陈群：“伏见徵士北海管宁，行为世表，学任人师，清俭足以激浊，贞正足以矫时。”
曹叡：“太中大夫管宁，耽怀道德，服膺六艺，清虚足以侔古，廉白可以当世。”
程喜：“臣揆宁前后辞让之意，独自以生长潜逸，耆艾智衰，是以栖迟，每执谦退。此宁志行所欲必全，不为守高。”
桓范：“①窃见东莞管宁，束修著行，少有令称，州闾之名亚故太尉华歆，遭乱浮海，远客辽东。于混浊之中，履洁清之节，笃行足以厉俗，清风足以矫世，以箪食瓢饮，过于颜子；漏室蔽衣，逾于原宪。”“②凿坯而处，养德显仁。尧舜在上，许由在下。箕山之志，于是复显。严平郑真，未足论比。清声远播，顽鄙慕仰。”
陶丘一、孟观、孙邕、王基：“伏见太中大夫管宁，应二仪之中和，总九德之纯懿，含章素质，冰絜渊清，玄虚澹泊，与道逍遥；娱心黄老，游志六艺，升堂入室，究其阃奥，韬古今於胸怀，包道德之机要。”
陈寿：“管宁渊雅高尚，确然不拔；宁以衰乱之时，世多妄变氏族者，违圣人之制，非礼命姓之意，故著《氏姓论》以原本世系，文多不载。每所居姻亲、知旧、邻里有困穷者，家储虽不盈担石，必分以赡救之。与人子言，教以孝；与人弟言，训以悌；言及人臣，诲以忠。貌甚恭，言甚顺，观其行，邈然若不可及，即之熙熙然，甚柔而温，因其事而导之于善，是以渐之者无不化焉。宁之亡，天下知与不知，闻之无不嗟叹。醇德之所感若此，不亦至乎！”
《傅子》：“管宁是齐相管仲之后。在辽东因山为庐，凿户牖为室，讲《诗》、《书》，陈俎豆，饰威仪，明礼让。因此公孙度安其贤，民化其德。”
皇甫谧：“宁凡徵命十至，舆服四赐，常坐一木榻上，积五十五年未尝箕踞。榻上当膝皆穿，常着布裙貉裘，唯祠先人，乃著旧布单衣加首絮巾。辽东郡国，图形於府殿，号为贤者。 ”
伏滔：“邓禹卓茂无敌于天下，管幼安不胜庞公，庞士元不推华子鱼，何邓二尚书独步于魏朝，乐令无对于晋世。”
杜甫《严中丞杜驾见过》：“川著东西瞻使节，地分南北任流萍。扁舟不独如张翰，白帽还应似管宁。”
苏轼：“管幼安怀宝遁世，就闲海表，其视曹操父子，真穿窬斗筲而已。既不可得而用，其可得而杀乎！予以谓贤于文若、文举远矣。”
苏辙：“幼安少而遭乱，渡海居辽东，三十七年而归。归于田庐，不应朝命，年八十有四而没，功业不加于人。而予独何取焉？取其明于知时，而审于处己云尔。”
萧常：“《易》曰：不事王侯，髙尚其志，谓所重在此，而不在彼也。若管（宁）、张（臶）数子，特避世之士耳，盖所谓‘天地闭，贤人隐’者也。方是时，奸雄睥睨神器，仇雠正士，士以才知杀身者多矣。之数子者，屏迹山樊，危行言孙，卒以免祸，贤矣哉！”
章如愚：“至于三国，各自据其土而成鼎峙之势，亦诸人之力也。故在魏，则荀攸、贾诩之算无遗策，郭嘉、刘晔之才策谋畧，管宁之渊雅高尚，毛玠之典选清正；在吴，则周瑜、鲁肃之俦入为腹心，出为股肱，甘宁、凌统之徒奋其威，黄盖、蒋钦之属宣其力；在蜀，则诸葛孔明之长于治国，费祎、董允之志虑忠纯，向宠之性行均淑，皆一时之人杰也。”
陈普：“中州白日虎狼嗥，越海鲸鲵更浪高。化日尺书归故里，依然逃董不逃曹。”
王应麟：“管幼安如郭林宗，天子不得臣，诸侯不得友。苏文定（苏辙）赞之曰：‘少非***，老非魏人，何以命之？天之逸民。’”
文天祥《正气歌》：“或为辽东帽，情操厉鬼冰。”
王磐：“管幼安、王彦方、元鲁山、阳道州，盖异世而同符者也。”
