我也像超出了平常的自己，到了另一世界里
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路
死生契阔，与子相悦。执子之手，与子偕老。
活着比死了好.愿在地上捱,不愿土下埋.
在梦中我们是不相识的，醒来才发现我们是相亲爱的
记住该记住的，忘记该忘记的。改变能改变的，接受不能改变的
能冲刷一切的除了眼泪，就是时间，以时间来推移感情，时间越长，冲突越淡，仿佛不断稀释的茶
怨言是上天得至人类最大的供物，也是人类祷告中最真诚的部分
智慧的代价是矛盾。这是人生对人生观开的玩笑。
世上的姑娘总以为自己是骄傲的公主（除了少数极丑和少数极聪明的姑娘例外）
如果敌人让你生气，那说明你还没有胜他的把握
如果朋友让你生气，那说明你仍然在意他的友情
8，令狐冲说“有些事情本身我们无法控制，只好控制自己。”
夏天的飞鸟，飞到我的窗前唱歌，又飞去了。
秋天的黄叶，它们没有什么可唱，只叹息一声，飞落在那里。
2
世界上的一队小小的漂泊者呀，请留下你们的足印在我的文字里。
3
世界对着它的爱人，把它浩翰的面具揭下了。
它变小了，小如一首歌，小如一回永恒的接吻。
4
是大地的泪点，使她的微笑保持着青春不谢。
5
无垠的沙漠热烈追求一叶绿草的爱，她摇摇头笑着飞开了。
6
如果你因失去了太阳而流泪，那么你也将失去群星了。
7
跳舞着的流水呀，在你途中的泥沙，要求你的歌声，你的流动呢。你肯挟
瘸足的泥沙而俱下么？
8
她的热切的脸，如夜雨似的，搅扰着我的梦魂。
9
有一次，我们梦见大家都是不相识的。
我们醒了，却知道我们原是相亲相爱的。
10
忧思在我的心里平静下去，正如暮色降临在寂静的山林中。
春
一年四季,春夏秋冬,有规可循。但我渐渐发现，我爱春胜过夏冬。
冬天过去了，春姑娘悄无声息地到来了，她走到田野，田野中的积雪融化了，麦苗醒来了，它们舒活舒活筋骨，抖擞抖擞精神，感谢春姑娘用温暖的春风唤醒它们。春笑了，笑得那样迷人；那样灿烂；那样开心。春走到草地，向草儿招了招手，雪融化了，草儿直起了身子向春点了点头，表示感谢，春又笑了，笑得那么顽皮，那么可爱。春来到柳树林中，对柳树轻轻微笑，柳树摆了摆了头，恢复了婀娜多姿的姿态，柳树笑了，春也笑了。春来到小溪边，用手点了一下厚厚的冰，冰花开了，水流动了，小溪唱着欢快的歌向春致谢，之后欢乐的流向远方，歌声在天空中回荡，那样清脆、动听。春满意地笑了。春来到了学校听见同学们正在吟诵诗人穆旦的《春》，心里无比激动，不禁流下了眼泪，这便是春雨了。雨不大，但是每一滴都是春对大家的感谢，她感谢万物欢迎他的到来，她感谢万物因他的到来而生机盎然，春雨淅淅沥沥地下着，不一会儿停了，天边出现了一道美丽的彩虹，这是春献给万物的礼品。春回到农田，老农感谢春天，勤奋耕作；春来到草地，草而用最优美的姿态迎春，向她致谢；春回到柳树林，柳树好像少女一般害了羞似的，不动声色，只是柳条在空中随风摆动,春会意了，点了点头离开了；春来探望小溪，小溪高兴的建起小小的水花，鱼儿虾儿不停地跃出水面，春十分感动。三个月的时间过去了，春下班了，夏接替了春的任务……
夏
夏，像一个调皮、淘气的小孩儿。趁我们不注意，悄悄地溜到了人间。
夏，使太阳光失去了春天般的柔和，像一个***辣的大圆球，向世界发射出所有的光芒。烤红了人们的脸蛋，晒干了地上的水珠……
每个人都讨厌夏，女士们穿着各种裙子，戴着形状不一的墨镜；男士们穿着薄衬衣……而卖冰棒的老爷爷可不这样认为，他只顾自己吆喝，觉得天气越热越好。因为，天气越热，他卖的冰棒也就越多。
最热的时候，我们放暑了，我们虽然穿着背心，赤着胳膊，可还是不敢和夏天的太阳比呀！只有清晨和夜晚太阳不在的时候，我们才敢露面。
晚上，夏可真够朋友，送来了一阵阵凉爽的风。我们知道后，家家户户都在阳台上放凉床，到凉床上去睡觉。
夏，请你不要匆匆过去，多给我们一点欢乐！
秋
深绿的幕布很快变成了金**，这预示着美丽的秋将出场了。幕布缓慢地拉开了。美丽的秋，身着金**的衣衫，出现在舞台中央。秋用细细的手一指，大地立即变得金黄一片。秋从身边拿出一只小口袋，变戏法似地取出一只只丰硕的果实，向台下抛去。那只袋里像有无穷无尽的果实，拿也拿不尽，取也取不竭。沉甸甸的果实飞向大地，坠满金黄的枝头，好一派硕果累累的金秋景色啊！
秋像一位满含羞涩的少女，害羞地笑着，款款步下台去．
冬
冬天来了！冬像一位爱干净的小女孩儿，浑身雪白，连幕布也由金黄而变得雪白了。冬戴着雪白的绒帽，浑身穿着白色的绒衣裤，脚上着一双白皮靴，就像一个可爱的白绒球一般。她用胖胖的小手，指挥着雪花向大地飞舞，去清除那里的污垢。雪花们顺从地听从冬的指挥，舞动着美丽的六角形身体，飘落在大地上。不一会儿，大地便白茫茫一片，成了白雪世界。
冬看着大地上的变化，高兴地笑了，胖胖的小脸上出现两个小小的酒窝。她蹦着、跳着、拍着小手，如一个快活的小绒球，滚下台去。
萧索单调的冬季里，总是在盼望春天。盼望她的草长莺飞，丝绦拂堤，盼望她的千树琼花，碧波涟漪，盼望她的兰馨蕙草，润物如酥；盼望她的春色满园，落红如雨。
如今，春天即在眼前了，一伸手便可触摸到她湿润的发梢，感受到她温暖的呼吸，可春天，到底是怎样的呢？
春是悠然自得吗？“春水碧于天，隔船听雨眠。”春水粼粼烟雨蒙蒙的江波之上，人儿悠哉游哉地在画舫里听雨而眠，雨也怡然，风也缱绻，是何等的惬意，而“有约不来过夜半，闲敲旗子落灯花”，又是何等的悠闲。
还是万物复苏？“竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。”小鸭子入水了，岸上桃花点点枝头，春意盎然。“几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥。”小燕子回家了，呢喃着搭着新窝，鸟鸣山涧，春回大地，花也粲然，燕也欣然。
春是情意切切吗？“夜月一帘幽梦，春风十里柔情。”似是月光如水的夜里，独对绣帘而作的清幽美梦，又似是十里春风扬州路上的，一片若许柔情。
还是不解风情？“花褪残红青杏小……多情总被无情恼。”满枝的海棠，你又怎舍得一夜之间将她变得绿肥红瘦？“夜来风雨声，花落知多少？！”，一抹明媚的春光，竟无法留住这纤弱的美丽。片片落红如蝶飞舞，萎地无声，捡拾起飘零的花瓣，任忧伤满怀。
春是离人眼中的一滴泪吗？“春衫著破谁针线，点点行行泪痕满。”孑然孤客，长年漂泊，感伤春日又将过，有家归未得，春衫破，无人补，伤心泪，满衣服。“细看来不是杨花，点点是，离人泪。” 杨花三分春色，二分落于尘土，一分细随流水，花已落尽，待凝眸，分明是离人清泪。
还故人是襟前的一枝花？“春风知别苦，不遣柳条青。”春风定是知道了此去经年，应是良辰好景虚设，故迟迟不舍把亭旁的柳枝变青。可是十里长亭外，故人终须别，那么，就折一朵相送的花，把祝福别在襟上吧，而明日，又隔天涯。
春是一纸写意渲墨吗？“日出江花红胜火，春来江水绿如蓝。”嫣红如火的江花星星点缀着碧蓝的江水，水流云在，春日的阳光淡淡洒在江面上，一抹微红粼粼而起，让人见了，都想拿起水墨画笔，把这幅美景临摹带回家。
还是一卷工笔勾勒？“一树春风千万枝，嫩于金色软于丝。”春风轻柔，杨柳垂丝皆画，不知是谁的纤纤素手，将这千条万条的柳丝染上了青翠，嫩黄？信步雨后的古桥上，芬芳素雅，仰望斑驳的松枝间，月朗星稀。
春，暖人心脾，“沾衣欲湿杏花雨，吹面不寒杨柳风。”
春，稍纵即逝，“林花谢了春红，太匆匆。”所以“有花堪折直须折，莫待花落空折枝。”
春，沁凉润透，“天街小雨润如酥，草色遥看近却无。”
春，酒里飘香，“借问酒家何处有，牧童遥指杏花村。”
春，魂牵梦绕，“春归何处？寂寞无行路。若有人知春去处，唤取归来同住。”
1.真的猛士，敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血。
2.惨象，已使我目不忍视了；流言，尤使我耳不忍闻。我还有什么话可说呢?我懂得衰亡民族之所以默无声息的缘由了。沉默呵，沉默呵!不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡。
3.早晨起来，泡一碗浓茶，向院子一坐，你也能看得到很高很高的碧绿的天色，听得到青天下训鸽的飞声。从槐树叶底，朝东细数着一丝一丝漏下来的日光，或在破壁腰中，静对着象喇叭似的牵牛花的蓝朵，自然而然地也能感觉到十分的秋意。
