诸如的诗句有：方诸如许，安得居诸如过隙。
诸如的诗句有：过去诸如来，安得居诸如过隙。词性是：连词。结构是：诸(左右结构)如(左右结构)。注音是：ㄓㄨㄖㄨ_。拼音是：zhūrú。
诸如的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
诸如zhūrú。(1)举例用语，表示下面的例子不止一个。
二、引证解释
⒈举例用语。放在所举的例子前面，表示不止一个例子。引孙犁《澹定集·读作品记（二）》：“他写了木石之盟、金玉良缘以下的，诸如焙茗和万儿、秦锺和智能的爱情。”
三、网络解释
诸如诸如是汉语词汇，拼音zhūrú，意思是表示不止一个例子。
关于诸如的近义词
阻碍妨碍譬如
关于诸如的单词
suchlikeandsoontoiletbag
关于诸如的成语
藏诸名山诸如此例托诸空言如指诸掌取诸宫中
关于诸如的词语
付诸阙如形诸笔墨如运诸掌诸色人等居诸不息诸亲好友急张拘诸诸如此类诸如此比诸如此例
关于诸如的造句
1、通过诸如此类的推理，篇章的内在连贯性就显露出来了。
2、诸如此类的事，报纸电视台已报道不少，不必大惊小怪。
3、可能会有一个大垫子在下面接着，诸如此类的东西。
4、我没有时间去欣赏音乐，看**以及诸如此类的消遣。
5、诸如此类，他们可以举出一大堆。
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① 诸字开头成语有哪些
诸子百家
发音 zhū zǐ bǎi jiā
释义 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，专后用来对先秦至汉属初各种流派的总称。
出处 《史记·屈原贾生列传》：“廷尉乃言贾生年少，颇通诸子百家之书。文帝召以为博士。”
② 关于诸字的成语有哪些
诸有此类
进人若将加诸膝退人若将坠诸渊
居诸不息诸法实相日居月诸取诸宫中
挟天专子以令属诸侯挟天子而令诸侯如运诸掌
诸如此类付诸度外事后诸葛亮放诸四夷铭诸肺腑藏诸名山传之其人反求诸己衮衮诸公诸事麇集爱则加诸膝恶则坠诸渊三个臭皮匠赛过诸葛亮托诸空言藏诸名山诸恶莫作形诸笔墨诸如此比
诸亲好友付诸洪乔投诸四裔问诸水滨付诸一笑
③ 诸开头的四字成语
诸开头的四字成语 ：
诸如此类、
诸子百家、
诸恶莫作、
诸善奉行
诸如此类 [zhū rú cǐ lè内i]
基本释义
诸：众多；此容：这，这样。像这类的各种事物。
出 处
晋·葛洪《抱朴子》：“诸如此类；不可具举”。
④ 带有诸字的成语哪些
付诸东流 付：交给；诸：之于；东流：向东流的江河。投入东流的河水里冲走。比喻希望落空，前功尽弃
反求诸己 求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
付诸洪乔 洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。
公诸同好 公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
衮衮诸公 衮衮：相继不绝。旧指身居高位而无所作为的官僚们。
急张拘诸 形容局促不安、紧张慌乱的样子。
铭诸肺腑 比喻永记不忘。
日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。
三个臭皮匠，赛过诸葛亮 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。
问诸水滨 滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。
挟天子以令诸侯 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
诸如此类 诸：众多；此：这，这样。象这类的各种事物。
置诸高阁 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
诸子百家 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
诸如此例 〖解释〗许多像这样的事例。
⑤ 诸 字开头的成语，速求~！
