1. 会稽清白堂记文言文翻译是什么
1、译文：
有一天，我命令衙役清除杂草开辟成平地，（发现）中间有一口废弃的水井。于是立刻喊来工匠清理出井中的淤泥，观察这口井的好坏，（工匠）说：“是好泉啊。”
于是就将进口关闭，使水中杂质沉淀。三天之后取水，看到这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水没有穷尽。
酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。
这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。我又邀请了嘉宾，用建溪、日注、卧龙、云门等地的名茶试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。
我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。于是就在这里修建一座厅堂，叫“清白堂”，又要在厅堂的旁边修建一座亭子，叫“清白亭”。希望我居住在这座厅堂，登上这座亭子的时候，没有玷污它的名声。
宝元二年记载。
2、原文：
《清白堂记》的作者是宋代的范仲淹。
一日，命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。
乃扃而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然文余，绠不可竭。
当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。
其或雨作云蒸醇醇而浑盖山泽通气应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。
予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰：“清白堂”。又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！
宝元二年记。
扩展资料：
1、作者简介：
范仲淹（989年8月29日-1052年5月20日），字希文，汉族。苏州吴县人。北宋杰出的思想家、政治家、文学家。
康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，***取“屯田久守”方针，巩固西北边防。庆历三年（1043年），出任参知政事，发起“庆历新政”。
不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
2、创作背景：
宝元元年十一月（宋仁宗赵祯的年号1038-1040），范仲淹来越州（今绍兴）任知州，这次范仲淹是被权相吕夷简扣上“越职言事，离间君臣，引用朋党”等罪名遭贬的。这是他第二次到浙江担任地方官。第一次他被 贬到富春江，在富春江上建造了严子陵***。
他在越州大约17个月（即1038.11-1040.3），所做的几件事，永远为越州人民所牢记。清理清白泉就是其中的一件。同时，他也放心不下一个同事，而且这个同事也在官场上正在走背向的路，他就是滕子京。
百度百科-清白堂记
2. 会稽清白堂记文言文翻译是什么1、译文： 有一天，我命令衙役清除杂草开辟成平地，（发现）中间有一口废弃的水井。
于是立刻喊来工匠清理出井中的淤泥，观察这口井的好坏，（工匠）说：“是好泉啊。” 于是就将进口关闭，使水中杂质沉淀。
三天之后取水，看到这泉水清澈而白净，品尝井水，（味道）十分甘甜，水深有一丈多，提水没有穷尽。 酷暑的时候饮用，就像是吃白雪一样，品尝着像薄冰一样的泉水，冰冷爽口。
在寒冬时节，遇上有太阳的日子，这泉水又如同阳春三月，一片温热。 这眼泉水或许是雨水降落、云气蒸腾，上下醇厚，浑然一体，大概是山泽相通，在名源相互呼应吧。
我又邀请了嘉宾，用建溪、日注、卧龙、云门等地的名茶试这里的泉水，果然甘甜滋润，品尝之后，让人心旷神怡。 我喜爱它的清白和有德义，（它）可以成为官吏们效法的楷模。
于是就在这里修建一座厅堂，叫“清白堂”，又要在厅堂的旁边修建一座亭子，叫“清白亭”。希望我居住在这座厅堂，登上这座亭子的时候，没有玷污它的名声。
宝元二年记载。 2、原文： 《清白堂记》的作者是宋代的范仲淹。
一日，命役徒芟而辟之，中获废井。即呼工出其泥滓，观其好恶，曰：“嘉泉也”。
乃扃而澄之，三日而后汲视。其泉清而白色，味之甚甘，渊然文余，绠不可竭。
当大暑时，饮之若饵白雪，咀轻冰，凛如也。当严冬时，若遇爱日，得阳春，温如也。
其或雨作云蒸醇醇而浑盖山泽通气应于名源矣。又引嘉宾，以建溪、日铸、卧龙、龙门之茗试之，则甘液华滋，悦人襟灵。
予爱其清白而有德义，可为官师之规。因署其堂，曰：“清白堂”。
又构亭于其侧，曰：“清白亭”。庶几居斯堂，登斯亭，而无忝其名哉！ 宝元二年记。
扩展资料：
北宋杰出的思想家、政治家、文学家。 康定元年（1040年），与韩琦共任陕西经略安抚招讨副使，***取“屯田久守”方针，巩固西北边防。
庆历三年（1043年），出任参知政7a686964616fe59b9ee7ad9431333431353264事，发起“庆历新政”。 不久后，新政受挫，范仲淹被贬出京，历知邠州、邓州、杭州、青州。
