俗话说?良言一句三冬暖，恶语伤人六月寒?虽然骂人不好，但是人要表达生气的心情，有时候还是要宣泄出来的。古代文人中骂人最厉害的当属诸葛亮，一句?我从未见过如此厚颜***之人！?竟然把王朗骂死了。
在古诗中这样的骂人经典也很多，最犀利的骂人当属李白，曾经在孔子故里被儒生嘲笑，他当即回敬一首《嘲鲁儒》，最后一句?时事且未达，归耕汶水滨?，堪称?教科书式?骂人。其实会骂人的不只有李白，就连一向被认为是老实忠厚又内敛的杜甫也很会骂人。不满有人嘲讽他的偶像，写下一首最犀利的诗，堪称骂人经典。
《戏为六绝句?其二》
王杨卢骆当时体，轻薄为文哂未休。
尔曹身与名俱灭，不废江河万古流。
杜甫在这首诗中表现得很犀利，很难想象他竟然会这么不留情面的骂人，而且骂得这么痛快。这还是我们从前认识的老杜吗？原来这件事和初唐时的四个诗人有关，他们就是?初唐四杰?王勃、杨炯、卢照邻和骆宾王。当时诗坛上居然有人诋毁?初唐四杰?，杜甫无法容忍那些守旧文人诋毁四杰，于是便一口气写了六首诗来反讽。
这首诗是最经典的一首，也是杜甫骂人最狠、最犀利的一首诗。要论?初唐四杰?的功绩，主要是扭转了六朝以来浮华萎靡的风气，代之以积极清新健朗的诗风。他们还拓宽了诗歌的题材，让诗歌从狭隘的宫廷转向了宽广的民间，从亭台楼阁转向了大江南北。可以说他们赋予了诗歌新的生命力，对后来许多诗人产生了深远的影响。?
对诗歌做了如此巨大贡献的?初唐四杰?却遭人诋毁，杜甫怎么看得下去？诗歌开头前两句交代了的背景。在杜甫看来，王杨卢骆的诗歌水平在初唐的时代背景下，已经是巅峰，可是有些守旧文人却认为他们的作品?轻薄?，甚至因此讥笑他们。?初唐四杰?的诗文也许真的比不上后来的李白、杜甫，但是在初唐确实是首屈一指的，尤其是王勃，一句?海内存知己，天涯若比邻?，千年传唱不衰。
而对于这些诋毁四杰的文人，杜甫自是毫不客气，接着的两句?尔曹身与名俱灭，不废江河万古流?，便是他对这些人最好的反击了。你们这些人在历史的长河中终将身消陨灭，可是四杰的作品却能永垂不朽。一个?身名俱灭?，一个?万古长流?，如此悬殊的对比，将杜甫对那些人的蔑视描写得淋漓尽致，令人大呼?解气?。
直至如今，杜甫所谓的?尔曹?到底是哪些人，我们已不得而知，可是?初唐四杰?之名却像杜甫所言?不废江河万古流?，许多经典仍旧被人传颂。
与他所写的其他诗不同，杜甫的这首诗真的很犀利，虽然只有4句，却骂了无知势利小人，为自己的偶像?初唐四杰?鸣不平。杜甫借用为?初唐四杰?伸张正义，其实也是对自己正名。在杜甫活着的时候，也多人不认可他，直到他死后多年，他的诗作才被人赏识。其实这首诗更像是写给自己的一首鼓励诗，即使现在有太多的阻碍，也不妨碍我们去追求真理，坚持做自己，总有一天，那些批评的语言都将消失?俱灭?，只有真正的有实力的人才能?万古流?。
在如今的网络中，相互谩骂的现象早已是一种常态，而且日益普遍行。登录互联网，打开任何一个网页，但凡是争议话题、热点话题，跟帖中罕有逻辑清晰、事理充分、对仗工整的骈文。相反，对那些再平和不过的话题的一通乱骂和辛辣、刻薄的言辞却是那样的此起彼伏。更可恶的是这些谩骂者无论对自己认识的不认识的，也无论他人是明星还是一个普通人，也不 管别人说的事情和他有没有关系，更不管这个人说的事情是善是恶，反正他们出口成赃，逮谁骂谁，就和他们随地吐一口恶痰那样随便。
看着网上那些一个个言辞用语不堪入目的帖子，笔者真是不明白，怎么总是有那么多人在网上恶言相向、极尽损人骂人之能事？对于一件事或者一种现象，诚然有各种意见。不同意别人的意见，大可站出来表达出自己的观点，提出切实的论据去反驳作者的观点。无凭无据，由着个人的厌恶，去大骂一通，这不正是那骂街的泼妇行为吗？