4.象花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉。
1，真的勇者，敢于直面现实的世界，敢于正视命运的坎坷。
2，学校，已束缚了我的自由；课本，亦约束了我的世界。我又有什么话可说呢？我懂得应试教育下学子的无奈了。忍耐啊，忍耐啊！不在忍耐中爆发，就在忍耐中灭亡。
3，傍晚出门，携一件单衣，在海边漫步，你能看得到很美很美的绯红的落日，听到夕阳下海浪的啸声。在细沙滩上，逐个数着被大海遗忘下来的贝壳；或在海岸上，享受着像丝绢般的海风的爱抚，轻而易举的便能挽留住清爽的自然。
4，似曾相识而又陌生的那一种感觉，半夜醒来，会驻满心房。细细思量，未曾欢喜，未曾忧伤，只是从心底涌起一股淡淡的思念……
这种金鱼十分可爱，通体金黄，腹部有两对浅灰色的鳍，体态轻盈，憨态可掬，一条尾鳍灵活如扇。
这种动物十分凶猛，浑身漆黑，毛皮顺滑如光滑的锦缎，身材修长，体格健硕，四支利爪锋利如刀
这种虾异常可怕，周身暗红，两侧有八条健壮的长腿，体格健壮，面目可憎，两只大螯锋利如钳
人生就像一杯咖啡，有情的人用心用情品味它，无情的人百无聊赖的吞咽它。
生命如诗，一首好诗绝少不了脍炙人口的千古绝句
生命如画，一幅好画绝少不了画龙点睛的生来之笔
生命如歌，一手好歌绝少不了震慑人心的华章
生命如曲，一首好曲绝少不了扣人心弦的天籁之音。
生命如虹，一抹好虹绝少不了五彩缤纷的璀璨色彩。
老婆离了，有再找的时候；孩子跑了，有回来的时候；煮熟的鸭子飞了，有飞回来的时候。但是聪明的，你告诉我，那块上好的猪肉为什么一去不复返呢？——是有人偷了它们吧：那是谁？又藏在何处呢？是它们自己燃烧结束了吧：可是猪肉自己又怎么会燃烧呢？
老婆不止一次的告诉我，一定要看好我家那旺财；但冰箱确乎就这样神奇的空了。在默默里算着，又一块猪肉已经溜去；像针尖上一滴水滴在大海里。猪肉消失在紧闭的冰箱里，没有声音，也没有影子。我和我老婆不禁汗涔涔而泪潸潸了。
消失的尽管都消失了，该出现的却都还没出现；消失的中间，又怎样地匆匆呢？早上我起床的时候，老婆就告诉我别只顾自己，也要照顾好旺财。
旺财它要吃猪肉啊，轻悄悄拿起菜篮，我就到菜市场来了。于是——逛来逛去的时候，猪肉从我挑挑剔剔的眼里飘了过去；讨价还价的时候，猪肉从我翻翻捡捡的手中蹿了过去；等到买好了，猪肉又在我并不充实的菜篮子里晃来晃去。我们觉察到猪肉的价钱越来越贵了，偷偷祈祷着上帝保佑不要再涨价时，它又在我的祈祷声中涨价了。孩子哭了，猪在油锅里吱吱作响，而后进了孩子的肚子里；旺财叫了，猪肉在菜板上***，而后进了旺财的肚子里。等到我和老婆饿了，这算又消失了许多。我掩着面叹息。但是刚刚买来的那块上好的猪肉又消失在我的叹息里了。
在猪肉莫名消失的日子里，在我和老婆寂静的叹息里我能做些什么呢？
只有伤心罢了，只有饿着肚子罢了；在饿着肚子的时候，除叹息之外，又剩些什么呢？丢失的猪肉如轻烟，被消失遗忘了；如神话，被传说得越来越离奇了；留着些什么痕迹呢？那些猪肉何曾留着些像游丝样的痕迹呢？屠夫们把各种来路的猪肉都扔到这菜市，转眼间它们也能像我家那块一样神奇的消失？知道它会消失，为什么便要往这里仍——干吗不去喂那些野猪野狗呢？
还有呢，继续往下看
1．“生活是一团麻，那也是麻绳拧成的花；生活是一根线，也有那解不开的小疙瘩；生活是一条路，怎能没有坑坑洼洼？生活是一杯酒，饱含着人生酸甜苦辣。生活是七彩缎，那也是一幅难描的画；生活是一片霞，却又常把那寒风苦雨洒呀；生活是一条藤，总结着几个苦涩的瓜；生活是一首歌，吟唱着人生悲喜交加。”
2.“多渴望，多渴望重温余光中、戴望舒、三毛和舒婷那或清丽或婉约的诗行会带你梦中去。多渴望，多渴望在春意盎然的季节里骑着车踏一次青，放飞我幽囚一冬的思绪，看看是否枝头春意闹，让柔柔的轻风，暖暖的阳光，春天嫩绿恬静的微笑轻抚我久远的企盼！多渴望，多渴望在热闹奔放的夏季，重返我留下欢歌笑语的青草地，仰对晴朗朗的天宇，聆听大地的心跳，让甜丝丝的泥土芬芳渗入我的骨髓，听听小溪是否仍叮咚作响如梵阿玲奏着的名曲。多渴望，多渴望在硕果累累的金秋，回忆昔日欢乐的阳光，那时我会纵情地说：久违了，我的百草园；久违了，我的小蟋蟀；久违了，我梦里见她千百度的骄艳似火的枫叶林。多渴望背一肩行囊注—腔豪情勾勒青春的风景，浪迹天涯。多渴望在沉重的压抑之后驻足旷野高歌一曲，唱它个百川倒流，地动山摇，虽然声音已沙哑，依旧是最美的歌。”
3.一位伟人说：“喜欢聆听的民族是一个智慧的民族。”狂妄自大的民族不喜欢聆听，只喜欢征服，他们的傲慢遮挡了他们的视线；闭关自守的民族不喜欢聆听，只会沾沾自喜，他们坐井观天，妨碍了他们的见识；急功近利的民族不喜欢聆听，只知浮在表面，他们浅尝辄止，缺乏深厚的内涵。因此，我们要学会聆听。这将使我们虚怀若谷，博众长，锐意进取；这将使我们胸怀远大，视野宽广，开拓创新；这将使我们高瞻远瞩，潜心探索，内涵深厚。
4.古语云：“不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。”凡立功名于世者，无不是从小处做起，注意点点滴滴的积累，有意识地培养自己的品德才能，不断自我完善的。若无每日闻鸡起舞坚持不懈的毅力，那么祖逖又怎能北伐中原而名垂千古！若无长年笔走龙蛇墨染池水的工夫，那么王羲之又怎能挥毫盖世被尊为书圣呢？若无半生钻研演算草稿盈筐的血汗，那么陈景润又怎能摘取明珠享誉世界呢？
5.徒有万般“羡鱼”心，而无一丝“结网”意，结果定会一事无成。这道理虽然浅显，但实际上却不是每个人都能清楚认识到的。有的人希望成为爱迪生式的“发明大王”，可是却畏于钻研科学知识之难；有的人想继莫泊桑之后，再夺“短篇之王”的桂冠，但又慑于常年练笔之艰辛；有的人想一鸣惊人成为“音乐巨匠”，却惰于在五线谱的田地上埋首耕耘；有的人愿自己成为体育明星，却怠于“闻鸡起舞”进行训练。如此心怀鸿鹄之志，而身属燕雀之行，连一条小小的鱼都会捉不到，更何况要实现那恢宏的大志呢！
6. 生活是什么？不同的人有不同的看法。有人说生活如酒。童年就像鸡尾酒，色彩斑斓，甜美之味令人回味；青年就像冰镇的啤酒，色彩浓黑，清凉的同时又让人觉得苦涩；中年就像烈性酒，纯净无色，辛辣之味使你五脏六腑都会灼热；老年就像葡萄酒，久存弥香，滴滴让你感受到香中之甜。
7.不要放弃希望，希望使人憧憬美好的未来。有了希望，才会产生对未来的向往，才会产生对美好生活的追求。德国诗人海涅在一首诗中动情地写道：“严冬劫掠去的一切，新春会给你还来。”不要放弃希望，希望使人增添前进的动力。古今中外，有多少仁人志士，为了实现自己的理想而不懈地奋斗。双目失明、双耳失聪的贝多芬发出“我要勒住命运的喉咙”的壮语，谱写出不朽的《英雄》乐章。
8. 有的人在拥有时并不珍惜……这或许是因为拥有太多而麻木的缘故，那么失去后的感觉会使你明白拥有的宝贵。当你在黑暗中勾勒黎明的天空时，才明白已从眼前过去的东方朝霞有多美；当你人过中年时，才明白年轻时代荒废了多少光阴；当你默数浑浑噩噩的往日时，才明白该干而没干的太多太多；当你踽踽独行在人生路上时，才明白曾经同行的幸福。
9. 如果黑板就是浩淼的大海，那么，老师便是海上的水手。***响起那刻，你用教职工鞭作浆，划动那船只般泊在港口的课本。课桌上，那难题堆放，犹如暗礁一样布列，你手势生动如一只飞翔的鸟，在讲台上挥一条优美弧线——船只穿过……天空飘不来一片云，犹如你亮堂堂的心，一派高远。
10. 当你身临暖风拂面，鸟语花香，青山绿水，良田万顷的春景时，一定会陶醉其中；当你面对如金似银，硕果累累的金秋季节时，一定会欣喜不已。你可曾想过，那盎然的春色却是历经严寒洗礼后的英姿，那金秋的美景却是接受酷暑熔炼后的结晶。
11.生活是蜿蜒在山中的小径，坎坷不平，沟崖在侧。摔倒了，要哭就哭吧，怕什么，不心装模作样！这是直率，不是软弱，因为哭一场并不影响赶路，反而能增添一份小心。山花烂漫，景色宜人，如果陶醉了，想笑就笑吧，不心故作矜持！这是直率，不是骄傲，因为笑一次并不影响赶路，反而能增添一份信心。