见新华成语词典956页诸如此类
⑥ 诸字开头的成语
诸字开头的成语有：诸如此类、诸子百家、诸事不顺
⑦ 诸的成语有哪些成语大全
诸如此类、
事后诸葛亮、
衮衮诸公、
藏诸名山，传之其人、
形诸笔墨、
拔诸水火，内登于衽席、
付诸一炬、容
如指诸掌、
付诸实行、
诸恶莫作、
诉诸武力、
铭诸心腑、
死诸葛吓走生仲达、
付诸洪乔、
公诸同好、
投诸四裔、
居诸不息、
问诸水滨、
置诸度外、
死诸葛能走生仲达、
放诸四海而皆准、
诸子百家、
反求诸己、
挟天子以令诸侯、
放诸四裔
铭诸肺腑、
诸善奉行、
取诸宫中、
八百诸侯、
急张拘诸、
日居月诸、
进人若将加诸膝，退人若将坠诸渊、
铭诸五内、
爱则加诸膝，恶则坠诸
⑧ 诸字开头的成语接龙
诸 → 诸如此类 → 类聚群分 → 分化瓦解 → 解铃还需系铃人 → 人无远虑，必有近忧 → 忧心忡忡。
⑨ 诸的成语有哪些成语
诸子百家、
百家诸子、
诸亲好友、
铭诸肺腑、
衮衮诸公、
置诸高阁、回
托诸空言、
诸恶莫作、
反求诸己、
付诸答实行、
置诸度外、
形诸笔墨、
付诸东流、
诉诸武力、
取诸宫中、
如指诸掌、
付诸一炬、
如运诸掌、
付诸一笑、
诸如此比、
诸如此类、
失诸交臂、
诸若此类、
诸亲六眷、
诸色人等、
诸善奉行、
藏诸名山、
公诸同好、
八百诸侯、
问诸水滨
⑩ 含有 诸 字的成语
含有 诸 字的成语
要两个吗？
一个是 各个 的意思——诸子百家；
一个是 之于 的意思——付诸东流。
1. 含有诸的四字词语
含有诸的四字词语 ：
诸如此类、
诸子百家、
讬诸空言、
乌衣诸郎、
付诸实行、
衮衮诸公、
铭诸肺腑、
置诸度外、
形诸笔墨、
公诸于世、
急章拘诸、
付诸阙如、
诸恶莫作、
诸善奉行、
如指诸掌、
付诸一炬、
付诸行动、
诉诸公论、
见诸报端、
反求诸己、
诸凡百事、
付诸实施、
诉诸武力、
中妇诸子、
付诸洪乔、
十二诸侯、
取诸宫中、
一切诸佛、
急张拘诸、
放诸四裔
铭诸心腑、
公诸同好、
铭诸五内、
八百诸侯、
居诸不息、
投诸四裔、
问诸水滨、
日居月诸
2. 带有诸字的成语哪些付诸东流 付：交给；诸：之于；东流：向东流的江河。投入东流的河水里冲走。比喻希望落空，前功尽弃
反求诸己 求：追究，寻求；诸：“之于”的合成词。反过来追究自己。指从自己方面找原因。
付诸洪乔 洪乔：晋朝人，姓殷名羡，字洪乔。比喻书信遗失。
公诸同好 公：公开；诸：之于；同好：爱好相同的人。指把自己所收藏的珍爱的东西拿出来，使有相同爱好的人都能欣赏。
衮衮诸公 衮衮：相继不绝。旧指身居高位而无所作为的官僚们。
急张拘诸 形容局促不安、紧张慌乱的样子。
铭诸肺腑 比喻永记不忘。
日居月诸 居：音“积”，语助词，同“乎”；诸：语助词。指光阴的流逝。
三个臭皮匠，赛过诸葛亮 比喻人多智慧多，有事请经过大家商量，就能商量出一个好办法来。
问诸水滨 滨：水边。比喻不承担责任或两者不相干。
挟天子以令诸侯 挟制着皇帝，用皇帝的名义发号施令。现比喻用领导的名义按自己的意思去指挥别人。
诸如此类 诸：众多；此：这，这样。象这类的各种事物。
置诸高阁 捆起来以后放在高高的架子上。比喻放着不用。
诸恶莫作 诸恶：各种坏事。佛家语，凡是坏事都不要做。旧时用以劝人行善。
诸子百家 原指先秦时期各种思想的代表人物和各个派别，后用来对先秦至汉初各种流派的总称。
诸如此例 〖解释〗许多像这样的事例。
3. 所有带“栉”字的四字成语不栉进士 栉：梳头。不绾髻插簪的进士。旧指有文的女人。
风栉雨沐 栉：梳子、篦子等梳头发的用具；沐：沐浴、洗。风梳头，雨洗发，形容奔波劳碌，风雨不停。
鳞次栉比 栉：梳篦的总称。象鱼鳞和梳子齿那样有次序地排列着。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
沐雨栉风 风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不避风雨地辛苦奔波。
栉风沐雨 栉：梳头发；沐：洗头发。风梳发，雨洗头。形容人经常在外面不顾风雨地辛苦奔波。
句比字栉 逐字逐句仔细推敲。同“句栉字比”。
句栉字比 犹言逐字逐句仔细推敲。
鳞萃比栉 犹言鳞次栉比。多用来形容房屋或船只等排列得很密很整齐。
