草船借箭历史背景:草船借箭的故事发生在东汉末年。曹操刘备孙权各据一方，当时曹操刚刚打败刘备，又派兵来进攻孙权，于是刘备和孙权联合起来抵抗曹操。刘备派诸葛亮到孙权那里帮助作战。诸葛亮草船借箭的故事就是在孙权和刘备联合抗曹的时候发生的。
草船借箭——诸葛亮草船借箭
这个智谋故事见于《三国演义》第四十六回“用奇谋孔明借箭 献密计黄盖受刑”。
诸葛亮在推动孙刘联盟的建立和运筹对曹军作战的方略中，所表现出的远见卓识和超人才智，使器量狭小的周瑜妒火中烧。为解除诸葛亮对他的威胁，周瑜又设下置诸葛亮于死地的圈套。
周瑜的如意算盘是：一方面以对曹军作战急需为名，委托诸葛亮在10日之内督造10万枝箭；一方面吩咐工匠故意怠工拖延，并在物料方面给诸葛亮出难题，设置障碍，使诸葛亮不能按期交差。然后周瑜再名正言顺地除掉诸葛亮。圈套布置好的第二天，周瑜就集众将于帐下，并请诸葛亮一起议事。当周瑜提出让诸葛亮在10日之内赶制10万枝箭的要求时，诸葛亮却出人意外地说：“操军即日将至，若候10日，必误大事。”他表示：只须3天的时间，就可以办完复命。周瑜一听大喜，当即与诸葛亮立下了军令状。在周瑜看来，诸葛亮无论如何也不可能在3天之内造出10万枝箭，因此，谙葛亮必死无疑。
诸葛亮告辞以后，周瑜就让鲁肃到诸葛亮处查看动静，打探虚实。诸葛亮一见鲁肃就说：“3日之内如何能造出10万枝箭?还望子敬救我!”忠厚善良的鲁肃回答说：“你自取其祸，教我如何救你?”诸葛亮说：“只望你借给我20只船，每船配置30名军卒，船只全用青布为幔，各束草把千余个，分别树在船的两舷。这一切，我自有妙用，到第三日包管会有10万枝箭。但有一条，你千万不能让周瑜知道。如果他知道了，必定从中作梗，我的就很难实现了。”鲁肃虽然答应了诸葛亮的请求，但并不明白诸葛亮的意思。他见到周瑜后，不谈借船之事，只说诸葛亮并不准备造箭用的竹、翎毛、胶漆等物品。周瑜听罢也大惑不解。
诸葛亮向鲁肃借得船只、兵卒以后，按准备停当。可是一连两天诸葛亮却毫无动静，直到第三天夜里四更时分，他才秘密地将鲁肃请到船上，并告诉鲁肃要去取箭。鲁肃不解地问：“到何处去取?”诸葛亮回答道：“子敬不用问，前去便知。”鲁肃被弄得莫名其妙，只得陪伴着诸葛亮去看个究竟。
当夜，浩浩江面雾气霏霏，漆黑一片。诸葛亮遂命用长索将20只船连在一起，起锚向北岸曹军大营进发。时至五更，船队已接近曹操的水寨。这时，诸葛亮又教士卒将船只头西尾东一字摆开，横于曹军寨前。然后，他又命令士卒擂鼓呐喊，故意制造了一种击鼓进兵的声势。鲁肃见状，大惊失色，诸葛亮却心底坦然地告诉他说：“我料定，在这浓雾低垂的夜里，曹操决不敢贸然出战。你我尽可放心地饮酒取乐，等到大雾散尽，我们便回。”
曹操闻报后，果然担心重雾迷江，遭到埋伏，不肯轻易出战。他急调旱寨的手6000人赶到江边，会同水军射手，共约1万余人，一齐向江中乱射，企图以此阻止击鼓叫阵的“孙刘联军”。一时间，箭如飞蝗，纷纷射在江心船上的草把和布幔之上。过了一段时间后，诸葛亮又从容地命令船队调转方向，头东尾西，靠近水寨受箭，并让士卒加劲地擂鼓呐喊。等到日出雾散之时，船上的全部草把密密麻麻地排满了箭枝。此时，诸葛亮才下令船队调头返回。他还命令所有士卒一齐高声大喊：“谢谢曹丞相赐箭!”当曹操得知实情时，诸葛亮的取箭船队已经离去20余里，曹军追之不及，曹操为此懊悔不已。
船队返营后，共得箭10余万枝，为时不过3天。鲁肃目睹其事，极称诸葛亮为“神人”。诸葛亮对鲁肃讲：自己不仅通天文，识地利，而且也知奇门，晓阴阳。更善长行军作战中的布阵和兵势，在3天之前已料定必有大雾可以利用。他最后说：“我的性命系之于天，周公理岂能害我!”当周瑜得知这一切以后，大惊失色，自叹不如。
1、是电视剧的十七集。夫子借柳白的剑和恶龙搏斗并最终斩杀。这也是西陵掌教想看的的，他要把夫子逼到所有人的对立面。
2、剧情介绍：这个世界有个传言，永夜降至，人间浩劫。只有找到传说中的应兆之人，才能化解危机。边城小军卒宁缺凭借坚韧意志，一路过关斩将走上了修行之路，成功为自己冤死的家人***昭雪，更成为了唐国的守护者。然而在野心家的撺掇下，世人发现与宁缺青梅竹马的桑桑就是传说中的应兆之人，欲置她于死地。宁缺不愿看到善良的桑桑受伤害，陪伴着她突破重重阻碍，两人浪迹天涯，相依为命。此时野心家意图一举毁灭唐国，集结各国联军讨伐。宁缺临危受命，放下个人的仇怨，带领唐国军民奋起反抗，成为国家的守护者。宁缺和伙伴们集千万人的力量和誓死守卫家园的决心，重新启动了唐国惊神大阵，战胜了强大的敌人，还世间和平与安宁。宁缺则继续踏上了寻回爱人桑桑之路。
