大经*** 根本的原则和法规。
出处：唐·韩愈《与孟尚书》：“其大经***，皆亡灭而不救，坏烂而不收。”
大明法度 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。
出处：宋·王安石《上时政疏》：“盖夫天下之大器也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。”
法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前平等。
出处：《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
法不徇情 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
出处：明·罗贯中《三国演义》第七十二回：“居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔直深戒。”
法出一门 指法律统一，前后一致，不能随意变通。
出处：《艺文类聚》卷五四引晋杜预《奏事》：“法出一门，然后人知恒禁，吏无*巧，政明于上，民安于下。”
法无二门 指法律统一，前后一致，不能随意变通。同“法出一门”。
出处：《金史·高德基传》：“有犯罪当死者，宰相欲从末减。德基曰：‘法无二门，失出犹失入也。’不从。”
法无可贷 指按法律不可宽恕。
出处：《清史稿·刑法志一》；“强盗分别法无可贷、情有可原，歼渠魁、赦胁从之义也。”
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
出处：《唐律疏义·名例》：“诸化外之人同类自相犯者，各依本俗法。”
结绳而治 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
出处：《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
金科玉律 科：旧指法律条文；律：规章，法则。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
出处：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”
金科玉臬 臬，标准，法式。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。同“金科玉律”。
出处：闻一多《女神之地方色彩》：“各种各料虽互相差异，却又互相调和，这便正符那条艺术底金科玉臬‘变异中之一律’了。”
金科玉条 科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
出处：汉·扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”
禁网疏阔 指法律过于宽容。
出处：汉荀悦《汉纪·哀帝纪上》：“及汉兴，禁网疏阔，未之匡正。”
居官守法 旧指做官要遵守法律法规。
出处：《史记·商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
口含天宪 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
出处：《后汉书·朱穆传》：“手握王爵，口含天宪。”
金科玉律?[ jīn kē yù lǜ ]?
生词本
基本释义?详细释义?
[ jīn kē yù lǜ ]
科：旧指法律条文；律：规章，法则。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
出 处
清·李绿园《歧路灯》：“三表嫂是聪明人；她把她家里那种种可笑规矩看成圣贤的金科玉律。”
例 句
我们不能把这些看成永远适用的～，因为社会是发展的，总会有些改变。
问题一：居官守法的意思 居官守法_成语解释
拼音：jū guān shǒu fǎ
释义：旧指做官要遵守法律法规。
出处：《史记?商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
问题二：居什么什么法 成语:居官守法 解释：旧指做官要遵守法律法规。 举例：领导干部们都应该矗官守法，常用程度：生僻 感 *** 彩：褒义词 语法用法：作谓语、宾语；指奉行成法 成语结构：连动式希望纳，谢谢！
问题三：形容法的意思的词语 大经*** 根本的原则和法规。
出处：唐?韩愈《与孟尚书》：“其大经***，皆亡灭而不救，坏烂而不收。”
大明法度 明：严明；法度：规矩，制度。大力严明制度、法规。
出处：宋?王安石《上时政疏》：“盖夫天下之大器也，非大明法度，不足以维持，非众建贤才，不足以保守。”
法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前平等。
出处：《韩非子?有度》：“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
法不徇情 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
出处：明?罗贯中《三国演义》第七十二回：“居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔直深戒。”
法出一门 指法律统一，前后一致，不能随意变通。
出处：《艺文类聚》卷五四引晋杜预《奏事》：“法出一门，然后人知恒禁，吏无*巧，政明于上，民安于下。”
法无二门 指法律统一，前后一致，不能随意变通。同“法出一门”。
出处：《金史?高德基传》：“有犯罪当死者，宰相欲从末减。德基曰：‘法无二门，失出犹失入也。’不从。”
法无可贷 指按法律不可宽恕。
出处：《清史稿?刑法志一》；“强盗分别法无可贷、情有可原，歼渠魁、赦胁从之义也。”
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
出处：《唐律疏义?名例》：“诸化外之人同类自相犯者，各依本俗法。”
结绳而治 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
出处：《周易?系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。”
金科玉律 科：旧指法律条文；律：规章，法则。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
出处：汉?扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”
金科玉臬 臬，标准，法式。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。同“金科玉律”。
出处：闻一多《女神之地方色彩》：“各种各料虽互相差异，却又互相调和，这便正符那条艺术底金科玉臬‘变异中之一律’了。”
金科玉条 科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
出处：汉?扬雄《剧秦美新》：“懿律嘉量，金科玉条。”
禁网疏阔 指法律过于宽容。
出处：汉荀悦《汉纪?哀帝纪上》：“及汉兴，禁网疏阔，未之匡正。”
居官守法 旧指做官要遵守法律法规。
出处：《史记?商君列传》：“常人安于故俗，学者溺于所闻，以此两者居官守法可也，非所与论于法之外也。”
口含天宪 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
出处：《后汉书?朱穆传》：“手握王爵，口含天宪。”
问题四：智者作法，愚者制焉;贤者更礼，不肖者拘焉 什么意思 聪明的人制订法规政策,愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变,无能的人才死守成法.
原文： 卫鞅欲变法,秦人不悦.卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始,而可与乐成.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国,不法其故.”甘龙曰：“不然,缘法而治者,吏习而民安之.”卫鞅曰：“常人安于故俗,学者溺于所闻,以此两者,居官守法可也,非所与论于法之外也.智者作法,愚者制焉；贤者更礼,不肖者拘焉.”公曰：“善.” ――资治通鉴第二卷周显王十年十年（壬戌,公元前359年
译文： 公孙鞅想实行变法改革,秦国的贵族都不高兴.公孙鞅对秦孝公说：“对下层人,不能和他们商议开创的,只能和他们分享成功的利益.讲论至高道德的人,不能附和于凡夫俗子,要成就大业的人也不能去与一般人商议.所以圣贤之人只要能够强使国家强盛,就不必拘泥于旧的法律制度.”大夫甘龙说：“不对,按照旧章来治理,才能使官员熟悉规章而百姓安定不乱.”公孙鞅说：“普通人只知道安于旧有的习俗,学者往往被自己的见识所困扰.这两种人,让他们做官守法可以,但不能和他们商讨旧法之外的开创大业.聪明的人制订法规政策,愚笨的人只会被人牵制；贤德的人因时而变,无能的人才死守成法.”秦孝公说：“说得好!”