梳文栉字 指训释文字。
栉比鳞差 像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。同“栉比鳞次”。
栉比鳞次 像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。亦作“栉比鳞差”。亦作“栉比鳞臻”。
栉比鳞臻 像梳子的齿和鱼的鳞，密密地排列着。同“栉比鳞次”。
栉风酾雨 风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。同“栉风沐雨”。
栉垢爬痒 去脏抓痒。比喻清除邪恶。
栉沐风雨 风梳发，雨洗头。形容奔波劳苦。同“栉风沐雨”。
栉霜沐露 迎着霜，顶着露。形容奔波劳苦。
1. 杜瑛传文言文翻译
元史杜瑛传
原文
杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美须髯，气貌魁伟。金将亡，士犹以文辞规进取，瑛独避地河南缑氏山中。时兵后，文物凋丧，瑛搜访诸书，尽读之，读辄不忘，而究其指趣，古今得失如指诸掌。间关转徙，教授汾、晋间。中书粘合珪开府于相，瑛赴其聘，遂家焉。与良田千亩，辞不受。术者言其所居下有藏金，家人欲发视，辄止之，后来居有果得黄金百斤。其不苟取如此。岁己未，世祖南伐至相，召见问计，瑛从容对曰：“汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已。国无法不立，人无食不生，乱无兵不守。今宋皆蔑之，殆将亡矣，兴之在圣主。若控襄樊之师，委戈下流，以捣其背，大业可定矣。”帝悦曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛复劝帝数事，以谓事不如此，后当如彼。帝纳之，心贤瑛，谓可大用，命从行，以疾弗果。中统初，诏征瑛。时王文统方用事，辞不就。左丞张文谦奏为提举学校官，又辞，遗执政书，其略曰：“先王之道不明，异端邪说害之也，横流奔放，天理不绝如线。今天子神圣，俊乂辐辏，言纳计用，先王之礼乐教化，兴明修复，维其时矣。夫善始者未必善终，今不能溯流求源，明***俗，育材兴化，以拯教百千年之祸，仆恐后日之弊，将有不可胜言者矣。”人或勉之仕，则曰：“后世去古虽远，而先王之所设施，本末先后，犹可考见，故为政者莫先于复古。苟因习旧弊，以求合乎先王之意，不亦难乎！吾又不能随时俯仰以赴机会，将焉用仕！”于是杜门著书，一不以穷通得丧动其志，道艺，以终其身。 ——选自《元史列传八十六隐逸》（有删节）
译文
杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。杜瑛身高七尺，长着好看的胡须，气质相貌魁伟高大。金将灭亡的时候，一些读书人还打算凭借文章言辞积极进取，杜瑛独自躲避到河南缑氏山中。当时的战乱之后，礼乐制度被损坏，杜瑛搜集到了很多书籍，并且都阅读了，读后就不忘记，而且探究文章的主旨，古往今来的得与失都了如指掌。辗转迁徙，在汾、晋间教授学业。中书粘合珪在相地担任开府一职，杜瑛人其聘请前往，于是就在那里安了家。粘合珪给他一千亩的好田，杜瑛推辞没有接受。占卜的人说杜瑛人住处下面有别人收藏的金子，家里人想打开看看，杜瑛就制止了，后来住这里的人果真得到了百斤黄金。杜瑛就是像这样不随便得到东西。已未年间，世祖向南征伐到了相地，召见杜瑛询问计策，杜瑛言得得体的回答说：“汉、唐以来，君王依仗的用来治理国家的就是法令和军队、粮食罢了。国家没有法令不能立国，人没有粮食不能生存，时没军队就不能守国。现在宋对这三者都蔑视，大概将要灭亡了，振兴天下就在圣主了。如果掌探襄樊的军队，把军事交付手下人，来攻打对方的背后，建国之业就可确定了。”世祖非常高兴，说：“读书人中竟有这样人才！”杜瑛又在几件事上劝说世祖，认为事情不像这样做的话，以后一定会那样。世祖接纳了他的意见，心里认真为杜瑛是贤能的，说他可以重用，让杜瑛跟从他前行，后来杜瑛因病没能成行。中统初年，诏书征辟杜瑛。当时王文统正主管事务，杜瑛推辞没有前往。左丞张文谦上奏荐举杜瑛为提举学校官，又被杜瑛推辞掉，他送给执政者一封书信，大略说：“先王的主张不明确，那是一些歪理邪说伤害的，人们肆意而为，天理受到威胁，形势危急。