王夫之：“世之乱也，权诈兴于上，偷薄染于下，君不可事，民不能使，而君子仁天下之道几穷。穷于时，因穷于心，则将视天下无一可为善之人，而拒绝唯恐不夙，此焦先、孙登、朱桃椎之类，所以道穷而仁亦穷也。夫君子之视天下，人犹是人也，性犹是性也，知其恶之所自熏，知其善之所自隐，其熏也非其固然，其隐也则如宿艸霜凋而根荄自润也。无事不可因，无因不可导，无导不可善，喻其习气之横流，即乘其天良之未丧，何不可与以同善哉？此则盎然之仁，充满于中，时雨灌注而宿艸荣矣。惜乎时无可事之君，而宁仅以此终；非然，将与伊、傅而比隆矣。呜呼！不得之于君，可得之于友，而又不可得矣；不得之荐绅，可得之于乡党，而又不可得矣；不得之父老，可得之童蒙，而又不可得矣；此则君子之抱志以没身，而深其悲闵者也。友之不得，君锢之；乡党之不得，荐绅荧之；童蒙之不得，父老蔽之；故宁之仁，终不能善魏之俗。君也，荐绅也，父老也，君子之无可如何者也。吾尽吾仁焉，而道穷于时，不穷于己，亦奚忍为焦先、孙登、朱桃椎之孤傲哉？”
李光地：“其人未免杂些黄老气，本传中载他一篇文字，细检便见。”
朱乾：“故国以一人兴，以一人亡。郭嘉归魏而魏兴，管宁去汉而汉亡。迹其兴废，关乎人才去就如此。”
(1).包含美质。《易·坤》：“六三，含章可贞。” 孔颖达 疏：“章，美也。”《三国志·魏志·管宁传》：“含章素质，冰絜渊清。” 唐 柳宗元 《唐故衡州刺史东平吕君诔》：“进於礼司，奋藻含章。” 宋 司马光 《体要疏》：“夫岂皆习见成俗以为当然，其亦有含章怀宝，待唱而发者也。”明《袁可立晋秩兵部右侍郎诰》：“兵部右侍郎兼都察院右佥都御史袁可立妻累封宜人宋氏，禀柔成性，蕴粹含章。”
(2).指 曹丕 的九把刀剑之一。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 魏文 九宝，器利辞钝。” 范文澜 注：“ 魏 曹丕 《典论·剑铭》‘余好击剑……以为宝器九。剑三：一曰飞景，二曰流***，三曰华锋。刀三：一曰灵宝，二曰含章，三曰素质。匕首二：一曰清刚，二曰扬文。灵陌刀一：曰龙鳞。因姿定名，以铭其柎。’”
(3).见“ 含章殿 ”。
钱不是万能的，没有钱却是万万不能的。（不知道算不算）
●财富造成的贪婪人，比贪婪造成的富人要多（英国）
●为了金钱而侍奉上帝的人，为了更多的钱也会给魔鬼卖力----（英国）
●相信金钱万能的人，往往会一切为了金钱（英国）
●地下的金子要从矿脉里挖取，守财奴的金子要从他的灵魂里发拙（萨迪）
●醉于酒的人会清醒，迷于财的人永远不会清醒（莫桑比克）
●钱是命，命是狗屎
●舍命不舍财
●能说千句话，不舍一文钱
●金钱眼里翻斤头
●鱼儿挂臭猫儿叫瘦
●如果吝啬箭头，怎能猎获走兽（蒙古族）
●贪婪的人饱不了，吝啬的人富不了（***尔族）
●吝啬鬼把马粪也看成金子（***尔族）
●吝啬鬼锅里的肉永远熟不了（柯尔克孜族）
●吝啬鬼永远处在贫困中（贺拉斯）
●悭吝人好比地狱，吞咽得越多就越想吞咽，贪多无厌----（奥古斯丁）
●吝啬必受罚（契诃夫）
●美食家把钱包放进肚子里，而吝啬鬼把肚子放在钱包里----（英国）
莎士比亚诅咒金钱的名言:“金子,黄黄的,发光的,宝贵的金子!只要一点点儿,就可以使黑的变成白的,丑的变成美的,错的变成对的,卑贱的变成尊贵的,老人变成少年,懦夫变成勇士……”...