更值得反思的是，许多时候我们只是坐在屏幕前的普通观众、远在事发之地以外，我们往往并不完全了解整个事情的真相。如果只是通过眼前的文字，然后就凭着自己的感官直觉，靠着一时的情感冲动来主观判断事情的正确与否或者人物的善与恶，那么，做出的结论难免是片面的。值得注意的还有，激扬文字，粪土他人，虽然“淋漓尽致”地宣泄了自己心中的情绪，但有时也会祸人非浅。
古人云：事不亲眼目睹，不能妄断其有无。在如今的网络信息化的时代里，我们应该明辨是非，少犯一些人云亦云的错误，不要用我们无知的唾沫去伤害与我们毫无干系的人。
鉴于网络的虚拟性，因而有些人就是偏要为了愉悦自己的感官而不顾一切地去污染别人的感官甚至伤害别人的心灵。“己所不欲勿施于人”，无论你是否同意别人的观点，也无论你是否喜欢别人，都不应该开口就骂人。“我可以不同意你的观点，但我会维护你说话的权利”。在社会中首先应该学会尊重人，无论他是持什么样观点的人，是做什么的人，是明星还是普通百姓，是贫穷还是富有，是有文化还是没有文化，也无论他的地位怎么样，首先应该把他当成为和自己一样平等的人来看待和尊重，尊重人是一个现代文明最起码的道德底线。
随便骂人不是言论自由社会进步的表现，而是我们社会中诸多丑陋现象中的一个最令人讨厌的恶性肿瘤。因为，畅所欲言不代表就可以恣意谩骂，永远都不代表。
网络谩骂表面上是一种情绪宣泄渠道
有人说，正是在网络的面下，人性的另一面得到了释放和暴露。因此，建议通过道德和法制加强对网络言行的管束。然而，事情真的就这么简单吗？
原本代表现代文明的网络根本不应成为情绪偏激的宣泄之地，更不应成为煽动某些不正当情绪的藏污之所。但摆在我们面前的现实是，网络谩骂之风比较盛行，那么导致这一现象产生的根源又是什么？
人是需要情感宣泄的，这没错。在这个竞争激烈的社会里，每个人或多或少都在承受着生活的压力，都有着各自的难题，很多时候仅凭一己之力无法解决。放在以前，个人都是由“单位”组织起来的，人们可以“有困难找组织”。但是随着个人从“单位化”向“社会原子化”的迅速转变，我们还没有建立起一套体制性宣泄机制可以帮助引导情绪或解决问题。于是，有的人便跑到网络上去宣泄。因为在网络这个匿名空间里，人似乎可以不用压抑自己，不用担心有什么损失。
也许有人要问，情绪宣泄就宣泄吧，为什么就非得骂人呢？但是，人们是否注意到，骂人者处于社会结构中的哪一层级？是学者大家、成功人士吗？非也，这群人他们有自己的意见表达渠道，所以犯不着到网上来唇枪舌剑。事实上，根据相关方面的调查显示，骂人者中多数是社会或单位中的边缘人群，他们往往没有饱学之士那样的雄辩之才，没有点评江山的底气，但是又想引起别人的注意。于是怎么办呢？只有不着边际地谩骂。这样的表达方式，可能看起来不合适，但是对于人的情绪郁积和创伤而言，却有着“止痛药”般的镇定效果。试想，如果没有网络这个宣泄渠道，如果网络的虚拟骂战都要通过网下的现实冲突来解决，那我们的社会将是怎样一幅景象呢？
就这一方面来讲，在构建社会和谐的年代，网络谩骂倒也算得上是一种将社会摩擦成本降低的特殊办法。但是，谩骂就这么表面化吗？
网络谩骂的盛行恰恰是反映了现实生活中情绪疏导机制的缺失
网络现象其实并不是“好”与“不好”那样简单，我们对它的评价难免又要遇到著名的道德尺度和历史尺度的两难。
其实，一直以来，人们都习惯于用道德标准来评判网络现象。但是，就以网络谩骂为例，如果仅仅是几个人，一小撮人，那么可以说这是素质问题、道德问题；但是如果成为一股风潮，那可就值得进一步思考了。一个健康社会应该有一个让人们情绪得以宣泄的出口。所以，从某种意义上说，网络谩骂的盛行恰恰是反映了现实生活中情绪疏导机制的缺失。就像网瘾问题一样，都说网络对青少年最大的危害就是网络成瘾，也想了很多的办法来解决，但为什么就是难见成效呢？因为，网络世界的多彩、***，恰恰暴露了精神生活的某种乏味和无趣。因此，就目前而言，对网络问题还很难有完美的解决方案，往往只能是“两害相权取其轻”。如果堵住了网上的言路，现实中有可以让人们宣泄同时又不危及社会安定的途径吗？如果禁止了网游，我们现在有把握可以提供更有吸引力的健康精神食粮、把青少年争取过来吗？网络本身不是洪水猛兽，任何简单化的管理思维，对于解决网络问题都是无益的。
