吴三桂，足以功高震主。曾国荃、彭玉麟、赵烈文、李次清等曾国藩的部属幕僚人，他们约集30余名高级将领深夜求见，欲将黄袍加身与曾国藩。
曾国藩面临一生的最重大的抉择，面对这些眼睛冒火热切的属僚，曾国藩十分冷静地给众人写下了一副对联，“倚天照海花无数;流水高山心自知”坦露心迹，放弃了在他手上创造历史书写曾氏王朝的机会。看这段历史，不禁要问，这位手握重兵的曾大帅如果顺应了“民意”，振臂一声高呼，就有机会黄袍加身，一步登天成为一帝，难道曾国藩真的没有产生这样的想法吗?
多次被劝称帝
就这件事，历史上有这样的说法：曾国荃对他说，“你是两江总督，加上闽浙总督左宗棠，四川总督骆秉章，江苏总督李鸿章三个现任总督，还有五个现任巡抚全是湘军嫡系。大哥手里握着20万湘军精兵，再遣李秀成收纳10万太平军降兵，这样30万精锐之师，即可攻破京师，恢复汉家江山，大哥将成为一代帝王。”
曾国藩雕塑
曾国藩回答道：“共患难时大家可以是朋友;同富贵时往往成了仇敌。就说那个左宗棠，他做师爷时便不甘居人之下;如今同我平起平坐，他肯对我俯首称臣?再说李鸿章，我若平稳安泰他就是我的学生;我若不顺，李鸿章必然反戈一击。还有那个李秀成，他投降了，就是一只丧家犬，谁还听他的?再说，朝廷防我之心令人枕席难安。”
这一番话叫曾国荃无话可说。再说当时湘军兵力在江南数省虽占优势，但清廷的官文据长江上游;富明阿、冯子才分守扬州、镇江;增格林沁屯兵粤皖，这表明清对湘军早有防备。湘系势力中许多人都曾劝曾国藩自立为帝。曾国藩寿诞，湖北巡抚胡林翼来贺，交谈间书写一纸条，赫然有：“东南半壁无主，我公其有意乎?”曾国藩见之，惶恐无言，将纸条悄悄地撕个粉碎。浙江巡抚左宗棠曾赠一对联：“鼎之轻重，似可问焉!”曾阅后，将“似”字改为“未”字，退回。
曾国藩画像
安微巡抚彭玉麟送密信称“东南半壁无主，老师岂有意乎?”太平天国覆亡后，曾国荃、彭玉麟、左宗棠、鲍超等四人密谋拥戴曾国藩自立。一天夜晚，湘军的高级将领约有三十余人齐集大厅，企图重演一场“赵匡胤黄袍加身”的历史剧。曾国藩未等众人开口，书写出一副对联“倚天照海花无数，流水高山心自知!”委婉地表明了自己无意自立的想法。
不仅湘系势力曾有劝进的举动，甚至太平天国阵营也有人劝曾国藩自立。曾国藩劝石达开降清时，石曾说他是举足轻重的韩信，何不率众独立?忠王李秀成被俘后，也曾表示：愿以长江两岸数十万余部，拥戴曾国藩为帝。曾国藩所处的年代，是清王朝由乾隆盛世走向没落、衰败的转折时期，此时内忧外患接踵而来，交相煎迫。曾国藩曾因母丧返乡，却恰逢太平天国横扫湖湘大地，清王朝统治岌岌可危，曾国藩趁势在家乡组建了一支湘军，为平定太平天国运动立下了汗马功劳，被清王朝封为一等勇毅侯，成为清代以文人而封武侯的第一人，后历任两江总督、直隶总督，官至一品，死后被谥“文正”。
曾国藩雕塑
曾国藩一生功过，让人争论不休。他曾被人推许为孔子、朱子以后，再度复兴儒学的先哲;建树功业、转移运世的伟大贤者，清朝咸、同中兴第一名臣。但也有人骂他是民贼、元凶、汉奸、民族罪人、擅权滥杀的“曾剃头”、好名失德的“伪君子”，可谓毁誉参半。早在曾国藩镇压太平天国起义军时，就有人责其过多，送其绰号“曾剃头”。