有钱能使鬼推磨.
钱不是万能的,但没钱是万万不能的.
君子爱财，取之有道。
如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----英国,菲尔丁
有钱能使鬼推磨
天生我材必有用,千金散尽还复来
金钱是不能解决所有的问题，但能够解决大部分的问题！
钱不是万能的,但没钱是万万不能的
君子爱财，取之有道。
金钱能让你买到一条最好的狗,但是只有爱才能让它摇尾巴.
越没钱越要脸，越有钱越不要脸。
一寸光阴一份金,寸金难买寸光阴!
如果你把金钱当成上帝，它便会像魔鬼一样折磨你-----英国菲尔丁
如果您失去了金钱，失之甚少；如果您失去了朋友，失之甚多； 如果您失去了勇气，
失去一切。(德)哥德
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴
有了金钱就能在这个世界上做很多事,唯有青春却无法用金钱来购买。——莱曼特
金钱和享受的贪求不是幸福.
百金买骏马，千金买美人；万金买高爵，何处买青春？作者： 屈原
贪得者，身富而心贫；知足者，身贫而心富；居高者，形逸而神劳；处下者，形劳而神逸。孰得孰失？孰幻孰真？达人当自辨之。
渊薮是泛指人和事物集聚的地方。
引证解释：
1、渊，鱼聚之处。薮，兽聚之处。泛指人和事物集聚的地方。
例句：
刘知几《史通辨职》：斯固素餐之窟宅，尸禄之渊薮也。
2、聚集。
例句：
《南齐书王晏传》：令大息德元渊薮亡命，同恶相济，劒客成羣。
3、谓深广。
例句：
《隶释汉荆州刺史度尚碑》：智含渊薮，仁隆春煖，义高秋云，行絜冰霜。
4、犹深渊。
例句：
郭小川《登九山》诗：妄图把广大贫下中农重新投入黑暗的渊薮。
5、犹根源。
例句：
王安石《赠陈君景初》诗：堂堂颍川士，察脉极渊薮。
例句：
1、太大的力量则可能使我们飘飘然不自量力，最终将身败名裂，淹没在虚荣自负的渊薮之中。
2、摧毁这个无知窟窖，那罪恶渊薮也就毁灭掉了。
3、渊薮中的生活，让我越发困惑于美的定向。
4、海，就是冷酷无情的法律抛掷它牺牲品的总渊薮。海，就是无边的苦难。
5、于是他们都休息了，在这个罪恶的渊薮中一切归于岑寂。
6、空气恶浊的酒馆是罪恶的渊薮。
7、异宝珍玩之所渊薮，殊方别域、富商巨贾之所窟宅，号为天下最。
8、文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。
9、金钱真正是人间一切下流行为的渊薮。有了钱，那些最黑暗的勾当的沉渣往往都会在表面浮起。
10、令大息德元渊薮亡命，同恶相济，剑客成群。