问题五：智者作法，愚者制焉;贤者更礼，不肖者拘焉 什么意思 者制定法律,蠢笨的人被此制约无法创新；贤能的人根据时代变更礼仪,庸才拘泥于此
――原文： 卫鞅欲变法,秦人不悦.卫鞅言于秦孝公曰：“夫民不可与虑始,而可与乐成.论至德者不和于俗,成大功者不谋于众.是以圣人苟可以强国,不法其故.”甘龙曰：“不然,缘法而治者,吏习而民安之.”卫鞅曰：“常人安于故俗,学者溺于所闻,以此两者,居官守法可也,非所与论于法之外也.智者作法,愚者制焉；贤者更礼,不肖者拘焉.”公曰：“善.” ――资治通鉴第二卷周显王十年十年
问题六：形容意思接近的成语 见多识广 察言观色 高瞻远瞩 左顾右盼 调兵遣将
粉身碎骨 狂风暴雨 旁敲侧击 胡言乱语 胡说八道
千辛万苦 眼疾手快 生龙活虎 惊天动地 七拼八凑
胡言乱语 改朝换代 道听途说
人云亦云――随声附和 毛遂自荐――自告奋勇
螳臂当车――自不量力 白日做梦――痴心妄想
没精打――萎靡不振 沉鱼落雁――闭月羞花
百读不厌――脍炙人口 美中不足――白壁微瑕
天经地义――理所当然 百发百中――弹无虚发
名垂后世――流芳千古 同床异梦――貌合神离
风声鹤唳――草木皆兵 名列前茅――独占鳌头
同归于尽――玉石俱焚 风姿绰约――秀色可餐
明察秋毫――洞若观火 同流合污――沆瀣一气
福星高照――时来运转 磨杵成针――持之以恒
痛不欲生――死去活来 抚掌大笑――拍手称快
目不转睛――全神贯注 偷梁换柱――移花接木
俯拾即是――多如牛毛 囊萤积雪――刺骨悬梁
突飞猛进――一日千里 改天换地――扭转乾坤
你死我活――势不两立 突如其来――从天而降
固执己见――一意孤行 皮开肉绽――血肉模糊
免死狗烹――鸟尽弓藏 瓜熟蒂落――水到渠成
品头题足――说三道四 唾手可得――易如反掌
管中窥豹――坐井观天 破釜沉舟――义无反顾
望梅止渴――画饼充饥 滚瓜烂熟――倒背如流
七上八下――忐忑不安 无稽之谈――流言蜚语
狐虎威――狗仗人势 棋逢对手――势均力敌
满腹经纶――学富五车 华而不实――绣花枕头
旗开得胜――马到成功 五体投地――心悦诚服
画蛇添足――多此一举 气势磅礴――排山倒海
欣欣向荣――蒸蒸日上 火烧火燎――心急如焚
弃旧图新――改邪归正 出类拔萃――鹤立鸡群
疾恶如仇――刚正不阿 千里迢迢――山遥路远
秀色可餐――丰姿绰约 焦头烂额――狼狈不堪
千人所指――众矢之的 绣花枕头――华而不实
矫揉造作――故作姿态 千岩万壑――层峦叠障
外强中干――色厉内荏 绞尽脑汁――殚精竭虑
蜻蜓点水――浅尝辄止 夜深人静――万籁俱寂
接袂成帷――摩肩接踵 穷本极源――寻根究底
夜以继日――通宵达旦 穷当益坚――自强不息
穷凶极恶――青面獠牙 一败涂地――全军覆没
截趾适屦――生搬硬套 穷极无聊――心灰意冷
日月如梭――光阴似箭 一张一弛――劳逸结合
杀鸡取卵――竭泽而渔 相提并论――同日而语
一掷千金――挥霍无度 空空如也――一无所有
神工鬼斧――匠心独运 永垂不朽――万古流芳
空穴来风――事出有因 神气活现――趾高气扬
优哉游哉――自由自在 空中楼阁――海市蜃楼
神色自若――从容不迫 犹豫不决――优柔寡断
口蜜腹剑――笑里藏刀 十拿九稳――万无一失
有备无患――未雨绸缪 口是心非――阳奉阴违
世风日下――人心中古 有的放矢――对症下药
脍炙人口――百读不厌 事必躬亲――身体力行
有气无力――无精打 困兽犹斗――狗急跳墙
殊途同归――异曲同工 遇难呈祥――逢凶化吉
浪子回头――悔过自新 束手就擒――坐以待毙
誉满天下――名垂青史 劳逸结合――一张一弛
水到渠成――瓜熟蒂落 原形毕露――暴露无遗
两面三刀――阳奉阴违 水滴石穿――绳锯木断
凿壁偷光――悬梁刺股 流星赶月――风驰电掣
水落石出――真相大白 知难而进――勇往直前
鸾凤和鸣――夫倡妇随 死有余辜――十恶不赦
直截了当――开门见山 瞒天过海――声东击西
四分五裂――支离破碎 中庸之道――不偏不倚
满腔热忱――热情洋溢 四面八方――五湖四海
自不量......>>
问题七：安于世俗什么意思 安心于当时社会的风俗习惯；安心于俗人，普通人平凡的生活；安心于流俗，庸俗。
当你想问题办事情以及处理生活中大大小小细节方面都按照别人一样思路方法考虑下手时，那么你就世俗了。
任何身份任何职业的人都可以选择世俗，也可以选择超凡脱俗。这是人的自由和权利。
屈原遗世独立，这种不与世俗同流合污的举动是犯众怒的。于是，当时的人说他是疯子。但屈原终究还是屈原，别人骂他是疯子，他反而振振有词地说什么举世皆醉我独醒的“疯话”来。能这样做也实在令人佩服，因为这与世俗相距十万八千里。 陶渊明，他是一点不俗。居然不愿为五斗米折腰而愤怒辞官隐去。想想在封建社会，多少读书人为了求得一官半职而寒窗苦读十载，虽然那个时候科举制度尚未发明出来，做官是靠推荐。但会被推荐上也说明这个人应该肚子里有一定墨水吧。惟独陶潜那么慷慨，两袖清风，一气之下于官场愤然绝迹。此等高风亮节真叫人拍案叫绝！他有一首诗叫《归园田居》，其文如下：
少无适俗韵，性本爱丘山。误落尘网中，一去三十年。羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
开荒南野际，守拙归园田。方宅十余亩，草屋八九间。榆柳荫后檐，桃李罗堂前。
暧暧远人村，依依墟里烟。狗吠深巷中，鸡鸣桑树巅。户庭无尘来，虚室有余闲。
久在樊笼里，复得返自然。
可见，陶渊明自己都已承认了与世俗无缘，更何况官场黑暗，他作出这个决定还算明智的，后人不应指责他消极避世。要不然，没有与世俗无缘的陶渊明在历史上出现，山水田园诗的鼻祖真不知到哪儿找去。
作出超凡脱俗的举动，是不为世人深刻理解的，代价也是很大的。尽管如此，可后人仍旧由衷地崇拜他们超越世俗的胆识和傲骨。
能够大胆作出超凡脱俗举动的人，在人类史上不算太多。但在同时，人类史上倒是留下了许多世俗到了极点的人。因为他们把世俗之手腕耍弄得太过分了，反而走向另一个极端，那就是由世俗走向卑鄙、 *** 、市侩。人们一提到卑鄙 *** 市侩之徒，就一定会厌恶得咬牙切齿，可见卑鄙 *** 市侩之徒是不得人心的。
约一千年前的秦桧，他就是世俗过度了，纯粹为了一己之私而不择手段：他可以传圣旨宣岳飞收兵回府；他可以把岳飞父子以“莫须有”的罪名于风波亭。诸如此类，在特定时代非常时期，只有一揽朝中大权的秦桧才有机会做出来，也只有世俗过度的秦桧才会做出来。于是，秦桧便“有机会”成为历史上卑鄙 *** 之徒的“典范”。
《红楼梦》中的王熙凤，她也是世俗过头了，或许有人会说她是精明。这不，她也就世俗、精明过度了，反而成了市侩。我想，如果我们生活中有一个王熙凤化身的人，那我们的日子就非得心吊胆地过不可了。
不过，我们生活中毕竟平凡世俗的人居多。人世间，世俗是必须存在的。否则，要都成为超凡脱俗的高人或君子，这叫我们到哪里找去；就算把中华五千年文明史中的一切高人或君子都找出来，也凑不到那么多；如果要都成为卑鄙 *** 市侩之徒，那人间会乱成什么样子。
张爱玲也算是一个世俗的人了。你看她出身于官宦世家(她是清未著名“清流派”代表张佩伦的孙女，前清大臣李鸿章的重外孙女)，却擅长于写小市民的世俗生活，而且又写得那么细致入微。试想，如果张爱玲对“世俗”二字没有深刻体会，她是绝对写不出那么好的传世佳作的。说她俗，她甚至对自己的名字都认为是俗不可耐。她在《天才梦》一文中说“……直到现在，我仍然爱看《聊斋志异》与俗气的巴黎时装报告……”她还很爱钱，她说钱可以买漂亮的衣服，她用一生中的第一笔稿费去买口红，她会和自己一生中最好的朋友在小钱上斤斤计较，算得一清二楚。可见，张爱玲这个女人确实俗透了，从她的名字到她的爱好，再到她的生活、价值观，哪......>>
问题八：监睡是什么意思，我听人家说监睡我不知道是什么时候？ 夜间护肤更为重要，因为11点至凌晨2点是肌肤新陈代谢最旺盛的时候，所以此时的护理十分必要，洗完脸，将白天的污垢、油脂、浮尘去除后，用适合自己的护肤品为皮肤补充营养和水分，使皮肤在休息时得到充分保养。
有句话“可以晚睡，但不能晚洗”，就是这个意思。
1. 法开头的的成语
法无二门 [ fǎ wú èr mén ]
生词本
基本释义 详细释义
[ fǎ wú èr mén ]
指法律统一，前后一致，专不能随意变通属。同“法出一门”。
出 处
《金史·高德基传》:“有犯罪当死者，宰相欲从末减。德基曰:‘法无二门，失出犹失入也。’不从。”
2. 以法字开头的成语
法无可贷、
法海无边、
法不阿贵、
法力无边、
常转、
法脉准绳、
法灸神针、
法出一门、
法外施仁、
法外施恩、
法不传六耳、
法成令修、
法家拂士、
法无二门、
法不徇情
3. 法开头的成语
法开头的成语有法不阿贵、法家拂士、法力无边、法不徇情、法外施仁。
1、法不阿贵
读音：fǎ bù ē guì。
释义：法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。
出处：战国·韩非《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不绕曲。
出处释义：法令不偏袒权贵，绳不绕曲。
2、法家拂士
读音：fǎ jiā bì shì。
释义：指忠臣贤士。
出处：战国·孟子《生于忧患，死于安乐》入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。
出处释义：一个国家，内没有守法的大臣和辅佐的贤士，外没有敌对国家的忧患，往往容易亡国。
3、法力无边
读音：fǎ lì wú biān。
释义：佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。”
出处释义：小圣我法力量无边，通天达地，泰山崩塌，指出水水跑。
4、法不徇情
读音：fǎ bù xùn qíng。
释义：指执法公正，不讲私人感情。
出处：明·罗贯中《三国演义》第七十二回：“居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔直深戒。”
出处释义：在家里我们是父子，接受事情为你我，法律不徇私情，你一直深以为戒。
5、法外施仁
读音： fǎ wài shī rén。
释义：意思是比喻佛法广大如大海，无边无际。
出处：明·李清《三垣笔记·崇祯》：“其驰驱通义一带，亦不无微劳可悯，乞皇上法外施仁。”
出处释义：他的奔驰一贯一带，也不是没有微劳可怜，请求皇上法外施仁。
4. 法字开头的成语有哪些
法不责众、法无旁贷、法不阿贵、法外施恩、法力无边、法不传六耳、法外施仁、
5. 开头是法的成语
发凡起例 发凡：提示全书的通例。指说明全书要旨，拟定编写体例。
发愤图强 发愤：决心努力；图：谋求。决心奋斗，努力谋求强盛。
发愤忘食 努力学习或工作，连吃饭都忘了。形容十分勤奋。
发号施令 号：号令；施：发布。发布命令。现在也用来形容指挥别人。
发奸擿伏 发、擿：揭发；奸：奸臣，坏人；伏：指隐瞒坏事。揭发隐秘的坏人坏事。
发聋振聩 聩：耳聋。声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
发蒙解惑 发蒙：启发蒙昧；解惑：解除疑惑。指启发开导，脱离蒙昧，解除疑惑。
发蒙振聩 声音很大，连耳聋的人也听得见。比喻用语言文字唤醒麻木的人。
发蒙振落 蒙：遮盖，指物品上的罩物；振：摇动。把蒙在物体上的东西揭掉，把将要落的树叶
摘下来。比喻事情很容易做到...