到了1870年“天津教案”，不少人骂他是卖国贼，以致曾国藩也觉得“内咎神明、外咎清议”，甚至有四面楚歌之虑。辛亥革命后，一些革命党人说他“开就地正法之先河”，是遗臭万年的汉奸，建国后的史学界斥其为封建地主阶级的卫道士、地主买办阶级的精神偶像、汉奸、卖国贼、不眨眼的刽子手等等，把他骂得狗血喷头，一无是处。
课外1．观刈麦·白居易
田家少闲月，五月人倍忙。 庄稼人很少空闲日子，五月里家家加倍繁忙。
夜来南风起，小麦覆陇黄。 昨夜间一场南风吹过，那小麦铺满陇沟焦黄。
妇姑荷箪食，童稚携壶浆。 妇女们担着竹筩粟饭，孩童们提着瓦罐浆汤。
相随饷田去，丁壮在南冈。 前行后撵去送晌到田里，小伙子们正操劳在南冈。
足蒸暑土气，背灼炎天光。 两脚蒸腾着暑天的土气，脊梁灼烤着火般的太阳。
力尽不知热，但惜夏日长。 力气耗尽了也不觉得热，只是贪图这夏日好天长。
复有贫妇人，抱子在背傍。 更有那些穷苦的婆娘，抱着婴儿在他们一旁。
右手秉遗穗，左臂悬敝筐。 右手去捡那丢掉的麦穗，左臂悬挎着破烂的扁筐。
听其相顾言，闻者为悲伤。 听她们相互间三言两语，禁不住引起我无限悲伤：
田家输税尽，拾此充饥肠。 “俺家的收成全缴了税，拾这点漏儿压压饥荒。”
今我何功德，曾不事农桑。 如今我有什么功劳德行，从来也不从事农耕蚕桑。
吏禄三百石，岁晏有余粮。 从九品吃禄米足三百石，成年价到头来还有余粮。
念此私自愧，尽日不能忘。 想到这些好不暗自惭愧，整天到晚怎也不能遗忘。
2．月夜·刘方平
更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。
译文：
夜半更深明月西挂照亮半边人家，北斗七星横卧南斗六星也已倾斜。今夜我忽然感到春天的温暖气息，还听得春虫叫声穿透绿色的窗纱。
题解：诗是抒写感受大自然物候变化的，清新而有情致。这类诗是诗人对外界自然事物、气候加以精细体察而萌发于心的一种敏感、灵感凝成的景象。诗的首二句是写仰望，寥廓天宇，月色空明，星斗阑干，暗隐时辰流转；后二句是写俯视，大地静谧，夜寒料峭，虫声新透，感知春之信息。构思新颖别致，不落窠臼，用语清丽细腻，妙然生趣。
3．商山早行·
晨起动征铎〔1〕，客行悲故乡。鸡声茅店月，人迹板桥霜。槲叶落山路，枳花明驿墙〔2〕。因思杜陵梦，凫雁满回塘〔3〕。
译文：黎明起床，车马的铃铎已叮当作响，出门人踏上旅途，还一心想念故乡。鸡声嘹亮，茅草店沐浴着晓月的余辉，足迹凌乱，木板桥覆盖着早春的寒霜。枯败的槲叶，落满了荒山的野路，淡白的枳花，照亮了驿站的泥墙。因而想起昨夜梦见杜陵的美好情景，一群群凫雁，正嬉戏在明净的池塘。
注释〔1〕征铎：行车铃。〔2〕槲、枳：皆树名。是山中野生灌木或乔木。
〔3〕杜陵：在长安城南，见前注，此处代指长安。回塘：曲折的池塘，可能是指曲江。也是代指长安。
解题商山，在今陕西省商县东南，亦称楚山。传说汉初“四皓”隐居此处。诗约作于唐宣宗大中未年诗人离开长安时。
简析此诗抒发了诗人的羁旅之愁。诗人选取寒秋时早行时于驿站中的所见所感。表达了愁旅而思乡的情感，章法构思皆是标准的律诗模式。此诗成名主要在于第二联的成功。诗人选材典型，抓住了最能表现羁旅之思景物组合成一个意境，有声有形，形象感极强。诗人将十个名词，一一对应，一气排开，形成一联。句式新奇。而从总体看，这一联在诗中，又不是诗人刻意为之所致，而是自然而然的直书所见，它是行人对景物的一种条件反射，而这也只能是愁旅者的反应，因而，它又体现了诗人苦旅旅之感。在这一幅山中早行图中，行人之心与路途之景交汇在一起。
