麦序的解释
指农历四 五月 麦子 成熟 期间。 隋炀帝 《与释智顗书》之三三：“麦序气清，道体和适。”
词语分解
麦的解释 麦 （麦） à 一年生或二年生草本植物，有“小麦”、“大麦”、“燕麦”等多种，子实供磨面食用，亦可用来制糖或酿酒。通常专指“小麦”（通称“麦子”）：麦田。麦收。麦饭豆羹（指农家粗茶淡饭）。 姓。 笔 序的解释 序 ù 次第 ： 顺序 。 秩序 。次序。工序。程序。序数。 排列次第：序次。序列。 开头的，在正式内容之前的：序言。序跋。 序曲 。序幕。序论。 古代指送别赠言的文字。 指季节：四序。 古代地方办的学校： 庠序 。
赵鼎《七律·寒食书事》千家诗鉴赏
赵鼎〔一〕
寂寂柴门村落里，也教插柳纪年华〔二〕。
禁烟不到粤人国〔三〕，上冢亦携庞老家〔四〕。
汉寝唐陵无麦饭〔五〕，山溪野径有梨花。
一樽竟藉青苔卧，莫管城头奏暮笳〔六〕。
〔一〕赵鼎（1085—1147）：字元镇，解州闻喜（属今山西）人，自号得全居士。崇宁五年（1106）进士。绍兴初年两度为相，有“南宋贤相，首推赵鼎”之誉。支持岳飞抗金，并荐其为统帅，传为千古佳话。后因与秦桧论议不和，罢相，出知绍兴府。绍兴十四年（1144）再移吉阳军（今海南三亚）。在吉阳三年，知秦桧必欲杀己，自书铭旌曰：“身骑箕尾归天上，气作山河壮本朝。”绍兴十七年，不食而卒。天下闻而悲之。孝宗朝，被追封为丰国公，赠太傅，谥忠简。其词“清刚沉至，卓然名家”。有《忠政德文集》十卷，《得全词》一卷。
〔二〕也教：也懂得。插柳：古代寒食节有门上插柳的习俗。纪年华：门上插柳，表明又一个寒食节来到了。纪，记，标记。
〔三〕粤人国：今广东、广西一带。
〔四〕上冢：上坟祭扫。冢，坟。庞老：指东汉末隐居在湖北襄阳鹿门山上的庞德，刘表几次邀请他出山都不肯，后来清明节携全家上坟祭扫，然后到龙门山***药不返。这里是说，这儿的清明节，人们也像庞德一样携全家祭扫坟墓。
〔五〕汉寝唐陵：即汉唐寝陵，汉朝和唐朝帝王的陵墓。寝，古代帝王陵墓上的正殿，是祭祀的处所。麦饭：磨碎的麦煮成的饭，这里指粗糙的祭品。史游编撰的《急就篇》卷二：“饼饵麦饭甘豆羹。”颜师古注：“麦饭，磨麦合皮而炊之也；甘豆羹，以洮米泔和小豆而煮之也；一曰以小豆为羹，不以酰酢，其味纯甘，故曰甘豆羹也。麦饭豆羹皆野人农夫之食耳。”
〔六〕笳：我国古代的一种管乐器。
点评赵鼎绍兴八年（1138），绍兴十四年（1144）贬官潮州，诗作于被贬潮州期间。诗描绘出岭南民间和平宁静充满温馨的生活，衬托出汉唐皇室陵寝的荒凉，寄寓了对南宋朝廷内部投降派的不满和对北方大好河山沦落的感慨，抒发了世事无常的慨叹。
《急就篇》卷二：“饼饵麦饭甘豆羹。”“颜师古注：麦饭，磨麦合皮而炊之也；甘豆羹，以洮米泔和小豆而煮之也；一曰以小豆为羹，不以醯酢，其味纯甘，故曰甘豆羹也。麦饭豆羹皆野人农夫之食耳。”
《后汉书．冯异传》：“光武对灶燎衣，异复进麦饭，菟肩。”
宋苏轼《和子由送将官梁左藏仲通》：“城西忽报故人来，急扫风轩炊麦饭。”
宋陆游《戏咏村居》之一：“日长处处莺声美，岁乐家家麦饭香。”一说，大麦粒和豆煮的饭。 麦饭原料：香芹1小把（约150克）、小土豆2个（或大土豆1个）、茄子1个、胡萝卜1个、面粉250克、五香粉1茶匙、盐2茶匙蘸汁原料：大蒜一头、生抽1茶匙、醋1茶匙、辣椒粉2茶匙、食用油1汤匙
制作过程：
1.把所有蔬菜清洗干净，土豆和胡萝卜去皮备用；
2.芹菜切段、其他原料切丝或条；（此处形状不拘，也可以切成薄片或者小丁，根据个人喜好。）
3.将所有切好的蔬菜控水，放入同一个盆中，均匀地撒在蔬菜上，再撒入五香粉和盐，用手或筷子搅匀，使面粉尽量均匀地裹住蔬菜；