如今天子圣明，人才聚集，言听计从，先王的礼乐教化得以修整恢复，就在这个时候了。有一个很好开端的不一定就有一个好的结束，如果不能追根溯源，明确法令端正世风，兴起教化培育良材，来拯救几百年来祸患，我担心以后的弊端多的将是不能说尽的。”有人勉励他来做官，杜瑛就说：“后世虽然距离古代很远，但是先王的设置实施的东西，轻重先后还可以看到，因此执政的人最重要的是要恢复前人主张。如果沿袭已有的弊病，来要求合乎先王的意旨，不也太困难了吗！我又不能顺应潮流而变化来把握时机和际遇，那么做官又有什么用呢！”从此闭门写书，完全不因为困窘、通达或得与失而动摇他的志向，悠闲自得于学说与技艺间，来终了一生。
2. 元史 杜瑛传翻译
杜瑛 原文 译文
杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美须髯，气貌魁伟。金将亡，士犹以文辞规进取，瑛独避地河南缑氏山中。时兵后，文物凋丧，瑛搜访诸书，尽读之，读辄不忘，而究其指趣，古今得失如指诸掌。间关①转徙，教授汾、晋间。中书粘合珪（人名）开府于相（地名），瑛赴其聘，遂家焉。与良田千亩，辞不受。术者言其所居下有藏金，家人欲发视，辄止之，后来居有果得黄金百斤。其不苟取如此。
岁己未，世祖南伐至相，召见问计，瑛从容对曰：“汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已。国无法不立，人无食不生，乱无兵不守。今宋皆蔑之，殆将亡矣，兴之在圣主。若控襄樊之师，委戈下流，以捣其背，大业可定矣。”帝悦曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛复劝帝数事，以谓事不如此，后当如彼。帝纳之，心贤瑛，谓可大用，命从行，以疾弗果。
中统初，诏征瑛。时王文统方用事，辞不就。左丞张文谦奏为提举学校官，又辞，遗执政书，其略曰：“先王之道不明，异端邪说害之也，横流奔放，天理不绝如线。今天子神圣，俊乂②辐辏，言纳计用，先王之礼乐教化，兴明修复，维其时矣。夫善始者未必善终，今不能溯流求源，明***俗，育材兴化，以拯教百千年之祸，仆恐后日之弊，将有不可胜言者矣。”人或勉之仕，则曰：“后世去古虽远，而先王之所设施，本末先后，犹可考见，故为政者莫先于复古。苟因习旧弊，以求合乎先王之意，不亦难乎！吾又不能随时俯仰以赴机会，将焉用仕！”于是杜门著书，一不以穷通得丧动其志，道艺，以终其身。
——选自《元史列传八十六隐逸》（有删节）
[参考译文]
杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。杜瑛身高七尺，长着好看的胡须，气质相貌魁伟高大。金将灭亡的时候，一些读书人还打算凭借文章言辞积极进取，杜瑛独自躲避到河南缑氏山中。当时的战乱之后，礼乐制度被损坏，杜瑛搜集到了很多书籍，并且都阅读了，读后就不忘记，而且探究文章的主旨，古往今来的得与失都了如指掌。辗转迁徙，在汾、晋间教授学业。中书粘合珪在相地担任开府一职，杜瑛人其聘请前往，于是就在那里安了家。粘合珪给他一千亩的好田，杜瑛推辞没有接受。占卜的人说杜瑛人住处下面有别人收藏的金子，家里人想打开看看，杜瑛就制止了，后来住这里的人果真得到了百斤黄金。杜瑛就是像这样不随便得到东西。
已未年间，世祖向南征伐到了相地，召见杜瑛询问计策，杜瑛言得得体的回答说：“汉、唐以来，君王依仗的用来治理国家的就是法令和军队、粮食罢了。国家没有法令不能立国，人没有粮食不能生存，时没军队就不能守国。现在宋对这三者都蔑视，大概将要灭亡了，振兴天下就在圣主了。如果掌探襄樊的军队，把军事交付手下人，来攻打对方的背后，建国之业就可确定了。”世祖非常高兴，说：“读书人中竟有这样人才！”杜瑛又在几件事上劝说世祖，认为事情不像这样做的话，以后一定会那样。世祖接纳了他的意见，心里认真为杜瑛是贤能的，说他可以重用，让杜瑛跟从他前行，后来杜瑛因病没能成行。