4．卜算子 咏梅 [陆游]
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥碾作尘，只有香如故。
[注释] [驿]驿站。[更著]又加上。[一任]任凭，不在乎。[群芳]普通的花卉，此处喻指政界中的群小。[碾]轧碎。
[译文] 驿站外的断桥边，寂寞地开放。已是黄昏时刻，她独自愁思，更加还有风雨摧残。她花开在百花之先，并非有意苦苦地争夺春光，听凭着群芳心生嫉妒。即使零落成泥，清香却如故。
[简要评析] 这是一首典型的“托物言志”的词章。作者以梅花自喻，借梅花孤高正直、操节自守、矢志不渝的高尚品质，抒发自己请缨无路、壮志难酬的苦闷和炽热的爱国情感，其实也正是作者一生标格孤高，绝不与争宠邀媚、阿谀奉迎之徒为伍的品格和不畏谗毁、坚贞不渝的铮铮傲骨的真实写照，故历来为后人称颂。上片写梅花的遭遇：它植根的地方，是荒凉的驿亭外面，断桥旁边。驿亭是古代传递公文的人在行旅中途歇息的处所。加上黄昏时候的风风雨雨，这环境被渲染得多么冷落凄凉！写梅花的遭遇，也是作者自写被排挤的政治遭遇。下片写梅花的品格：一任百花嫉妒，却无意与它们争春斗艳；即使凋零飘落，化为尘泥，依旧保持着清香。这首词上片写梅花在风雨交加的寒冬黄昏中孤独地开放着，这正是诗人不幸遭遇的形象化。全词用清俊的语言，白描的手法，形象地写出梅的品格、姿态，隐喻表达了诗人矢志不移，坚持理想的高尚品质。。陆游特别喜欢梅花，《剑南诗稿》中咏梅的诗很多，笔者未作精确的统计，凭印象也在百首以上。故他对梅的精神气质有深刻的理解。本词遗貌取神。并未对梅花作正面的描绘，只写了她的一种神韵，一种品格。
驿亭之外，靠近断桥的旁边，孤单寂寞地绽开了花，却无人作主。每当日色西沉的时候，总要在内心泛起孤独的烦愁，特别是刮风下雨。
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。
不想费尽心思去争芳斗春，一意听凭百花去嫉妒。零落凋残变成泥又碾为灰尘，只有芳香依然如故。
巧笑东邻女伴
桑径里逢迎
疑怪昨宵春梦好
元是今朝斗草赢
笑从双脸生
5．破阵子·晏殊
燕子来时新社
梨花落后清明
池上碧苔三四点
叶底黄鹂一两声
日长飞絮轻
破阵子 译文
燕子飞来正赶上社祭之时，清明节后梨花纷飞。几片碧苔点缀着池中清水，黄鹂的歌声萦绕着树上枝叶，只见那柳絮飘飞
在桑的路上邂逅巧笑着的东邻女伴。正惊疑着昨晚的美梦，原来是今朝发现田中土肥草盛，不由得脸上生笑
6．浣溪沙 苏轼
籁籁衣巾落枣花，村南村北响缫车，牛衣古柳卖黄瓜。酒困路长惟欲睡，日高人渴漫思茶，敲门试问野人家。
浣溪沙 译文
衣巾在风中簌簌作响，枣花随风飘落。村子的南北头响起剿车的支呀声，是衣着朴素的农民在卖黄瓜
路途遥远，酒意上心头，昏昏然只想小憩一番。艳阳高照，无奈口渴难忍。于是敲开一家村民的屋门，问可否给碗茶？
东篱把酒黄昏后，
有暗香盈袖。
莫道不消魂，
帘卷西风，
人比黄花瘦。