12.这一刻，才发现心的疲惫。其实，生活就是这样，而执迷不悟的我们依旧。每个人都是人海中的一个岛屿，花开的时候，忘记过去。花开，花落，宛如一场盛大的演出。但我们都还记得，在心中大段大段地独白。告诉自己，其实很孤独，虽然自己深爱的人就在咫尺之内，虽然自己的生活看似完满。多想撕下旁人的面具，却忘了看看自己。自己的脸上，早已分不清哪些是真实，哪些是繁华世界留下的面具。
13.人生的路漫长而多彩，就像在天边的大海上航行，有时会风平浪静，行驶顺利；而有时却会是惊涛骇浪，行驶艰难。但只要我们心中的灯塔不熄灭，就能沿着自己的航线继续航行。人生的路漫长而多彩：在阳光中我学会欢笑，在阴云中我学会坚强；在狂风中我抓紧希望，在暴雨中我抓紧理想；当我站在中点回望，我走出了一条属于我的生之路。
14.爱心是一股撞开冰闸的春水，使铁石心肠受到震撼；爱心是一座亮在黑夜的灯塔，使迷途航船找到港湾：爱心是一柄撑起在雨夜的小伞，使漂泊异乡的人得到亲情的荫庇；爱心是一道飞架在天边的彩虹，使满目阴霾的人见到世界的美丽。爱心是一瓢纷洒在春天的小雨，使落寞孤寂的人享受心灵的滋润；爱心是一泪流淌在夏夜的清泉，使燥热不寐的人领略诗般的恬静； 爱心是一杯泼洒在头顶的冰水，使高热发昏的人得能冷静地思索；爱心是一块衔含在嘴里的奶糖，使久饮黄莲的人尝到生活的甘甜。
15.爱的力量是无比大的，爱的色彩是无比美的，她可使心中有爱的人幸福，贡献出爱的人快乐，得到爱的人欢笑。可使家庭美满，使社会安定，使世界和平。关心、宽恕和体谅都是爱，让我们一起把爱贡献出来，给社会，给世界，给人间，使人间处处有温暖，处处有温情，处处都有爱。爱是一盏灯，黑暗中照亮前行的远方；爱是一首诗，冰冷中温暖渴求的心房；爱是夏日的风，是冬日的阳，是春日的雨，是秋日的果。
16.母爱是迷惘时苦口婆心的规劝；母爱是远行时一声殷切的叮咛；母爱是孤苦无助时慈祥的微笑。母爱是一缕阳光，让你的心灵即便在寒冷的冬天也能感受到温暖如春；母爱是一泓清泉，让你的情感即使蒙上岁月的风尘仍然清澈澄净。母爱是一滴甘露，亲吻干涸的泥土，它用细雨的温情，用钻石的坚毅，期待着闪着碎光的泥土的肥沃；母爱不是人生中的一个凝固点，而是一条流动的河，这条河造就了我们生命中美丽的情感之景。
17.当简爱说："我们是平等的，我不是无感情的机器"，我懂得了作为女性的自尊；当裴多菲说："若为自由故，两者皆可抛"，我懂得了作为人的价值；当鲁迅说："不在沉默中爆发，就在沉默中灭亡"，我懂得人应具有反抗精神；当白朗宁说："拿走爱，世界将变成一座坟墓"，我懂得了为他人奉献爱心的重要。
18.成熟是一种素质，一种源于心灵表于行动的素质；成熟是一种能力，一种自我约束自我管理的能力；成熟是一种态度，一种对任何事物都保持冷静的态度；成熟是一种心境，一种能看淡一切，万事淡如水的心境。
19.慈母手中线，游子身上衣"说的是亲情；"人生得一知己足，斯世当以同怀视之"说的是友情，"曾经沧海难为水，除却巫山不是云"说的是爱情；"苟利国家生死以，岂因祸福避趋之"说的是爱国情。
20.、责任感是诸葛孔明"鞠躬尽瘁，死而后已"写就的《出师表》，责任感是孔繁森离家别母血洒高原树立的公仆丰碑，责任感是贝多芬挑战人生超越自我谱写的《命运交响曲
今天带来的是春秋时期鲁的兴亡！感兴趣的读者可以关注边肖。
自周公被封、建立以来，鲁一直是诸侯国的“大哥”。其“奏皇帝礼乐”的特殊待遇，在天下所有统治者中绝无仅有。但是为什么这么强大的国家在春秋末期和战国时期存在感却很弱呢？虽然齐出战，但在八百多年的历史长河中，齐鲁与中国依然以交好为主旋律，其他国家也不敢轻易将其从“离鲁最近”中剔除。其实鲁衰落的根本原因在于其内部。
鲁十四世君主死后，留下了三个儿子，对他以后的发展非常重要。孟是长子，但他只是一个妃子的长子，他舅舅才是长子。这三个人都没有继承君主的资格，但第一个儿子，纪录片和他的叔叔孙氏同父异母的兄弟，登基了。又恰巧英年早逝，使得前述三人开始互相夺权。先是舅舅被杀，蒙特梭利夺权，然后蒙特梭利被纪逼***。。
从此，嵇上台了。从公元前662年到公元前256年，鲁国灭亡，历时400多年，占鲁国全境的一半。在鲁，叔和蒙台梭利仅次于纪。这三个家族都是鲁桓公的儿子，所以在历史上被称为“三环”。中国清朝官员的这种崛起现象，远早于后来的晋、赵、魏、汉诸家。
当历史进入春秋时期，成为第一霸主的时候，齐国取的一系列措施就成了日后“霸王行业的行业标准”。管仲在齐国建立了上中下三军，恢复了西周的军事制度，即皇帝有六部，诸侯可以有三军。当然，由于周王室的衰落，皇帝的六军只是仪仗队，而诸侯军是战斗力很强的军事体系。后来，晋国效仿齐国，建立了上中下三军，成功地从齐国手中接过了霸主的接力棒。
鲁的武装力量分别归三环控制，三环的武装力量体系与税收体系挂钩。在这三个层次中，面积最广、人数最多的上层军队所能承担的税负最少，而中国军队的二级及以下军衔所承担的税负最少。上军由姬姓掌控，中军为叔，下军为蒙特梭利，也就是说鲁的军饷和赋税负担都集中在这三国手里，他们加税只给一点，吃剩下的。
但是，金没有齐大方。为了防止他国通过三力体系变强，威胁自己的霸权。它依靠自己的国家富民强民，每年增加对周王室的进贡。然后，它向天下所有诸侯规定，凡是像我这样有三支军队的国家，都要把这个数额上缴国库，每减少一支军队，就要减少进贡的数额。其他诸侯国很难建立如此庞大的军队。另外，在霸主要求的税负压力下，很多国家开始干脆裁军，鲁就是其中之一。它废除了中国陆军，由三军改为两军制。掌管政治事务的纪氏更重要的目的实际上是为了削弱他叔叔孙氏在他之后的权力。从此，鲁国的军事系统变成了分别由纪和孟领导的左、右两个师。几个世纪以来一直努力工作的孙氏叔叔当然不会完全失去他的权力。他还保留了一部分自己的军队，但不在建制内。他算是一支非正规军，人称孙军叔叔。
这样，鲁的实权就掌握在三环手中。虽然也有类似的取舍，但其他两种常见模式几乎消失。其实鲁公的前几代人都想过从三环夺回，但要么被三环逼退，另起炉灶，要么打不过傻子，甚至有人被杀。直到孔子出现，这种情况似乎才有所改善。
当时鲁国的国君是鲁国的丁公，而鲁国因为处在强大的齐国周围，所以经常被欺负。而孔子作为一个小小的司仪，在齐鲁举行的盟会上，用他的金口玉言成功说服齐国归还了鲁国的部分被占领土。这张唱片出现时没有任何军事或政治压力。我不知道齐是否开心。简而言之，孔子得到了重用。关于官职，不同的史书有很多说法。因为孔子的未来地位，史书上提到的哪些贵族官职是真实的，很难区分。那些都是因为害怕“先师先圣”或者宣扬儒家思想而捏造的。所以我们在这里会不断确定他的具体官职。简而言之，鲁利用孔子的主要作用是恢复原有的礼仪制度，削弱三戒的力量。
孔子用的方法很简单。他下令落入三都。当时三环有自己的核心统治区，叫三都。由于其数百年的运作，三都的城墙比卢国军的城墙还要高。所谓三都流产，就是推翻三都高于城墙的部分，但即使是这种纯粹形式上的法令，三环内最弱的蒙特梭利也不同意。于是孔子建议派中央军去打孟，他失败了。绝望的孔子回到宫中，发现正在高兴地观看齐请来的歌舞团的演出。就这样，孔子还没做出什么贡献，就被三环赶出了鲁，开始了他长达14年的环球之旅。同时也开启了孔子向世界传播唯一鲁文化思想的征程。
真正成功收复三环的是鲁穆公。因为他在位期间，国家掀起了一股改革的浪潮，弊端丛生，鲁穆公也跟着鲁改革，一步步壮大自己的实力，才得以镇压三环。从他的两个相对弱小的家族开始，他的叔叔和蒙台梭利逐渐失去了特权，但最强大的嵇氏看到事情不妙，干脆在自己的土地上成了一个国家，就是。虽然执政400年的“三环”被清理的方式各不相同，但鲁穆公已经是鲁的第七个末代君主，已经进入倒计时。
事实上，鲁的死是相当“不公正”的。接下来，齐最近变得这么厉害。两个老邻居相爱了将近800年。齐一直不愿意触及鲁的根。在秦国一统天下的过程中，齐国和鲁国在最近的进攻中算是远交，但是鲁国却莫名其妙的被楚国灭了。当时因为秦国吞并了楚国的大部分领土，楚王一次又一次的迁都东去，或者逃往东方，生存空间越来越小，离鲁国越来越近。在楚国存亡之际，淳盛骏向各国派遣使节，呼吁建立最终联盟，共同抵抗残暴的秦朝。结果在包括鲁国在内的诸侯国都同意出兵后，楚国实际上吞并了鲁国这个空虚的虚拟国家。
虽然说鲁未被楚灭，也难逃被秦灭的结局，但历史上有个笑话，一个文化大国，只存，在七国中立了个《春秋》，却先践踏，被中原视为楚国灭亡。
第38集：陈朝兴亡