中统初年，诏书征辟杜瑛。当时王文统正主管事务，杜瑛推辞没有前往。左丞张文谦上奏荐举杜瑛为提举学校官，又被杜瑛推辞掉，他送给执政者一封书信，大略说：“先王的主张不明确，那是一些歪理邪说伤害的，人们肆意而为，天理受到威胁，形势危急。如今天子圣明，人才聚集，言听计从，先王的礼乐教化得以修整恢复，就在这个时候了。有一个很好开端的不一定就有一个好的结束，如果不能追根溯源，明确法令端正世风，兴起教化培育良材，来拯救几百年来祸患，我担心以后的弊端多的将是不能说尽的。”有人勉励他来做官，杜瑛就说：“后世虽然距离古代很远，但是先王的设置实施的东西，轻重先后还可以看到，因此执政的人最重要的是要恢复前人主张。如果沿袭已有的弊病，来要求合乎先王的意旨，不也太困难了吗！我又不能顺应潮流而变化来把握时机和际遇，那么做官又有什么用呢！”从此闭门写书，完全不因为困窘、通达或得与失而动摇他的志向，悠闲自得于学说与技艺间，来终了一生。
3. 元史杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。
杜瑛身高七尺，长着好看的胡须，气质相貌魁伟高大。金将灭亡的时候，一些读书人还打算凭借文章言辞积极进取，杜瑛独自躲避到河南缑氏山中。
当时的战乱之后，礼乐制度被损坏，杜瑛搜集到了很多书籍，并且都阅读了，读后就不忘记，而且探究文章的主旨，古往今来的得与失都了如指掌。辗转迁徙，在汾、晋间教授学业。
中书粘合珪在相地担任开府一职，杜瑛人其聘请前往，于是就在那里安了家。粘合珪给他一千亩的好田，杜瑛推辞没有接受。
占卜的人说杜瑛人住处下面有别人收藏的金子，家里人想打开看看，杜瑛就制止了，后来住这里的人果真得到了百斤黄金。杜瑛就是像这样不随便得到东西。
已未年间，世祖向南征伐到了相地，召见杜瑛询问计策，杜瑛言得得体的回答说：“汉、唐以来，君王依仗的用来治理国家的就是法令和军队、粮食罢了。国家没有法令不能立国，人没有粮食不能生存，时没军队就不能守国。
现在宋对这三者都蔑视，大概将要灭亡了，振兴天下就在圣主了。如果掌探襄樊的军队，把军事交付手下人，来攻打对方的背后，建国之业就可确定了。”
世祖非常高兴，说：“读书人中竟有这样人才！”杜瑛又在几件事上劝说世祖，认为事情不像这样做的话，以后一定会那样。世祖接纳了他的意见，心里认真为杜瑛是贤能的，说他可以重用，让杜瑛跟从他前行，后来杜瑛因病没能成行。
中统初年，诏书征辟杜瑛。当时王文统正主管事务，杜瑛推辞没有前往。
左丞张文谦上奏荐举杜瑛为提举学校官，又被杜瑛推辞掉，他送给执政者一封书信，大略说：“先王的主张不明确，那是一些歪理邪说伤害的，人们肆意而为，天理受到威胁，形势危急。如今天子圣明，人才聚集，言听计从，先王的礼乐教化得以修整恢复，就在这个时候了。
有一个很好开端的不一定就有一个好的结束，如果不能追根溯源，明确法令端正世风，兴起教化培育良材，来拯救几百年来祸患，我担心以后的弊端多的将是不能说尽的。”有人勉励他来做官，杜瑛就说：“后世虽然距离古代很远，但是先王的设置实施的东西，轻重先后还可以看到，因此执政的人最重要的是要恢复前人主张。
如果沿袭已有的弊病，来要求合乎先王的意旨，不也太困难了吗！我又不能顺应潮流而变化来把握时机和际遇，那么做官又有什么用呢！”从此闭门写书，完全不因为困窘、通达或得与失而动摇他的志向，悠闲自得于学说与技艺间，来终了一生。
4. 元史~杜瑛传杜瑛字文玉，其先霸州信安人。瑛长七尺，美须髯，气貌魁伟。金将亡，士犹以文辞规进取，瑛独避地河南缑氏山中。时兵后，文物凋丧，瑛搜访诸书，尽读之，读辄不忘，而究其指趣，古今得失如指诸掌。间关转徙，教授汾、晋间。中书粘合蛙开府于相，瑛赴其聘，遂家焉。与良田千亩，辞不受。 术者言其所居下有藏金，家人欲发视，辄止之 。后来居者果得黄金百斤，其不苟取如此。
岁已未，世祖南伐至相，召见问计，瑛从容对曰：“ 汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已 。国无法不立，人无食不生，乱无兵不守。今宋皆蔑之，殆将亡矣，兴之在圣主。若控襄樊之师，委戈下流，以捣其背，大业可定矣。”帝悦，曰：“儒者中乃有此人乎！”瑛复劝帝数事，以谓事不如此，后当如彼。帝纳之，心贤瑛，谓可大用，命从行，以疾弗果。