4.蒸锅中铺上笼屉布，大火烧开锅中的水，将刚才裹好面粉的蔬菜铺在屉布上，盖上锅盖，蒸12-15分钟即可；
5.出锅后盛入盘中，晾凉即可蘸汁食用。 1大蒜剥好后捣碎，或用压蒜器压碎，装入一个小碗，并加入辣椒粉；
2炒锅倒油，大火将油烧至8成热，将油趁热泼在刚才捣好的蒜泥和辣椒粉上，此时尽快加入醋，稍凉时再加入生抽，搅拌均匀即可蘸食。 麦饭
面粉小麦经磨制加工后，即成为面粉，也称小麦粉。面粉按加工精度和用途不同分为等级粉和专用粉两大类：（1）等级粉：按加工精度不同可分为特制粉、标准粉、普通粉三类；（2）专用粉：专用粉是利用特殊品种小麦磨制而成的面粉；或根据使用目的的需要，在等级粉的基础上加入食用增白剂、食用膨松剂、食用香精及其他成分，混合均匀而制成的面粉。专用粉的种类多样，配方精确，质量稳定，为提高劳动效率、制作质量较好的面制品提供了良好的原料。
面粉中所含营养物质主要是淀粉，其次还有蛋白质、脂肪、维生素、矿物质等。
槐花
槐花为豆科植物槐的花及花蕾。槐落叶乔木，常植于屋边、路边，中国各地普遍栽培。
夏季花开放或花蕾形成时***收，及时干燥，除去枝、梗及杂质。亦可在花开放时，在树下铺布、席、塑料薄膜等，将花打落，收集晒干。
槐花开放的花朵习称“槐花”，花蕾习称“槐米”。
1.槐花多皱缩而卷曲，花瓣多散落。完整者花萼钟状，黄绿色，先端5浅裂；花瓣5，**或黄白色，1片较大近圆形，先端微凹，其余4片长圆形；雄蕊10其中9个基部联合，花丝细长；雌蕊圆柱形弯曲。
以个大、紧缩，色黄绿，无梗叶者为佳。
2.槐米呈卵形或椭圆形，长2至6毫米，直径2至3毫米。花萼下部有数条纵纹。萼的上方为黄白色未开放的花瓣，花梗细小。体轻，气微，味微苦涩。
苜蓿
苜蓿为豆科植物紫苜蓿的嫩茎叶，苜蓿的营养价值很高，是中国古老的蔬菜之一。
厚黑：厚黑学一书中，宣扬脸皮要厚如城墙，心要黑如煤炭，这样才能成为“英雄豪杰”。这句话的意思就是：脸皮厚心又黑的人，可以得到一个强大的国家。如果一个人脸皮不厚心也不黑，那他连最简单的一碗饭也没有。。。
意思是：因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。
原文：
余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每***借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书***余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道，又患无砚师、名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人***填其室，未尝稍降辞色。
余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。
当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四肢僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。
寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴珠缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，煜然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意。