既然简单地用一套法律或道德规则去约束也未必能得偿所愿，而网络谩骂之风又是不可长的，那么该如何权衡吗？我国现在正在如火如荼地进行和谐社会的构建工作，但是即便就是真到了和谐社会，也不可能完全没有社会矛盾。要是人们都不愿意表达自己的想法，那么现实可能是真正的暗流汹涌。如果在网上都是乖孩子，问题可能更大。在某种意义上，网络为人们不良情绪的宣泄提供了一个伤害较小的出口。我们既要看到它在道德上的负面影响，又不能忽视它对于社会心理调适所具有的现实功用。
其实，网络上的不健康，正反映了社会的不健康；网络上的不和谐正反映了社会中的不和谐。与其在网络中找毛病不如从社会体制改革中下大工夫改革！
在互动的网络时代，希望各部门都参与到网络辩论中来。这样的参与，不是单向的说教，而是一种互动，一种与公众平和、平等而理性的沟通与交流。只有这样，网络谩骂才不至于演变成一场混战，一种不满情绪的传染；而主流价值观念也才能够在网络的新高地上树立起一面新的旗帜，不至于被网络边缘化。不管怎样，不要网络上出现了问题，就单纯地从网络本身去找根源。这样简单的思维，是不可能真正解决问题的。
网络骂人与表达的自由
匿名是网络最大的特质。在社会学概念中，匿名表达意味着摆脱现实的羁绊和束缚，获得了更充分的交往和交流的自由。匿名表达，意味着更多的直白性、充分性和开放性，当然，也意味着更多的真实性。在情绪性话语甚至泄愤、谩骂的背后，隐含着对宽松、畅通表达渠道的渴望。
我们承认，“骂”是一种表达。有表达的自由，但自由总是有边界的。网络骂人的边界在哪里？这是一个要认真探讨的问题。 一般而言，此自由的行使，当以不妨碍和侵害彼此自由为界限。网络是一个人类搭建的虚拟世界，即便虚拟，但在这里仍然处处可见利益的身影。显然，保护自己的利益是人的本能和天然权利。所以，网络也是一个反映现实利益的社区，任何在里面活动的人，都要遵循一定的道德规范。同样，网络并不是骂人的乐园，骂得别人利益受损，照样要付出代价。
虚拟的网络世界依然有道德防线
在网络谩骂这一问题上，存在着道德和法律两个层面上的问题。作为一个有道德的人，当知道“君子慎独”。这种心理反映出健全网络立法的必要性。而法律作为最低的社会行为规范，实际上也正是为不讲道德者而立的，你可以不照道德要求行事，但起码不要违法。
“网络谩骂”，是由于网络的虚拟性、隐蔽性，使不少的人对网络世界产生了曲解而引出的。人们往往认为既然网络是虚拟的，那么在网上即使有不文明的行为也没人能管得了，任意辱骂谁也没人知道自己是谁，于是一些人在网络这个虚拟世界里，以互联网为屏障，怀着某种报复心理肆意地进行谩骂侮辱，其实在虚拟的网络世界的交流，也真实地反映着人们的内心。
我国刑法明确规定，用造谣、辱骂等形式污辱对方人格，手段恶劣的，构 成污辱诽谤罪处以三年以下***；骂人情节严重造成人格名誉损害的，按污辱诽谤罪处理。根据“民法通则”，公民的人格和尊严不受侵犯，任何人不得侵犯他人的名誉权及隐私权。而互联网上的辱骂大都用下流的语言直接攻击当事人，这些都触犯了民法。在法庭上，只要经过取证查实，骂人者必须承担相应的民事责任。
网络是为人类造福的，把网络弄得乌烟瘴气，终究要被人们唾弃。因为，每个网上的虚拟角色的背后，是一个个现实生活中的人，牵扯着现实世界里的各种关系和利益。如果虚拟世界中的各种矛盾激化或者公开化，势必将延续到现实世界，扰乱人际关系，威胁公众利益。因此，尽管网络交流是自由的，但也是有法律约束的，虚拟的网络世界依然有道德防线。
无厘头是什么意思？
现在人们一般把它理解为庸俗的搞笑,但事实上是有所区别的.