中统初，诏征瑛。时王文统方用事，辞不就。左丞张文谦宣抚河北，奏为怀孟、彰德、大名等路提举学校官，又辞，遗执政书，其略曰：“先王之道不明，异端邪说害之也，横流奔放，天理不绝如缐。今天子神圣，俊义辐凑，言纳计用，先王之礼乐教化，兴明修复，维其时矣。若夫簿书期会，文法末节，汉、唐犹不屑也，执事者因陋就简，此焉是务，良可惜哉！夫善始者未必善终，今不能溯流求源，明***俗，育材兴化，以拯数百千年之祸，仆恐后日之弊，将有不可胜言者矣。”人若勉之仕，则曰：“后世去古虽远，而先王之所设施，本末先后，犹可考见，故为政者莫先于复古。苟因习旧弊，以求合乎先王之意，不亦难乎！吾又不能随时倪（通“俯”）仰以赴机会，将焉用仕！”于是杜门著书，一不以穷通得丧动其志，道艺，以终其身。年七十，遗命其子处立、处愿曰：“吾即死，当表吾墓日‘缑山杜处士’。”天历中，赠资德大夫、翰林学士、上护军，追封魏郡公，谥文献。（选自《元史·杜瑛传》，有删改）
1.对下列句子中加粗词的解释，不正确的一项是（ ）
A. 与 良田千亩——与：给予
B.其不 苟 取如此——苟：随便
C.帝纳之，心 贤 瑛——贤：认为……贤能
D. 遗 执政书——遗：遗失
2.以下各组句子中，分别表明杜瑛品行端正和有治世之才的一组是（ ）
A.①与良田千亩，辞不受②时王文统方用事，辞不就
B.①瑛搜访诸书，尽读之，读辄不忘②国无法不立，人无食不生，乱无兵不守
C.①术者言其所居下有藏金，家人欲发视，辄止之②今不能溯流求源……不可胜言者矣
D.①一不以穷通得丧动其志②今天子神圣，俊义辐凑，言纳计用
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）
A.杜瑛学识渊博，一生以教书为业，活动于山西、河北一带。他多次谢绝朝廷征召，不愿为官。
B.杜瑛认为治国要抓根本，应该“明***俗，育材兴化”，来解除千百年来的灾祸，而不能只抓“簿书期会，文法末节”。
C.杜瑛认为古代贤明君王的治国之道不能推行的最主要的原因是为异端邪说所害，邪恶横行，导致天理不存。
D.杜瑛不是一个只钻故纸堆的腐儒，他还关心国计民生，为安邦定国提出了不少的建议。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
(1)术者言其所居下有藏金，家人欲发视，辄止之。
译文：__________________________________________
(2)汉、唐以还，人君所恃以为国者，法与兵、食三事而已。
译文：__________________________________________
5. 杜瑛 文言文翻译 杜瑛字文玉杜瑛字文玉，他的祖先是霸州信安人。
杜瑛身高七尺，长着好看的胡须，气质相貌魁伟高大。金将灭亡的时候，一些读书人还打算凭借文章言辞积极进取，杜瑛独自躲避到河南缑氏山中。
当时的战乱之后，礼乐制度被损坏，杜瑛搜集到了很多书籍，并且都阅读了，读后就不忘记，而且探究文章的主旨，古往今来的得与失都了如指掌。辗转迁徙，在汾、晋间教授学业。
中书粘合珪在相地担任开府一职，杜瑛人其聘请前往，于是就在那里安了家。粘合珪给他一千亩的好田，杜瑛推辞没有接受。
占卜的人说杜瑛人住处下面有别人收藏的金子，家里人想打开看看，杜瑛就制止了，后来住这里的人果真得到了百斤黄金。杜瑛就是像这样不随便得到东西。
已未年间，世祖向南征伐到了相地，召见杜瑛询问计策，杜瑛言得得体的回答说：“汉、唐以来，君王依仗的用来治理国家的就是法令和军队、粮食罢了。国家没有法令不能立国，人没有粮食不能生存，时没军队就不能守国。
现在宋对这三者都蔑视，大概将要灭亡了，振兴天下就在圣主了。如果掌探襄樊的军队，把军事交付手下人，来攻打对方的背后，建国之业就可确定了。”
世祖非常高兴，说：“读书人中竟有这样人才！”杜瑛又在几件事上劝说世祖，认为事情不像这样做的话，以后一定会那样。世祖接纳了他的意见，心里认真为杜瑛是贤能的，说他可以重用，让杜瑛跟从他前行，后来杜瑛因病没能成行。
中统初年，诏书征辟杜瑛。当时王文统正主管事务，杜瑛推辞没有前往。
左丞张文谦上奏荐举杜瑛为提举学校官，又被杜瑛推辞掉，他送给执政者一封书信，大略说：“先王的主张不明确，那是一些歪理邪说伤害的，人们肆意而为，天理受到威胁，形势危急。如今天子圣明，人才聚集，言听计从，先王的礼乐教化得以修整恢复，就在这个时候了。