以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。
今虽耄老，未有所成，犹幸预君子之列，而承天子之宠光，缀公卿之后，日侍坐备顾问，四海亦谬称其氏名，况才之过于余者乎？
今诸生学于太学，县官日有廪稍之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵书，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；
凡所宜有之书，皆集于此，不必若余之手录，***诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉！
译文：
我年幼时就爱学习。因为家中贫穷，无法得到书来看，常向藏书的人家求借，亲手抄录，约定日期送还。天气酷寒时，砚池中的水冻成了坚冰，手指不能屈伸，我仍不放松抄书。抄写完后，赶快送还人家，不敢稍稍超过约定的期限。因此人们大多肯将书借给我，我因而能够看各种各样的书。
已经成年之后，更加仰慕圣贤的学说，又苦于不能与学识渊博的老师和名人交往，曾快步走到百里之外，手拿着经书向同乡前辈求教。前辈德高望重，门人学生挤满了他的房间，他的言辞和态度从未稍有委婉。
我站着陪侍在他左右，提出疑难，询问道理，低身侧耳向他请教；有时遭到他的训斥，表情更为恭敬，礼貌更为周到，不敢答复一句话；等到他高兴时，就又向他请教。所以我虽然愚钝，最终还是得到不少教益。
当我寻师时，背着书箱，把鞋后帮踩在脚后跟下，行走在深山大谷之中，严冬寒风凛冽，大雪深达几尺，脚和皮肤受冻裂开都不知道。
到学舍后，四肢僵硬不能动弹，仆人给我灌下热水，用被子围盖身上，过了很久才暖和过来。住在旅馆，我每天吃两顿饭，没有新鲜肥嫩的美味享受。
同学舍的求学者都穿着锦绣衣服，戴着有红色帽带、饰有珍宝的帽子，腰间挂着白玉环，左边佩戴着刀，右边备有香囊，光彩鲜明，如同神人；我却穿着旧棉袍、破衣服处于他们之间，毫无羡慕的意思。因为心中有足以使自己高兴的事，并不觉得吃穿的享受不如人家。我的勤劳和艰辛大概就是这样。
如今我虽已年老，没有什么成就，但所幸还得以置身于君子的行列中，承受着天子的恩宠荣耀，追随在公卿之后，每天陪侍着皇上，听候询问，天底下也不适当地称颂自己的姓名，更何况才能超过我的人呢？
如今的学生们在太学中学习，朝廷每天供给膳食，父母每年都赠给冬天的皮衣和夏天的葛衣，没有冻饿的忧虑了；坐在大厦之下诵读经书，没有奔走的劳苦了；有司业和博士当他们的老师，没有询问而不告诉，求教而无所收获的了；
凡是所应该具备的书籍，都集中在这里，不必再像我这样用手抄录，从别人处借来然后才能看到了。他们中如果学业有所不精通，品德有所未养成的，如果不是天赋、资质低下，就是用心不如我这样专一，难道可以说是别人的过错吗！
扩展资料：
1、创作背景
明洪武十一年（1378），宋濂告老还乡的第二年，应诏从家乡浦江（浙江省浦江县）到应天（今江苏南京）去朝见，同乡晚辈马君则前来拜访，宋濂写下了此篇赠序，介绍自己的学习经历和学习态度，以勉励他人勤奋。
2、作者简介
宋濂（1310年11月4日 －1381年6月20日 ），初名寿，字景濂，号潜溪，别号龙门子、玄真遁叟等，汉族。祖籍金华潜溪（今浙江义乌），后迁居金华浦江（今浙江浦江）。
元末明初著名政治家、文学家、史学家、思想家，与高启、刘基并称为“明初诗文三大家”，又与章溢、刘基、叶琛并称为“浙东四先生”。被明太祖朱元璋誉为“开国文臣之首”，学者称其为太史公、宋龙门。?
