人的一生就是在不断经历离别。小时候，要对上班的妈妈说“拜拜”，对下课的老师鞠躬。长大了，会在车站和家人说再见，在机场对远行的朋友道珍重。
古人极重离别。因为水陆交通皆不发达，人们守着自己的祖产和土地，和家族一起生活，出了大事才会出远门：赶考、求职、升迁、贬谪、婚嫁、因变故投奔亲友。
从前人送别有三怕，一怕路远路途险，二怕此生难再见，三怕日久人心变。所以离别相送总是看的那般珍贵。送别时一步一步走到了五里，还是不愿离去，不知不觉又送了五里，来到长亭最后道别。
亭者，停也。迎归，相送。
“送君十里长亭，折支灞桥垂柳”。在古代，长亭并非很长的亭子，而十里长亭，也并非是十里长的亭子，而是“十里一长亭，五里一短亭”，每隔十里设一长亭，五里设一短亭，供行旅休憩之用。
“何处是归程？长亭更短亭。”李太白在《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》中借急归的宿鸟抒发高楼玉阶上伫立之人无穷无尽的离愁，不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。
关于离愁别恨，最悲切的，当属宋代柳永的这首《雨霖铃·寒蝉凄切》。
雨霖铃·寒蝉凄切
（宋）柳永
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。
都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。
执手相看泪眼，竟无语凝噎。
念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更哪堪、冷落清秋节。
今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。
此去经年，应是良辰好景虚设。
便纵有千种风情，更与何人说！
在《西厢记》中，长亭送别一幕也是最为动人，“今日送张生赴京，十里长亭，安排下筵席”，长亭别，道一声“去也”，松了金钏，遥望见十里长亭，减了玉肌。此恨谁知！“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪。”他消受不了这样的告别，她等不及此去的归期。
“绿杨芳草长亭路。年少抛人容易去。”绿杨垂柳、芳草萋萋的长亭古道上，心上人轻易地抛下我就登程远去，晏殊感叹道。无情不似多情苦，多情总被无情恼。好一声怨曲。
其子晏几道也曾在《减字木兰花》中写道：“长亭晚送,都似绿窗前日梦。”晚上在长亭送别，就好像还在闺人的房里，像梦境一样。春光易逝人易老，往事难忘空惆怅。
“十里长亭霜满天，青丝白发度何年。”白衣卿相道出的是离别的无奈和遗憾。回想当年的快乐时光，再相逢或许已过华年。
当然最长最深的要数宋代词人姜夔自度曲《长亭怨慢》，行者痴痴回望，送者嘤嘤嘱咐，“算空有并刀，难剪离愁千缕”，道不尽相思情长。
电视剧《琅琊榜》中，也总是在长亭送别故人。梅长苏送别萧景睿，送别周玄清，霓凰与梅长苏让人泪目的相认也是发生在长亭。长亭承担了太重要的角色。
关于长亭用来送别，最为大多人熟知的，是近代李叔同的《送别》：
送别
（近代）李叔同
长亭外，古道边，芳草碧连天。
晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。
人生难的是欢聚，唯有别离多。
长亭外，古道边，芳草碧连天。
问君此去几时还，来时莫徘徊。
天之涯，地之角，知交半零落。
一壶浊酒尽余欢，今宵别梦寒。
长亭饮酒、古道相送、折柳赠别、夕阳挥手、芳草离情，不仅是送友别离，更是弘一法师感悟人生，看破红尘，在出世前最后的道别。
一场离别，因着一首首流传的诗词歌赋，让长亭赋予了不凡的意义。长亭送别，送的是不舍，送的是愁绪，送的是哀怨，送的是期许，送的，更是仪式。