发人深思 深：无限，没有穷尽。启发人深入地思考。形容语言或文章有深刻的含意，耐人寻
味。
发人深省 发：启发；省：醒悟。启发人深刻思考，有所醒悟。
发棠之请 发：发放；棠：齐国地名，积谷之处；请：请求。原指孟轲劝请齐王发放棠邑粮食赈
济饥民。后指请示赈济。
发硎新试 硎：磨刀石。象新磨的刀那样锋利。比喻刚参加工作就显露出出色的才干。
发言盈庭 形容好多人聚在一起议论，意见纷纷，得不出一致的结论。
发扬蹈厉 原指周初《武》乐的舞蹈动作。手足发扬，蹈地而猛烈，象征太公望武王伐纣
谢谢了
6. 法开头字的成语
法出一门 [ fǎ chū yī mén ]
生词本
基本释义 详细释义
[ fǎ chū yī mén ]
指法律统一，前后一致，不专能随意变通。属
出 处
《艺文类聚》卷五四引晋杜预《奏事》:“法出一门，然后人知恒禁，吏无*巧，政明于上，民安于下。”
7. 开头带有的成语
有碍观瞻观瞻：外观以及对外观的反应。指不适合观看的事物或现象。
有案可查案：案卷，文书。指有证据可查。
有案可稽案：案卷，文件；稽：查考。指有证据可查。
有百害而无一利百害：泛指许多坏处。有许多坏处，没有一点好处
有蠙可乘指事情有漏洞可以利用。同“有隙可乘”。
有病乱投医患了病到处乱找医生。比喻人遇到事故胡乱地到处找人帮忙或出主意。
有备无患患：祸患，灾难。事先有准备，就可以避免祸患。
有本有源指有根源；源源本本。同“有本有原”。
有本有原指有根源；源源本本。亦作“有本有源”。
有板有眼板：演奏民族音乐或戏曲时用来打拍子的乐器；眼：戏曲中的拍子。指唱腔合乎节拍。亦指言语行事有节奏、有条理。
有本有则指一切事物都有一定的规律。
有鼻子有眼比喻把虚构的事物说得象真实的一样。
有备则制人，无备则制于人有所准备就能控制别人，毫无准备就会被别人所控制。
有仇不报非君子有仇不报不算大丈夫。形容人气质刚毅。
有触即发触：碰；即：就。原指把箭扣在弦上，拉开弓等着射出去。比喻事态发展到了十分紧张的阶段，稍一触动就立即会爆发。
有翅难飞长着翅膀也飞不出去，形容陷入无法摆脱的困境。
有翅难展展：施展。即使有翅膀，也不能展开。比喻空有本领，却没有施展的地方。
有耻且格指人有知耻之心，则能自我检点而归于正道。
有尺水行尺船指量力而行。
有才无命有才能但遭遇不好。指不得志。
有初鲜终鲜：少。有开始却很少有结尾。指有始无终。
有财有势既有钱财，又有势力。同“有钱有势”。
有的放矢的：箭靶子；矢：箭。放箭要对准靶子。比喻说话做事有针对性。
有胆有识既有胆量又有见识。
有度有识度：度量；识：见识。既有宽广的胸怀，能容纳别人的意见，又有广博的学识和主张。
有典有则典：法则；则：准则。指有法可供依据的准则或法度。
有道之士明白事理的人。
有风方起浪比喻事情的发生总是有一定原因的。
有福共享幸福来共同分享。
有凤来仪凤：凤凰，传说中的百鸟之王；仪：仪容。古时吉祥的征兆。
有福同享幸福来共同分享。
有福同享，有祸同当指患难与共，和衷共济。同“有福同享，有难同当”。
有福同享，有难同当幸福共同分享，苦难共同分担。指患难与共，和衷共济。
有斧无柯柯：木制的柄。有斧子头却没有斧柄。比喻有卓越的才能，却没有借以施展的条件。
有犯无隐指对上敢于无所隐讳地直言正谏，虽有冒犯也在所不顾。
有风有化指有教育意义。
有负众望指辜负众人的期望。
有功不赏，有劳不录功、劳：功劳，成绩；录：记录。对有的人，既不奖励，也不记录。形容赏罚不明。
有国难投有国家却不能回去。
有根有底犹言有根有据。
有根有据有根据，不是凭空捏造。
有根有苗有根据，有线索。
有过之，无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
有功之臣指有功劳的人。
有过之而无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而不会不如。
有过之无不及过：超过；及：赶上。相比之下，只有超过而没有赶不上的。
有话便长，无话便短话多就长说，话少就短说。一般为说书人的套话，指故事多就多讲，故事少就少讲。
有话便长，无话就短唐代以后说书艺人用语，有话要说的话，就讲得长，没话要说的话，就简单讲几句
有话即长，无话即短讲的多就多讲，讲的少就短讲。
有何面目指没有脸见人。
有害无利只有坏处没有好处。
有害无益有坏处没有好处。
有话则长，无话则短有话说就多说，无话说就短说。
有酒胆，无饭力形容表面上显得强大，实际上却很虚弱。
有机可趁有机会可以利用，有空子可钻。
有间可乘间：空隙。有空子可钻。
有机可乘有空子可钻。
有家难奔由于种种原因，有家却不能回去。
有脚书厨戏称记闻精确、知识渊博的人。
有脚书橱比喻学识渊博的人。也指脱离实际食古不化的书呆子。
有加无瘳瘳：减少。仍在增加，不见减少。
有借无还指借别人东西耍赖不归还。
有教无类类：类别。不管什么人都可以受到教育。
有己无人自私自利，只顾自己，不顾别人。
有加无损损：减少。仍在增加，不见减少。
有加无替替：止。只见不断增加，不见一刻停止。
有进无退只有前进，没有后退。
有加无已已：停止。不断增加，没有停止。指不停地增加或事态发展越来越厉害。
有脚阳春承春：指春天。旧时称赞好官的话。
有鉴于此鉴：借鉴。指借鉴于这一点。
有口皆碑碑：指记功碑。所有人的嘴都是活的记功碑。比喻称赞。
有口莫辩虽然有嘴却不能分辨。指有冤难伸，或内情曲折复杂，难以说清楚。
有口难辩虽然有口，却难以分辩清楚。常指含冤受屈但又无处申诉。
有口难分分：分辩。虽然有嘴却难以分辩清楚。形容无法分辩清楚。
有口难开有话不便开口说或不敢说。
有口难言言：说。虽然有嘴，但话难以说出口。指有话不便说或不敢说。
有口难张有话不便开口说或不敢说。
有口无心嘴上说了，心里可没那样想。指不是有心说的。
有口无行有虚言而无德行。
有目共睹睹：看见。指非常明显，谁都看得见。
有目共见指都看见，极其明显。
有目共赏赏：称赞。谁看见了都称赞。
有目如盲虽然有眼睛却和瞎子一样。指对事物的识别能力差。
有屈无伸指蒙受冤枉而无从申诉。
有气无烟形容家中非常贫困，无米下锅。
有权有势势：地位和权力。既有权力，又有地位。
有钱有势既有钱财，又有势力。
有情有义对人有深厚感情和情义。
有情有意形容情义深厚。
有求辄应辄：就，总是。只要提出要求，总是能答应。
有如白水指以黄河为誓，象滚滚的黄河水一样，永不改变初衷。
有如大江指着长江起誓以显示自己的诚意和可信。
有如皎日皎日：白日。表示对天发誓，以显示自己可以信赖和一片诚意。
有如皦日皦日：白日。表示对天发誓，以显示自己可以信赖和一片诚意。
一人有福，带挈一屋带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。
一人有福，拖带满屋带挈：带领。一个人得到了好处，周围的人连带受益。
有恃不恐恃：倚仗。有所依靠而不害怕。