宋濂自幼多病，且家境贫寒，但他聪敏好学，号称“神童”。曾受业于闻人梦吉、吴莱、柳贯、黄溍等人。元末辞朝廷征命，修道著书。明初时受朱元璋礼聘，被尊为“五经”师，为太子朱标讲经。洪武二年（1369年），奉命主修《元史》。
累官至翰林学士承旨、知制诰，时朝廷礼仪多为其制定。洪武十年（1377年）以年老辞官还乡，后因长孙宋慎牵连胡惟庸案而被流放茂州，途中于夔州病逝，年七十二。明武宗时追谥“文宪”，故称“宋文宪”。
宋濂与刘基均以散文创作闻名，并称为“一代之宗”。其散文质朴简洁，或雍容典雅，各有特色。他推崇台阁文学，文风淳厚飘逸 ，为其后“台阁体”作家的文学创作提供范本。其作品大部分被合刻为《宋学士全集》七十五卷。
参考资料：
参考资料：
萁 开头的成语有哪些
萁豆相煎
拼音：qí dòu xiāng jiān
释义：三国 魏 曹植 《七步诗》：“煮豆持作羹，漉菽以为汁。萁在釜下然，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急！”后以“萁豆相煎”比喻骨肉自相残杀。 聂荣臻 《山城堡战斗》三：“当时被迫与 胡宗南 部一同向我进攻的右路东北军 王以哲 部，曾表示决不愿意与红军为敌，不愿意见到萁豆相煎的局面。”参见“ 七步成诗 ”。
左旋双萁斗名词解释
人的手指肚有三种纹理：弓形、箕形和斗形。
斗纹又叫“愚纹”，越多越笨啦。
斗里还有复杂型的——双箕斗，双箕斗又叫延伸斗，半数的奥运冠军都有双箕斗。
双箕斗还分左旋与右旋，顺时针方向旋转的（曲形线为“S”形）叫左旋双箕斗；逆时针方向旋的（曲形线为“Z”形）叫右旋双箕斗。
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成语 煮豆燃萁 说的什么故事
围魏救赵, 怒发冲冠, 指鹿为马,四面楚歌,背水一战,入木三分, 风声鹤唳,背水一战,瓮中捉鳖卧薪尝胆, 钟鼓之乐, 篝火狐鸣, 鱼腹丹书, 揭竿斩木, 揭竿为旗, 斩木为兵, 项庄舞剑, 意在沛公, 约法三章, 不入虎穴, 焉得虎子, 司马昭之心, 路人皆知, 乐不思蜀, 投鞭断流, 风声鹤唳, 完璧归赵. 千金买骨, 凿壁偷光, 闻鸡起舞, 才高八斗, 洛阳纸贵, 刮目相看. 江郎才尽, 一身是胆, 狗尾续貂, 四面楚歌, 言过其实, 七步成诗. 画龙点睛, 孺子可教, 煮豆燃萁, 多多益善, 金屋藏娇. 退避三舍, 杀妻求将, 手不释卷
煮豆燃萁成语什么意思
煮豆持作羹,漉菽以为汁.萁在釜下燃,豆在釜中泣.本是同根生,相煎何太急。
锅里煮著豆子，是想把豆子的残渣过滤出去，留下豆子汁来做菜做成的糊状食物。豆茎在锅下燃烧，豆子在锅里哭泣。豆子和豆茎本来是同条根上生出来的，豆茎煎熬豆子又怎能这样的急迫呢？
持：用来。 羹（gēng）：用肉或菜做成的糊状食物。 漉（lù）：过滤。 菽(shū)：豆。这句的意思是把豆子的残渣过滤出去，留下豆汁作羹。 萁：豆类植物脱粒后剩下的茎。 釜：锅。 燃：燃烧。 本：原本，本来。 煎：煎熬。 相煎：指互相残害全诗表达了曹植对凶残的不满。 泣：小声哭泣。 何：何必
成语什么代什么僵
李代桃僵
lǐ dài táo jiāng
[释义] 僵：枯死。李树代替桃树而死。原比喻兄弟互相爱护互相帮助。后转用来比喻互相顶替或代人受过。
[语出] 南宋·郭茂倩《乐府诗集·鸡鸣》：“桃在露井上，李树在桃旁，虫来齧桃根，李树代桃僵。树木身相代，兄弟还相忘！”
[近义] 代人受过
[用法] 兼语式；作宾语；喻以此代彼或代人受过
什么什么相什么的成语