青山不改，绿水长流，
我们，后会有期。
END
故九万里，
则风斯在下矣，
而后乃今培风
因为古时候设置有长亭、短亭，类似于现在我们所说的办事处，可以用来休息，并且还会有专人接待，帮忙指路。
虽然古时候的人并不具有我们现在的导航可以，但是他们却有完善的制度。一路上所设置的长亭和短亭就是一个见证。古时候，十里一长亭，五里一短亭，亭的作用就是用来接待这些过往的官员的，同时也具有抓捕盗贼，处理***的作用，是古时候的一个小小办事处，每个亭都会有对应的亭长，刘邦就曾经是秦朝的一名亭长。
这种长亭、短亭的设置方式从秦朝就开始有了，而且是以都城为中心，对外放射状的一种道路，且全国无论是道路的规模还是车辆的大小都是统一的，所以当时的道路系统已经非常完善了，官员出行的时候，手上直接拿着这样的一张地图或者示意图，就可以轻松从都城到达国家的任意一个地方，只需要跟着图表上的路牌和指示，再加上亭长，基本上不会出现迷路。
古时候的地图和我们现在所用的地图不一样，它们的作用并不是用来指路，而是做标识用，仅可以用来看国家的地势和面积而已，所以远行的人就要依靠一些标志建筑来认路。到了唐朝，这才开始有了驿站，驿站就是升级版的亭，可以用来传递信息，且是日夜兼程的，有些像我们现在的里程碑。
总的来说，虽然古时候没有导航，但是古人的智慧无穷，认路这点小事人家早就有了解决办法。
读唐诗宋词会发现，在唐诗宋词之中，但凡是关于送别的诗词里面，长亭总是会作为古人送别的地方的，那么为什么古代人非要在长亭边送别呢？这是因为在古代各地皆是存在着长亭的，所以长亭也就成为了古代人去送别友人的最佳的一个地点了，而且长亭还寄托了古人送别友人时候那深深的不舍之情。
其实长亭并非如其名，是一个很长的亭子。长亭它就是一个很小的亭子，那么为什么它叫长亭呢？这是由长亭相对于短亭来说的。在古代，十里一长亭，五里一短亭，而长亭短亭都是历代对于官路驿站的完善。
当年东周实行驿站制度，到了后来的秦汉为了加强地方与中央的联系，更是在全国四处去修建交通要道，而长亭就是在这些要道上，给人休息或者换路的地方了。所以我们不管是在唐诗当中的?何处是归程，长亭更短亭?，亦或是宋词当中的?寒蝉凄切，对长亭晚?，更或是元曲之中的?今日送张生赴京，十里长亭安排下筵席?，即便是近代的?长亭外，古道边，芳草碧连天?当中，我们都可以发现，古人送别必在长亭。
长亭啊，它就相当于现在我们坐火车或者坐飞机时候需要转站的地方。即便是我们现在出去一次旅行，都要数日不见家人友人，更何况是在古代那出门靠腿走的时代呢。而长亭在常年被古人用来作为送别的地方多了之后，因此长亭也是被古人赋予了惜别之意，更是寄予了祝友人一路平安的愿景。所以送友人啊，自长亭别。
出自唐代诗人李白的《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》，原文如下：
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。
译文：
一片平远的树林之上飞烟缭绕有如穿织，秋天的山峦还留下一派惹人伤感的翠绿苍碧。暮色已经映入高楼，有人独在楼上心中泛起阵阵烦愁。她在玉梯上徒劳无益地久久凝眸站立，一群群鸟儿飞回栖宿多么匆急。什么地方是你回来的路程？一个个长亭接连一个个短亭。
扩展资料
这首词上下两片用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。
“平林漠漠烟如织”，是写游子眼中之景物。“平林”，不是“平地的树林”；而是山丘上的树林。林木依山而生，高低错落，本不会“平”，而着一“平”字，不仅准确地写出了游子自高楼下视所见之远景，而且表现了阔大而高远的意境。“如织”二字，一言烟雾密度之大，一是衬托游人离愁之浓。