皇祐四年（1052年），改知颍州，范仲淹扶疾上任，于途中逝世，年六十四。追赠兵部尚书、楚国公，谥号“文正”，世称范文正公。
2、创作背景： 宝元元年十一月（宋仁宗赵祯的年号1038-1040），范仲淹来越州（今绍兴）任知州，这次范仲淹是被权相吕夷简扣上“越职言事，离间君臣，引用朋党”等罪名遭贬的。这是他第二次到浙江担任地方官。
第一次他被 贬到富春江，在富春江上建造了严子陵***。 他在越州大约17个月（即1038.11-1040.3），所做的几件事，永远为越州人民所牢记。
清理清白泉就是其中的一件。同时，他也放心不下一个同事，而且这个同事也在官场上正在走背向的路，他就是滕子京。
百度百科-清白堂记。
3. 文言文阅读小题1：揭：高举； 阴：树荫（阴）、阴凉； 柯：树枝； 安：怎么
小题1:B
小题1：庭有八杉/长短巨细若一/直如引绳/高三寻/而后枝叶附之。
小题1:(1)我想做个品行正直的人，可是做正直的人必然会受到挫折，品行正直的人可以做吗？
(2)不幸经过风吹雨打而弯曲，或受到岩石的挤压，这样才随外物的影响而屈曲变弯，不能保全自己直的本性。
小题1：中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植。（说明：错一字扣0.5分）
小题1：此题考查学生对文言实词的理解能力，结合具体语境理解词义即可，有时还要注意词语的特殊用法。
小题1：本题考查对文言虚词的理解能力，结合具体语境理解词义即可。例句中与B项中“之”都是“助词、无意义”。
小题1：本题考查句子的朗读停顿。划分句子的朗读停顿一般坚持结构与意思原则即可。
小题1：本题考查学生翻译文言文的能力。要求具有落实重点词语的能力，不能遗漏，同时要与上下文连贯，有时还要补出省略的主语，同时要抓住其中的关键字。（说明：1、“欲”“直”“折”“乎”四个关键词的翻译错一个扣0.5分；2、“挠”“轧”“委曲”三个关键词的翻译错一个扣0.5分）
小题1：本题考查对《爱莲说》这篇文章的背诵能力。结合《爱莲说》的内容默写出相应的句子即可。
4. 阅读下面的文言文,完成11.C 2. C 3. B 4. D 1.A项“属”应为“类”； B项“尊”应为“酒器”；D项“婴”应为“缠绕”。
2.A项“之”：一为助词，的；一为助词，用在句中只起调节音节的作用，无实义。B项“则”：一为副词，用在主语谓语之间，限制修饰谓语，就；一为连词，表承接，就。
C项“若”：均为动词，如同，好像。D项“为”：一为连词，表目的，为了；一为动词，写。
3. A句中的“翼”为名词作状语，“像鸟张着翅膀那样”。B句中的“侯”与例句中的“官”用法相同，都是名词活用作动词，“封侯”，“当官”。
C句中的“固”为使动用法，“使……稳固”。D句中的“圣”和“愚”都是形容词活用作名词，“圣人”“愚人”。
4. “语言以长句为主，杂以短句”不正确，应该是“语言以短句为主，杂以长句”。 参考译文 越地的山比较大的，像禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。
至于湖，则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。郡里的城隍庙，在卧龙山的支脉上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。
要说这景色像什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，像女子的发髻那样高耸，像莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。
其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和***用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高地或洼地里；忽而烟云迷蒙，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。方圆百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。
有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就像当年龟龄先生所描写的“莲女”“渔郎”，也时时点缀其间。此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的 *** 或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一览这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。
而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂的布局很不合理，四面都被遮蔽住，只有西面开了一扇小窗，里面只容得下两个人。
客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。