第3词为“相”的成语共有333个
1)阿党相为
2)哀乐相生
3)盎盂相击
4)盎盂相敲
5)拔刀相济
6)拔刀相向
7)拔刀相助
8)白发相守
9)白首相知
10)白首相庄
11)白头相并
12)白头相守
13)白眼相看
14)蚌鹬相持
15)奔走相告
16)本末相顺
17)比肩相亲
18)表里相符
19)表里相合
20)表里相济
21)表里相依
22)表里相应
23)冰炭相爱
24)兵刃相接
25)兵戎相见
26)伯乐相马
27)勃溪相向
28)不耻相师
29)不尽相同
30)朝夕相处
31)陈陈相因
32)赤诚相待
33)赤心相待
34)臭味相投
35)臭味相依
36)臭味相与
37)楚囚相对
38)唇齿相须
39)唇齿相依
40)唇辅相连
41)唇齿相须
42)唇齿相依
43)唇辅相连
44)大言相骇
45)代代相传
46)弹冠相庆
47)倒屣相迎
48)道不相谋
49)道殣相望
50)道殣相枕
51)道殣相属
52)道路相告
53)道路相望
54)得失相半
55)等礼相亢
56)貂狗相属
57)豆萁相煎
58)短兵相接
59)额手相庆
60)恶语相加
61)恩恩相报
62)耳鬓相磨
63)反唇相讥
64)反唇相稽
65)反唇相讥
66)反唇相稽
67)反戈相向
68)非意相干
69)烽火相连
70)佛眼相看
71)桴鼓相应
72)福业相牵
73)辅车相将
74)辅车相依
75)辅牙相倚
76)腹背相亲
77)腹心相照
78)肝胆相见
79)肝胆相向
80)肝胆相照
81)刚柔相济
82)格不相入
83)各不相谋
84)各不相让
85)各不相下
86)骨肉相残
87)骨肉相连
88)骨肉相亲
89)鼓旗相当
90)瓜葛相连
91)刮目相待
92)刮目相见
93)刮目相看
94)官官相护
95)官官相为
96)官官相卫
***)冠盖相望
98)亥豕相望
99)函矢相攻
100)毫不相干
101)和睦相处
102)红豆相思
103)鸿案相庄
104)唿吸相通
105)互不相容
106)花萼相辉
107)华实相称
108)话不相投
109)缓急相济
110)患难相扶
111)患难相共
112)患难相死
113)患难相恤
114)祸福相生
115)祸福相依
116)祸福相倚
117)鸡犬相闻
118)鸡鹜相争
119)积不相能
120)箕裘相继
121)疾病相扶
122)虮蝨相吊
123)肩背相望
124)降心相从
125)交臂相失
126)教学相长
127)竭诚相待
128)解囊相助
129)紧密相连
130)举手相庆
131)开诚相见
132)刻骨相思
133)口耳相承
134)口耳相传
135)口口相传
136)宽勐相济
137)宽猛相济
138)括目相待
139)冷眼相待
140)利害相关
141)梁孟相敬
142)两瞽相扶
143)两情相悦
144)两心相悦
145)量兵相地
146)了不相干
147)了不相关
148)了不相属
149)鳞次相比
150)另眼相待
151)另眼相看
152)脉脉相通
153)蛮触相争
154)梦中相寻
155)面面相睹
156)面面相看
157)面面相窥
158)面面相觑
159)名实相称
160)名实相符
161)名实相副
162)命薄相穷
163)陌路相逢
164)漠不相关
165)目目相觑
166)难易相成
167)鸥水相依
168)披心相付
169)萍水相逢
170)奇正相生
171)萁豆相煎
172)旗鼓相当
173)气味相投
174)气义相投
175)气谊相投
176)琴心相挑
177)青眼相......