如果说这一句仅仅是情景交融的话，那么下一句词人便把自己的主观色彩尽情地涂抹于景物之上，似乎已把大自然人格化了。这里的“伤心碧”，语义双关，一是极言寒山之碧，一是说寒山似乎因伤心而碧透。山犹如此，人何以堪。
秋天，本是文人墨客伤感的季节，又加上寒山日暮，烟锁雾封，所以游子的思归之情已达极致。因此，接下二句“暝色入高楼，有人楼上愁”中的“愁”字的逼出，自是水到渠成。“暝色”，即暮色。暝色本不会动，而曰“入高楼”，不仅十分形象地写出了夜色渐近的过程，而且似乎暗示随着夜幕的降临愁意也闯入了游子的心头。
以上是上片，主要是写景，但景中有情。先写自然之景，后写人工建筑，最后写楼中之人，由远及近，极有次第。
这首词通过描写平林、寒山的深秋景色，和想象家人盼归的形象，抒发了游子思妇的两地相思之情。此词层次清晰，跌宕有序。移情于景，情景相生。既有鲜明的形象描写，又有细致的心理刻画。句子简约而不晦涩，文字质朴而不平板，可为唐代文人词中上乘之作。
下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾画的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。
作者用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。于是，整个情绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。
它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。
征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”短
短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情，手法极为娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。
百度百科-菩萨蛮·平林漠漠烟如织
如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由宿鸟急归导发的。
所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。
有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞 ，在那十里五里 、长亭短亭之间 。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。
如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。
菩萨蛮·平林漠漠烟如织
唐代：李白
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。(连短亭 一作：更短亭)
译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
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解读
历来解说此词，虽然有不少论者认为它是眺远怀人之作，但更多的人却说它是羁旅行役者的思归之辞。后一种理解，大概是受了宋代文莹《湘山野录》所云“此词不知何人写在鼎州沧水驿楼”一语的影响。
以为既然题于驿楼，自然是旅人在抒思归之情。其实，古代的驿站邮亭等公共场所以及庙宇名胜的墙壁上，有些诗词不一定是即景题咏，也不一定是写者自己的作品。细玩这首词，也不是第一称谓，而是第三称谓。