7．醉花阴
薄雾浓云愁永昼，
瑞脑消金兽。
佳节又重阳，
玉枕纱厨，
半夜凉初透。
黄昏后，在赏菊的东篱饮酒，
只觉阵阵幽香飘漾在衣袖。
不要以为饮酒赏菊就可以解忧，
你看那西风卷动帘脚，
露出个人儿来，比菊花还瘦。
今译
薄雾浓云笼罩着淡淡的哀愁，
瑞脑香烟燎绕在金兽炉口，
又度过了一个漫长的白昼。
百无聊赖中又是重阳佳节，
玉枕纱帐，半夜时候，
已觉凉意浸透。
稀薄的雾气浓密的云层掠起烦愁直到白昼，龙脑的香料早已烧完了在炉金兽。美好的节日又到重阳，洁白的瓷枕，轻纱笼罩的床厨，昨日半夜的凉气刚刚浸透。
薄雾浓云愁永昼，瑞脑消金兽。佳节又重阳，玉忱纱厨，半夜凉初透。
在东篱饮酒直饮到黄昏以后，淡淡的黄菊清香飘满双袖。别说不会消损神魂，珠帘卷起是由于被受西风，闺中**比黄花更加消瘦。
东篱把酒黄昏后，有暗香盈袖。莫道不消魂，帘卷西风，人比黄花瘦。
8．南乡子·登京口北固亭有怀 辛弃疾 年少万兜鍪，坐断东南战未休。
天下英雄谁敌手？曹刘！
生子当如孙仲谋。
何处望神州？满眼风光北固楼。
千古兴亡多少事？悠悠！
不尽长江滚滚流。
9、《朝天子》咏喇叭
喇叭，锁哪，吹出的曲调短小，可是声音很大。宦官们坐的官船来来往往，多得像乱麻，全都倚仗着你来抬高名声身价。士兵听了士兵发愁，老百姓听了老百姓害怕，哪里去分辨什么是真和？眼看着吹翻了这家，吹伤了那家，只吹得水干了，鹅也飞光了！
喇叭，锁哪，曲儿小，腔儿大。官船来往乱如麻，全仗你抬声价。军听了军愁，民听了民怕，那里去辨甚么真共？眼见的吹翻了这家，吹伤了那家，只吹的水尽鹅飞罢！
南宋辛弃疾《南乡子·登京口北固亭有怀》
何处望神州，满眼风光北固楼。千古兴亡多少事，悠悠。不尽长江滚滚流。
年少万兜鍪，坐断东南战未休。天下英雄谁敌手，曹刘。生子当如孙仲谋。
作者简介：辛弃疾（1140－1207），字幼安，号稼轩，济南（今山东省历城县）人，是我国文学史上的大词人。
创作背景：北固亭在镇江北固山头，下临长江，形势险峻。作者晚年任镇江知府时，登北固山，感慨历史的兴衰，因写此词。
内容评析：词的上片写作者在这里的山巅登楼远眺，他所日夜想要恢复的中原之地，却全然望而不见。见到的只是北固楼前的满眼风光。南北的交争，列朝的兴亡，这种永无休止的变化，正如奔腾东流的长江之水一般。这是作者囊括了时间和空间的全局，从宏观上发出的一种感慨。
京口是三国孙吴一度建都之地，吴主孙权年轻时便已做了统帅。他并不满足占有东南半壁江山，而还在不停地出战争雄。与他对阵的尽管是曹操、刘备那样的一世之雄，他也满不在乎。终令曹操也不能不赞叹道：“生子当如孙仲谋！”作者的言外之意是：如今南宋也占有东南半壁江山，而在掌握军政大权的人物中，可曾有一个能与孙权相比的呢？
本篇写景与抒情密切结合，大处落笔，视野开阔，气势宏伟。三问三答，自相呼应。用典自如，贴切无痕。
难词注释：兜鍪：战士的头盔，词中指代战士。
10．山坡羊·骊山怀古 张养浩
"骊山四顾,阿房一炬,当时奢侈今何处?
只见草萧疏,水萦纡,至今遗恨迷烟树.
列国周齐秦汉楚.赢,都变做了土;输,都变做了土!"
译文:在骊山上四处看看,阿房宫已经被一把火烧没了,当时的奢侈,现在在哪里?
只看见了萧疏的草,水萦纡,到现在遗留的仇恨象烟雾一样.
