1、九牛一毛打一生肖谜底：鼠。
2、解释：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。十二生肖的动物当中，只有老鼠是数量极多且老鼠的外貌体积特别小、毫不起眼，所以九牛一毛打一生肖的谜底是生肖“鼠”。
3、九牛一毛：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。这个成语出自汉代司马迁的《报任少卿书》：“令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”和它意思相反的词语有不计其数、举不胜举等。
一、关于牛年的成语：
椎牛歃血：古时聚众盟誓，杀牛取其血含于口中或以血涂嘴唇，表示诚意。
钻牛角尖：比喻费力研究不值得研究或无法解决的问题。也指思想方法狭窄。
休牛归马：亦作“休牛散马”。放归军用的牛马，表示停止战事。语本《书·武成》：“乃偃武修文，归马于华山之阳，放牛于桃林之野，示天下弗服。”
羞以牛后：牛后：牛的***，比喻从属的地位。指不愿处在从属地位，为人牵制。
亡羊得牛：丢掉羊，得到牛。比喻损失小而收获大。
吴牛喘月：吴牛：指产于江淮间的水牛。吴地水牛见月疑是日，因惧怕酷热而不断喘气。比喻因疑心而害怕。
蜗行牛步：蜗牛爬行，老牛慢走。比喻行动或进展极慢。
问牛知马：比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
杀鸡焉用牛刀：杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
二、关于牛年的俗语
执牛耳：古代诸侯订立盟约，要割牛耳歃血，由主盟国的代表拿着盛牛耳朵的盘子。故称主盟国为执牛耳。后泛指在某一方面居最有权威的地位。
牛耕田，马吃谷。比喻待遇不公平，受苦的受苦，享福的享福。李六如《六十年的变迁》六章二：“你将来打算归田，还是出洋？”脚一跺：“哼！牛耕田，马吃谷，这就是革命成功的下场！”
牛圈里头伸进马嘴来了。牛、马分槽喂养，在牛圈里出现马嘴，指多余。要人不要多嘴。艾芜《我的旅伴》五：“老女人大声骂老何道：‘有你说的！牛圈里头伸进马嘴来了！’”
牛口里的草，扯不出来。比喻难以得到一句实话，也泛指事情难以办到。李六如《六十年的变迁》五章一：“嘿！你真傻，牛口里的草，扯不出来的。”
牛毛细雨，点点入地。细雨随下随渗入泥土。比喻扎实、深入。刘江《太行风云》五九：“要对照素华的工作作风，好好检查一下我们的工作。是牛毛细雨，点点入地，还是水过地皮湿？”
牛皮不是吹的，火车不是推的。指不凭空说大话，要看真本事。李满天《水向东流》中二0章：“牛皮不是吹的，火车不是推的，这碌碡摆在当场，跟你没交情，跟我没来往，没多的，也没少的，咱们比一比，才见出谁真谁。”
三、关于牛年的歇后语
老虎赶牛群——志在必得
老母猪跟牛打架——豁出老脸来了
老母猪和牛打架——豁出命来摔
老牛不怕狼咬——豁出去
老牛吃青草——两边扫
老牛筋——难啃
老牛拉车——埋头苦干
老牛拉犁——有心无力
老牛拉破车——慢慢腾腾
老牛死了——任人宰割
老牛追兔子——有劲使不上
四、关于牛年的故事
鞭春祈丰年
每年的2月4日通常是二十四节气中的“立春”，残冬终于退去，人们迫不及待地准备迎接春天了。?古人向有残冬出土牛送寒气的习俗，到两汉(公元前206-公元220)固定为立春之际举行的土牛迎春仪式。
是日清晨，京城百官都着青衣、戴青帽、立青幡，送土牛于城门外，官员执鞭击土牛，以示劝农，各郡县也举行同样的仪式。随后老百姓哄抢碎牛的散土，说是“土牛之肉宜蚕，兼辟瘟疫”。争来抢去，成了一个热热闹闹的节日，谓之“鞭春”、“鞭牛”。
唐代诗人元稹(779-831)《生春》诗云：“鞭牛县门外，争土盖春蚕”正是这一盛况的写照。?立春出土牛以祈丰收的习俗，经两汉入唐至两宋(960-1279)，越来越丰富多彩。汉时“立土牛六头于国都郡县城外丑地，以送大寒”。
丑的方位在北方偏东，十二生肖配十二地支，牛为丑，故立土牛于丑位为最佳方位。到宋代四门都开，各出土牛，牛身饰彩，鼓乐相迎，由人妆扮成主管草木生长的“句芒神”(句音gou勾)鞭打春牛，地方官行香主礼。一方面宣告包括农事在内的一年劳作开始，一方面祈祷当年的丰收。
宫中也行“鞭春”仪式，自然是皇帝主礼。街市上多有泥制小春牛出卖，于是春牛不仅是迎春仪式上的主角，也成了新春之际的吉祥物。在中国几千年的农耕文化中，牛与春天具有天然的联系。
1、九牛一毛打一生肖谜底：鼠。
2、解释：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。十二生肖的动物当中，只有老鼠是数量极多且老鼠的外貌体积特别小、毫不起眼，所以九牛一毛打一生肖的谜底是生肖“鼠”。
3、九牛一毛：九条牛身上的一根毛。比喻极大数量中极微小的数量，微不足道。这个成语出自汉代司马迁的《报任少卿书》：“令仆伏法受诛，若九牛亡一毛，与蝼蚁何以异？”和它意思相反的词语有不计其数、举不胜举等。