哪部**让你成经“笑破肚皮”的？
(暗战1)
那句"我是督查黄启发,你们被耽围了,马上放下武器,投降"每次看我都暴笑.(要联系情节看才有意识)
带豆的成语有哪些
『包含有“豆”字的成语』
“豆”字开头的成语：(共6则) [d] 豆重榆瞑 豆分瓜剖 豆蔻年华 豆剖瓜分 豆萁燃豆 豆萁相煎
第二个字是“豆”的成语：(共8则) [d] 箪豆见色 [h] 红豆相思 [j] 煎豆摘瓜 [k] 糠豆不赡 [l] 两豆塞耳 [s] 撒豆成兵 [z] 煮豆燃箕 煮豆燃萁
第三个字是“豆”的成语：(共5则) [g] 瓜分豆剖 瓜剖豆分 瓜区豆分 [m] 麦饭豆羹 [s] 觞酒豆肉
“豆”字结尾的成语：(共10则) [d] 豆萁燃豆 胆小如豆 [l] 两耳塞豆 冷锅里爆豆 冷灰爆豆 [m] 目光如豆 [n] 驽马恋栈豆 [r] 燃萁煎豆 燃萁煮豆 [z] 种瓜得瓜，种豆得豆
“豆”字在其他位置的成语：无
相的成语有哪些
相安无事 相：互相；安：安稳。指彼此相处没有什么争执或冲突，还过得去。
相持不下 双方对立，彼此相持，不肯让步。
相得益彰 相行：互相配合、映衬；益：更加；彰：显著。指两个人或两件事物互相配合，双方的能力和作用更能显示出来。
相反相成 两个看起来是相反的事物，实际上是互相依赖，互相促进的。指相反的东西有同一性。
相辅而行 互相协助进行或互相配合使用。
相辅相成 辅：***。指两件事物互相配合，互相***，缺一不可。
相机行事 看当时实际情况，灵活办事。
相煎何急 煎煮得为什么那样急。比喻兄弟间自相残害。
相见恨晚 只恨相见得太晚。形容一见如故，意气极其相投。
相惊伯有 伯有：春秋时郑国大夫良霄的字，相传他死后鬼魂作祟。形容无缘无故自相惊扰。
相敬如宾 形容夫妻互相尊敬，象对等宾客一样。
相去无几 去：距离；无几：没有多少。指二者距离不远或差别不大。
相忍为国 为了国家的利益而作一定的让步。
相濡以沫 濡：沾溼；沫：唾沫。泉水干了，鱼吐沫互相润溼。比喻一同在困难的处境里，用微薄的力量互相帮助。
相视而笑，莫逆于心 莫逆：彼此情投意合，非常相好。形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
相视莫逆 莫逆：彼此情投意合，非常相好。 形容彼此间友谊深厚，无所违逆于心。
相提并论 相提：相对照；并：齐。把不同的人或不同的事放在一起谈论或看待。
相形见绌 形：对照；绌：不够，不足。和同类的事物相比较，显出不足。
相形失色 失色：失去光彩。和同类的事物相比较，显得大大不如。
相沿成习 依照相传下来的一套慢慢地成了习惯。
相依为命 互相依靠著过日子。泛指互相依靠，谁也离不开谁。
相映成趣 映：对照，映衬。相互衬托著，显得很有趣味，很有意思。
相知恨晚 相知：相互了解。认识太晚了。形容新交的朋友十分投合。
相知有素 素：向来。指一向互相了解的好朋友。
相机而动 观察时机，看到适当机会立即行动。
相机行事 相：察看；机：机会。观察时机，看具体情况灵活办事。
相门有相 宰相门里还出宰相。旧指名门子弟能继承父兄事业。
相鼠有皮 相：视。看看老鼠尚且还有皮。旧指人须知廉耻，要讲礼义。
相貌堂堂 形容人的仪表端正魁梧。
相女配夫 指衡量女儿的情况，选择合适的女婿。
相时而动 观察时机，针对具体情况***取行动。
相安相受 指互相帮助，使彼此安居。
相差无几 彼此没有多大差别。
相待如宾 相处如待宾客。形容夫妻互相尊敬。
相得益章 指互相配合、补充、更能显出各自的长处。
相对无言 指彼此相对说不出话来。
相逢恨晚 形容一同如故，意气极其相投。
相逢狭路 在狭窄的道路上相遇。比喻仇人相遇，互不兼容。
相顾失色 顾：看；失色：因惊恐而变了脸色。你看我，我看你，吓得脸色都变了。
相煎太急 形容兄弟或内部之间的残杀或破坏。
相克相济 互相制约而又互相促进。
相切相磋 指相互研讨。
相去几何 去：距离；几何：多少。彼此之间相关多远呢？表示差别不大。
相去悬殊 比喻相......