有所不为指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
有所不为，而后可以有为指人的精力是有限的，只有放弃一些事情不做，才能在别的一些事情上做出成绩。
有是父必有是子见“有其父必有其子”。
有伤风化伤：妨碍、败坏；风化：风俗教化。败坏、损害社会的风俗和教化。指对社会风俗、教育有不好影响的言行。
有声没气形容说话无精打。同“有声无气”。
有生力量①原指军队中的兵员和马匹。亦泛指有战斗力的部队。②指充满活力的力量。
有所恃而不恐恃：倚仗；恐：害怕。有所倚仗而不害怕。
有死无二表示意志坚定，虽死不变。
有所为而为做好了才去做。
有恃毋恐因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。同“有恃无恐”。
有恃无恐恃：倚仗，依靠；恐：害怕。因为有所依杖而毫不害怕，或毫无顾忌。
有声无气①形容人气息奄奄。②形容说话无精打。
有声无实犹言有名无实。光有空名，实际上并不是那样。
有损无益损：减少，损失；益：增加，益处。只有减少，没有增加。也指只有损害，没有益处。
有始无终有开始没有结尾。指做事不做到底。
有色眼镜比喻看待人或事物所抱的成见。
有三有俩指有富馀钱财。
有生以来从出生到现在。
有声有泪形容表现得凄婉动人。
有声有情形容其声感人至深。
有声有色形容说话或表演精彩生动。
有色有声原形容既有声望，又有文，看起来十分显耀。后也形容说话或表演精彩生动。
有首有尾首：头。有开头，有结尾。做事能坚持到底。指故事或文章结构完整
有说有笑连说带笑。形容十分欢快。
有始有终有开头也有收尾。指做事能坚持到底。
有始有卒指做事能贯彻始终，坚持到底。
有冤报冤，有仇报仇指让犯下罪过的人付出代价。
有一搭没一搭表示故意找话说。也表示可有可无，无足轻重。
有一得一不加也不减，有多少是多少。
言有尽而意无穷指诗文含义深刻，令人品味不尽。
言有尽而音意无穷语言有穷尽而含意没有穷尽。指诗文等蕴含着深刻含义
有以教我提出问题，希望别人帮助解答。
有要没紧无关紧要。指做了没有意义、没有用的事。
有一利必有一弊在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
有一利即有一弊弊：弊病，害处。在这一方面有好处，在另一方面就会有坏处。
有缘千里来相会人与人之间只要有缘分，即使相离很远也会相见。
有缘千里来相会，无缘对面不相逢缘：缘分。有缘分的人即使相隔千里，也会相聚在一起。没有缘分的人即使面对面走过，也聚不到一块
有眼如盲虽有眼睛，如同瞎子。指不认识着名人物，或不识大体。
有以善处指正确对待，妥善处理。
有一手儿有专长。男女之间不正当的关系。
有一无二只有一个，不会有第二个。指事物独特，极难得。
有勇无谋只有勇气，没有计谋。指做事或打仗只是猛打猛冲，缺乏，不讲策略。
有眼无瞳用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。同“有眼无珠”。
有影无形有影子而不见形迹。比喻没有实际根据的谣传。
有意无意又像是有意的，又像是无意的。存心与不经意。
有意无意之间形容自然率真，不是曲意雕琢。
有影无踪只有来的影子没有去的踪迹。
有眼无珠珠：眼珠。没长眼珠子。用来责骂人瞎了眼，看不见某人或某事物的伟大或重要。
有勇有谋既勇敢，又有智谋。形容人智勇双全。
有要于时对当时有需要。
有勇知方有勇气且知道义。
有言在前已经把话说在前头。指事前打好了招呼。
有约在先已经约定好了。指事情的处理方案已事先定好。
有言在先有话说在头里。指事先打了招呼。
有志不在年高指年轻人只要有志向，成就不可 *** ，不在年纪大。也指只要有志向，岁数大了，也可以干出一番事业。
有子存焉焉：表示陈述的语气词。有儿子在。
有治法，无治人有治理天下的法，却没有治理天下的人。
有则改之则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正。
有则改之，无则嘉勉指凡有缺点错误被人指出应该改过，没缺点、错误就用以勉励自己。
有则改之，无则加勉则：就；加：加以。对别人给自己指出的缺点错误，如果有，就改正，如果没有，就用来勉励自己。
有志竟成竟：终于。只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
有章可循章：章程、章法；循：遵守、依照。有章法可以依照
哑子漫尝黄柏味，自家有苦自家知哑子：哑巴；黄柏：黄檗，味苦。哑子尝到黄柏的苦味，知苦说不出。比喻有苦难言
有嘴没舌形容不善言辞。
有嘴没心指不是有心说的。同“有嘴无心”。
有志难酬胸中的抱负难以实现。
有作其芒干将在磨刀石上磨出的剑刃发出了光芒。
有治人，无治法治理天下的人始终存在，但没有始终不变的法规。指人决定着法的施行。
有志事竟成只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
有枝添叶比喻叙述事情或转述别人的话，为了夸大，添上原来没有的内容。
有增无减事物的量或程度只是增长、加深，而不减少、降低。
有职无权光有职位而没有实权。
有志无时有抱负而时运不济。
有增无损损：损害，减少。仍在增加，不见减少。指事物向着某个方面不断深化。
有嘴无心犹言有口无心。指不是有心说的。
有增无已不断增加或不断扩展。
有征无战指不战而胜。
有张有弛意思是宽严相结合，是文王武王治理国家的方法。现用来比喻生活的松紧和工作的劳逸要合理安排。
有朝一日朝：日，天。将来有那么一天。
有滋有味指十分有味道，生动
有枝有叶形容真切详尽。
有长者风长者：年高望重之人。有长者的风度。形容人的品德高尚，待人大度。
有志之士士：对人的尊称。指有理想有抱负的人。
有志者事竟成只要有决心，有毅力，事情终究会成功。
8. “法”字开头的成语有什么
法不阿贵，法不容情，法力无边，法成令修，法无二门
9. 以法开头的成语有哪些
法不阿贵-法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情回。形容执法公正，法律面前人答人平等。
法不徇情-法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
法海无边-佛教中比喻佛法广大如大海，无边无际。
法外施仁-旧时指宽大处理罪犯。
法家拂士-拂：通“弼”。法家：明法度的大臣；拂士：辅弼之士。指忠臣贤士。
10. “法”开头的成语
法不阿贵、法力无边、法无可贷、法海无边、法不徇情、法外施仁、法出一门、法家拂士
法门成语 ：
不二法门、
法出一门、
龙门笔法、
法无二门
不二法门_金山词霸
拼 音：
bù èr fǎ mén
解 释：
不二:唯一的;法门:修行的门径.修行者唯一的入道途径.