有如**，从“平林”、“寒山”的远镜头，拉到“高楼”的近景，复以“暝色”做特写镜头造成气氛，最终突出“有人楼上愁”的半身镜头。分明是第三者所控制、所描撰的场景变换。下片的歇拍两句，才以代言的方法，模拟出画中人的心境。而且词中的“高楼”、“玉阶”，也不是驿舍应有之景。
驿舍邮亭，是不大会有高楼的，它的阶除也决不会“雕栏玉砌”，正如村舍茅店不能以“画栋雕梁”形容一样。同时，长亭、短亭，也不是望中之景；即使是“十里一长亭，五里一短亭”中的最近一座，也不是暮色苍茫中视野所能及。何况“长亭更短亭”，不知凡几，当然只能意想于心头，不能呈现于楼头人的眼底。
平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。——唐代·李白《菩萨蛮·平林漠漠烟如织》 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 平林漠漠烟如织，寒山一带伤心碧。 暝色入高楼，有人楼上愁。
玉阶空伫立，宿鸟归飞急。何处是归程？长亭连短亭。(连短亭 一作：更短亭) 宋词三百首 ， 豪放 ， 秋天 ， 写景怀人 译文及注释
译文
远处舒展的树林烟雾漾潆，好像纺织物一般，秋寒的山色宛如衣带，触目伤心的碧绿。暮色进了高高的闺楼，有人正在楼上独自忧愁。
玉石的台阶上，徒然侍立盼望。那回巢的鸟儿，在归心催促下急急飞翔。哪里是我返回的路程？过了长亭接着短亭。
赏析这首词上下两片用了不同的手法，上片偏于客观景物的渲染，下片着重主观心理的描绘。然而景物的渲染中却带有浓厚的主观色彩，主观心理的描绘又糅合在客观景物之中。因而从整体上来说，情与景、主观与客观，又融成一片。
这首词选择的时间是一个暮色苍茫、烟云暖暧的黄昏，季节是秋冬之交。开头两句为远景，“平林漠漠烟如织”便传达出一种空寞惆怅的情绪，它起到笼罩全篇的作用。如烟如织，扯也扯不开，割也割不断。就连那远处碧绿的山色也使人着恼，叫人伤感。这似乎是静态的写生，是一种冷色的画面，但静态之中又夹杂着主观的感受，给人一种潜在的骚动感，撩人意绪。接着，这种骚动感由潜在到表面化了。“暝色”句为近景，用一“入”字由远而近，从全景式的平林远山拉到楼头思妇的特写镜头，突出了“有人楼上愁”的人物主体，层次井然，一个“入”字使整个画面波动起来，由远及近、由潜在到表面化。看起来是客观景物感染了其人，实际上是此人内心感受在不断深化。至“有人楼上愁”句，这个由客观到主观、由物到人的过渡完成了。这个“愁”字把整个上片惆怅空寞的情绪全部绾结在一起，同时又自然地过渡到下片。承上启下，臻于绝妙。
下片立足于主观的感受上。在暮霭沉沉之中，主人公久久地站立在石阶前，感到的只是一片空茫。“空”也是上片所勾画的景物感染下的必然结果。主观情绪并不是孤立存在着的，它立刻又融入了景物之中——“宿鸟归飞急”。这一句插得很巧妙。作者用急飞的宿鸟与久立之人形成强烈的对照。一方面，南宿鸟急归反衬出人的落拓无依；另一方面，宿鸟急归无疑地使抒情主人公的内心骚动更加剧烈。于是，整个情绪波动起来。如果说上片的“愁”字还只是处于一种泛泛的心理感受状态，那么，现在那种朦胧泛泛的意识逐渐明朗化了。它是由宿鸟急归导发的。所以下面就自然道出了：“何处是归程?”主人公此刻也急于寻求自己的归宿，来挣脱无限的愁绪。可是归程在何处呢?只不过是“长亭连短亭”，并没有一个实在的答案。有的仍然是连绵不断的落拓、惆怅和空寞，在那十里五里、长亭短亭之间。征途上无数长亭短亭，不但说明归程遥远，同时也说明归期无望，以与过片“空伫立”之“空”字相应。如此日日空候，思妇的离愁也就永无穷尽了。结句不怨行人忘返，却愁道路几千，归程迢递，不露哀怨，语甚酝藉。韩元吉《念奴娇》词云，“尊前谁唱新词，平林真有恨，寒烟如织。”短短的一首词中，掇取了密集的景物：平林、烟霭、寒山、暝色、高楼、宿鸟、长亭、短亭，借此移情、寓情、传情，手法极为娴熟，展现了丰富而复杂的内心世界活动，反映了词人在客观现实中找不到人生归宿的无限落拓惆怅的愁绪。