公元548年，投降南梁的东魏叛将羯族人侯景举兵反叛，85岁的梁朝开国皇帝萧衍在侯景之乱中，生生饿死与朝堂之上，掌握国家命脉的江南士族也惨遭屠戮，消亡殆尽，那段时间，江南人口锐减，昔日繁华富庶之地，瞬间成为千里烟绝，白骨成聚的人间地狱。江南，需要一位英雄，能够兴亡继绝，保存文化根脉，救民于水火之中，陈霸先，这位出身寒门的江南子弟，应时而出，他兵出岭南，北伐叛乱，又据北方大军入侵，终于建立陈氏王朝，让百姓得以休养生息，江南重现繁华盛景。然而，仅仅在三十三年后，他的后人陈叔宝在王朝危难之时，竟悠然吟出玉树***花，花开不复久的亡国之音，陈霸先的英雄之梦，最终凋落在陈后主的莺歌燕舞之中。
这里是江南的一个小镇，古称长城，魏晋南北朝时期，这里曾有大量的蛮族居住，属于南方的土著居民，在五溪蛮的后裔中有一位贫穷的少年，它有一个霸气的名字—陈霸先。在陈霸先的故乡，他的乡亲们更愿意让这位祖辈以布衣之相直面世人，但同时又把种种神际附着在他的身上。在塑像的后面有一座亭子，亭子里面有一口井，当地人称这口井为圣井。梁奕建，浙江长兴县的一位文博研究员，为了确认井的历史，他曾经到过井下进行考古研究。
梁奕建：这个井圈不是原件，因为它的口径，他的原来的这个井口离我们现在的这个地面约（低）一米左右，这个井上加起来这个是地面，那么下去还一米左右，这里有小瓦，中间是小瓦，下面下去有四块条石拼合起来的，这个是他真正的井口，在我们当地，民间有很多美丽的传说，做他母亲在打水的时候，突然看到一条小白龙进入她的腹中，然后她就怀孕了，然后陈霸先后来就出生了，出生之后呢井里的这个水都沸腾了，然后家人把井里的水了舀上来给他沐浴，然后就把这口井称为圣井。
这位未来的英雄，出身于陇亩之中，因为家贫，陈霸先早年以为业，后来做了村官，在乡里任过里正，闲暇时间，陈霸先喜欢涉猎史籍，好读兵书，苦练武艺。家里面的这口井已经满足不了他的大志，他决心去更广阔的天地闯一闯，不久，陈霸先来到建康，管理起油库，因为聪明伶俐，升为梁朝皇室宗亲新瑜侯萧映的传令官，虽然出身寒微，地位低下，但他晓习吏事，勤于工作，因而深受萧映喜爱。萧映调任广州刺史，将陈霸先也一并带上，将其引入幕僚担任中直兵参军，受命召集士马，成为主管军队的一名武官，这是陈霸先命运的重要转折点，此时陈霸先正是30多岁的壮年时期。然而，陈霸先要想真正上位，还必须突破一重无形的障碍，那就是魏晋以来的门阀制度，虽然重建了皇权政治，少数寒人得到皇帝信任，但士庶之别国之章也，门阀制度戒备深严，豪门大户盘根错节，极力把持，所谓世胄蹑高位，英俊沉下僚，寒门仍饱受排挤，难有出头之日。
胡阿祥：六朝的时代是一个中国历史一个特别讲贵族身份的时代，甚至说六朝是中国历史上唯一的贵族时代，也就说要一个好的出身，有个好的出身以后，平流进取，坐至公卿，在这种氛围之下，陈霸先这种出身于寒族的，地位很低的人是很难冒头的，那他怎么后来就冒头了呢，这个大的历史背景，侯景叛乱548年，那么对江南地区造成的打击非常大，不仅是经济的破坏，而且更多从东晋以来，迁到江南一带的世家大族基本上给毁灭掉了。
陈霸先的真正崛起就是在侯景叛乱中，面对着满目残山剩水，陈霸先率领3000广东地方兵团，挥师北上，出师勤王，讨伐侯景，期间，他遣使江陵，投到湘东王萧绎，也就是后来的梁元帝门下，取得了北伐的合法性。也是从这个时候起，寒门出生的陈霸先开始展翅高飞，在侯景之乱后，活跃在梁朝政治舞台上的有两大权臣，一个是出身寒门的陈霸先，另一个就是北方士族的代表人物，太原王氏王僧辩，在结成政治同盟之后，陈、王联军势如破竹，不久就攻破建康，剿灭了侯景的叛军。侯景之乱平定后，湘东王萧绎在江陵称帝，是为梁元帝。
元帝登基后，照例论功行赏，平定侯景之乱，以陈霸先之功居多，梁元帝仅封陈霸先为司空，领扬州刺史，镇京口，而将王僧辩封为太尉，镇建康，军功卓著的陈霸先虽然享有三公之誉，但其实依然被排斥在权力核心之外。士庶天隔，在陈霸先的安置问题上可以看出，以元帝为首的梁朝皇室与士族对寒门出身的陈霸先充满戒心。梁朝最大的矛盾，其实不仅在萧墙之内，更在国境之外，在北方两个虎视眈眈的鲜卑强国北齐和西魏，借助侯景之乱，夺取了梁朝的大片土地，梁朝一向赖以凭藉的长江天险，也有近一半落到北方敌国的手里，梁朝此时已经危如累卵。
楼劲：梁武帝的这些宗室是分崩离析，各地的豪强是在观望，侯景之乱不过是北方的一支大政治集团，但就这样一支力量，它灭掉了南梁，我们看到这个事实我们要肯定，就总体国力就总体力量来说，北强于南，大势已成。
湖北省荆州市，是当年梁元帝称帝的江陵，1500多年前，就在这个地方上演了中国历史上,著名的江陵焚书，公元554年，在侯景之乱平定三年后，西魏大军突袭江陵，梁元帝身陷重围。这里是荆州图书馆，现在这个图书馆有40多万册图书，其中有两万多册古籍藏书，这样的藏书规模在全国来说并不算多，更无法跟大型图书馆相提并论，但1500多年前，这里是整个中国藏书最多的地方，鼎盛时期古籍藏书就达到14万卷，然而，浩瀚书海已荡然无存，历任的荆州图书馆馆长都只能在这不多的古籍中，寻找当年曾经的辉煌。
欧阳军：梁元帝在这个地方，将十四万卷藏书毁于一旦，他焚的这些书，应该来讲都是非常珍贵的图书，作为图书管理馆长，每每想起来这个事情的时候，心里都蛮不是滋味的，不然的话，我们荆州这个地方可能是有文化大都。
从梁元帝内心来讲，他应该是很复杂的，他也不希望把这个书毁掉，从他内心来讲，他觉得这么一些好东西，我这么珍爱的东西，我不应该留给你们这些蛮夷，我不应该留给你们，有时候人那在死的时候，把这样一些最珍贵的东西随着一块儿焚掉，好像感觉到是自己的一种捍卫，或者是这样的一种心态。
在江陵陷落之前，梁元帝萧绎烧毁了历年精心收藏的十四万卷图书，要用这些书为自己殉葬，自谓文武之道，尽今夜矣，史称江陵焚书，这是中国文化史上空前的浩劫，从数量上来说，梁元帝毁灭了传世书籍的一半，从质量上说，他所毁的是历代积累起来的精华，梁元帝兵败被俘，被问及焚书原因时辩解到，读书万卷，犹有今日，故焚之。
楼劲：这个焚书当然是我们中国历史上图书的那么十几次重大的灾难当中最要命的一次，为什么，我们以后可以说，基本上除清朝以外，那都已经积累了这么多，又积累了1000多年啊，再也没有达到过这个数字。
随着江陵焚书，梁朝也随即灰飞烟灭，江陵破后，梁朝的存亡重任落在了陈霸先与王僧辩二人的肩上，身为梁朝重臣，王、陈当然不肯听命北方强权，他们决定迎立梁元帝的第九子，时年13岁的萧方智为帝，而此时的北齐也想在江南扶持一个代理人，他们所选中的是梁武帝的侄子萧渊明，在安徽巢湖，北齐大败王僧辩，并迫使王僧辩答应了北齐让萧渊明在建康称帝的要求。原本就摇摇欲坠的政治联盟，因为王僧辩的变节背叛，终于分崩离析，公元555年，陈霸先从京口举兵偷袭建康，杀死王僧辩父子，重新立萧方知为梁敬帝，自己都督中外诸军事，看到苦心扶植起来的代理人，须臾之间就被推翻，北齐岂能坐视不管，一场决定南方命运的战争即将展开。
江南可莲，莲叶何田田，每年夏天的玄武湖畔，荷叶田田绿遍了整个湖畔，刚刚进入建康的陈霸先，此时面临着兵出岭南以后最严峻的考验，北齐为了侵占南朝，组织了十万大军，挥师南下。江南的梅雨，遮天蔽日，连绵不绝，齐军官兵都是北方人，不适应南方的阴雨天气，在久攻不下之后士气开始低落，而陈霸先要等的就是这一刻，6月11日天气转晴，决战的时刻来临了，陈霸先希望将士们可以饱餐一顿，然而被围困数月的建康城，粮草匮乏。就在此时，陈霸先侄子陈蒨及时送来三千斛米，一千只鸭子，陈霸先大喜。立即命人煮饭烹鸭，又从玄武湖中割来许多荷叶，以荷叶裹饭，配上几块香喷喷的鸭肉，这就是南京城著名的荷叶饭的来历。将士们吃得痛快淋漓，士气大振，一举歼灭了齐军主力，退至江北的齐军十万人马只剩下两三万，北齐至此一蹶不振，陈霸先终于击败了一个强大的对手。
陈霸先将北齐势力赶出长江以南以后，萧梁自然会转让给他不可，他打下了江山，也准备坐江山了，公元557年54岁的陈霸先迫使萧方知将帝位禅让给自己，建立了陈朝，定都建康，是为陈武帝，从此寒族全面上位。年少之时，陈霸先便离开了家乡，三十多年后，这位寒门之子登基称帝，走上了他人生的最高峰，成为一国之君后，陈武帝依然不忘寒门本色，更提出了务在廉平的施政治国理念，突出表达了寒门庶族的政治诉求及其主张，这和南朝士族追求奢靡*侈之风形成了鲜明对照。1994年，当他的后人在故乡长兴重修陈霸先故居时，也遵循了陈武帝节俭的风尚，整个纪念馆看不出任何奢华。