一种说法是：无厘头原是广东佛山等地的一句俗话，意思是一个人做事、说话都令人难以理解，无中心，其语言和行为没有明确的目的，粗俗随意，乱发牢骚，但并非没有道理。
另一种说法是顺德的方言，是骂人的话中最狠的一句，意思是说一个人做事情什么都不行，很没用。
无厘头文化应属于后现代文化之一脉，及时行乐，无深度表现、破坏秩序、离析正统等等，无不可以在无厘头**中读出。
无厘头的语言或行为实质上有着深刻的社会内涵，透过其嬉戏、调侃、玩世不恭的表象，直接触及事物的本质。如果您符合下面的大多数条件，那么，其实您已经具备了当前时代无厘头的基本特征了：
不在乎别人的看法，不承诺，没有年龄感，不为健康牺牲嗜好，对喜欢的东西不计较价钱，特别喜欢“追新”，无法停止幻想，思维具有跳跃性，经常语出惊人，想到what说what，习惯裸睡，从不大惊小怪，时不时人间蒸发，老找不着东西，你夏天找麻辣烫，冬天寻冰淇淋，还嫌不过瘾，你张口无厘头，动手dotcom，email是你最好的****，懒得存钱，认为晚上比白天好，养宠物不养小孩，喜欢自由自在，天马行空，永远保持***乐观主义精神，勇于藐视权威，看淡功利……
解剖无厘头
在我看来，无厘头至少包含三重含义：夸张、讽刺和自嘲。
首先是夸张。无厘头的表现形式即是特殊的夸张。这种夸张超过了文艺本身需要的夸张程度，使许多事情让观众或读者一看就知道不可能，但仍然忍不住会为此而投入。在《回魂夜》里，周星驰饰演的疯子可以用纸帽子带着大家飞，这是对传统理念的夸张；在《百变金刚》里，他一开始过的生活穷奢极侈，这是对生活方式的夸张；在《行运》里，阿水当众撕开了女同学的上衣，然后又痛不欲生，这是对情感欲望的夸张。夸张给人们带来淋漓尽致的感觉，把平时生活中不能表现或不想表现的各种东西都发挥到一个极致。
其次是讽刺。人生无常，许多痛苦和不幸都是无法化解的，而面对社会的阴暗、污秽、人性的贪婪、自私，男人的好色，女人的善变，工作的无聊，挣钱的烦恼，一切都是讽刺的目标。《月光宝盒》中至尊宝带领的一群手下在他跟妖精打斗时集体装死倒地，这是对忠诚的讽刺，因为在一开始他的手下都以唯帮主马首是瞻的态度出现；到了《大圣娶亲》中他又无法摆脱他对一个很讨厌的女人———紫霞的爱慕之情，这是对承诺的讽刺，因为他早已答应了白晶晶要做她的老公，五百年后他本来就是别人的人；《食神》中，周星驰对双刀火鸡要求画个心的提议死也不肯，是对女人的讽刺———对一个女人来说，不管她有多重义气，有多负责任，有多聪明，多能干，她其实在男人心目中始终只是一个皮囊而已。
最后说自嘲。其实自嘲应该是讽刺的升华，不仅是艺术的一个境界，也是思想的一个境界。当一个人学会了自嘲的时候，他就是真的成熟了。纵观星驰所有片子，无一不带着浓厚的自嘲色彩，其中又以《喜剧之王》为最甚。
扭曲自己，夸张自己，讽刺自己，让观众笑起来，这不是一般的表演，这是一种内心的揭示和剖白。把自嘲做得恰到好处，不给人以哗众取宠的感觉，那就更难了，你必须有谦卑的外表，平凡的相貌，庸俗的举止，迟钝的谈吐，甚至看似愚蠢的行为……你混身上下只有一处在闪光，是谁也不可能代替的，那就是智慧，你以你的智慧予人以快乐。
无厘头是什么？随着周星驰的**的风行，无厘头一词也成了我们的日常用语，但无厘头到底是什么意思，大家却说不清楚，有人说是搞笑，有人说是广东的一种用语，有人干脆就说是周星驰式的幽默。到底是什么？现在我来给您说说。我们知道我们现在用的钱的度量是元(块)，角(毛)，分。但是过去人们在分之后还用一个厘，所谓成语失之毫厘，差之千里就是这个厘，厘也作为长度单位，人们用他来表示小于(分)的金钱单位。无厘的意思就是一钱不值，毫无价值，金钱也是衡量价值的方法，即使现代社会也一样。无厘头就是指这个行为没有用，毫无价值。由于汉语用法变化，除了广东我国大部分地方的人已经难以不在使用这个词。