宜悬头槀街蛮夷邸间，以示万里。明犯强汉者，虽远必诛。
——《汉书·傅常郑甘陈段传》
这句话可能是很多网友对汉王朝最深刻记忆的一半，另一半来自于“鸡血”横流的《汉武大帝》，《汉书》作者班固所处的东汉初年与匈奴交往的“屈辱史”，让他对“外患”的笔墨远比司马迁更重，这种情绪与当代年轻人渗入骨髓的近代屈辱史教育完美契合。
所以，西汉王朝很容易就被套上了“铁血”的标签，与《大秦帝国》中的“赳赳老秦，共赴国难”堪称一时瑜亮，进而脑补出了一个上古时代的“军国主义”想象，由此发散汉武帝固然是好皇帝，“独尊儒术”的经却被后世念歪了，以至于儒生误国，否则，中华的疆域早就到欧洲了，可能新大陆也要说汉语了。
问题是，这些想象是事实吗？
我们先来看看军国主义这个词，英文是Militari***，指崇尚武力和军事扩张，将穷兵黩武和侵略扩张作为立国之本，将国家完全置于军事控制之下，使政治、经济、文教等各个方面均服务于扩军备战及对外战争的思想和政治制度。
这个词汇，在人类历史上最匹配的，就是普鲁士王国，也就是所谓的“普鲁士是军队拥有一个国家，而不是国家拥有一支军队”，在军事优先的程度上，就算是二战前的日本军国主义也要瞠乎其后。
但是请注意，无论是上述概念还是事实，都导出了一个核心，那就是“先军”二字，这个我们邻国利用汉字的精妙总结。
军事优先，乃至于军队优先，至少要保障在营军人的生活水平，哪怕国民吃不饱，也要让士兵有力气打仗，冷兵器时代尤其如此，毕竟没有力气，士兵是拉不开强弩，挥不动刀枪的。
那么，被视为“军国主义”的大汉王朝能做到吗？
我们还是来看看它的边防士兵的食谱。
原本这么琐碎的信息，在《史记》、《汉书》等文献中是很难见到的，万幸在近百年来出土了一系列的汉代边戍的竹简和木牍，为研究者提供西汉边防军人生活、执勤的第一手资料，让我们得以窥见一系列的细节。
《史记》上有“五谷”之说，即“黍、粟、麦、菽、稻”，但南北地域广大，主食各不相同，比如关东地区就以麦饭为主，《说文·食部》：
陈、楚之间食麦饭日蜚。
所谓“麦饭”，颜师古注释《急就章》卷二“饼饵麦饭甘豆羹”条称：
麦饭，磨麦合皮而炊之也，甘豆羹，以洮米泔和小豆而煮之也；一曰以小豆为羹，不以醯酢，其味纯甘，故曰甘豆羹也。麦饭豆羹皆野人农夫之食耳。
翻译过来就是经过粗加工的小麦，不经磨面粉精加工的工序，直接做成一粒粒的麦饭，属于下层百姓的食物，当然，大人物若是混不好，也得吃这个，见《后汉书·冯异传》：
光武对灶燎衣，异复进麦饭、菟肩。
此时已经是汉光武帝起兵之后，西汉早已灭亡，石磨早已不是稀罕物，民间仍旧在吃麦饭，以至于遇厄的汉光武也只能吃这个。
不过，关东、关西和江南本就有所不同，河西地区的主要粮食作物是粟和麦两类，其中“粟”，今天北方俗称为“小米”、“谷子”，在汉简中又分为几个种类，如粟、白粟、秣粟、粟米等。
还有属于“粟”的作物“黍”和“稞”。
“黍”就是今天说的黄米，有粘性可酿酒，在汉简中有个多个异名，如“糜子”、“黄米”、“稷”等。
“稞”则是比较优质的“粟”，往往有黏性，汉简中也称为“粱”、“白粱”、“粱米”、“秫”。
至于麦子的食用，汉简中也记载颇多，有“麦”、“米麦”、“大麦”、“小麦”、“穬麦”等不同的叫法，按照何双全先生在《居延汉简所见汉代农作物小考》（《农业考古》，1986年第2期）中的考证，这些麦的形象特征与今天的冬小麦相同。
