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龙镜
作者：尘砂
关于设定
更新时间2012-5-20 12:14:03 字数：400
这篇故事借用了我们的上古史诗巨作《山海经》里很多有趣的东西，所以会出现一些譬如药草，奇兽的东西，砂子也会在这里引用《山海经》里的备注，让大家更清楚一些的了解一些《山海经》里的奇花异草，珍奇走兽。（备注随着故事会慢慢增加）
禹强：北海天柜山三神之一，也是海神。（见第一章）
九凤：北海天柜山三神之一，鸟身人面，并且有九个美丽的面孔。（见第一章）
疆良：北海天柜山三神之一，虎头人身，嘴里噙着蛇，双手也分别着抓着蛇，是上古十二巫之一。
青丘国：古代国家，位于海外东经之北，亦是主角的出生地。
祝余草：是生长在招摇山上的一种草，形状很象山韭开青色小花，吃了这种草没有饥饿感。（见第三章）
涂山：相传是夏禹娶涂山氏及会诸侯之处。也是故事两位九尾狐妹妹，绾绾和玉藻的宫殿所在。
九尾狐：九尾狐乃四脚怪兽，通体上下长有火红色的绒毛。善变化，蛊惑。性喜吃人，常用其婴儿哭泣声引人来探也。九尾狐出，乃世间将有大乱之象。（见第八章）
第一章 序言
更新时间2012-5-16 22:36:46 字数：3302
从中原之国一直往北走，经过无数的山峰和江河后，就能看到一片无垠的大海，这就是北海。北海那一望无垠的碧波，荡漾在苍穹下，一直流向不知名的远方。
而在这苍茫碧海中，有一座名叫北极天柜的仙山，它若隐若现的飘荡在北海上，山上……
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第六百九十一章 山海经（中）
（第二更）
————————
陆压如是说，却阻止不了周继君那颗坚定无比的道心，若随口两句便能让周继君改变，君公子也就不再是君公子了。
可听得陆压提及圣人，一串接一串的疑惑涌上心头。沉吟着，周继君朝着陆压拱了拱手。
“听道人所言，山海轮回六位圣人合力亦敌不过天地穹宇五圣，其中缘由何在？再者，听人说天地穹宇曾有六圣，却被五圣围攻，最终被通天所斩道人历事颇多，想来定知那一战的底细。”
沉默着，指尖轻轻敲击桌上酒盅，良久陆压方才苦笑着摇了摇头。
“旧事不堪回首又何必重提，那位圣人的名字不说也罢，倘若你知晓了，说不定会惹来杀身之祸。至于山海那六位圣人，你且观这部《山海经》，内中自有他们的身世圣人的记载在经书最后，你且慢慢看，勿要漏了那几个妖物。”
闻言，周继君眉头微蹙，陆压道人几番提及“妖物”，如此慎重，却也勾起了周继君的好奇心。
古朴的书卷流连于指尖，天帝世家、四方天神的轶……
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中国上古四大凶兽，分别是四名“大恶人”的化身，也就是指三苗，驩兜，共工，与鲧，他们都因为反抗权力者而被杀，死后精神不灭，被当权者侮为“邪魔”，也就是四大魔兽，分别对应：饕餮（tao tie），浑沌，穷奇和梼杌（tao wu）。
1. 饕餮:
传说轩辕黄帝大战蚩尤，蚩尤被斩，其首落地化为饕餮。《山海经.北山经》有云：“钩吾之山其上多玉，其下多铜。有兽焉，其状如羊身人面，其目在腋下，虎齿人爪，其音如婴儿，名曰狍鸮，是食人。”根据晋代郭璞对《山海经》的注解，这里说的狍鸮即是指饕餮。《神异经.西荒经》中有云：“饕餮，兽名，身如牛，人面，目在腋下，食人。”
后来，饕餮变成了图腾，刻于各种祭祀用的器皿之上。《吕氏春秋.先识览》有云：“周鼎著饕餮，有首无身，食人未咽害及其身，以言报更也。”殷周时代鼎彝上常刻的就是饕餮，其脑袋狰狞，双目炯炯，赫然有神，鼻梁凸出；首部有一双弯曲的兽角或足，其弯曲的方向似无定制，或内勾似羊角，或外曲似牛……