无厘头，这本身就是一个无厘头的名词，什么叫无厘头？不容易有准确的注释，但又往往为许多人所意会。如果勉强地作一番文字注解，大概就是没有来由的意思吧。
说到无厘头，必然要和周星驰联系在一起，一个艺员，创造了一种文化，进而影响到市井升斗小民的日常谈吐街市生活，是香港文化的一种特别。
一百多年的英国殖民统治，西方文化朝朝夕夕的雨打风吹，使香港文化不可磨灭地带上了殖民地的色彩，同时又得了东西方文化融会贯通的便利。
请看，罗大佑的《东方之珠》：“让海风吹拂了五千年/每一滴泪珠仿佛都说出你的尊严/让海潮伴我来保佑你/请别忘记我永远不变**的脸……”深沉，含蓄，内蕴。然而，罗大佑不是香港人；两岁便从广州移居香港的歌神许冠杰也唱过讴歌香港的歌，但口感则有了很大的区别：“ 港九记烧鹅好正唶唶鸡煲/果边有高级酒店靓房出租/鬼佬拒话shopping正/拣个好靓中国瓦煲/响呢庶乜鬼都有最兴睇show/call几个知心好友打番几铺/卡拉ok内乜都唱/call阿安去尖东再“蒲”/……香港好，东方之珠世上无/香港好，你我都也觉自豪”，方言俚语洋文夹杂其中，这就是有名的《香港制造》。
可以说，有了这样一个文化基础的香港，才有无厘头诞生的温床，也只有香港这样的地方，才会诞生无厘头文化。说起周星驰的表演，通常想到的便是他的无厘头口头禅：“你讲野呀？”似乎一本正经，同时又一脸的不屑，面部表情夸张，绝对玩世不恭的样子。
无厘头好比在一条完整的牛仔裤上专门打上了两块醒目地起着毛边的补丁，语意恢谐，妙趣横生，不经意中就幽人一默。周星驰的无厘头一改此前香港街头充斥的琼瑶的痴男怨女周润发的英雄本色形象，成为香港普罗大众在劳碌困惑中一笑而过的轻松方式，这是无厘头文化迅速崛起的深层次原因。
九七回归前夕，香港的股市楼市达到了泡沫的最高峰，港英也在撤退之前铺就了一个社会的大摊子，打一个不大合适的比方，这种情况好比是英国人把香港这张股票炒到天价，就看接盘者如何操作了。亚洲金融风暴之后，香港经济的泡沫部份毫不例外地一一爆破，炒楼炒出负资产炒股票炒糊的人士不在少数，在这个特殊的背景下，香港人对节目的欣赏更只求轻松一笑，放松残酷博杀之余的神经线，由此，周星驰为代表的无厘头文化一如风卷残云，蔚成风气。
如同我们曾经经历的红海洋时代，言必先称最高指示，当今俏皮的港人说话三句就要带上《大话西游》式的台词，“收到。”“你想要啊？你要是想要的话你就说话嘛，你不说我怎么知道你想要呢，虽然你很有诚意地看着我，可是你还是要跟我说你想要的。”“曾经有一份真诚的爱情放在我面前，我没有珍惜，等我失去的时候我才后悔莫及，人世间最痛苦的事莫过于此。……如果上天能够给我一个再来一次的机会，我会对那个女孩子说三个字：我爱你。如果非要在这份爱上加上一个期限，我希望是……一万年！”
嘻笑之余，亦带来深深的思索。
参考资料：
刘翔总共参与了48次世界大赛。
战绩是36金6银3铜，这是什么概念呢。
也就是说他的世界大赛夺冠率高达百分之七十五，每参加四场就有三场能拿冠军。拿牌也就是说前三名的概率是百分之九十三点七五。
除去两次退赛，只有一次没进前三。
这里包括07年的第九道奇迹和12年6月上海钻石联赛超风速的情况下平记录。
毫不夸大的说，刘翔在跨栏界的历史地位不说等同于马拉多纳和贝利在足球界的地位，那起码也是齐祖，劳尔，普队，马尔蒂尼，大小罗这种王者加级别。
至于网上骂刘翔的，大致可以分为以下几种：
1.生活不顺遂，需要在网上发泄的。这类算是见人就喷。别管篮球足球排球乒乓球跳水跨栏体操。看见什么喷什么。
2.金牌论至上者。这类人基本上也是阴谋论的支持者。在他们看来退赛一定是刘翔故意的，目的是为了赚取代言费。可是他们从来不去了解一下，刘翔的代言费上交了多少。也不知道08年退赛前三个月，刘翔大阪复出摘金，12年退赛前三个月里，拿下两个冠军和一个小组第一。尤其是12年6月还跑出了12.87的成绩。这样的一名战士怎么可能放弃荣誉来演戏给你看。