第376章。在《雪中悍刀行》第376章中，李淳罡在离阳的无名山头向邓太阿借剑，李淳罡来到了他早年间练剑的黄泥屋子前，此时李淳罡已经是一个身裹羊皮裘的老剑神。《雪中悍刀行》是一部发布于纵横中文网的玄侠类，作者是烽火戏诸侯，现已完结，讲述了庙堂权争与刀剑交错的时代，一个暗潮涌动粉墨登场的江湖。
治国安邦
《庄子·说剑篇》是“庄子后学”借剑喻理，阐述作者的治世之道，文中所提出的关于三种剑的言论，目的是为了说明治国安邦的道理。《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。
比剑的时候庄子说“我有三把剑，大王认为要用哪一把？”大王觉得奇怪，问都有哪些剑呢？庄子说：“第一把为天子之剑，第二把为诸侯之剑，第三把是平民之剑”。赵文王是诸侯嘛，当然想知道什么叫天子之剑，庄子说“整个山川形势就像一把剑一样，你把它做好的话，天下无敌！那诸侯之剑呢也差不多，根据你国家的地理条件，你把它整理好的话也像一把剑，也是没有人打得过，那个平民之剑呢，就是这些武士跟斗鸡一样，杀了半天，死了很多人，对国家毫无帮助。“
赵王一听就很惭愧，从此三个月不出宫门，那些剑客在外面等了半天赵文王不出来，纷纷***。
你看这个故事，就觉得有些人一辈子生下来就是找秘籍。找到最后呢，变成了武功，以为自己不错，哪天忽然发现没有武林大会，没有比武决斗，他活不下去了，，所以很多人一辈子的目标，放在一个明显可见的外在的位置，到最后，恐怕发现那是虚幻的，导致最后活不下去。
“后发先至”是武技理论上的重大突破，因为它提出了一个命题，就是“出手”与“命中”是否具有必然性，如果是必然的，出手就一定会命中；如果不是必然的，出手后是否命中，要看具体情况。
这个命题突出了意识的能动性、思想的主体性，证明智慧可以战胜本能，从而改变了人与人之间的先天差距。
这种先后关系的思辨，也引发了“动与静”“快与慢”“刚与柔”等一系列辩证关系的思考，从而为“以静制动”“以慢制快”“以柔克刚”的技术形态奠定了理论基础。
“此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁”。这里用了四个“无”，表示在前、上、下、旁四个方向上，剑锋所指，如入无人之境。
这与“后发先至”的武技又形成了鲜明的对比，把武技从“有”的思辨推向“无”的境界。
对此，借助太极拳的理法加以阐释。_、捋、挤、按是太极拳的基本技法，_上、捋旁、挤前、按下，正表达了这四个方向。在技术内涵上，《太极拳论》中说：“左重则左虚，右重则右杳。”
可见，“无”是另一层面的技术，是“有”的技术的升华。但是，“无”在剑术中怎么表达，庄子没有说明，的是剑术家越女与鲁石公进行了论证。
《庄子·说剑篇》是“庄子后学”借剑喻理，阐述作者的治世之道，文中所提出的关于三种剑的言论，目的是为了说明治国安邦的道理。
《说剑》以义名篇，内容就是写庄子说剑。赵文王喜欢剑，整天与剑士为伍而不料理朝政，庄子前往游说。庄子说剑有三种，即天子之剑，诸侯之剑和庶民之剑，委婉地指出赵文王的所为实际上是庶民之剑，而希望他能成为天子之剑。
《庄子·说剑篇》的背景
庄子以文王喜剑喻其为之政。在“太子乃使人以千金奉庄子”段中，说明庄周轻物到“千金不受”而愿意去说服赵文王。
在“太子乃于见王”段中，以天子剑、诸侯剑、庶人剑喻治政的方法，说天子可以统治诸侯，诸侯可以称霸，但都不是长久的统治方法，而庶人剑也只是一种世俗斗鸡之儿戏，不能达到统治的目的，“大王安坐定气”暗指无为而治就可以达到治理目的了。于是文王三月不出官，剑士自毙也就无事大吉了。
今天，我又重新看了一遍《三国演义》。诸葛亮的聪明、机智，是我佩服得五体投地：
周瑜十分嫉妒诸葛亮的才干。有一天，周瑜以弓箭短缺为借口，让诸葛亮十天之内造出十万支箭。诸葛亮还立下了三天造好箭的军令状，并请周瑜三天后派人去江边取箭。于是，周瑜便派鲁肃去探听诸葛亮那边的消息。
诸葛亮见了鲁肃，向他借了20条船和数百名士兵，说是去借箭。鲁肃便为诸葛亮准备好船和士兵，直到第三天四更才上船，向曹操的营地驶去。曹操得知外面的情况后，便拍弓箭手向船上射箭，结果箭全都射到了事先预备好的草人上。船靠岸后，正好赶上周瑜派军士来搬箭。周瑜看到船上插满了箭，又听鲁肃讲了借箭的经过。叹道："诸葛亮神机妙算，我真比不上他”。
我们要像诸葛亮那样专心钻研，仔细思考，刻苦学习，更重要的是要像他那样虚心，宽宏大量，心胸宽阔，用自己的智慧证实自己的成绩，而不要像周瑜那样心胸狭窄，高傲自大，只有这样才能使自己早日成材，将来为祖国作贡献！