确认后请***纳
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——《长安异闻录之山海经》——
当丝竹乐器悠扬空灵的声音传入秦秋雨的耳朵内时，秦秋雨睁开了惺忪的星眸，寻着声音望去，映入眼帘的景象令秦秋雨先是一愣，随后立刻惊住了，秦秋雨有些不敢相信的掐了自己一把。
痛！
原来，这不是梦！？
Ⅰ
眼前不远处，如同从锦绘中走出来的景象一样漂亮，一把镶满钻石的太师椅上躺着一个正在睡觉的少年，少年的头发居然是白色，像丝绸一样柔顺地披散在少年的身上。少年的睫毛好长，长的似乎有些过分了，下睑眼角的睫毛也长的过分，少年的脸在阳光的照射下，显得有些透明了，但又有些红晕，大概是阳光造成的，在头发略微稀少的额头上，秦秋雨看到了一个奇怪的图案，有些熟悉，但又想不起来在哪里见过了，而少年的嘴角有一丝不易察觉的慵懒笑容。
当秦秋雨正要打量少年穿着时，少年缓缓睁开了星眸，秦秋雨吓得赶紧收回视线，但又突然想起了自己怎么会在这里的问题，于是又将头转向了少年，这次，秦秋雨看到了少年的全貌，这……
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不庭
作者：辰玦
大荒北经
更新时间2011-6-14 22:10:00 字数：12149
：《山海经》到底是一部什么书？众说纷纭，难有定论。笔者在前人找到《大荒东经》与《大荒西经》中七对东西相对的日月出入之山的基础上，进一步在《大荒南经》与《大荒北经》文本里寻找到不被人发现的另外七对南北相对的用来观测星辰的山峰，并将这二十八座山峰为单位所描绘的内容与天空中的二十八星宿做了比较，发现它们有许多惊人的相似性。从而认为，二十八星宿的划分起源于《大荒经》中的用来观测星辰的二十八座山峰。《大荒经》以及与其具有渊源关系的《海外经》，是两部占星古籍。其所描绘的让人难以理解的神话，不仅来自与历法有关的物候，还有很多来自于对星宿的描写，以及对这些星宿的分野的描写。
关于《大荒经》是一本什么性质的书，清代学者陈逢衡首先从《大荒东经》描绘有日月升起之山和《大荒西经》描绘有日月下落之山，而断定其是用来观测日月行度以确定季节的。近代学者吕子方、郑文光皆从其说，进一步认为这是历法的前身。这些观点无疑都是十分具有开创性和很有见地的，需要补充的是，这些学者都疏忽了《大荒经》其实不仅仅在东西方有七对用来观测日月的山峰，同时在南北也有七对用来观测星辰的山峰。这七对南北对应的山峰自成书以来两千多年就一直沉睡在《大荒经》文本中未被人发现，致使《大荒经》和《海外经》真正的性质一直没有被认识到，那就是占星。
那么，《大荒经》……
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在世人王
作者：寂寞рE啊铁
十二祖巫及其法宝
更新时间2009-2-9 2:04:03 字数：10916
上古巫族
***涅磐，天地混沌五行成灵，其一为上古巫族一派。
上古巫族：有十二祖巫，外界也称十二魔神，天生肉身强横无匹，吞噬天地，操纵风水雷电，天山移海、改天换地。
帝江
《山海经》第二卷《西山经》云：“又西三百五十里曰天山，多金玉，有青雄黄，英水出焉，而西南流注于汤谷。有神鸟，其状如黄囊，赤如丹火，六足四翼，浑敦无面目，是识歌舞，实惟帝江也。
句芒
《山海经·海外东经》：“东方句芒，鸟身人面，乘两龙。”
蓐收
《山海经－海外西经》道:“西方蓐收,左耳有蛇,乘两龙。”
共工
《路史·发挥一》罗苹注引《尹子·***》：“共工触不周山，折天柱，绝地维，女娲补天，射十日。”