列国的周齐秦汉楚,这些国家,赢了的,都变成里头土;输了的,都变成了土
是这些吗?
1.观刈麦(白居易) 2.月夜(刘方平) 3.商山早行(温庭筠) 4.卜算子 咏梅(陆游) 5.破阵子<燕子来时新社>(晏殊) 6.浣溪沙<簌簌衣巾落枣花>(苏轼) 7.醉花阴<薄雾浓云愁永昼>(李清照) 8.南乡子 登京口北固亭有怀(辛弃疾) 9.山坡羊 骊山怀古(张养浩) 10.朝天子 咏喇叭(王磐)
课内
第六单元
21.陈涉世家 司马迁
22.唐雎不辱使命 《战国策》
23.隆中对 陈寿
24.出师表 诸葛亮
25.词五首
望江南梳洗罢 温庭筠
渔家傲 秋思 范仲淹
江城子 密州出猎 苏轼
武陵春风住尘香花已尽 李清照
破阵子醉里挑灯看剑 辛弃疾
原文
隆中对
陈寿
亮躬耕陇亩，好为《梁父吟》。身长八尺， 每自比于管仲、乐毅， 时人莫之许也。惟博陵 崔州平、颖川徐庶元直 与亮友善，”谓为信然。
时先主屯新野。徐 庶见先主，先主器之， 谓先主曰：“诸葛孔明 者，卧龙也，将军岂愿 见之乎？”先主曰：“君 与俱来。”庶曰：“此人 可就见，不可屈致也。 将军直枉驾顾之。”
由是先主遂诣亮，”凡三往，乃见。因屏人曰：。“汉室顾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，”欲信大义于天下；而智术短浅，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？”
亮答曰：“自董卓 已来，豪杰并起，跨州 连郡者不可胜数。曹操 比于袁绍，则名微而众 寡。然操遂能克绍，以 弱为强者，非惟天时， 抑亦人谋也。今操已拥 百万之众，挟天子以令 诸侯，此诚不可与争 锋。孙权据有江东，已 历三世，国险而民附，贤能为之用，此可以为 援而不可图也。荆州北 据汉、沔，“利尽南海， 东连吴会，”西通巴蜀， 此用武之国，而其主不 能守，此殆天所以资将 军，将军岂有意乎？益 州险塞，沃野千里，天 府之土，高祖因之以成 帝业。刘璋暗弱，张鲁 在北，民殷国富而不知 存恤，智能之士思得明 君。将军既帝室之胄， 信义著于四海，总揽英 雄，思贤如渴，若跨有 荆、益，保其岩阻，西 和诸戎，南抚夷越，外 结好孙权，内修政理 天下有变，则命一上将 将荆州之军以向宛、 洛，将军身率益州之众 出于秦川，百姓孰敢不 箪含壶浆，”以迎将军 者乎？诚如是，则霸业 可成，汉室可兴矣。” 先主曰：“善！”于是与亮情好日密。
关羽、张飞等不悦，先主解之曰：“孤之有孔明，犹鱼有水也。愿诸君勿复言！ 羽、飞乃止。
译文：
诸葛亮亲自耕种田地，喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺，常常把自己与管仲、乐毅相比，当时的人没有谁承认这一点。只有博陵崔州平，颖川的徐庶徐元直跟他交情很好，说是确实这样。
当时刘备驻军在新野。徐庶拜见刘备，刘备很器重他，徐庶对刘备说："诸葛孔明，是卧龙啊，将军可愿意见他吗？"刘备说："您和他一起来吧。"徐庶说："这个人只能到他那里去拜访，不能委屈他，召他上门来，您应当屈身去拜访他。"
于是刘备就去拜访诸葛亮，共去了三次，才见到。刘备于是叫旁边的人避开，说："汉朝的天下崩溃，奸臣窃取了，皇上逃难出奔。我没有估量自己的德行，衡量自己的力量，想要在天下伸张大义，但是自己的智谋浅短、办法很少，终于因此失败，造成今天这个局面。但是我的志向还没有罢休，您说该取怎样的计策呢？"