梁奕建：我们这里最为珍贵的一件文物，就是由明代的长兴县令归有光和县丞吴承恩合作的一块碑，《圣井铭并叙碑》，他们两个人在文学史上那种位置，是人们很仰慕的。他写的是恭俭勤劳，志度弘远，勤劳致富，江左诸帝，号为最贤。
作为开国之君，陈武帝意志品质顽强，工作作风朴实，在执政期间，他一改皇宫里的奢华，率先垂范，以身作则，倡导俭以养德之风，反对奢靡浪费，陈武帝以俭素自率，常膳不过数品，私飨曲宴，皆瓦器蚌盘，肴核庶馐，裁令充足而已，不为虚废。即使后来江南经济复苏，宫中依然衣才重彩，饰无金翠，歌钟女乐，不列于前，那个时期陈朝上下，为政宽简，民力得以恢复，江南一度破碎的山河，生机出现，历史选择的出身寒族的陈霸先，他从一个村官成长为将军，受命于危难之际，攘臂于无望之时，最后黄袍加身，收拾起残破的山河，避免了江南遭受更为残酷的战火，同时几乎以一己之力保护了华夏文化在南方得以继续传承与发展。
如果形势就这么发展下去，陈朝是很有可能在专注国力的基础上，变得更为强盛。但是，历史总是被无数的偶然改变了走向，公元559年6月，在位仅仅21个月的陈武帝在建康城中猝然长逝。这里是位于南京市江宁区的万安陵，有一种说法称，陈武帝死后就葬在了这里，在虎踞龙盘的六朝古都，万安陵，甚至是连当地人都不熟悉的景点，这里只留下两只孤零零的石兽，陈武帝创建的王朝早已成为过往云烟。但1500多年前，那个南朝历史上疆土最小，国力最为孱弱的陈朝，却顽强的守住了中国经济和文化最繁荣的地区，为此后隋唐大一统留下了极为丰厚的遗产。
楼劲：在北齐和侯景这两个集团都是六镇兴起的胡化***集团，所以是一个十分落后、十分残暴、很黑暗的一种统治，相对于这种统治来说，陈霸先能够力抗高齐，西拒西魏，那当然是一个民族英雄，通过陈朝的对江南的梳理和治理，因为他一开始需要平定各地的叛乱，平定江南各地叛乱的过程当中，他把江南的地方豪强势力极大的削弱，这个过程，是有利于以后隋代的统治。
陈霸先打下的江山，百废待兴，他登基两年，就留赍志而没，留下了无尽的遗憾，由于陈霸先的儿子不在身边，所以由侄子陈蒨继位，是为陈文帝，陈文帝是南朝少有的有为之君，他曾追随武帝南征北战，对王朝的未来充满忧患意识，他在位期间，先后平定湘郢王琳，临川周迪，建安陈宝应等地的叛乱，继而封锁巴丘，阻止了北周顺江东进。同时，文帝整治吏治，注重农桑，兴修水利。这里是绍兴鉴湖，是浙江著名的旅游景点，在陈朝，这里是著名的水利工程，陈文帝执政期间，湖水顺着开凿的长达120里的水道，灌溉千里良田，直到今日，这些河流依然存在。
陈文帝在位期间，陈朝政治清明，社会经济得到了一定的发展，国势开始强盛强盛。随着陈朝的稳定与强盛，北周开始与陈朝修好，陈朝派遣使者周弘正尚书来到长安，迎回陈文帝的弟弟陈顼，也就是后来的陈宣帝。多年的囚禁经历令陈顼对国破家亡有着切肤之痛，登上帝位之后，对王朝兴衰充满危机感和使命感的陈宣帝便立志北伐，开疆拓土，从战略形势来看，南朝长时间占据的淮南江北，被北齐掠取，而陈朝西面的荆州，巴蜀又被北周夺得，没有战略纵深，成为陈朝国防最大的弱点。
公元573年，陈朝的十万大军度过长江，征伐北齐，北伐军风行电扫，几乎没有遇到像样的抵抗，便将淮南的大片土地重新收复，但形势大好的时候，陈宣帝却突然命令部队停止北伐。陈宣帝没有乘胜而上，是因为当时陈朝国力孱弱，北伐透支了这个刚刚恢复生机的王朝，相反，趁着北齐、陈朝互相牵制，渔翁得利的北周开始了和冰之旅，一举歼灭已经被陈朝军队击垮的北齐，公元577，北周统一了北方，北方的统一使陈朝面临一个更加强大的对手，而不甘心坐视北方日盛，却未能判明形势的陈宣帝，在这个时候，再次发动了第二次北伐，只是这一次陈宣帝遭受了重大打击，徐州之战几乎使陈军全军覆没。
楼劲：宣帝北伐，第一次是陈朝没有准确的估价当时南北形势，没有正确地认识到当时依然处于北方明显占强这样一个基本的实力对比，同时呢也怀有骄傲情绪，那当然了，这次战争过程中，也使得陈朝原来就不怎么样的国力遭到一次重挫，那恢复起来又很费事，所以这次北伐的失败，只能说南朝真是气数已尽。
公元582年，充满忧患意识，志在荡清四海，包吞八荒的陈宣帝，在再三叮嘱后人，文武内外，俱罄心力，当官务职，重在协和之后，撒手西去。陈王朝在建立二十五年之后交到了陈叔宝手中，陈叔宝就是后来的陈后主，映日花光动，迎风香气来，佳人早插髻，试立且徘徊，这是陈后主所作的《梅花落》，陈叔宝的身份是皇帝，他的责任是治国兴邦，但他对这样的身份，这样的责任，并不怎么在意，面对旖旎的江南，陈后主更愿意做一个诗人，吟诗而唱，陈后主自小命运多舛，两岁时江陵沦陷，他和父母一同被西魏掳走，直到公元562年他才回到江南，此时陈叔宝九岁，被立为安成王世子，陈叔宝蒙难之时，还是一个不懂事的娃娃，等到初识世事时，已成为安成王世子，尽享荣华富贵。
陈叔宝不像父亲陈顼那样在坎坷之中，知宗庙之负重，识王业之艰难。唐朝魏征说陈后主生于深宫之中，长于妇人之手，不知稼穑艰难，大体是不错的。陈朝内忧外患，已经风雨飘摇，陈后主在刚刚继位的时候，也曾初惧阽危，屡有哀矜之诏。在他继位诏书中有这样的话，无由自安拱默，敢忘康济，意思是不能贪图安逸无所事事，不敢忘怀治理国家。如果陈后主能像他即为初年那样充满忧患意识，励精图治，或许还能暂且维持半壁江山。但偏偏陈叔宝却是一个胸无大志、乐于苟安的皇帝，十里秦淮，文风流，甲于海内，在这条河流经的建康城里，一国之君陈叔宝更是雅好文学，而且尤其擅长宫体诗，宫体诗的题材以吟风弄月江，狭邪居多，风格轻浮绮艳，纤巧秾丽，陈叔宝当太子的时候，在东宫之中便聚集了一大批文人，形成了一个具有相当规模的文学集团，孟暄、孔范、江总、王媛等十余人，不尊礼节，行事放肆，号称十狎客。陈叔宝继位后，这个文学集团有了皇权的庇佑，得到了更大的发展，当时被称为文宗，死后被后主尊为词宗的徐陵，更是其中翘楚，为了迎合陈后主的好尚，徐陵特意编纂了一部专供宫中女性吟咏的诗集—《玉台新咏》。《玉台新咏》在文学史上一直有着较高的文学地位，是继《诗经》、《楚辞》之后的第三部诗歌总集。
方麟：这个《玉台新咏》里面收录了大量的宫廷体诗，它也收了像《孔雀东南飞》这样的歌颂女性反抗封建压迫、封建礼教这样好的作品，但是它的审美趣味，可以说是有些俗，真的说是俗不可耐，宫体诗关心的是什么，是女性的美貌、身体、还有床笫之欢，我们可以用一句话就是说他的儿女情多，风云气少。
作为君主，陈后主把当时即为时的政治宣言抛到脑后，不但不居安思危，反而沉湎于自己喜爱的文学，整日不理朝政，忙着与文学侍臣游宴***。自私，陈朝国政颓废，纲纪不立，君臣一起沉溺于妩媚的江南文化，终日做着粉红色的梦。
北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国。陈后主的宠妃张丽华就是这样的美人，史书记载她发长七尺，真黑如漆，光可照人，举止娴雅，容色端丽，每瞻视顾盼，光彩溢目，照映左右，在阁上梳妆时，面临轩槛，宫中望之若神仙。从当太子的时候，陈叔宝就和张丽华两情缱绻，当年陈宣帝刚刚去世时，陈后主曾被自己的弟弟，想要取而代之的陈叔坚砍伤，养伤期间，摒去诸姬，独留张贵妃随侍，加之张贵妃记忆力极强，许多奏章能过目不忘，所以陈后主对张丽华极为宠爱。陈后主对张贵妃以及其他妃嫔的宠爱，体现在历史上著名的三阁之中，自武帝开国以来，内廷陈设都很简朴，但这一切，在陈后主这里发生了变化。
陈后主即位的第二年，便大兴土木，穷土木之奇，极人工之巧，修建了临春阁、结绮阁、望仙阁，中间以复道相通，广数十间、门窗、壁带、挂楣、栏杆都是檀香木的，并以金翠珠玉装饰，阁内所设宝床，宝帐，瑰奇珍丽，近古所未有，每每微风徐来，相闻数里，朝日初照，光映***，江南多佳丽，三阁新落成，陈后主为此赋诗《玉树***花》，丽宇芳林对高阁，新妆艳质本倾城，映户凝娇乍不进，出帷含态笑相迎，妖姬脸似花含露，玉树流光照***。诗句脱俗，令后人赞叹，但玉树***花，花开不复久，却成为著名的亡国之音，东南妩媚，雌了男儿，温柔妩媚，随着江南文化的精致成熟，自然山水成了人文山水，长江天堑也变得温柔妩媚起来。