出 处：
《维摩诘经·入不二法门品》:“如我意者;于一切法无言无说;无示无识;离诸问答;是为入不二法门.”
示 例：
他永远不能弄清他自己的地位;而他久而久之;也就以“弄不清"为~.(茅盾)
1、形容法律严肃
刚健中正，违法必究，依法治国，执法必严，疑罪从无，执法不阿,有法可依。匡扶正义，明理诚信，诚实守法，公平正义，法不责众 ， 法不容情，执法如山， 法网恢恢 疏而不漏，法不阿贵
2、描绘法律的诗词
秋怀
[宋] 陆游
少时本愿守坟墓，读书射猎毕此生。
断蓬遇风不自觉，偶入戎幙从西征。
朝看十万阅武罢，暮驰三百巡边行。
马蹄度陇雹声急，士甲照日波光明。
兴怀徒寄广武叹，薄福不挂云台名。
颔须白尽愈落寞，始读法律亲笞榜。
讼氓满庭闹如市，吏牍围坐高于城。
未嫌樵唱作野哭，最怕甜酒倾稀饧。
平生养气颇自许，虽老尚可吞司并。
何时拥马横戈去，聊为君王护北平。
3、形容法律公正
法不责众 无法无天 法不容情 执法如山 法网恢恢 疏而不漏 知法犯法 横行不法 斯公罔法 舞文弄法 以身试法 法外开恩 法外施仁 徇私枉法
扩展资料：
关于法律的名言
1、法者，治之端也。――荀况
2、律者，所以定分止争也。——管子
3、法律是最保险的头盔。——爱·科克
4、法律地在暴力面前是没有发言权的。——西塞罗
5、守一而制万物者，法也。——冠子《冠子·度一》
6、国因法律而昌，法律因人而贵。――日莲
7、纲纪废弃之日，便是暴政兴起之时。——威·皮物特
8、法宽则刑者少，刑者少为耻矣。――崔敦礼
9、举证之所在，败诉之所在。——古罗马法谚
10、今天的法律未必明天仍是法律。——罗·伯顿
11、荣耀所禁止的法律却往往应允。——威·索林
12、与其责骂罪恶，不如伸张正义。——丁尼生
13、法律是为了保护无辜而制定的。——爱略特
14、规外求圆，无圆矣;法外求平，无平矣。――宋祁
15、良好的秩序是一切的基础。——英国政治家伯克E
16、像房子一样，法律和法律都是相互依存的。——伯克
17、人类法律，事物有规律，这是不容忽视的。——爱献生
18、人类受制于法律，法律受制于情理。——托·富勒
19、法律应该是铁的，像铁锁那样。――高尔基
20、在一千磅法律里，没有一盎司仁爱。——英国
百度百科-法律
Ⅰ 法律相关的成语
法律相关的成语有：目无法纪、目无王法、逍遥法外、知法犯法、作奸犯科。
1、目无法纪
意思是不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
出自：清 李宝嘉 《官场现形记》第四十八回：此番蒋中丞因该匪等胆敢抗拒官军，异常凶悍，实属目无法纪，又加了一个札子给他三个，叫他们如遇土匪，迎头痛剿。
示例：巴金《家》：“今天要检查日货，明天又捉商人游街，简直目无法纪。”
2、目无王法
王法∶古时指国家的法律、法令。不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
出自：清·吴敬梓《儒林外史》第四十三回：“他如何敢拿了去，要起赎身的价银来，目无王法已极。”
示例：恐怕也只有仗着自己身份的朱游郜了,他目无王法的殴打日本人还没有完,现在又弄出更大的,简直是胡闹到家了。
3、逍遥法外
逍遥法外，指犯罪的人没有遭受法律应有的惩罚，仍旧自在无事。
出自： *** 《党和国家领导制度的改革》三：“任何犯了法的人都不能逍遥法外。”
示例：巴金《探索集·再说小骗子》：“那些造神召鬼、制造冤案、虚报产量、逼死人命等等、等等的大骗子是不会长期逍遥法外的。”
4、知法犯法
知道法律，又违反法律。指明知故犯。
出自：清·吴敬梓《儒林外史》第四回：“好僧官老爷！知法犯法！”
示例：我今年八十三岁，他们这样欺侮老人，是知法犯法！
5、作奸犯科
为非作歹，触犯法令；指干违法乱纪的事。
出自：明·凌濛初《二刻拍案惊奇》卷三十八：今儿子既在你处，必然是你作奸犯科，诱藏了我娘子，有甚么得解说？
示例：此外，在络绎不绝的自流人群之中，难免泥沙俱下、清浊杂陈，有各种各样的渣滓混迹其中，各种不法之徒在移入地为非做歹，作奸犯科，这在中外人口迁移史上都是屡见不鲜的。
Ⅱ 有关法律的成语有哪些
执法如山、法网恢恢、疏而不漏、执法不阿、知法犯法、横行不法、斯公罔法、舞文弄法、以身试法、法外开恩、法外施仁、徇私枉法、贪赃枉法、逍遥法外、法出多门、法成令修、法出一门等。
一、执法如山 [ zhí fǎ rú shān ]
解释：执行法律象山一样不可动摇。
出自：清·李绿园《歧路灯》：“本道言出如箭；执法如山；三尺法不能为不肖者宥也。”
译文：本道言出如箭；执法堆积如山；三尺法不能为不肖的人宽恕的
二、法成令修 [ fǎ chéng lìng xiū ]
解释：指有法律为依据，行政命令也恰当。
出自：唐·韩愈《曹成王碑》：“法成令修，治出张施。”
译文：法律要成为命令时常修正，研究好才能张贴实施。
三、法出多门 [ fǎ chū ō mén ]
解释：门：门径。指各部门各自为政，自立法制，使法令不能统一，无从执行。
出自：北宋·欧阳修《新唐书·刘贲传》：“或正刑于外则破律于中，法出多门，人无所措。”
译文：有人正刑在外就破律在中，方法从多家，人无所措
四、法外施仁 [ fǎ wài shī rén ]
解释：旧时指宽大处理罪犯。
出自：清·文康《儿女英雄传》第十三回：“当朝的圣人最恼的贪官污吏，也还算法外施仁，止于把他革职，发往军台效力。”
五、法外施恩 [ fǎ wài shī ēn ]
解释：施：施行，给予。超越法律而给予恩惠。指宽大处理，免施刑罚。
出自：清·梁章钜《归田琐记·鳌拜》：“仍照皇祖所降谕旨，给予一等男爵，世袭罔替，已足以示国家法外施恩，旧勋之意矣。”
译文：仍照皇祖所降谕旨，给我一等男爵，世袭罔替，已经足以显示国家法外施恩惠，旧勋的意思了
Ⅲ 关于"法律"的成语有哪些
执法如山来；法律无情；法不容情自；法外开恩；网开一面；
铁面无私；罪大恶极；罪恶滔天；磬竹难书；罪不致死；
罪刑法定；罪责一致；法网难逃；天网恢恢，疏而不漏；
身陷囹圄；牢狱之灾；锒铛入狱；改过自新；法不责众；
法律面前平等；
王子犯法与民同罪；
……
Ⅳ 法律相关的成语有哪些
关于法律的成语：
罢马不畏鞭箠：罢：同“疲”；箠：鞭子，这里指鞭打。非常疲乏的马，就是用鞭子抽打也不会走动。比喻极端穷困的人并不害怕严厉的法律和刑罚。
不法之徒：对抗或违反法律的人，歹徒或逃犯，流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒。
不公不法：不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。
大纲小纪：指大大小小的法律条文。
法不阿贵：法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前平等。
法不容情：在法律面前不能容许人情宽容。
法不徇情：法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
法不责众：责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。
法成令修：指有法律为依据，行政命令也恰当。
法出一门：指法律统一，前后一致，不能随意变通。
法贵必行：法律贵在切实执行。
法外施恩：施：施行，给予。超越法律而给予恩惠。指宽大处理，免施刑罚。
法无二门：指法律统一，前后一致，不能随意变通。同“法出一门”。
法无可贷：指按法律不可宽恕。
非刑逼拷：非刑：法律外的残酷肉刑。指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
非刑吊拷：非刑：法律外的残酷肉刑。指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
非刑拷打：非刑：法律外的残酷肉刑。指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
废教弃制：教：指政教；制：法律制度。废掉政教和法律制度。
***善神：宋吕惠卿的别号。指法律的维护者。
化外之民：化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
急急如律令：本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。
结绳而治：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
禁网疏阔：指法律过于宽容。
居官守法：旧指做官要遵守法律法规。
Ⅳ 代表法律的成语
成语： 法不阿贵
拼音： fǎ bù ē guì
解释： 法：法律；阿：偏袒。回法律即使是对高贵的答人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前平等。
出处： 《韩非子·有度》：“法不阿贵，绳不绕曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。”
成语： 法无可贷
拼音： fǎ wú kě dài
解释： 指按法律不可宽恕。
