为了就是区分开历史与虚故事。不光是李必，你可以细心的发现，剧中许多人的名字都是由历史角色的名字谐音过来的，因为他们不仅仅是以历史人物为原型，还在这个基础上进行的创作和改编，为了使故事完整，难免会有些偏差，所以要区分。
彼得原理名列N大管理定律前列，“任何层级组织里，每个人都将晋升到他不能胜任的阶层”。劳伦斯?6?1彼得(Laurence J. Peter)于1969年出版了<彼得原理>一书。读者翻开扉页，就能赫然看到：“谨以此书献给在不胜任阶层工作、游戏、情爱、生活与死亡的芸芸众生”，一定百感交集。
普遍的理解，这是由于组织总是用权力奖励业绩，“设有足够的时间和阶层，每个员工终将晋升到不胜任的阶层，从此停滞不前。”而最根本的原因，人不是上帝，无所不能。庄子云：吾生有涯，而知也无涯，以有涯逐无涯，怠也。这么说来，彼得原理再也不能更正确，但是再也不能更没用。
胜任的标准又是什么？如果一项任务不违反自然的规律，承担的员工生理和心理健康，并且拥有足够的和时间，总能够完成，也就是胜任。想想愚公移山的故事。问题是现实中和时间永远稀缺，所谓胜任者是组织所能获得、性价比较优的人选，并没有绝对的标准。下不保底，也上不封顶。
传说球王贝利(Pele)最满意自己的进球是下一个，华为的任正非赞扬某个下属进步很大，以前非常差，现在是比较差了。杰克?6?1韦尔奇(Jack Welch)的接班人三选一，当确定伊梅尔特(Jeff Immelt)时，另两人离开，多家财富500强企业虚位以待。他们就做不来GE的CEO，或者其他公司内部绝对没有能当家的人？
阴阳相生，权力既是彼得原理中造成不胜任的罪魁祸首，但也激励人们以有涯逐无涯，从非常不胜任变成比较不胜任，或者从胜任变成更胜任，这两种说法其实没有区别，管理的知也无涯。<战国策>中有五百金买马骨的故事，向天下人表达了君王的诚意，一年内就有三匹活的千里马送上门来。
员工主动离职的情况下，通常按劳务协议提前一个月通知雇主。到期还不能补上，往往由同级别的员工***。如果有足够的时间，总能找到胜任的人，问题是长期出缺和***，一定会造成很多问题，甚至***者因心力交瘁而离职，造成更严重的出缺和***。正常升迁和开除员工需要补缺的情况下，组织有更充裕的时间做决策，但问题的性质是一样地。
如何“破解”彼得原理还有很多奇谈怪论。比如按能力而不是业绩晋升。但实践出真知，还能有什么方法比业绩更好地衡量能力，莫非要靠推荐或考试。还有分离管理和专业职位，实际上不存在纯粹的管理和专业问题，外行管理内行是个笑话。就知道说这些话的人从没做过实务。
这些观点也可能代表了既得利益者，唐朝的白衣宰相李泌评价：“夫以官赏功有二害，非才则废事，权重则难制”，“非才”就是彼得原理，而“难制”说明已经把业绩变现为权力的人不希望被新人的功绩取代。按无关业绩的能力提拔，往往蜕变成任人唯亲或者金玉其外、败絮其中，总之“上面”的位置更巩固。
既得利益存在于上下之间，也内外有别。晋升通常都优先考虑内部人，而不是外部也许更有能力的候选者，此前的业绩归于别的组织，甚至是竞争对手。但是当组织迫切需要变革时，正相反，机会之门就对外人敞开。路易?6?1郭士纳(Louis Gerstner)和卡莉?6?1菲奥里娜(Carly Fiorina)的人生由此改变。
彼得原理也不乏反例，很多人晋升不到他能胜任的阶层。按照更著名的马斯洛需求理论，只有1%的人能够实现自我价值。中国文人的历史更是写满了郁郁不得志，从屈原贾谊李白苏轼一直到今天的愤青。天下兴亡，匹夫有责，关键是没让他承担责任，权力又总是和责任联系在一起，实际上是匹夫也想有权。
常常只是一厢情愿。明朝散文大家王世贞想做尚书，当权的张居正回信将他比作“吴干越钩，轻用必折”，也就是样子货。饱读诗书尚且如此，普通人更容易高估自己。有个管理小试验，让吃完酒席的人自报刚才的酒量，其总和一定会大于实际喝掉的酒水。这也是为什么公司人事一定要严守工资的秘密。
但也事出有因。排除少数天才的存在，可以认为同一级别的员工在能力和经验上相差无几，晋升实际上是锉子里面拔将军。权力的分配却是赢者通吃，整个组织呈金字塔架构，也就是说能力按算术级数增长，权力却是按几何级数增长。越往上，能量/权重，简称为能权比也越小。
现在我们也许能更深刻地理解彼得原理并尝试加以修正。首先，并不需要设“有足够的时间和阶层”，其实管理者比他们的下属，包括从前的同事略胜一筹而已，但所处理的任务却繁重地多，通常认为管理幅度是7-8人，可以等同于7-8倍。在这两层意义上，所有的管理者都不胜任。