创作背景 李白（701年－762年），字太白，号青莲居士，唐朝浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。祖籍陇西成纪(待考)，出生于西域碎叶城，4岁再随父迁至剑南道绵州。李白存世诗文千余篇，有《李太白集》传世。762年病逝，享年61岁。其墓在今安徽当涂，四川江油、湖北安陆有纪念馆。李白
五更疏欲断，一树碧无情。 忍泪不能歌，试托哀弦语。 柳叶随歌皱，梨花与泪倾。 伤心故人去后，冷落新诗。 共说春来春去事，多时。一点愁心入翠眉。 碧海年年，试问取、冰轮为谁圆缺？ 今年对花最匆匆，相逢似有恨，依依愁悴。 桐花半亩，静锁一庭愁雨。 那里是清江江上村，香闺里冷落谁瞅问？好一个憔悴的凭栏人。 黄花深巷，红叶低窗，凄凉一片秋声。 秋到长门秋草黄。画梁双燕去，出宫墙。 十年愁眼泪巴巴。今日思家。明日思家。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 寂寞尊前席上，唯愁海角天涯。 怅望千秋一洒泪，萧条异代不同时。
亭亭玉立
[ tíng tíng yù lì ]亭亭：高耸直立的样子。 形容女子身材细长。也形容花木等形体挺拔。
十里长亭
[ shí lǐ cháng tíng ]秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别。
新亭对泣
[ xīn tíng duì qì ]新亭：古地名，故址在今南京市的南面；泣：小声哭。表示痛心国难而无可奈何的心情。
渊亭山立
[ yuān tíng shān lì ]比喻人品德如渊水深沉，如高山耸立。同“渊渟岳峙”。
褭褭亭亭
[ niǎo niǎo tíng tíng ]亦作“袅袅亭亭”。 见“ 褭褭婷婷 ”。
袅袅亭亭
[ niǎo niǎo tíng tíng ]形容女子体态轻盈柔美。
书亭
[ shū tíng ]销售书刊的像亭子样的小房子。
昌亭旅食
[ chāng tíng lǚ shí ]寄食南昌亭长处。 借指寄人篱下。
四亭八当
[ sì tíng bā dàng ]亭、当：即停当，妥贴。形容一切事情都安排得十分妥贴。
孟亭
[ mèng tíng ]亭名。 在今 湖北省 钟祥 县境内。
亭居
[ tíng jū ]水静止貌。
昌亭之客
[ chāng tíng zhī kè ]下乡（属江苏省淮阴市）南昌亭长的食客。原指汉淮阴侯韩信。后以借指怀才未遇而暂寄人篱下者。
华亭鹤唳
[ huà tíng hè lì ]华亭谷的鹤叫声。表示对过去生活的留恋。
龙亭
[ lóng tíng ]1.即香亭。结彩为亭以盛香炉。也称香舆、香车。 2.即龙庭。朝廷。 3.元时建康锺山冶亭。
置亭
[ zhì tíng ]驿置邮亭。
池亭
[ chí tíng ]池边的亭子；水池和亭台。
客亭
[ kè tíng ]
1.供游客休息游玩的亭子。2.犹驿亭。古代迎送官员或宾客的处所。?
子亭
[ zǐ tíng ]小亭。
亭落
[ tíng luò ]1.犹村落。 2.犹亭院。
亭宇
[ tíng yǔ ]泛指亭台楼阁。
香亭
[ xiāng tíng ]内置香炉的结彩小亭。可抬，旧时赛会、出殡用之。
酒亭
[ jiǔ tíng ]设有酒座的亭子。
凉亭
[ liáng tíng ]常建在花园或公园中的开敞的纳凉亭榭或亭子，常由柱子支承屋顶建造
亭传
[ tíng chuán ]古代供旅客和传递公文的人途中歇宿的处所。
五亭
[ wǔ tíng ]古迹名。白苹亭 、 集芳亭 、 山光亭 、 朝霞亭 、 碧波亭 的合称。故址在今 浙江 湖州市 白苹洲 。 唐 开成 三年 杨汉公 为刺史时建。?