诸葛亮回答道："自董卓篡权以来，各地豪杰纷纷起兵，占据几个州郡的数不胜数。曹操与袁绍相比，名声小，兵力少，但是曹操能够战胜袁绍，从弱小变为强大，不仅是时机好，而且也是人的谋划得当。现在曹操已拥有百万大军，挟制皇帝来号令诸侯，这的确不能与他较量。孙权占据江东，已经历了三代，地势险要，民众归附，有才能的人被他重用，孙权这方面可以以他为外援，而不可谋取他。荆州的北面控制汉、沔二水，一直到南海的物资都能得到，东面连接吴郡和会稽郡，西边连通巴、蜀二郡，这是兵家必争的地方，但是他的主人刘表不能守住，这地方大概是老天用来资助将军的，将军难道没有占领的意思吗？益州有险要的关塞，有广阔肥沃的土地，是自然条件优越，物产丰饶，形势险固的地方，汉高祖凭着这个地方而成就帝王业绩的。益州牧刘玲昏庸懦弱，张鲁在北面占据汉中，人民兴旺富裕、国家强盛，但他不知道爱惜人民。有智谋才能的人都想得到贤明的君主。将军您既然是汉朝皇帝的后代，威信和义气闻名于天下，广泛地罗致英雄，想得到贤能的人如同口渴一般，如果占据了荆州、益州，凭借两州险要的地势，西面和各族和好，南面安抚各族，对外跟孙权结成联盟，对内改善国家政治；天下形势如果发生了变化，就派一名上等的将军率领荆州的军队向南阳、洛阳进军，将军您亲自率领益州的军队出击秦川，老百姓谁敢不用竹篮盛着饭食，用壶装着酒来欢迎您呢？如果真的做到这样，那么汉朝的就可以复兴了。"
刘备说："好！"从此同诸葛亮的情谊一天天地深厚了。
关羽、张飞等人不高兴了，刘备劝解他们说："我有了孔明，就像鱼得到水一样。希望你们不要再说什么了。"关羽、张飞才平静下来。
原文：
臣亮言：先帝创业未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣，不懈于内；忠志之士，忘身于外者：盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢***士之气；不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体；陟罚臧否，不宜异同：若有作奸犯科，及为忠善者，宜付有司，论其刑赏，以昭陛下平明之治；不宜偏私，使内外异法也。侍中、侍郎郭攸之、费依、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下：愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必得裨补阙漏，有所广益。将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用之于昔日，先帝称之曰“能”，是以众议举宠为督：愚以为营中之事，事无大小，悉以咨之，必能使行阵和穆，优劣得所也。亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也！侍中、尚书、长史、参军，此悉贞亮死节之臣也，愿陛下亲之、信之，则汉室之隆，可计日而待也。
译文：
臣诸葛亮上言：先帝创立帝业还没有完成一半，就中途去世了。现在，天下已分成魏、蜀、吴三国，我们蜀国人力疲惫，物力又很缺乏，这确实是国家危急存亡的关键时刻。然而，侍卫大臣们在宫廷内毫不懈怠，忠诚有志的将士在疆场上舍身作战，这都是因为追念先帝在世时对他们的特殊待遇，想报效给陛下啊。陛下确实应该广泛地听取群臣的意见，发扬光大先帝留下的美德，弘扬志士们的气概；不应该随随便便地看轻自己，言谈中称引譬喻不合大义（说话不恰当），以致堵塞忠臣进谏劝告的道路。
皇宫的侍臣和丞相府的宫吏都是一个整体，对他们的提升、处分、表扬、批评，不应该因人而有什么差别。如果有营私舞弊、违犯法律和尽忠行害的人，陛下应交给主管的官吏，由他们评定应得的处罚或奖赏，用来表明陛下公正严明的治理方针。不应偏袒徇私，使得宫内和宫外有不同的法则。侍中郭攸之、费祎、侍郎董允等人，他们都是忠良诚实的人，他们的志向和心思忠诚无二，因此先帝把他们选***留给陛下。我认为宫中的事情，无论大小，陛下都应征询他们，然后再去实施，这样一定能补求欠缺疏漏的地方，获得更好的效果。将军向宠，性格和善，品德公正，精通军事，从前经过试用，先帝称赞他有才能，因此大家商议推举他做中部督。我认为军营中的事务，都应与他商量，这样一定能使军队团结协作，将士才干高的差的、队伍强的，都能够得到合理的安排。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉兴隆昌盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉所以倾覆衰败的原因。先帝在世时，每次与我谈论这些事，没有一次不对桓、灵二帝感到叹息、惋惜痛心的。侍中郭攸之、费祎，尚书陈震，长史张裔，参军蒋琬，这些都是忠贞贤良能够以死报国的忠臣，希望陛下亲近他们、信任他们，那么汉室的兴隆就指日可待了。