在他们眼中参加奥运没拿金牌就一定是耻辱，退赛了那就是故意演戏玩耍我们的感情。至于你其他战绩我是不需要管的，你退赛我就喷。这种人在评论区体现的淋漓尽致。
哦，对了，这些人应该也只知道奥运会吧。
3.不明真相的吃瓜群众里阴谋论的爱好者。不跟风，不无脑，相反都是很好的编剧。一件事情下来必然有阴谋和隐情，然后以有阴谋为前提开始逻辑推导，讲述一件不存在的故事，最后总结喷言。
这个年纪了，知道阴谋论很正常。但是都这个年纪了，还只知道阴谋论，那就挺可惜的了。
4.跟风者。类似一到世界杯开始刷朋友圈，第一场钟情西班牙十余年，一比五后此生只爱荷兰。巴西小组赛打完那是桑巴铁粉，一比七之后就开始聊日耳曼战车，顺带私信悄悄问我怎么拜仁没上的那种。
这种人开喷也不需要理由，只要看见一个人喷他就会积极跟上，一个人开始夸他也不吝啬华丽的词藻。简单来说就是喜欢跟风刷存在感。
汉语遇上互联网就像曼妥思碰到了可乐，爆发速度和影响力度都非常惊人，大量的网络流行语也随之产生。回顾2021年，网络流行词就有内卷、yyds、干饭人、凡尔赛人文学等等，而这些热词也被网友们充分利用制成表情包，并大量应用在各种场合。而在2019年，有一件名为?品如?的衣服?横扫互联网，惊艳众人，随之这件衣服已经成了?你?的代名词，从这年起到如今，?你?这个网络流行词仍稳稳地位于词排名的上位圈。?品如的衣服?几乎要被互联网网友们?穿烂?了，但如果一个男人对女生说?你啊?是什么意思呢？是夸你还是骂你呢？下面一起来看看?骚?的前世今生。
大家对?骚?的认识是从什么时候因为什么而认识的呢？我从高中一年级的时候就感受到了来自战国时期的一位浪漫主义文学奠基人的如阳光般温暖的知识的沐浴，精神的洗礼? 《离骚》 。
蜀道难难于上青天，危乎高...错了重来，路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。大文豪屈原的名篇《离骚》，属于古典文学体裁中的?骚体?，由于后人常以?骚?来概括《楚辞》，所以?骚体?亦可称为?楚辞体?。
《屈原列传》讲道，?离骚?者，犹离忧也。《离骚》的中的?骚?，意为 忧愁 。屈原作为伟大的爱国诗人，满身满心忧国忧民，他的忧愁（骚）在诗歌中体现得淋漓尽致，这么忧愁的诗人也被称为 ?骚人? 。
若说《离骚》的骚是忧愁失意的，那么赵翼《论诗》说的?江山代有才人出，各领***数百年。?的? *** ?就是褒义夸夸词。
?***?原义是《诗经》中的《国风》和以《离骚》为代表的《楚辞》的并称，后来表示人举止轻佻放荡或俊俏美好，例如明梁辰鱼《浣纱记?见王》就有?我为人性格***，洞房中最怕寂寥。?
转眼数千年，?骚?字在互联网闯出自己的一片天地，一时间无数人找到了自己的定位。?你啊?这句话出自狗血电视剧《回家的诱惑》，看似在骂人的话却能够在众多表情包里成功脱颖而出成为网友们日常打趣的流行语。
?骚?字组词，除了离骚、***、牢骚，还有大家熟悉的 ?闷骚? ，一般用来形容指外表文静，内心狂热的人。闷骚人表面云淡风轻其实内心已经扭成麻花了，这种纠结现象也被人理解为隐忍而不失优雅的，若被网友看到只怕会祭出洪世贤的经典台词? ?你啊? 。
优雅高冷总是给人一种距离感，而适当的沙雕与骚气会拉近人与人的距离。因此，若与当代男性年轻人的聊天，对方说?你啊?，大半意思仅仅是聊天中打趣，并无恶意，这时候回答可用表情包敷衍过去，或是来一句 ?你也是? 。
此外，?骚?在当代互联网流行语中还有另一层意思，即 ?骚操作? 可为贬义，多用作褒扬。上不得台面的暗搓搓小动作可以称为骚操作，游戏玩的飞起，招数意想不到时也可以称为骚操作。
随着时代的发展，?骚?的定义还会远不止于此，若对方实为骚人，或许可以给他来一支?退骚针?。这时代的人各领***，体内多少带有洪荒骚力，快要控制不住时唯有猛药可缓解。