而这个时候，在北方，北周已经被隋朝取代，立志再造统一的隋文帝杨坚已经剑指江南，除了不守君道，沉湎文学，奢侈腐化，放纵寻欢以外，陈后主在政治上也表现昏庸，所用非人。公元586年，34岁的陈叔宝颁发了一道诏书，要效仿上古先贤唐尧夏禹，置谏鼓，听臣言，面对隋朝的大兵压境，陈国大将任忠上书进谏，现在的官场公然行贿受贿，小人内外勾结，已经乱了朝纲，违背了法典，倘若边境有战事，我们的大业就要毁于一旦了。孔范是陈后主的狎客，因文章艳丽而被宠幸，官职都官尚书，他竟然训斥仁忠说，我们有长江天险，边关战事何足挂齿，你们边关将帅不过是匹夫之勇，哪里比得上我深谋远虑。陈后主听了这样的话，当即黜夺任忠兵权。此后，只要陈朝将帅稍有过失，陈后主就会下诏夺去这些将领的兵权，转而分配给文官，最终导致了陈朝文武解体。陈后主任用的小人有施文庆、沈客卿和孔范等人，他们大多好文学，能属文，于五言、七言犹善，如果只是一帮文人饮酒作赋，那对王朝也并没有太大的祸害，毕竟文不误国，但陈后主身边的很多文人，自取身荣，不存国计，在治理国家稳定边疆等关系国运的大事和后主一样，没有任何韬略可言。
公元588年冬，隋朝8路大军从长江上游、中游、下游，同时向南朝发动了全线攻击，大兵压境之时，陈后主依然纵酒行歌，以为可以凭借长江天险御敌国门之外，然而，虎踞龙盘何处是，滚滚长江终究挡不住隋军的铁蹄，粉饰太平掩不住虚弱的本质，人造盛世更挽不回亡国的命运。公元589年正月，城破国亡，陈后主粉红色的梦，终于在没有进行任何大决战的情况下，凋零在妩媚的江南。在南京鸡鸣寺的一个角落里，有一口水井，和陈武帝的那口圣井一样，这口井也有一个名字，叫胭脂井，而且这口井名气甚至比圣井的名气还要大。? 邵磊：王国之夜，陈后主带着两个心爱的妃子，一个是张丽华，一个是孔贵妃，跳进去，苟且偷生，准备躲过这场劫难，当时随行的大臣都纷纷劝阻，陈后主不要这么做，这样做毕竟有失国体，苟且偷生，容易被后人诟病，都纷纷劝陈后主干脆衣冠正座，面对随军的进犯，但是陈后主惊慌之下，完全不听臣下的劝阻，当时有的臣子劝说，这个陈后主就不要这么做，甚至于把身体趴在这个井口上，阻止这个陈后主进入这个水井之内，但是陈后主执意不听，带着他两个贵妃下到井底去了。
这口古井并不是陈后主遁入的那口古井，但这并不妨碍人们把史实和传说附会在眼前的这口古井里。亡国之夜，陈后主忘了自己身为一国之君的威仪，竟没忘了心爱的嫔妃，如果仅仅是才子佳人，这一段在生死之间的经历或许会被传送成一段佳话，但作为一个皇帝，陈后主在国破之际，贪苟且，失威严，却是他被历史最为诟病的、而且闹剧在他躲进井里之后还没有结束。
访：当天晚上就被发现，然后是带着他的两个妃子从水井里面被隋朝的军队用绳子给捞上来的，当时是，一个绳子上面拽着三个人，所以隋朝的军士觉得很重，当时出来的时候，他两个妃子都非常惊慌失措，身上沾了很多的胭脂层，落在这个水井的井栏上，所以这个水井后来又得名为叫胭脂井，这个水井的井栏上的确是有一些红色的痕迹，这些都算胭脂，都算传说是胭脂的痕迹，但实际上，它不是胭脂的痕迹，它是那个石脉，红色的石英岩，石脉造。
当年陈武帝霸先出生之时，长兴的古井井水沸腾，等陈朝大业已成，那口井被尊为圣井，三十三年后，曾经的王朝便已经走到了尽头，陈后主更是遁入古井，耻辱加身，他藏身的这口古井，除了胭脂井的称谓之外，南京人还把这口井叫做辱井。
胡阿祥：陈后主陈叔宝，我们可以说是爱情的圣人，从文笔的感人来看，在中国历史上文学史上应该有他的地位，我们不能说他是个暴君，但真的是一个荒主，陈后主去世的时候，隋朝给他的谥号炀，跟后来隋炀帝杨广那个炀一样，炀是什么意思，就是荒怠政务一天到晚吃喝玩乐，玩的，这是恶谥。
亡了国的陈后主，在陈朝灭亡十六年后，因疾善终，时年52岁，然而至死，他也没能再回到建康，因为他曾经的都城建康，在陈朝灭亡之后，被隋军夷为平地，南京城城内，如今只留下了大概三百多每平方米的南朝遗迹。
胡阿祥：南京今天看不到多少陈朝的东西，但是这个看不到以后，反而一种叫虚景藏情，在陈朝这个33年的历史，给我们留下了的东西很多，历史我们不一定要得像这个唐朝、汉朝、明朝、清朝那么长，有的短的历史，它在一个比较短的时间段把很多的东西反映出来，陈朝在这一点上，应该说是中国历史上一个很典型的王朝。
继开头的四字成语大全。
继往开来继之以死继天立极继古开今继绝扶倾继志述事。继绝兴亡继继绳绳继绝存亡继继承承继踵接武继踵而至继继存存。
继之以死继天立极继承衣钵继电保护继踵而至。继踵接武继志叙事。继绝兴亡，绝断绝亡灭亡。恢复已灭亡的国家,延续断绝了的世家。继踵接武，踵脚后跟武足迹。
脚后跟接脚后跟,足迹挨足迹。形容人数众多而拥挤不堪或接连不断。
拒绝的绝组词有与世隔绝、络绎不绝、三绝、艰苦卓绝等。
1、与世隔绝：与社会上的人们隔离，断绝来往。形容隐居或人迹不到的极偏僻地方。
2、络绎不绝：亦作络驿不绝。形容人马车船等连续不断。
3、拒绝：不答应，明确地表示不愿意做或不愿意，拒绝一项邀请从而侮辱了一位朋友；拒绝请求给予帮助的呼吁，隔断遏绝；详细解释：隔断遏绝。
4、三绝：指三国魏受禅碑的王朗文梁鹄书钟繇刻字。唐李绰尚书故实魏受禅碑，王郎文梁鹄书，钟繇镌字，谓之三绝。
5、艰苦卓绝：形容十分艰苦极不平凡，艰苦卓绝的斗争；详细解释：极端的艰难困苦。
6、兴亡继绝：同兴灭继绝。南史宋纪上兴亡继绝，俾昏作明，元勋至德，朕实攸赖。
7、隔绝：阻隔分隔断绝与外界完全隔绝；我竟与闰土隔绝到这地步了，但我们的后辈还是一气，宏儿不是正在想念水生么。
拒绝的例句：
1、每个女人内心里都向往着爱情，渴望获得受人钟爱的快乐。希望得到保护、提高、同情，这是女人的一种特性。再加上多愁善感和情不自禁，往往使女人很难拒绝对方。这使她们认为自己是在恋爱。
2、女人跟男人一样的也是人，也是独立的人。女人有拒绝大男人沙文主义的权利，有拒绝当男人附件的权利，有拒绝被男人骑到头上吆五喝六的权利，有主动提出离婚的权利。
3、人世间的一切生命都无法拒绝挫折与痛苦的造访，要想战胜挫折与不幸，我们应该怎样做呢?首先要学会自我审视，看清客观条件的利弊，找到自己生命的支点，这个支点就是对未来永不失落的希望。
4、曾想过现在的生活是何等的惬意，谁承想该来的不该来的都一股脑儿的奔涌而至，叫人猝不及防！在广东我为了生活终日奔波，在家里少却了生活上的不惬意，可是凭添了些许无奈，这样的无奈又是我无法拒绝和回避的。
箕裘相继 箕：簸箕。裘：皮袍。比喻子继父业。
继古开今 指继往开来。
继继承承 指前后相承，延续不断。
继继存存 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
继继绳绳 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
绝长继短 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
开来继往 继承前人的事业，并为将来开辟道路。
连日继夜 指日夜不停。
首尾相继 指前后连接不断。
兴废继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。同“兴灭继绝”。
兴亡继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。同“兴灭继绝”。
兴微继绝 使衰落了的振兴起来，中断了的延续下去。
以日继夜 白天接着夜晚，日夜不停。
以夜继朝 犹言以夜继日。
以夜继日 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
以夜继昼 犹言以夜继日。
张本继末 把事情的本末说明白。
周急继乏 周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。
舳舻相继 舳：船尾。舻：船头。指船首尾相接，数量很多。亦作“舳舻相接”。
比肩继踵 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
焚膏继晷 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
后继无人 继：继承。没有后人来继承前人的事业。
后继有人 有后人继承前人的事业。
继晷焚膏 继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作...