出处： 《清史稿·刑法志一》；“强盗分别法无可贷、情有可原，歼渠魁、赦胁从之义也。”
成语： 奉公如法
拼音： fèng gōng rú fǎ
解释： 奉行公事，遵守法令。
出处： 《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平。”
成语： 目无法纪
拼音： mù wú fǎ jì
解释： 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
出处： 巴金《家》：“今天要检查日货，明天又捉商人游街，简直目无法纪。”
成语： 执法如山
拼音： zhí fǎ rú shān
解释： 执行法律象山一样不可动摇。
出处： 清·李绿园《歧路灯》第八十八回：“本道言出如箭，执法如山，三尺法不能为不肖者宥也。”
Ⅵ 法律类成语
法律类成语及解释：
金科玉律 科、律：法律条文。形容法令条文的尽善尽美。现比喻不能变更的信条
目无法纪 不把法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
目无王法 不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
法不阿贵 法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前平等。
法不徇情 法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
化外之民 化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
结绳而治 原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
金科玉条 科、条：法律条文。原指完美的法律条文。后指不能更改、必须遵守的信条。
居官守法 旧指做官要遵守法律法规。
口含天宪 天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。
窃钩者诛，窃国者侯 偷钩的要处死，篡夺的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
窃钩窃国 偷钩的要处死，篡夺的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
欺公罔法 欺骗公众，无视法律。
深文周纳 周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。
绳之以法 根据法律制裁。
舞文弄法 舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。
网漏吞舟 网：渔网，比喻法网；吞舟：吞舟的大鱼，比喻大奸。网里漏掉吞舟大鱼。比喻法律太宽，使重大的罪犯也能漏网。
舞文弄墨 舞、弄：故意玩弄；文、墨：文笔。故意玩弄文笔。原指曲引法律条文。后常指玩弄文字技巧。
逍遥法外 逍遥：自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
言出法随 言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。
以身试法 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以杀去杀 用严峻的法律禁止人犯法。
约法三章 原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
执法如山 执行法律象山一样不可动摇。
知法犯法 知道法律，又违反法律。指明知故犯。
徇情枉法 徇：曲从；枉：使歪曲。曲从私情，歪曲和破坏法律，胡乱断案。
作奸犯科 奸：坏事；科：法律条文。为非作歹，触犯法令。
例直禁简 〖解释〗法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
法出一门 谓法律统一，前后一致，不能随意变通。
法无可贷 谓按法律不可宽恕。
急急如律令 本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，
禁网疏阔 指法律过于宽容。
目无三尺 不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
弄法舞文 弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到***的目的。
深文傅会 牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。
深文曲折 歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
深文周内 歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。
违条犯法 违犯法律条文。
舞弄文墨 亦作“舞文弄墨”。①玩弄法律条文，曲解其意。②玩弄文辞；耍笔杆子。
析律贰端 指曲解法律条文，妄生不实端绪，以加重人罪。
析律舞文 指故意玩弄文字，曲解法律条文。
逍遥事外 ①谓犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②谓置身事外，毫不关心。
刑期无刑 刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
引律比附 古代法律用语。援引律令，类比定罪。
玉律金科 律：规章，法则；科：旧指法律条文。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
正法直度 度：标准。严正法律，统一标准。
执法不阿 阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。
罪责难逃 因为犯罪，在法律上应承担的责任是难以逃却的
血风肉雨 形容剧烈残酷的或性格刚强
卖法市恩 〖解释〗市：买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。
以法为教 〖解释〗以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
以杀止杀 〖解释〗用严峻的法律禁止人犯法。
以身试险 〖解释〗身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
踊贵屦贱 “踊贵屦贱”喻指严酷的法律
石邑深涧 “石邑深涧”用来形容森严的法律。
Ⅶ 法律的成语大全
罢马不畏鞭箠：罢：同“疲”；箠：鞭子，这里指鞭打。非常疲乏的马，就是用鞭子抽打也不会走动。比喻极端穷困的人并不害怕严厉的法律和刑罚。
不法之徒：对抗或违反法律的人，歹徒或逃犯，流窜或犯有暴力行为罪行的亡命之徒。
不公不法：不公平待人，不遵守法律。形容为非作歹，仗势欺人的行为。
大纲小纪：指大大小小的法律条文。
法不阿贵：法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前平等。
法不容情：在法律面前不能容许人情宽容。
法不徇情：法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
法不责众：责：责罚；众：多数人。指某种行为即使应受到法律的惩罚，但很多人都那样干，也就不好惩罚了。
法成令修：指有法律为依据，行政命令也恰当。
法出一门：指法律统一，前后一致，不能随意变通。
法贵必行：法律贵在切实执行。
法外施恩：施：施行，给予。超越法律而给予恩惠。指宽大处理，免施刑罚。
法无二门：指法律统一，前后一致，不能随意变通。同“法出一门”。
法无可贷：指按法律不可宽恕。
非刑逼拷：非刑：法律外的残酷肉刑。指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
非刑吊拷：非刑：法律外的残酷肉刑。指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
非刑拷打：非刑：法律外的残酷肉刑。指使用残酷的肉刑进行审讯逼供。
废教弃制：教：指政教；制：法律制度。废掉政教和法律制度。
***善神：宋吕惠卿的别号。指法律的维护者。
化外之民：化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
急急如律令：本是汉代公文用语，后来道士或巫师亦用于符咒的末尾。如同法律命令，必须立即遵照执行。
结绳而治：原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
禁网疏阔：指法律过于宽容。
居官守法：旧指做官要遵守法律法规。
口含天宪：天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
口衔天宪：比喻说话就是法律，可以决定人的生死。同“口含天宪”。
例直禁简：法律或禁令简单明了，人民就容易理解和遵守。