陈涉世家
陈胜者，阳城人也，字涉。吴广者，阳夏人也，字叔。陈涉少时，尝与人佣耕，辍耕之垄上，怅恨久之，曰：「苟富贵，无相忘。」庸者笑而应曰：「若为庸耕，何富贵也？」陈涉太息曰：「嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！」
二世元年七月，发闾左适戍渔阳，九百人屯大泽乡。陈胜、吴广皆次当行，为屯长。会天大雨，道不通，度已失期。失期，法皆斩。陈胜、吴广乃谋曰：「今亡亦死，举大计亦死，等死，死国可乎？」陈胜曰：「天下苦秦久矣。吾闻二世少子也，不当立，当立者乃公子扶苏。扶苏以数谏故，上使外将兵。今或闻无罪，二世杀之。百姓多闻其贤，未知其死也。项燕为楚将，数有功，爱士卒，楚人怜之。或以为死，或以为亡。今诚以吾众诈自称公子扶苏、项燕，为天下唱，宜多应者。」吴广以为然。乃行卜。卜者知其指意，曰：「足下事皆成，有功。然足下卜之鬼乎！」陈胜、吴广喜，念鬼，曰：「此教我先威众耳。」乃丹书帛曰「陈胜王」，置人所罾鱼腹中。卒买鱼烹食，得鱼腹中书，固以怪之矣。又强令吴广之次所旁丛祠中，夜篝火，狐鸣呼曰「大楚兴，陈胜王」。卒皆夜惊恐。旦日，卒中往往语，皆指目陈胜。
吴广素爱人，士卒多为用者。将尉醉，广故数言欲亡，忿恚尉，令辱之，以激怒其众。尉果笞广。尉剑挺，广起，夺而杀尉。陈胜佐之，并杀两尉。召令徒属曰：「公等遇雨，皆已失期，失期当斩。藉弟令毋斩，而戍死者固十六七。且壮士不死即已，死即举大名耳，王侯将相宁有种乎！」徒属皆曰：「敬受命。」乃诈称公子扶苏、项燕，从民欲也。袒右，称大楚。为坛而盟，祭以尉首。陈胜自立为将军，吴广为都尉。攻大泽乡，收而攻蕲。蕲下，乃令符离人葛婴将兵徇蕲以东。攻铚、酂、苦、柘、谯皆下之。行收兵。比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。攻陈，陈守令皆不在，独守丞与战谯门中。弗胜，守丞死，乃入据陈。数日，号令召三老、豪杰与皆来会计事。三老、豪杰皆曰：「将军身被坚执锐，伐无道，诛暴秦，复立楚国之社稷，功宜为王。」陈涉乃立为王，号为张楚。
当此时，诸郡县苦秦吏者，皆刑其长吏，杀之以应陈涉。乃以吴叔为王，监诸将以西击荥阳。令陈人武臣、张耳、陈余徇赵地，令汝阴人邓宗徇九江郡。当此时，楚兵数千人为聚者，不可胜数。
桃花源记
晋太元中，武陵人为业，缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷；渔人甚异之。复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山。山有小口，仿佛若有光；便舍船从口入。初极狭，才通人；复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良口、美池、桑乏属；阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人；黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊；问所从来，具答之。便要还家，设酒，杀鸡作食；村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉；遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食、停数日，辞去。此中人语云：「不足为外人道也。」既出，得其船，便扶向路，处处处志之。乃郡下，诣太守说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也；闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。