苕亭
[ tiáo tíng ]高峻貌。
亭育
[ tíng yù ]养育；培育。
亭彩
[ tíng cǎi ]1.旧时办丧事用的纸扎的亭楼、铭旌、人马等，于出殡时烧化。 2.指出殡时持亭彩的人。
驿亭
[ yì tíng ]1.驿站所设的供行旅止息的处所。古时驿传有亭，故称。 2.指管理驿亭的人。
竹亭
[ zhú tíng ]1.竹林中的亭子。 2.用竹建造的亭子。
近城的十里长亭常为送别之处。十里长亭送三五出自唐白居易原本、宋孔传续撰之白孔六帖卷中。五里一短亭也可称为十里一长亭，五里一短亭。十里长亭送三五是秦汉时每十里设置一亭，以后每五里有一短亭，供行人何处，亲友远行常在此话别，代表近城的十里长亭常为送别之处。在古代，亲人离别，朋友离别很可能一辈子再也见不到面了，古代的交通不发达、信息不顺畅、一封家书抵万金，无论亲人还是朋友，离别时都很不舍。
一、送别类意象（或表达依依不舍之情，或叙写别后的思念）
1. 杨柳。它源于《诗经·小雅·薇》“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏”，杨柳的依依之态和惜别的依依之情融合在一起。“柳”与“留”谐音，古人在送别之时，往往折柳相送，以表达依依惜别的深情，以至许多文人用它来传达怨别、怀远等情思。如柳永《雨霖铃》词中的“今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”等。
2. 长亭。古代路旁置有亭子，供行旅停息休憩或饯别送行。如北周文学家庾信《哀江南赋》：“十里五里，长亭短亭。谓十里一长亭，五里一短亭。”“长亭”成为一个蕴含着依依惜别之情的意象，在古代送别诗词中不断出现。如柳永《雨霖铃》中“寒蝉凄切，对长亭晚”等。
3. 南浦。南浦多见于南方水路送别的诗词中，它成为送别诗词中的常见意象与屈原《九歌·河伯》“与子交手兮东行，送美人兮南浦”这一名句有很大关系。南朝文学家江淹作《别赋》（“春草碧色，春水渌波，送君南浦，伤如之何！”）之后，南浦在送别诗中明显多了起来；到唐宋送别诗词中出现的则更为普遍，如唐代白居易《南浦别》中的“南浦凄凄别，西风袅袅秋”等。
4. 酒。元代杨载说：“凡送人多托酒以将意，写一时之景以兴怀，寓相勉之词以致意。”酒在排解愁绪之外，还饱含着深深的祝福。将美酒和离情联系在一起的诗词多不胜举，如：王维的《渭城曲》中的“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”等，都是以酒抒写别离之情。
二、思乡类意象（或表达对家乡的思念，或表达对亲人的牵挂）
1. 月亮。一般说来，古诗中的月亮是思乡的代名词。如李白《静夜思》：“床前明月光，疑是地上霜。举头望明月，低头思故乡。”特别是苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟。”从良好的祝愿出发,写兄弟之情。意境豁达开朗，意味深长，用深邃无底而又美妙无空的自然境界体会人生。
2. 鸿雁：鸿雁是大型候鸟，每年秋季奋力飞回故巢的景象，常常引起游子思乡怀亲和羁旅伤感之情，因此诗人常常借雁抒情。如李清照《一剪梅》中“雁字回时，月满西楼” 。元代《西厢记》结尾崔莺莺长亭送别时唱的“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉？总是离人泪”，情景相生，其情不堪，成千古绝唱。
3. 莼羹鲈脍。典出《晋书·张翰传》。传说晋朝的张翰当时在洛阳做官，因见秋风起，思家乡的美味“莼羹鲈脍”，便毅然弃官归乡，从此引出了“莼鲈之思”这个表达思乡之情的成语。后来文人以“莼羹鲈脍”“莼鲈秋思”借指思乡之情。如曾任***中央日报社长马星野先生的《呈南怀瑾先生谢赠鲜味》诗：“拜赐莼鲈乡味长，雁山瓯海土生香。眼前点点思亲泪，欲试鱼生未忍尝。”使多少人洒下思乡思亲行行热泪。
4. 双鲤。鲤鱼代指书信，典故出自汉乐府诗《饮马长城窟行》：“客从远方来，遗我双鲤鱼。呼儿烹鲤鱼，中有尺素书。”再有古时人们多以鲤鱼形状的函套藏书信，因此不少文人也在诗文中以鲤鱼代指书信。如：宋人晏几道《蝶恋花》词：“蝶去莺飞无处问，隔水高楼，望断双鱼信。”清人宋琬《喜周华岑见过》：“不见久，曾贻双鲤鱼。”
此外，还有行为类意象，如“捣衣”，也表达对亲人的牵挂。月下捣衣，风送砧声这种境界，不仅思妇伤情，也最易触动游子的情怀，因此捣衣意象也是思乡主题的传统意象之一。如唐代李白《子夜吴歌》之三：“长安一片月，万户捣衣声。秋风吹不尽，总是玉关情。何日平胡虏，良人罢远征？”