卖法市恩：市：买。指玩忽法律而随意宽恕罪犯以求得好处。
明正典刑：明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。
目无法纪：不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天。
目无三尺：不把法制放在眼里。形容违法乱纪，胡作非为。三尺，指法律。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。古代把法律写在三尺长的竹简上，故称。
目无王法：不把国家的法律放在眼里。指人不受约束地胡作非为。
弄法舞文：弄、舞：耍弄，玩弄；法：法律；文：法令条文。指玩弄文字，曲解法律条文，以达到***的目的。
欺公罔法：欺骗公众，无视法律。
奇请比它：比喻在法律正文以外，另引条文进行判案。
窃钩窃国：偷钩的要处死，篡夺的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
窃钩者诛，窃国者侯：偷钩的要处死，篡夺的人反倒成为诸侯。旧时用以讽刺法律的虚伪和不合理。
人心似铁，官法如炉：即使人心像铁一样坚硬，也抗不过像熔炉一样的法律。
深文附会：牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。同“深文傅会”。
深文傅会：牵强而苛细地援引法律条文陷人以罪。
深文罗织：深文：制定或援用法律条文苛细严峻；罗织：虚构种种罪名，对无辜者加以诬陷。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。
深文曲折：歪曲地援引法律条文，不露痕迹地陷人于罪。
深文周纳：周纳：罗织罪名。指苛刻地或歪曲地引用法律条文，把无罪的人定成有罪。也指不根据事实，牵强附会地给人硬加罪名。
深文周内：歪曲或苛刻地援引法律条文，陷人以罪。
绳之以法：根据法律制裁。
十法九例：十种法律倒有九种是民间的成例。
王法无情：王法：封建时代称国家法律。国家的法律是不讲情面的。
王子犯法，与庶民同罪：王子：借指有权势的人；庶民：平民百姓。有权势的人犯法，和老百姓一样处以罪刑。指法律面前平等。
网漏吞舟：网：渔网，比喻法网；吞舟：吞舟的大鱼，比喻大奸。网里漏掉吞舟大鱼。比喻法律太宽，使重大的罪犯也能漏网。
网漏吞舟之鱼：网：渔网，比喻法网；吞舟：吞舟的大鱼，比喻大奸。网里漏掉吞舟大鱼。比喻法律太宽，使重大的罪犯也能漏网。
枉法取私：枉：歪曲，违反；法：法律；取：谋取；私：私利。曲解、破坏法律以谋取私利。指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
枉法营私：枉：歪曲，违反。指曲解破坏法律以谋私利。
枉用三尺：枉：歪曲；用：使用；三尺：古代用三尺长的的竹简记载法律。指为了达到个人不正当的目的而曲解使用法律。
违条犯法：违犯法律条文。
违条舞法：违犯法律条文。同“违条犯法”。
舞文弄法：舞、弄：耍弄，玩弄；文：法令条文；法：法律。歪曲法律条文，舞弊徇私。
舞文玩法：歪曲法律条文，舞弊徇私。同“舞文弄法”。
析律二端：割裂曲解法律条文，随意加重或减轻罪名。指官吏徇私枉法。
析律贰端：指曲解法律条文，妄生不实端绪，以加重人罪。
析律舞文：指故意玩弄文字，曲解法律条文。
逍遥法外：逍遥：自得的样子。指犯法的人没有受到法律制裁，仍然自由自在。
逍遥事外：①指犯法者没有受到法律制裁。亦泛指做坏事或与坏事有牵连的人不受追查。②指置身事外，毫不关心。
刑期无刑：刑罚在于教育人恪守法律，从而达到不用开的目的。
徇情枉法：徇：曲从；枉：使歪曲。曲从私情，歪曲和破坏法律，胡乱断案。
言出法随：言：这里指法令或命令；法：法律。话一说出口，法律就跟在后面。指法令一经公布就严格执行，如有违犯就依法处理。
言文刻深：法律条文严峻刻薄。
以法为教：以：用；教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
以杀去杀：用严峻的法律禁止人犯法。
以杀止杀：用严峻的法律禁止人犯法。
以身试法：身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以身试祸：身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以身试险：身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
以战去战，以杀去杀：去：消除。用战争去消灭战争，用严峻的法律禁止人犯法。
意指为狱：意指：意之所在；狱：监狱。不依据法律，只以上司的意图量刑判罪。
因私枉法：因：因为；枉：歪曲，破坏。因为私人感情而破坏法律。指因私不能秉公办事。
引律比附：古代法律用语。援引律令，类比定罪。
玉律金科：律：规章，法则；科：旧指法律条文。原形容法令条文的尽善尽美。现比喻必须遵守、不能变更的信条。
正法直度：度：标准。严正法律，统一标准。
知法犯法：知道法律，又违反法律。指明知故犯。
执法不阿：阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。
执法不公：拒绝公正，在实施法律中的不公正。
执法犯法：指执行法律的人违背法律。
执法如山：执行法律象山一样不可动摇。
Ⅷ 形容法律的成语
1.败法乱纪
拼音：bài fǎ luàn jì
近义词：违法乱纪 反义词： 遵纪守法
用法： 联合式；作谓语、定语；含贬义
解释：败：毁坏，摧残；乱纪：破坏法纪。败坏法令，扰乱纪律
出处：南朝·宋·范晔《后汉书·袁绍传》：“便放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三台，专制朝政。”
2.奉公守法
近义词：克己奉公、谦洁奉公 反义词： 贪赃枉法、公济私
用法：联合式；作主语、谓语、定语；含褒义
解释：奉：奉行；公：公务。奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。
出处：西汉·司马迁《史记·廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平。”
3.绳之以法
拼音： shéng zhī yǐ fǎ
近义词：依法从事 反义词：逍遥法外
用法：偏正式；作谓语、宾语；含褒义
解释： 根据法律制裁。
出处：汉·冯衍《上疏自陈》：“以文帝之明而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”
4.严刑峻法
拼音：yán xíng jùn fǎ
近义词：严刑峻制
用法：联合式；作宾语、定语；含贬义
解释：峻：严酷。严厉的刑罚和严峻的法令。
出处： 东汉·班固《汉书·丙吉传》：“后遭条狱之诏，吉扞拒大难，不避严刑峻法。”
5.以身试法
拼音： yǐ shēn shì fǎ
近义词： 违法乱纪、作奸犯科 反义词： 廉洁奉公、以身作则、以身许国
用法： 偏正式；作谓语、宾语、定语；含贬义
解释： 身：亲身，亲自；试：尝试。试着亲身去做触犯法律的事。指明知故犯。
出处： 东汉·班固《汉书·王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”
Ⅸ 法律类的成语都有哪些
“法律”类的成语有：金科玉律、目无法纪、目无王法、法不阿贵、法不徇情、结绳而治、化外之民、金科玉条、居官守法、口含天宪、明正典型……
1?：金科玉律
拼音jīn kē yù lǜ
解释科、律：法律条文。形容法令条文的尽善尽美。现比喻不能变更的信条
2?：目无法纪
拼音mù wú fǎ jì
解释不把法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
3?：目无王法
拼音mù wú wáng fǎ
解释不把国家法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
4?法不阿贵
拼音fǎ bù ē guì
解释法：法律；阿：偏袒。法律即使是对高贵的人，有权势的人也不徇情。形容执法公正，法律面前平等。
5?法不徇情
拼音fǎ bù xùn qíng
解释法：法律；徇：偏私；情：人情，私情。法律不徇私情。指执法公正，不讲私人感情。
6?化外之民
拼音huà wài zhī mín
解释化：开化；民：民众。文明地区以外的民众，即没有开化的民众。旧时统治阶级的偏见，指中国教化达不到、法律管不着的少数民族。
7?结绳而治
拼音jié shéng ér zhì
解释原指上古没有文字，用结绳记事的方法治理天下。后也指社会清平，不用法律治国的空想。
8?口含天宪
拼音kǒu hán tiān xiàn
解释天宪：指朝廷法令。比喻说话就是法律，可以决定人的生死。
明正典刑 明：表明；正：治罪；典刑：法律。依照法律处以极刑。旧时多用于处决的公文或布告中。
法出一门 [ fǎ chū yī mén ]
生词本
基本释义 详细释义
[ fǎ chū yī mén ]
指法律统一，前后一致，不能随意变通。
出 处