有一个很好开端的不一定就有一个好的结束，如果不能追根溯源，明确法令端正世风，兴起教化培育良材，来拯救几百年来祸患，我担心以后的弊端多的将是不能说尽的。”有人勉励他来做官，杜瑛就说：“后世虽然距离古代很远，但是先王的设置实施的东西，轻重先后还可以看到，因此执政的人最重要的是要恢复前人主张。
如果沿袭已有的弊病，来要求合乎先王的意旨，不也太困难了吗！我又不能顺应潮流而变化来把握时机和际遇，那么做官又有什么用呢！”从此闭门写书，完全不因为困窘、通达或得与失而动摇他的志向，悠闲自得于学说与技艺间，来终了一生。
诗词名称：《驯犀·建中之初放驯象》。本名：元稹。字号：字微之，字威明。所处时代：唐代。民族族群：汉化鲜卑族。出生地：河南洛阳。出生时间：大历十四年（779年）二月。去世时间：太和五年（831年）。主要作品：《过襄阳楼》《遣悲怀三首》《闻乐天授江州司马》《明月三五夜》《行宫》等。主要成就：倡导府运动。
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建中之初放驯象，远归林邑近交广。
兽返深山鸟构巢，鹰雕鹞鹘无羁鞅。
贞元之岁贡驯犀，上林置圈官司养。
玉盆金栈非不珍，虎啖狴牢鱼食网。
渡江之橘逾汶貉，反时易性安能长。
腊月北风霜雪深，蜷局鳞身遂长往。
行地无疆费传驿，通天异物罹幽枉。
乃知养兽如养人，不必自敦奖。
不扰则得之于理，不夺有以多于赏。
脱衣推食衣食之，不若男耕女令纺。
尧民不自知有尧，但见安闲聊击壤。
前观驯象后驯犀，理国其如指诸掌。
二、元稹其他诗词
《菊花》、《离思五首·其四》、《行宫》、《赋得九月尽（秋字）》、《晚秋》。相同朝代的诗歌
《三姑石》、《暖翠》、《赠别徐侃》、《幽恨诗》、《题贾岛墓》、《天台禅院联句》、《长恨歌》、《忆江南》、《钱塘湖春行》、《暮江吟》。
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如指诸掌
洞若观火
知己知彼
了若指掌
如指诸掌 [ rú zhǐ zhū zhǎng ]：比喻对事情非常熟悉了解。例句：《论语·八佾》:“或问褅之说。子曰:‘子知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”
知己知彼 [ zhī jǐ zhī bǐ ]：原意是如果对敌我双方的情况都能了解透彻，打起仗来就可以立于不败之地。 泛指对双方情况都很了解。例句：在战争中，要知己知彼，才能立于不败之地。
旁观者清 [ páng guān zhě qīng ]：当事人被碰到的问题搞糊涂了，旁边观看的人却看得很清楚。例句：不管他如何为自己辩护，但是旁观者清，大家心里都明白事实真相。
洞若观火 [ dòng ruò guān huǒ ]：洞：透彻。形容观察事物非常清楚，好像看火一样。例句：王老师对国际形势看得很明白，洞若观火。
了若指掌 [ liǎo ruò zhǐ zhǎng ]：了：明白；指掌：指着手掌。形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。出处：《论语·八佾》:“或问禘之说。子曰:‘不知也；知其说者之于天下也，其如示诸斯乎！’指其掌。”何晏集解引包咸曰:“孔子谓或人言知禘礼之说者，于天下之事，如指示掌中之物，言其易了。”
诸如的网络解释是：诸如诸如是汉语词汇，拼音zhūrú，意思是表示不止一个例子。
诸如的网络解释是：诸如诸如是汉语词汇，拼音zhūrú，意思是表示不止一个例子。拼音是：zhūrú。词性是：连词。结构是：诸(左右结构)如(左右结构)。注音是：ㄓㄨㄖㄨ_。
诸如的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看详细内容
诸如zhūrú。(1)举例用语，表示下面的例子不止一个。
二、引证解释
⒈举例用语。放在所举的例子前面，表示不止一个例子。引孙犁《澹定集·读作品记（二）》：“他写了木石之盟、金玉良缘以下的，诸如焙茗和万儿、秦锺和智能的爱情。”
关于诸如的近义词
譬如阻碍妨碍
关于诸如的诗句
安得居诸如过隙我今灌沐诸如来过去诸如来
关于诸如的单词
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关于诸如的成语