常言道"宁与武人打破头，不与文人争是非。" 在寻常百姓的生活中如果遇到气急败坏的事破口大骂那是常有的事，但如果放在古代那些文人墨客身上他们是绝不会用我们当下的"污言秽语"的，倘若用了不仅有失风雅，还有可能引来"同窗好友"鄙夷的目光。
在二战时期曾经有一个关于英国首相丘吉尔的故事，丘吉尔在一次万人瞩目的大会上收到了一张小纸条。当他打开时不大的纸张上赫然写着"***"二字，当他再次抬起头时发现与会的人都在用一种迫不及待的目光看着他，似乎已经知晓了纸条上的字。
丘吉尔此时显示了他作为英国首相的睿智，也验证了中国的那句"不要与读书人吵架"的俗语，丘吉尔不慌不忙的说道，"不知道是谁给我写了一封密信，可能写的太过匆忙了，他只写下了自己的名字，却忘了些写最重要的内容，他的名字叫***"。
在文人相轻、舞文弄墨的年代，喜好附庸风雅的那些读书人又何尝不是如此。翻开历史的印记除了他们留下的那些华丽唯美的诗词歌赋以外，还有6句让人读后觉得啼笑皆非的"脏话"。
不过这些脏话写的都是极有水准的，若是读不懂背后的故事可能觉得是用来夸人的。
诙谐幽默的苏东坡
无论是"大江东去浪淘尽"的豪迈，还是沧海一粟的感慨，是明月几时有的兄弟情深，亦或是也无风雨也无晴的豁达，苏东坡无疑是数千年来中国耀眼的文坛巨匠之一。
苏轼对于人生的豁达和坦荡的胸怀是世间少见的，不过藏在他无数诗篇背后还有着风趣幽默的故事，那句著名的"河东狮吼"就出自于苏轼对于好友陈慥的调侃。
但说到苏轼最为人所知的当属他和佛印和尚的故事，苏轼与佛印一见如故、相交甚厚。
有一次苏轼与佛印二人在湖上泛舟，两人兴致勃勃的谈起了佛法，佛印问苏轼自己像什么，苏轼说"我看你像牛粪"。
谁能想到一代文豪能说出这样的粗俗之语呢？但说到苏轼骂人不说脏话还是说他和佛印的另一段故事。
那是苏轼还在杭州的任上，佛印来到杭州看望苏轼，两人一同去往西湖泛舟。向来喜欢调侃佛印的苏轼又耍起了自己的小聪明，诗兴的苏东坡说了一句上联"狗啃河上骨"，然后请佛印出下联。
佛印和尚不仅佛法高深，也是腹中藏诗词的豪客。倘若不是出家为僧，他的文学修养也足以在北宋北坛留下闪耀的一笔。
"河上"不就是和尚吗？肯定是苏轼又来调侃自己，略加思索之后，佛印对了一句"水流东坡诗"。表面上是在称赞东坡先生的诗写的好，仔细一读才更加明了其中的意思，原来是在骂苏轼是大粪。
所以说文人惹不得，出口必伤人。何况出自大文豪苏东坡之口呢？史上最著名的6句脏话，其中还有一句也是出自这位大名鼎鼎的才子之口。
"这个秃奴,修行忒煞。云山顶上空持戒。臂间刺道苦相思，这回还了相思债。"估计是苏东坡和僧人有着几世的冤仇，总是喜欢拿和尚开涮。
这依旧是杭州任上，苏轼因为抓了一个好色的好色的和尚留下了这一首让人捧腹大笑的《踏莎行》。
述亡国诗
君王城上竖降旗，妾在深宫哪得知？十四万人齐解甲，更无一个是男儿。
十四万人齐解甲，更无一个是男儿。这一句诗可把天下的男儿都骂惨了，不知其中意的人大概还会以为这是描写战后将士归乡的诗句吧？孰能知晓这句诗出自一位恨夫不成材，亲眼见证国破家亡的王妃。
故国不堪回首，往事不曾依旧。当大宋的兵马直奔后蜀的王宫时，沉醉不知归路的后蜀主孟昶还与他的贤臣爱将在极尽奢华的宫殿里饮酒作乐。
大宋的兵马不费吹灰之力拿下了素有天府之国之称的蜀中要地，已经习惯了奢靡生活的蜀军哪有什么战斗力可言，面对气势汹汹的宋军倒戈而降。
宋军冲入后宫之后，金光闪耀的宫殿已被洗劫一空，高高的围墙之下已经是乱作一团。在慌乱中、尖叫声中被惊醒的孟昶自知已是命中注定，无力回天，遂投降宋军，并给了自己一个非战之罪的借口。
赵匡胤深知孟昶的贵妃费氏（也有人称之为徐氏）不仅生的花容月貌而且才华出众。
当这位有着花蕊夫人之称的贵妃被押送到北宋皇城汴京之后，便迫不及待的召见了她，正是在满朝文武的见证之下，花蕊夫人写下这千古名句感慨万分。
或许是她心中不甘，也或是她对宋主赵匡胤的所作所为不敢苟同，但她心中还是充满着说不清的感伤。