《艺文类聚》卷五四引晋杜预《奏事》:“法出一门，然后人知恒禁，吏无*巧，政明于上，民安于下。”
魏晋南北朝是中国历史上一个分裂和混乱的时期。在此时期中，除西晋王朝有一个短暂的安定时期外，其余大都充满了豪强割据势力之间的争夺和残杀。从这一时期法律思想的发展情况来看，主要有玄学的法哲学思潮和律学思潮。
魏晋南北朝时期门阀士族的出现是当时社会政治的一个显著特点。门阀士族是地主阶级中最贪婪、最残暴、最腐朽的一个阶层。他们占有大量土地，拥有大量佃客、部曲和奴婢。他们垄断，选官用人完全依照门第，结果形成"上品无寒门，下品无势族"的士族豪强的垄断统治。与此相适应，他们崇尚以老庄"自然无为"为形式、以名教为内容的玄学思想，于是玄学控制了整个思想领域。当时，"不事礼法"，法律虚无主义的思想盛行。玄学是新的阶级斗争形势下士族豪强用以统治人民的思想武器。过去封建统治者所宣扬的神学目的论和谶纬神权法思想，经过唯物主义思想家的批判和农民大起义的扫荡，已失去它们迷惑人民的作用。统治阶级乃不得不抛弃公开的有神论的形式，而用精神性的本体，即通过玄学这种精致的哲学理论形式来宣扬唯心主义，借以欺骗人民。玄学家们大都用老庄道家学说来解释儒学的经典《周易》，提倡"尚自然，笃名教"，"名教出于自然"。因此，从其实质来说，它是儒家正统思想的变种。然而，当时反玄学的思想也很活跃，在政治法律思想方面，以鲍敬言的"无君"论最为突出。
在玄学盛行的同时，律学也兴盛起来。当时，为了适应兼并战争和维护士族特权的需要，各朝的统治集团都很重视法典的编纂和法律的适用，因而关于立法、司法的理论以及法律注释学说都有很展。过去，"汉承秦制"，对秦法并未作根本性的改革，无论是法典的体例形式、法律概念的内容以及律、令的这分等，都缺乏科学的、系统的、理论的阐述和抽象；可以说，封建法律还处于初级的、不甚成熟的阶段。到魏晋时，情况就大不相同了。晋武帝时制定和颁布的《晋律》(亦称《泰始律》>，对历代法典的体例和内容进行了重大的修改："就汉《九章》增十一篇，仍其族类，正其体号，改旧律为《刑名》《法例》……合二十篇"；此后，律学家张裴、杜预又对它作了注解。他们集中研讨诸如法典的体例结构、法律各部分之间的内在联系、刑法的基本概念和名词术语的定义，等等，从而使我国古代的法律理论进一步向纵深发展。值得注意的是，在此时期中，由于一些儒家学者参与制订、修改法律，对当时的立法产生了深刻影响；他们以礼入律，把儒家思想渗透到法律中来。如《曹魏律》中的"八议制"，《晋律》中时"五服制罪制"，《北魏律》中的"官当制"和《北齐律》中的"重罪十条"，就是以礼入律的明证。
．谈谈晋代律学对中国古代法律思想的发展
晋代是律学鼎盛时代。律学原是经学的一个分支，是汉儒根据经书中的经义来研究、解释法律而形成的一门学科。晋代著名的律学家主要有贾充、杜预、张斐、羊祜等人，他们对中国古代法律思想的贡献主要有以下几点：
(1)承上启下，上集汉魏以经注律之大成，下开唐代律疏学之先河。汉代的律学是正统儒学的一个组成部分，自董仲舒后，以经义断狱蔚然成风；东汉时，以经义注释汉律的有叔孙宣、郭令卿、马融、郑玄等十余家，律学己十分兴盛。曹魏时，明确规定以郑玄注释为官方司法依据。由此可见，像郑玄这样的经学家不但攫取了法律的解释权，而且已插足立法领域。以经注律是将封建法律纳入封建正统儒家思想轨道的重要步骤。这一以经注律的律学在晋代得到了长足的发展。司马氏总结了以往的经验，认为魏律虽经改革，但仍"本注烦杂"，于是召集贾充、郑冲、杜预、羊祜、裴楷等十四人修订律令，贾充等人多是兼通经律的当世大儒，又是当朝重臣，他们对立法的参与，使律学研究成果有效地运用于实践中，经律有机地结合在一起了。晋武帝泰始三年，新律修成，这就是我国历史上著名的第一部儒家化法典《泰始律》。《泰始律》汉、魏律之长，篇章体例安排科学，条款简明完备。《泰始律》修成后，又出现了张斐所著的《律解》与杜预著的《律本》。二者在对《泰始律》注释时"兼汉世律家诸说之长"，成为汉魏以来法律之修订、注解的理论和经验的系统总结，被称为"张杜律"。《泰始律》及"张杜律"的出现，为唐律及《唐律疏议》的产生奠定了基础。因此，晋代律学家所制定的律及对律的注释，在中国法律史上具有着启上承下的作用。
(2)礼律融合。晋代律学家在儒家法律思想的指导下大规模地、系统地修订了律令，制定出第一部儒家化法典《泰始律》，又以经义注之，使汉以来礼律融合的思想发展完善，使礼律融合达到了一个新阶段。杜预在《律本》奏章中明确指出："今所注，皆网罗法意，格之以名分"，其意就是要以礼教名分为标准来解释法律，将法律纳入名分的匡范之中。杜预所作的正是纳礼入律，礼法合一的工作。杜预在"崇礼"的同时，也注意到了"变礼"。他认为"审名分者，必忍小理"，只有不拘泥于"小理"，律文才能简直，使人易于知晓，官吏易于执行。张斐与杜预一样，认为法律应体现礼的精神。他认为《泰始律》的篇章体例始于《刑名》终于《诸侯》便体现了"王政布于上，诸侯奉于下，礼乐抚于中"的精神。"礼乐抚于中"，就是说"礼乐"是贯穿《泰始律》各篇的基本条件，所有的律条都须折中于"礼乐"，与"礼乐"相符。张斐的这一解释，推进了封建正统法律思想纳礼入律，礼法合一的发展。
(3)巩固了律学的独立学科地位，大大推进了对于法典体例、刑法原则、刑名论释等古代法律理论向纵深发展。律学在两汉时为经学的分支，曹魏时开始成为一门独立的学科，出现了陈群、刘邵等一批著名的律学家。晋代律学的长足发展巩固了律学的地位。杜预、张斐等对律学的总结和推进，使律学进入鼎盛时期。律学家们对法律自身规律和细节的探讨，完善了封建法律的内容和形式，也大大丰富了封建正统法律思想。
3．简述杜预的法律思想
杜预是西晋著名的律学家。在任河南尹时曾参与著名的《泰始律》的制定。《泰始律》颁行后，又为之作注，成为官方认可的权威律学著作，其《律本》与张辈的注同称"张杜律"。杜预的法律思想大致有以下几点内容：
(1)纳礼入律，礼法合一。杜预认为，礼是"移风易俗之本"，律应体现礼的精神，以礼为指导。所以在注律时，他"网罗法意，格之以名分"。即以礼教的名分等级为标准来解释律的含义，将法律纳入名分的匡范之中，使礼法合一。在主张以礼教名分为本的同时，杜预也"习于变礼"，认为律所体现的"名分"，是指礼的基本原则，而不是拘泥于"小理"，这种"崇礼"而又"变礼"的思想对杜预法律观起着指导作用。
(2)"文约而例直，听省而禁简"。杜预律学思想的主要内容便是"简直"的立法观。杜预认为，法律不是"穷理尽性"之书，在一定程度上将律学从经学的禁锢下解放出来，区分了法与经义、律学与经学的界限，为律学相对独立奠定了基础，从而也为立法"简直"的观点奠定了理论基础。杜预认为，汉魏立法的缺陷就在于经律不分，过于繁杂，"历代不能通"，以致律难以实行。他认为立法须去密就简，则简而易从也"。以"简直"为前提，杜预提出"文约而例直，听省而禁简"。即法律的文字要简明通俗，条例要明白准确，形式要简单，概念要明确，条文要简明，使人易知易守，从而达到"人知所避"的作用。与"简直"相应，杜预格外强调立法的统一性，即"法出一门"。立法权统一于天子及中央，以杜绝奸吏舞文弄墨，鱼肉百姓。
(3)区分律、令的界限。杜预认为"律以正刑名，令以存事制"。律主要规定关于违法行为的罪名及相应的惩罚，是刑法；则指各种规章制度。这是我国法律史上最早的关于律、令的概左这一概念的区分，保证了律的"简直"，避免了各项规章的混淆。
综上所述，杜预法律观的主要贡献在于从理论上区分了经与律学、经与律，推进了礼律的融合，确立了"简直"的立法观。
西塞罗：“法是自然所固有的最高理性”出自他之口
胡果：（1）首先提出法律行为这一概念（2）18世纪末历史法学派的代表人物
奥斯丁：（1）19世纪上半叶，他关于美国民主的研究，使得法律职业阶层是法治国家和民主政治的中流砥柱的观念被更为广泛地接受（2）分析法学的创立者 （3）他认为法是***者针对臣民发布的以强制为后盾的命令，法的体系是这些命令的***（4）既是现代法理学的创始人，也是要求人们辨法的渊源的确切含义和范围，并努力使其明晰化的第一位人物（5）法的本质论说中权力论代表
凯尔森：（1）直言法的渊源是个被学界搞得“极端模糊不明”且赋予其种种含义的概念（2）西方学人在对法律秩序的诠释中，“制度论”的代表人物
霍布斯：认为权力就是主动出击的行动者和被动承受的对象之间的因果关系
柏拉图：在何谓正义的问题上，提出等级秩序正义观
亚里士多德：认为“法治应包含两种意义：已成立的法律获得普遍的服从，而大家所服从的法律又应该本身是制定得良好的法律”
托马斯阿奎那：（1）指出：在神的理性指导下，世俗的最高***者都应当毫不例外地接受法律的支配的神学家（2）中世纪把一切法律问题都染上神学的色彩，并以阿奎那的神学法律观丶神权政治论以及其经院哲学，构成欧洲中世纪意识形态领域占统治地位学说体系
孟德斯鸠：提出立法权丶司法权和行不能为同一机关行使
博登海默：《法理学：法律哲学和法律方法》的著作者
霍菲尔德：在西方法律思想史上，美国法学家霍菲尔德提出的有关法律权利和义务的公式最为著名
庞德：指出“在法律和法学文献中，没有一个词比权利这一术语更加含糊不清”
波斯纳：20世纪60-70年代后，法律的经济分析方法的主要代表
乌尔比安：罗马法学家乌尔比安提出公法和私法划分学说