主食之外是副食，比如“菽”，也就是豆子。
与先秦时“菽”仍是主粮不同，西汉时，“菽”的地位在下降，直接将其作为主粮食用的情况越来越少，而代之以“豆酱”、“豆豉”、“豆腐”、“大豆黄卷”等形式，而且，河西地区因为气候特性，豆类并非产区，虽然有戍卒食用的记录，应该属于粮食输入的情况。
另一项重要副食是蔬菜，徐元邦先生在《居延汉简中所见之蔬菜》（《古今农业》，1988年第1期）中的考证所见的蔬菜名称有：
葱、姜、韭、葵、毋菁、薯和荠、胡豆。
葵，在明代以前并非指向日葵，又名“冬苋菜”或“滑菜”，王帧《农书》记载：
葵为百菜之主，备四时之馔，本丰而耐旱，味甘而无毒，供食之余可为菹腊（咸干菜），枯枿之遗可为榜簇，子若根则能疗疾。
毋菁，即“蔓菁”、“芜菁”，也称“诸葛菜”，蔓菁按根形分为长圆两种，有多种颜色，性似萝卜、喜清凉，皮色光洁者为贵。
薯，不是马铃薯、红薯，它们是外来物种，中国原生的薯，也称“藷藇”，也就是今天的“山药”。
荠，在汉简写作“介”，或为“芸苔”，即今天所说的油菜，荠子还可做酱，也就是油菜籽。
胡豆，居延有出土实物，形状与豌豆类似，应指今天的豌豆。
这些蔬菜的种植并非士兵们自行处理，而是有专门的区域，名为“园”，并有明确的人员分工，有守园、助园、择韭、锄葱的，收获，自然也不是自行取用，并由官吏驻地管辖，可能是服务于官署的“官园”，也就是说，戍卒是捞不着吃的，类似的情况，也在唐代的敦煌文书中存在，官署有专门的“菜户”供应菜蔬，士兵就未必捞得到了。
忘了一项重要的副食，就是“盐”，这个东西作为战略物资，汉军是绝对配发的，而且是按人定量，见：
鄣卒李就盐三升十二月食三单三斗三升少十一月庚申自取。 254:24
这里的盐三升，正好与《汉书·赵充国传》中计算的每卒盐三升相吻合，可见是汉代的定制。
按理说接下来该说“肉”了，但是对于这个话题，其实不同的研究者是有分歧的，因为简牍的记载很有意思。
在居延汉简中，可以看到为数不少的肉食的交易记录，有人就认为地处边塞，农牧杂处的地区，获取肉食并不困难，但是，另一部分研究者指出，从数据来看，肉食还是很昂贵的，大概10斤肉相当于600斤粮食，也就是1：60的比例。
问题在于，这些购买记录往往是“公事”，也就是“公家”行为，而私人购买的记录要少得多，且主要为燧长之类的军吏购买“下水”，也就是动物内脏，如头、肝、肺、心脏、胃、舌、肾等等，且一个牛头就值钱五百，一个牛心就值钱九十。
对此，赵宠亮撰写了专文《汉简所见边地戍所的肉食消费》研究辨析，得出的结论是简牍所见的肉食消费，主要是牛、羊、鸡、鱼等，马肉和狗肉也有少量记载，猪肉则无材料证明，且多为购买所得，而非自行饲养，最重要的结论是，上述购买肉食，主要用途是“戍所的祭祀之用”和“公务接待过往使者、官员的传食”，而非“吏卒配给”。
春秋社祭和腊祭为每年固定举行的公共祭祀，事后要分割祭肉，这三次祭祀才是汉代边疆戍卒的主要肉食来源，而私人购买肉食，只有有俸钱的军吏才能偶尔享受，所以，在敦煌汉简中才有这样的词句：
……相助为省艰顾致不可不食耳何敢望肉愿敕
由于简牍不清，不能理解全句，但是“何敢望肉”，这个说法，很明显否定了汉代戍卒有“配给”肉食的可能性，一年三顿“祭肉”，才是这些大汉边防军仅存可见的“荤腥”。