诸如此例藏诸名山托诸空言如指诸掌取诸宫中
关于诸如的词语
付诸阙如诸色人等诸亲六眷居诸不息诸如此类取诸宫中诸如此比形诸笔墨藏诸名山急张拘诸
关于诸如的造句
1、对诸如此类的问题的争论，使得哲学家们有活可干。
2、通过诸如此类的推理，篇章的内在连贯性就显露出来了。
3、我们经营电视机，收音机以及诸如此类的商品。
4、诸如此类的建议为孔子的复原打开了大门。
5、诸如此类，他们可以举出一大堆。
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诸如的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看详细内容
⒈举例用语。放在所举的例子前面，表示不止一个例子。引孙犁《澹定集·读作品记（二）》：“他写了木石之盟、金玉良缘以下的，诸如焙茗和万儿、秦锺和智能的爱情。”
二、网络解释
诸如诸如是汉语词汇，拼音zhūrú，意思是表示不止一个例子。
关于诸如的近义词
譬如阻碍妨碍
关于诸如的诗句
一如那远古的初民绳结一个又一个的好好系起这样就可以独自在暗夜的洞穴里反复触摸回溯那些对我曾经非常重要的线索落日之前才忽然发现我与初民之间的相同清晨时为你打上的那一个结到了此刻仍然温柔地横梗在因为生活而逐渐粗糙了的心中山樱当春来当芳香依序释放走过山樱树下有些遥远和禁锢着的梦境就会重新来临诸如那些未曾说出的话语未曾实现的许诺在极浅极浅的颜色里流动着一种无处可以放置的心情雨夜在这样冷的下着雨的晚上在这样暗的长街的转角总有人迎面撑着一把黑色的旧伞匆匆走过雨水把把的背影洗得泛白恍如岁月斜织成一页又一页灰蒙的诗句总觉得你还在什么地方静静等待着我在每一条泥泞长街的转角我不得不逐渐放慢了脚步回顾向雨丝的深处难题我的难题是在一生里如何保有一种如水又如酒的记忆在多年后那些相似的夜晚里如何能细细重述此刻的风此刻的云和此刻芳草丛中溪涧奔流的声音在向过往举杯的时候如何能每次都微醺微醉并且容许自己在樽前微微地落泪困难真的不在这无缘的一世我的难题是挥别之后如何能永远以一种冰般冷静又火般热烈的心情对你迷航多年前的心事都已在海底如触礁时就被慌张掷下的锚请你切莫再来探寻切莫在千年之后再来苦苦追问触礁的原因所有的痕迹都已被湮灭所有的线索也早已锈蚀仍旧停留在最后一页的只有那一本航海日志年轻的我在弃船之前曾含泪写下"今夜月华如练"悬崖菊如雪般白似火般烈蜿蜓伸展到最深最深的谷底我那隐藏着的愿望啊是秋日里最后一丛盛开的悬崖菊成长的定义如果如果再遇见你我还有什么可以给你了呢一切都已在禁止之列生命严格如阶梯一层有一层的符号和标记为那荒芜了的岁月为我的终于无法坚持为所有终于枯萎了的蔷薇过去诸如来海鸥刚刚出发的白鸟在明净的天色中划出弧线激动的心啊并不能知道前路上的风暴并不能躲避阴云密布那些急急向着命运逼近的十面埋伏鹰执笔有时只是一种清凉的欲望无关悔恨更无关悲伤我只是想再次行过幽径静静探视那在极远极暗的林间轻啄着伤口的鹰当山空月明当一切都已澄净美丽新世界那逐渐成形的习惯都是墙吗那么那日夜累积起来的禁忌就都是网了我们终于得以和一切隔离诸如忧伤喜悦以及种种有害无益的情绪从此在心中纵横交错的都是光亮的轨道河川无菌血液也一样即使你终于出现也无从改变在等待中消失了的那些已经不能再描绘所有的细节在一无杂树的林间一无杂念的午后即使你说出了你的名字即使你胸怀间还留有前生的烙印我也再无从回答无从辨识漂泊的湖——
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关于诸如的成语
诸如此例托诸空言如指诸掌藏诸名山取诸宫中
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诸如此例诸如此类形诸笔墨诸亲六眷如运诸掌诸如此比诸亲好友取诸宫中托诸空言居诸不息
关于诸如的造句
1、对诸如此类的问题的争论，使得哲学家们有活可干。
2、我没有时间去欣赏音乐，看**以及诸如此类的消遣。
3、可能会有一个大垫子在下面接着，诸如此类的东西。
4、诸如此类，他们可以举出一大堆。
5、诸如此类的事，报纸电视台已报道不少，不必大惊小怪。
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