其次，可以推导出彼得悖论：任何层级组织里，1.每个人都晋升不到他能胜任的阶层。2.每个人都晋升到他不能胜任的阶层。胜任是对上级、对人力的性价比而言，不胜任是对下级，对事所需的能力而言。一个人的天花板是另一个人的地板。有兴趣的同学可以探寻一下这个悖论包含的哲学思想。
根据彼得原理，当员工晋升到不胜任的阶层，导致组织效率下降。但根据彼得悖论，既胜任又不胜任，无所谓下降，或者说始终效率不足。也许聪明的组织生存方式，是比同级员工稍用功些，但只发挥自己真实能力，也相当于上级能力的几分之一，这样既有晋升的机会，又使业绩的产出与权力的收益对等，很公平。
这也是下级总对上敷衍、上级不断向下施压的原因之一。领导不好当啊。特别是现实的权力金字塔并非如彼得原理设无穷级，塔顶不仅能权比最小，而且只有相对不胜任了。约翰二十三世(Pope johm XXIII)感慨道：“我常常半夜醒来，想到一件大事，决定要向教皇报告，于是我爬下床，然后想起我自己就是教皇。”
那么，为何如此没效率的制度能长盛不衰呢？也许只有这样才能建立组织，从而解决个人再优秀也无能为力的诸多问题。即使一加一小于二，但还是比一大。通过牺牲个人的效率成就了组织的效能。情商至关重要，其中就包含了团队精神。对公司政治、家族企业也不能一概地否定。
要彻底破解彼得原理，除非取消层级组织，参考各种对网络型组织的预测。但那还是比较久远的愿景。短期内也许有这样两条可用：优化授权机制，管理者尽量将事权下放，满足大家的控制欲和成就感。物质激励，特别是期权制度，财富不同于权力，可以对应业绩按算术级别增长。
天宝五载是唐朝又重要的一段时期。天宝是李隆基的年号，这个年号一共用了十五年。在天宝五载这个时期李亨的日子并不好过，随着朝堂元老病逝，李亨失去左膀右臂，右相又接连掀起无数大案，李亨是如履薄冰，忐忑不安，但最后还是度过难关，其原因一是白衣宰相李泌出山辅佐，原因二是乱世伊斯的出现。
李泌出世救国
天宝五载开始，右相李林甫掀起例如韦坚，杜有邻等大案，每一次都震惊朝堂，牵连甚广。李亨前前后后失去很多亲信重臣，甚至还因为李林甫被迫婚变。李亨十分不满，但又无力与李林甫抗衡，忧虑的头发都发白了。这种情况一直持续到李泌再次出山，在他的领导调度下，李亨得以成功对内镇压李林甫一族，对外打败叛军，最终肃清李林甫，攘外安内，可以说李泌居功至伟。功成之后，李泌向李亨请辞，隐遁山林。
一代伊斯
伊斯并不是中土人士，而是一名景僧。这个人的眼光十分独到，才干过人，他在郭子仪的帐下充当军队的谋士。依靠自己的聪明才智，一直官至金紫光禄大夫，同朔方节度副使，试殿中监，由于功绩卓卓李亨特别赐紫袈裟给他。他的存在是李亨攘外的关键，正是他的军事才能跟破敌计策，才能让李亨的军队多次对抗外敌时获胜。在李亨专心对抗李林甫无暇顾及外敌时，伊斯很有效的缓解李亨的压力。
命运跌宕起伏
虽然有伊斯跟李泌的辅佐，李亨度过天宝五载右相李林甫的权侵朝野的时期。在七月十二日李亨正式登基。但是因为帝王怠政，朝堂斗争以及各地藩国来犯，逐渐撕裂整个的内心，使的由盛转衰的局面不可逆转。
白衣丞相一般是指唐代名相李泌。他历经唐玄宗、肃宗、代宗、德宗4位帝王，是中国历史上一位有着色彩的著名丞相。李泌喜穿一身白衣（唐代无官职的可穿白衣），历史上称他为“白衣丞相”。
李泌（bì）（722年—789年4月1日），字长源，京兆（今陕西西安）人。祖籍辽东襄平（今辽宁辽阳），唐朝中期著名道家学者、政治家、谋臣，为南北朝西魏时“八柱国”李弼的六世孙。历仕玄宗、肃宗、代宗、德宗四朝，为南岳第钦赐的隐士。天宝中，自嵩山上书论施政方略，深得唐玄宗赏识，令其待诏翰林，为东宫属言。为杨国忠所忌，归隐名山。安禄山叛乱，唐肃宗即位灵武，召其参谋军事，又为幸臣李辅国等诬陷，复隐衡岳。唐代宗即位，召为翰林学士，又屡为权相元载、常衮排斥，出为外官。德宗时，官至中书侍郎、同平章事，封邺县侯，世称李邺侯。贞元五年（789年）卒，赠太子太傅。其子李繁撰有《邺侯家传》。
一直持续到天宝十四载的安史之乱。李亨并未随天子去蜀中，而是逃至灵武登基，遥尊天子为太上皇。于是形成了蜀中太上皇、灵武天子以及远在江陵的永王***。就在这时，久未现身的李泌再度出山，前来辅佐李亨，但坚决不受官职，只肯以客卿身份留任。在他的筹谋调度之下，李亨得以反败为胜，外败叛军，内压太上皇与永王，终于克成光复大业，人称李泌为“白衣宰相”。功成之后，李泌再度请辞，隐遁山林。在肃宗死后，代宗、德宗两代帝王都召他回朝为相，李泌数次出仕为相，又数次归隐。他一生历事玄、肃、代、德四位皇帝，四落四起，积功累封邺县侯。