祝融
《山海经》云:“南方祝融,兽身人面,乘两龙。
烛九阴
《山海经－大荒北经》中记载,西北海之外,赤水之北,有章尾山。有神,人面蛇身而赤,直目正乘,其瞑乃晦,其视乃明,不食不寝不息,风雨是谒。是烛九阴,是烛龙。
良强
《山海经－大荒北经》：嘴里衔蛇,手中握蛇。虎头人身,四蹄足,长手肘。
奢比尸
《山海经大荒东经卷十四》奢比有神,人面、犬耳、兽身,珥两青蛇,名曰奢比尸。
天吴
《山海经·海外东经》云:“朝阳之谷,神曰天吴,是为水伯”。
龠兹
不是山海经里的神,而是上……
这是我曾经在 古籍阁 中找到的共八个版本的山海经电子书，非常稀少的版本
《明万历时期大业堂刻本》《清光绪时期还读楼刊本》《金阊书业堂藏板.清乾隆五十一年刊本》《清乾隆时期黄晟槐荫草堂写刻本》《清康熙时期项氏群玉书堂刻本》《明万历时期刊本》《明崇祯时期刊本》《明万历二十八年闽格古斋刊本》
《山海经》是一部记载我国古代神话、地理、植物、动物、矿物、物产、宗教、医药、民俗、民族的著作。全书现存十八篇，藏山经5篇、海外经4篇、海内经5篇、大荒经4篇。此内收明清多个版本：格古斋本、群玉书堂刻本、还读楼刊本、大业堂刻本、金阊书业堂本等等。
1，格古斋刊《山海经》
2，群玉书堂刊《山海经》
此写刻本为清康熙时期项絪群玉书堂刊本。内容含：上山海经奏（刘秀撰）、山海经序（郭璞撰）、山海经后序（杨慎撰）及以上十八卷。
3，黄晟槐荫草堂刊《山海经》
此写刻本为清乾隆时期黄晟槐荫草堂刊本。内容含：山海经序（郭璞撰）、山海经后序（杨慎撰）、上山海经奏（刘秀撰）及以上十八卷。此本与群玉书堂刊本基本一致。
4，还读楼刊《山海经笺疏》
此《山海经笺疏》为清光绪时期还读楼刊本。内容含：上谕、奏折、校刊山海经笺疏序（宦懋庸撰）、校刊山海经笺疏序（蔡尔康撰）、重刻山海经笺疏后序、刻山海笺疏序（阮元撰）、山海经笺疏叙、山海经叙录及以上十八卷，后附山海经图赞、山海经订讹。
5，大业堂刊《山海经释义》
此《山海经释义》（王崇庆著）十八卷，为陵书林周如山大业堂刊本。王崇庆，明代学者，开州人（今河南濮阳），正德三年（1508年）进士。王崇庆一生没有其他爱好，只爱著述。附一册《图像山海经》，有图七十五幅。这个版本的《山海经释义》，被《四库全书总目提要》中收录，并称“此书全载郭璞注，崇庆间有论说，词皆肤浅，其图亦书肆俗工所臆作”。此本扉页题： (图绘全像)山海经广注, 太史汪舟次先生鉴定，康熙己巳新镌，玉堂重梓。按广注为清吴任臣撰康熙六年初刊，此或为其新刊本之扉页，而书贾误置于释义本之前。
6，蒋应镐绘图《山海经》
此书由蒋应镐绘画，李文孝镌。 蒋一揆所作的一部类似作品《山海经释义》中有75幅插图，与此书中的74幅图一致。此本另有哈佛大学图书馆藏，明崇祯时期刊本，可由此下载。
7，吴任臣注《山海经广注》
此为清乾隆五十一年，有金阊书业堂刻本，吴任臣注的《山海经广注》，增补《山海经图》五卷，有图一百四十四幅，称为《增补绘像山海经广注》。吴任臣，清代学者兼藏书家，仁和人（今浙江杭州），康熙十八年（1679年）举博学鸿词科，授检讨。吴任臣为人好精乐律和奇壬之书，为顾炎武所推重。吴任臣的《山海经广注》，引书目530余条，于名物训诂、山川道里，皆有所订正，在《山海经杂述》中列逸文三十四条，这是郭璞注《山海经》后，现知的第一次认真的《山海经》辑佚工作，对后人的研究探讨，都有着重要的启示。吴仁臣的《增补绘像山海经广注》中的图本，按神、兽、鸟、虫、异域分类，一神一图，无背景，线条粗糙，但注重眼睛的描绘，给人以粗中有细的感受。
另外还有一本《谟区查抄本》（Boxer Codex）其中也有关于山海经插图（页566至607），可供参考研究。