历代君王总是把山河破碎、国破家亡的罪责怪罪到美艳动人的后妃身上，然而后蜀国灭又与她何干？正是这一句"更无一个师男儿"把她心中的怨和恨写的淋漓尽致。
古语今依旧
开古今先河、二十四史之首的《史记》当中也有两句至今还在为我们所用的句子，司马迁之才可以说是震铄古今。
"竖子不足与谋"，这句话大概很多人都记忆犹新。鸿门一宴本是项羽诛杀刘邦的最好时机，然而力拔山兮气盖世的楚霸王项羽却不为所动，让刘邦在自己的眼前平平安安的回归到了营地。
这也让范增气急败坏的骂了项羽这一句之后拂袖而去。
后面的事我们也都知道了，垓下之战四面楚歌的项羽乌江自刎。刘邦从此开启了大汉四百年的盛世天下。
只是这句话依旧流传下来，"竖子"也成了骂人少不更事的代名词，一代枭雄曹操也曾骂过孙权为竖子不是吗？
如今经常出现在书面当中的"沐猴而冠 "也与项羽有着千丝万缕的关系。
这句也是出自《史记》当中，《项羽本纪》当中写道"人言楚人沐猴而冠"。这句话是谁说的已经不重要了，但也是一句骂人不带脏字的名言。
还有一句极具诗意，但仔细琢磨起来不觉"恐怖"的名言，那就是时人常用的"夏虫不可以冰语。"这看似唯美的句子，不也是一句骂人不带脏字的名言吗？形容狂妄自大，不知天高地厚的那些自大、自傲的人。
而最后一句"名言"则出自先师孔子之口，没想到影响了中国两千多年的孔子也能语出惊人吧，论语中一句"老而不死是为贼"。正是出自他老人家之口。
没想到这句话在后世当中却作为一种刑罚的准则来实施。
常听老人言历朝历代王朝财政入不敷出实行苛政时，为了保存君王的家天下竟然有"人过六旬则活埋"的荒唐法律，听后不得不让人唏嘘。
在古代，很多人在年纪大了后还未生出儿子，都会收养一个义子，图的不光是老有所依，香火永续，让自己对得住先人，更重要的是希望通过义子来「 ”招弟”，为自己带来生出儿子的福气。在我国几千年的文化长河中，有很多名人都收养过义子，而被载入书册。比如，刘备有义子刘封，关羽有义子关兴，宋仁宗的养子是英宗赵曙，还有宋孝宗赵昚其实也是赵构的养子义子。 施耐庵 照这般下结论，无论是谁收养义子，都算得上是一件沾福的好事。我们在品读水浒传时，也读到了这么一个人收养过义子。这人便是我们熟悉的最坏太尉高俅，他的义子就是花花太岁高衙内。那么这不禁使我们思考，水浒传作者施耐庵先生写下高俅收养义子这件事，这不是在为高俅添福吗？高俅如此坏，做事心狠手辣，施耐庵先生所写的目的真是那样吗？很显然，绝不可能！施耐庵这般写肯定有他的用意，因为这其中藏着一个骂人的梗！ 水浒传人物高俅 高俅收高衙内做义子前，高衙内的身份如何？施耐庵在水浒传中有描述：高俅新发迹，不曾有亲儿，无人帮助，因此过房这阿叔高三郎儿子在房内为子。本是叔伯弟兄，却与他做干儿子。因此，高太尉爱惜他。这句话说得十分清楚，高衙内是高俅亲叔叔的儿子，按辈分来讲，高衙内其实是高俅的堂弟，高衙内得管高俅叫哥哥。这就意味着高俅认自己的弟弟做了儿子，这不闹出笑话来了。所以，施耐庵正是借此暗讽高俅是个不讲人伦的，这个骂人的梗，品来真过瘾！ 水浒传人物高衙内 而央视版水浒传又在此基础上为高衙内的前身做了一番渲染。在第一集高俅发迹中，高衙内的原名叫高坎，他就是跟着大哥高俅来混东京的，高坎实属高俅的跟屁虫。当我们看到高衙内恬不知耻地对高俅喊出那接二连三的「 ”爹”时，声声都叫得人瘆得慌。而这便也是在吐槽高俅收养高衙内为义子这件事，实属让人反胃口。 高俅发迹前，高衙内还是他的小跟班 不得不佩服施耐庵先生的文字表现功底，高衙内是高俅义子，简简单单几句字便把高俅的人性骂得淋漓尽致。高俅收弟弟做义子，这种不顾人伦纲常的做法，就已经为高俅后来的 *** 阴暗埋下了铺垫。这也能看出为何水浒传能成为名著，因为每段文字的背后都深藏着一个让人品来意犹未尽的深刻含义。 高衙内是高俅义子，关于这个骂高俅是的梗，你佩服施耐庵先生这般骂人无形的功底吗？