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译文
陈胜是阳城人，字涉。吴广是阳夏人，字叔。陈涉年轻的时候，曾经跟别人一道被雇佣耕地，陈涉停止耕作到田边高地休息，因失望而叹恨了很久，说："如果有一天富贵了，不要彼此忘记。"同伴们笑着回答说："你做雇工为人家耕地，哪里谈得上富贵呢？"陈涉长叹一声说："唉，燕雀怎么知道鸿鹄的凌云志向呢！"
秦二世元年七月，朝廷征调贫苦平民九百人去戍守渔阳，驻在大泽乡。陈胜、吴广都被按次序编入戍边的队伍里面，担任了小头目。恰巧遇到天下大雨，道路不通，估计已经误期。误期，按照秦朝法令都要斩首。陈胜、吴广于是一起商量说："现在逃跑也是死，起义也死，同样是死，为国事而死可以吗？"陈胜说："全国百姓长期受秦王朝压迫，痛苦不堪。我听说秦二世是秦始皇小儿子，不应当立为皇帝，应当立为皇帝的人是公子扶苏。扶苏因为多次劝戒秦始皇的原因，皇帝派他在外面带兵。现在有人听说扶苏没有罪，二世却杀了他。百姓多数听说他贤明，却不知道他已经死了。项燕做楚国的将领的时候，多次立有战功，又爱护士兵，楚国人很爱怜他。有人认为他死了，有人认为他逃跑了。现在果真把我们的这些人冒充公子扶苏、项燕的队伍，向全国发出号召，应该有很多响应的人。"吴广认为陈胜所说的正确。于是二人去占卜。占卜的人知道他们的意图，说："你们的事情都能成功，将建立功业。然而你们把这件事向鬼神卜问一下吧？"陈胜、吴广很高兴，又考虑卜鬼的事，说："这是教我们首先威服众人罢了。"于是用丹砂在丝绸上写道："陈胜王"，放在别人用网捕获的鱼的肚子里面。戍卒买到那条鱼回来煮着吃，发现鱼肚子里面的帛书，本来已经对这件事感到奇怪了。陈胜又暗中派遣吴广到戍卒驻地旁边丛林里的神庙中去，在晚上用竹笼罩着火装作鬼火，像狐狸一样叫喊道："大楚复兴，陈胜为王！"戍卒们夜里都惊慌恐惧。第二天，戍卒中到处谈论这件事，都指指点点，互相示意的看着陈胜。
吴广向来爱护士卒，士兵们有许多愿意替他效力的人。押送戍卒的两个军官喝醉了酒，吴广故意多次说想要逃跑，惹军官恼怒，让军官责辱自己，以便激怒那些戍卒。军官果真用竹板打吴广。军官又拔出宝剑来威吓，吴广跳起来，夺过宝剑杀死军官。陈胜帮助他，一同杀死了两个军官。陈胜、吴广召集并号令众戍卒说："你们碰到了大雨，都已经误了朝廷规定的期限，误期就会杀头。就算朝廷不杀我们，但是戍边的人十个里头肯定有六七个死去。再说好汉不死便罢，要死就要取得大名声啊！王侯将相难道是天生的贵种吗？"众戍卒都说："听从您的命令。"于是就冒充是公子扶苏、项燕的队伍，顺从人民的心愿。军队露出右臂作为标志，号称大楚。他们筑起高台，在台上结盟宣誓，用尉的头祭告天地。陈胜自立为将军，吴广为都尉。起义军首先攻下大泽乡，吸收民众参军后接着攻打蕲县。蕲县攻下之后，就派符离人葛婴率领部队去夺取蕲县以东的地方，攻打铚、酂、苦、柘、谯等地，都攻占下了。在行军时又沿途吸收群众参加起义军，等到到达陈县，起义军已有战车六七百辆，骑兵一千多，步兵几万人。攻打陈县时，郡守和县令都不在城中，只有守丞的谯门中同起义军作战。守丞战败，被杀死了，起义军就进城占领了陈县。过了几天，陈胜下令召集三老、豪杰一起来***议事。三老、豪杰都说："将军亲身披着坚固的铁甲，拿着锐利的武器，讨伐无道的秦王，进攻暴虐的秦朝，重新建立楚国，论功劳应当称王。"陈胜就立为王，宣称要重建楚国。在这时，各郡县受秦朝官吏压迫的人，都惩罚那些当地各郡县的长官，杀死他们来响应陈涉。
这册古文背出师表，陈涉世家就可以 古诗随学背