继绝存亡 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
继往开来 继承前人的事业，开辟未来的道路。
难乎为继 难于继续下去。
难以为继 难于继续下去。
前赴后继 前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
前仆后继 仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
日以继夜 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
夜以继日 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
饔飧不继 饔：早饭；飧：晚饭。吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。
出震继离 指帝王登基即位。
重明继焰 指光焰相继，长明不息。
断鹤继凫 截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。
没有这两个字在一起的成语，
1. 继的四字成语有哪些
后继有人、
夜以继日、
继往开来、
前仆后继、
焚膏继晷、
后继无人、
前赴后继、
继继存存、
覆车继轨、
难以为继、
断断继继、
继继承承、
箕裘相继、
燃膏继晷、
张本继末、
继继绳绳、
继古开今、
周急继乏、
存亡继绝、
朝不继夕、
音问相继、
重明继焰、
饔飧不继、
出震继离、
继之以死、
相继而至、
子继父业、
舳舻相继
2. 带继的四字成语带继的四字成语
比肩继踵 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
焚膏继晷 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
后继无人 继：继承。没有后人来继承前人的事业。
后继有人 有后人继承前人的事业。
继晷焚膏 继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
继绝存亡 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
继往开来 继承前人的事业，开辟未来的道路。
难乎为继 难于继续下去。
难以为继 难于继续下去。
前赴后继 前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
前仆后继 仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
日以继夜 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
夜以继日 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
饔飧不继 饔：早饭；飧：晚饭。吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。
出震继离 指帝王登基即位。
重明继焰 指光焰相继，长明不息。
断鹤继凫 截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。
3. 用继组四字词语,拜托饔飧不继 饔：早饭；飧：晚饭。
吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。
比肩继踵 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。
形容人很多，很拥挤。 继晷焚膏 继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。
点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 继古开今 指继往开来。
难乎为继 难于继续下去。 兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
继绝存亡 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。 继继承承 指前后相承，延续不断。
继继绳绳 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
重明继焰 指光焰相继，长明不息。 继继存存 指前后相承，延续不断。
同“继继承承”。 绝长继短 绝：截断。
截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
周急继乏 周：接济。继：帮助。
救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。
以夜继朝 犹言以夜继日。 兴废继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
同“兴灭继绝”。 兴亡继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
同“兴灭继绝”。 以夜继昼 犹言以夜继日。
连日继夜 指日夜不停。
4. 用继组四字词语,拜托饔飧不继 饔：早饭；飧：晚饭。吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。
比肩继踵 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
继晷焚膏 继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
继古开今 指继往开来。
难乎为继 难于继续下去。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
继绝存亡 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
继继承承 指前后相承，延续不断。
继继绳绳 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
重明继焰 指光焰相继，长明不息。
继继存存 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
绝长继短 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
周急继乏 周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。
以夜继朝 犹言以夜继日。
兴废继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。同“兴灭继绝”。
兴亡继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。同“兴灭继绝”。
以夜继昼 犹言以夜继日。
连日继夜 指日夜不停。
5. 四字成语大全一心一意，一帆风顺，一路顺风，一举成名，一视同仁，异想天开，三心二意，五马分尸，五湖四海，五彩缤纷，六六大顺，七星高照，五福临门，四季如春，四分五裂，九九归一，天长地久，长长久久，福如东海，朝朝暮暮，生不逢时，生老病死，乱七八糟，东倒西歪，起起落落，起伏不定，狗急跳墙，张牙舞爪，金碧辉煌，十全十美，恩重如山，饮水思源，望梅止渴，画饼充饥，手足情深，高高兴兴，快快乐乐，战战兢兢，乐不思蜀，高瞻远瞩，海角天涯，子孙万代，整整齐齐，浪迹天涯，一生一世，生生死死，生生世世，眉目传情，世世代代，开天辟地，一世英名，香消玉殒，香气袭人，花开花落，歪歪扭扭，别别扭扭，出水芙蓉，国色天香，倾国倾城，环肥燕瘦，千钧一发，。
1. 带继的四字成语
带继的四字成语
比肩继踵 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
焚膏继晷 膏：油脂，指灯烛；继：继续，接替；晷：日光。点上油灯，接续日光。形容勤奋地工作或读书。
后继无人 继：继承。没有后人来继承前人的事业。
后继有人 有后人继承前人的事业。
继晷焚膏 继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
继绝存亡 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
继往开来 继承前人的事业，开辟未来的道路。
难乎为继 难于继续下去。
难以为继 难于继续下去。
前赴后继 前面的冲上去了，后面的紧跟上来。形容不断投入战斗，奋勇冲杀向前。
前仆后继 仆：倒下；继：接着，跟上。前面的倒下了，后面的紧跟上去。形容斗争的英勇壮烈。
日以继夜 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
夜以继日 晚上连着白天。形容加紧工作或学习。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
饔飧不继 饔：早饭；飧：晚饭。吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。
出震继离 指帝王登基即位。
重明继焰 指光焰相继，长明不息。
断鹤继凫 截短鹤的长腿，接长野鸭的短腿。比喻违反自然规律，办不成的事。
2. 继的四字成语有哪些后继有人、
夜以继日、
继往开来、
前仆后继、
焚膏继晷、
后继无人、
前赴后继、
继继存存、
覆车继轨、
难以为继、
断断继继、
继继承承、
箕裘相继、
燃膏继晷、
张本继末、
继继绳绳、
继古开今、
周急继乏、
存亡继绝、
朝不继夕、
音问相继、
重明继焰、
饔飧不继、
出震继离、
继之以死、
相继而至、
子继父业、
舳舻相继
3. 夜字四字成语有哪些夜字四字成语
“夜”字开头的成语：（共13则） [y] 夜不闭户 夜不成寐 夜长梦短 夜长梦多 夜静更阑 夜静更深 夜阑人静 夜郎自大 夜深人静 夜行被绣 夜雨对床 夜以继日 夜以继昼
第二个字是“夜”的成语：（共22则） [b] 卜夜卜昼 半夜三更 俾夜作昼 [c] 长夜漫漫 长夜难明 长夜之饮 [m] 暮夜怀金 暮夜无知 暮夜先容 [q] 清夜扪心 [r] 日夜兼程 [s] 夙夜不解 夙夜匪解 夙夜匪懈 夙夜在公 [y] 月夜花朝 以夜继日 以夜继昼 以夜继朝 以夜续昼 [z] 昼夜兼程 昼夜兼行
第三个字是“夜”的成语：（共35则） [b] 巴山夜雨 秉烛夜游 炳烛夜游 [c] 愁多夜长 晨兴夜寐 [d] 对床夜雨 对床夜语 [g] 更深夜静 [h]鹤知夜半 [m] 门不夜关 门不夜扃 [n] 牛衣夜哭 [r] 日日夜夜 [s] 夙兴夜处 夙兴夜寐 山阴夜雪 [t] 天方夜谭 [x] 雄鸡夜鸣 笑面夜叉 星行夜归 晓行夜宿 晓行夜住 [y] 衣锦夜行 衣锦夜游 衣绣夜行 衣绣夜游 [z]昼度夜思 昼伏夜动 昼伏夜行 昼伏夜游 昼耕夜诵 朝歌夜弦 昼思夜想 昼想夜梦 昼阴夜阳
“夜”字结尾的成语：（共34则） [a] 熬更守夜 [b] 不舍昼夜 卜昼卜夜 俾昼作夜 [c] 成日成夜 [f] 风花雪夜 [h] 黑更半夜 黑天半夜 好天良夜 花朝月夜 [l] 连更彻夜 连更晓夜 连更星夜 连明彻夜 连明达夜 连明连夜 连日带夜 连日继夜 连日连夜 [m] 弥日累夜 没日没夜 [q] 却金暮夜 [r] 日日夜夜 日以继夜 [s] 三更半夜 深更半夜 [t] 通宵彻夜 [w]无明无夜 无昼无夜 [x] 炫昼缟夜 [y] 移日卜夜 以日继夜 [z] 镇日镇夜 昼日昼夜
4. 带夜字的成语四字词语,含有夜字的四字成语彻夜不寐： 夜夜笙歌： 彻夜不眠： 夜半三更： 一夜分为五更，三更是半夜。
指深夜 秉灯夜烛： 蚤兴夜寐： 蚤出夜入： 炫昼缟夜： 指李花色白，其光或照耀于白天，或显现于夜晚。雄鸡夜鸣： 古代认为雄鸡夜鸣为异常现象，预兆战事。
星行夜归： 天没亮就出去，天黑了才回来。夙夜在公： 从早到晚，勤于公务。
生死长夜： 生死：生存和死亡。指漫长昏昧的生死轮回 深更半夜： 指深夜。
山阴夜雪： 犹言山阴乘兴。后指访友。
三更半夜： 一夜分为五更，三更是十二时。指深夜。
明珠夜投： 投：抛掷，丢弃。比喻有才能的人得不到重用和赏识，或好人误入歧途。
也比喻珍贵的东西落入不识货人的手里 穿宵连夜： 昼伏夜动： 白天埋伏，夜晚活动。昼伏夜游： 犹昼伏夜动。
朝歌夜弦： 形容整天沉迷于歌舞，逸乐无度。镇日镇夜： 整日整夜，日日夜夜。
昼度夜思： 日夜思量。昼日昼夜： 犹言日日夜夜；没日没夜。
昼想夜梦： ①日有所思，夜有所梦。②指日夜梦想，殷切追求。
昼夜兼程： 日以继夜的赶路。昼阴夜阳： 依我国古代阴阳之说，昼属阳，夜属阴。
“昼阴夜阳”表示天道反常，将有灾异。昼夜兼行： 兼：加倍。
白天黑夜不停地行走。形容急速的赶路。
亦作“昼夜兼程”。夜静更阑： 阑：尽。
无声无息的深夜。夜静更深： 无声无息的深夜。
夜以继昼： 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
夜光之璧： 夜雨对床： 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。夜长梦短： 比喻因有心事而难以入睡。
夜行被绣： 指身穿锦绣衣服在黑夜行走。比喻显贵不为人所知。
以日继夜： 白天接着夜晚，日夜不停。衣绣夜行： 衣：穿。
绣：锦绣。穿着精美鲜艳的锦绣衣服夜间上街行走。
比喻人富贵以后不为人知。亦作“衣锦夜游”、“衣锦夜行”。
以夜继朝： 犹言以夜继日。以夜继日： 用夜晚的时间接上白天，日夜不停。
以夜继昼： 犹言以夜继日。以夜续昼： 犹言以夜继日。
月夜花朝： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。夜不成寐： 寐：睡着。
形容因心中有事，晚上怎么也睡不着觉。衣锦夜游： 穿了锦绣衣裳在夜间出行。
比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
衣绣夜游： 比喻虽居官位，却不能使人看到自己的荣耀显贵。同“衣绣夜行”。
移日卜夜： 指昼夜相继。笑面夜叉： 比喻面带笑容而居心狠毒的人。
晓行夜住： 白天赶路，晚上投宿。形容旅途奔波劳苦。
无明无夜： 犹言不分昼夜。无昼无夜： 不分日夜；日日夜夜。
天方夜谭： 比喻虚诞、离奇的议论。通宵彻夜： 指整夜。
夙兴夜处： 早起晚睡。形容勤奋。
同“夙兴夜寐”。夙夜不解： 形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。夙夜匪解： 形容日夜谨慎工作，勤奋不懈。
同“夙夜匪懈”。日以继夜： 晚上连着白天。
形容加紧工作或学习。日日夜夜： 每天每夜。
形容延续的时间长。日夜兼程： 不分白天黑夜拼命赶路。
却金暮夜： 指为官清廉。牛衣夜哭： 形容夫妻共同过着穷困的生活。
同“牛衣对泣”。暮夜怀金： 比喻暗中行贿。
没日没夜： 犹言不分白天夜晚。门不夜关： 形容社会安宁，风气良好。
门不夜扃： 形容社会安宁，风气良好。同“门不夜关”。
弥日累夜： 连日连夜，夜以继日。暮夜先容： 指事先暗中行贿，以求宽容。
暮夜无知： 黑夜无人知晓。连日连夜： 指日夜不停。
连更彻夜： 犹连夜。形容办事赶紧，毫不拖延。
同“连更晓夜”。连更晓夜： 犹连夜。
形容办事赶紧，毫不拖延。连更星夜： 犹连夜。
形容办事赶紧，毫不拖延。同“连更晓夜”。
连明彻夜： 整整一夜，从天黑到天亮。同“连明连夜”。
连明达夜： 整整一夜，从天黑到天亮。同“连明连夜”。
连明连夜： 犹言通宵达旦。整整一夜，从天黑到天亮。
连日带夜： 指日夜不停。同“连日继夜”。
连日继夜： 指日夜不停。黑天半夜： 指深更半夜。
黑更半夜： 指深夜。好天良夜： ①美好的时节。
②好时光，好日子。鹤知夜半： 鹤夜半而鸣。
比喻各有专长。也比喻偏知一隅。
花朝月夜： 有鲜花的早晨，有明月的夜晚。指美好的时光和景物。
旧时也特指农历二月十五和八月十五。更深夜静： 更：旧时夜间计时单位。
一夜分五更，每更约两个小时。夜已很深，没有一点声响。
形容夜深处于一片寂静之中。风花雪夜： 原指旧时诗文里经常描写的自然景物。
后比喻堆砌词藻、内容贫乏空洞的诗文。对床夜雨： 指亲友或兄弟久别重逢，在一起亲切交谈。
对床夜语： 两人夜间对床共语。成日成夜： 整天整夜，日日夜夜。
长夜难明： 漫长的黑夜难以见到光明。比喻漫长的黑暗统治。
长夜之饮： 指通宵宴饮。晨兴夜寐： 兴：起。
早起晚睡。形容勤劳辛苦。
愁多夜长： 因心情愁闷而夜不成寐，感到时光悠长难遣。长夜漫漫： 漫漫：无边际的样子。
漫长的黑夜无边无际。多用来比喻社会的黑暗。
俾昼作夜： 指晨昏颠倒。常用在无限制地享乐。
炳烛夜游： 旧时比喻及时行乐。不舍昼夜： 舍：放弃。
不放弃白天和黑夜。比喻夜以继日。
巴山夜雨： 指客居异地又逢夜雨缠绵的孤寂情景。卜夜卜昼： 卜：占卜。
形容夜以继日地宴乐无度。卜昼。
5. 用继组四字词语,拜托饔飧不继 饔：早饭；飧：晚饭。吃了上顿没有下顿。形容生活十分穷困。
比肩继踵 比：挨着；踵：脚跟。肩挨着肩，脚跟着脚。形容人很多，很拥挤。
继晷焚膏 继：继续，接替；晷：日光；膏：油脂，指灯烛。点燃蜡烛或油灯接替日光照明。形容夜以继日地勤奋学习或工作。
夜以继昼 用夜里的时间接上白天的时间。形容日夜不息地努力。
存亡继绝 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
继古开今 指继往开来。
难乎为继 难于继续下去。
兴灭继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
继绝存亡 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
继继承承 指前后相承，延续不断。
继继绳绳 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
重明继焰 指光焰相继，长明不息。
继继存存 指前后相承，延续不断。同“继继承承”。
绝长继短 绝：截断。截取长的，补充短的。比喻用长处补短处。
周急继乏 周：接济。继：帮助。救济帮助有急难和贫乏的人。亦作“周急济贫”、“周贫济老”。
以夜继朝 犹言以夜继日。
兴废继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。同“兴灭继绝”。
兴亡继绝 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。同“兴灭继绝”。
以夜继昼 犹言以夜继日。
连日继夜 指日夜不停。
主题: 长篇历史评论——秦王朝兴亡史
秦王朝的兴亡：序
阿克顿勋爵说：“权力导致***，绝对的权力绝对导致***。”这是一条至理 名言。但是放在秦王朝兴 亡的考察上，一点也不合适。虽然秦始皇嬴政和秦二 世胡亥都是穷奢极欲，可谓***至极，但是他们下面的 官吏，由于严厉残酷的 秦朝刑律，过着十分清贫的生活。统治头子的穷奢极欲，并没有导致整个社会的 腐 败，这也许就是中国第一个奇怪的社会结构。这个结构的创造者，就是秦始 皇；站在他的后面，实际上是秦 王朝社会结构和行政结构的策划者的，就是先 秦思想的集大成者，法家思想的一代宗师——韩非子；具体负 责操作的，就是 秦王朝的丞相——李斯。以后的赵高和胡亥，都是在韩非子思想的幕布遮盖下进 行着他们各 怀目的的生活，但是很可悲，他们终究没有一个人逃脱命运的苦 难，秦王朝的兴亡，在这几个人的导演下， 终于不可避免的走向灭亡的夙命。 然而，灭亡的原因，并非源自***。
王安之先生在仔细阅读完我的《秦王朝兴亡》系列文章之后指点说：“见得李 剑宏先生功底深厚，有条 件对秦史作深入研究。愚以为论题可以再斟酌，放到 秦统一的历史性进步上来，从社会角度看人物，较从人 物角度看社会，思路会 更开阔。供参考。
秦并六国，是自耕农生产对宗周奴隶生产的历史性胜利。宗周严禁‘辟草 莱’，而商鞅变法头一招就是 颁‘垦草令’，召收逃亡奴隶，给土地农具，成 为‘编户民’，实行自耕农耕战制度，行郡县，吏治。公元 前221年根据李斯建 议，始皇颁法令:‘更名民曰黔首’，.原宗周奴隶主贵族全成了黔首。 身分等 级一拉 平，是件划时代的大事情。生产关系，大国体制，基本建设，文字改 革，全方位的革新事业对后世至今的贡 献。其时秦楚两国是在宗法体制之外 的，楚国吴起屈原两次革新失败就是败给秦国的原因。.荀卿的著作主要 在楚国 完成，也是在楚国的环境中教出这两个学生。《荀子》巳走出儒的思想框 架。《韩非子》流传了，李 斯的功绩值得发掘，秦皇朝的伟大功业应该正面认 识，焚书坑儒是新制度建设的要求，应该否定不分青红皂 白的‘过秦论’.未知 以为如何？供参参。”
王安之先生对秦的评价，是比较全面了。我研究之后的结果，没有跳出王先生 的圈子，所以将王先生的 话全盘录出来，算作是对秦王朝的一个总结吧！
我的看法，由于从“权力”这个角度切入，还是要以人物具体的作为来看社 会，同时不要忘记社会规律 的作用，这样的结论容易为人所接受，反过来，若 仍以社会制度入手，切入大视野，无法从微观审视社会细 胞的活动，进而无从 考察人治社会的权力运作。从人物作为的偶然性中找到社会发展的必然性，是我 尝试这 系列文章的出发点。细心的读者可以看到：我选取的史料，决然不是一 种堆彻，而是有一个鲜明的线索。这 与直接翻译古籍将其照搬下来，完全是两回事。
恩格斯一针见血的指出：“自从阶级社会产生以来，人的恶劣的情欲——贪欲 和权势欲就成为历史发展 的杠杆。”权势欲和人天性的趋利避害，成为秦王朝 权力人物活动的看不见的指挥棒，正是这两者的指引， 权力人物一步步将国家 带进了消亡的命运。他们置身权力的漩涡中，就像投身火堆的飞蛾，永远不知道 自己 为何焚身，也不知道这只权力之舟，把他们带向何处，所以秦始皇幻想一世、二世、三世这样无穷的传下 去，可是却不知道自己在世的时候，就已经将 自己的家业种下了灭亡的。
审视权力，审视秦王朝的兴亡，我愿意通过这个中国最短促的大一统的封建国 家的最集中的历史，愿意通过几个权力人物的存亡，带给读者一个相对感性的 权力意识，文字有时冰冷得可怕，有时又似火，在这火与冰的感受中，能否带给读者一个深刻的印象，能否带领读者进入一个深层次的权力考量上来，全 看读者阅读这系列文章时能否与作者发出共鸣了，共鸣是艰难的，特别是我驾驭文字的功力尚不到火候，如果读者认为还有可取的地方，就将就着看吧。
从传统社会权力运作的弊端，严肃的审视和反省中华五千年绵亘不绝的政治文 化，我最终得出权力是一 把双刃剑的结论。这个结论，对照中西方，尤其明显。特别是在考量了中国的权力运作以后，不能不归趋一个结论，那就是只有 自由民主制度下的权力运作，才能免除权力人物的苦厄，才能免除社会的人为压 迫力，才能将国家社会的活力和潜能充分释放出来，这是写此书的整个构想。 秦王朝的兴亡，只是这整个构想的一部分。虽然自由民主不是最好的，马克思 主义是要消灭阶级国家的，最后连民主作为一种政治制度，也不复存在。但是 在人类未来的相当长时间内，它是人类最好的选择。也许当地球还能继续存在， 人类文明已经发 展到马克思理想中的社会，但矛盾总会有的，也许那时候上帝会嫉妒人类，要降给人类更多的苦厄，甚至毁灭地球，但人类进步的步伐，永 远也不会停息。所以我深信：一个有着五千年政治智慧的民族，他必将走向民主自由的道路，而在此之前，审视传统社会的权力运端，无疑具备着积极的启蒙意义。
是为序。
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