我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗户，而只保留一面东墙，又让客人改为坐东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。
工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。 已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。
当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不就像原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗？等到所障碍他的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好像无不萦绕在我眼前，不就像现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了湖山的胜景吗？” 我既已为了这些用意而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。
5. "豁然堂记"的译文.豁然堂记
〔明〕徐渭
原文 越中山之大者，若禹穴、香炉、蛾眉、秦望之属，以十数，而小者至不可计。至于湖，则总之称鉴湖，而支流之别出者，益不可胜计矣。郡城隍祠，在卧龙山之臂，其西有堂，当湖山环会处。语其似，大约缭青萦白，髻峙带澄。而近俯雉堞，远问村落。其间林莽田隰之布错，人禽宫室之亏蔽，稻黍菱蒲莲芡之产，畊渔犁楫之具，纷披于坻洼；烟云雪月之变，倏忽于昏旦。数十百里间，巨丽纤华，无不毕集人衿带上。或至游舫冶尊，歌笑互答，若当时龟龄所称“莲女”“渔郎”者，时亦点缀其中。于是登斯堂，不问其人，即有外感中攻，抑郁无聊之事，每一流瞩，烦虑顿消。而官斯土者，每当宴集过客，亦往往寓庖于此。独规制无法，四蒙以辟，西面凿牖，仅容两躯。客主座必东，而既背湖山，起座一观，还则随失。是为坐斥旷明，而自取晦塞。予病其然，悉取西南牖之，直辟其东一面，令客座东而西向，倚几以临即湖山，终席不去。而后向之所云诸景，若舍塞而就旷，却晦而即明。工既讫，拟其名，以为莫“豁然”宜。
既名矣，复思其义曰：“嗟乎，人之心一耳。当其为私所障时，仅仅知我有七尺躯，即同室之亲，痛痒当前，而盲然若一无所见者，不犹向之湖山，虽近在目前，而蒙以辟者耶？及其所障既彻，即四海之疎，痛痒未必当吾前也，而灿然若无一而不婴于吾之见者，不犹今之湖山虽远在百里，而通以牖者耶？由此观之，其豁与不豁，一间耳。而私一己、公万物之几系焉。此名斯堂者与登斯堂者，不可不交相勉者也，而直为一湖山也哉？”既以名于是义，将以共于人也，次而为之记。
译文
越地的山比较大的，象禹穴、香炉、蛾眉、秦望之类，有上十座，但小的就数不清了。至于湖，则总称之为鉴湖，而由大湖派生出去另外形成的小湖，就更加不可胜计了。郡里的城隍庙，在卧龙山的半山腰上，庙的西面有一座堂，正建在湖山环抱会合的地方。要说这景色象什么，大体上是青山白水相间、回旋缠绕，象女子的发髻那样高耸，象莹洁的长绢那样清澄。而低头近看可见城墙，远处可闻村落里的人声。其间树木、草地、田地、沼泽错杂分布，人群、鸟类、房屋相互遮蔽，大米、小米、菱、蒲、莲、芡等出产，耕地和***用的犁、桨等工具，散乱地遍布于高低或洼地里；忽而烟云迷蒙，忽而皓月当空，从早到晚变化非常迅疾。在方圆近百里之间，无论巨大的壮伟场面或细微的美好景物，莫不汇集在人们的衣襟带上。有时来到游船上饮酒，游人的歌声与笑声此起彼落，就象当年诗人张志和所描写的“莲女”、“渔郎”，也时时点缀其间。此时登上这座堂，不论他是什么人，即使受到外来的 *** 或内心的煎熬，而感到压抑或无聊的事，只要一顾盼这大好景致，烦恼忧虑就会顷刻消散。而在这里当官的，每当宴请过往客人，也往往特聘厨师来此。只是这座堂修筑得毫无章法，四面都被遮蔽住，仅向西开了一扇小窗，里面只容得下两个人。客人坐在朝东的主座，就不得不背靠湖山，要观看景色就必须离座转身，等转回来景色就随之看不见了。这是由于放弃了空旷明亮，而自取晦暗闭塞的缘故。我非常不满这种状况，于是把西面和南面两堵墙全部开成窗口，而只保留一面东墙没有打通，又让客人改为座东而向西，他倚靠在酒桌上就面对着湖山，直到席终也不会消失。从此以后，刚才所说的那些景色，就全都舍弃了闭塞而达到了开阔，摆脱了晦暗而接近于明亮。工程完毕以后，打算为它起名，觉得没有比“豁然”更适宜的了。
已经命名了，又反复思索它的含义，想道：“唉，人心其实和这堂一样啊。当它被私利所障碍时，只知道我自己的七尺身躯，即使是同居一室的亲人，他们的痛痒就发生在他眼前，却装作什么也看不见，不就象原先的湖山，虽然近在眼前，却被遮蔽了一样吗？等到所障碍他的东西去除以后，即使是四海之遥，痛痒不一定发生在我眼前，反而鲜明得好象无不萦绕在我眼前，不就象现在的湖山虽然远在百里以外，却透过窗户就能看到一样吗？由此看来，人心的豁达与不豁达，距离本是很近的啊！而只顾一己私利、与以天下万物为公的细微差别，全维系在这上面了。这是为这座堂起名的人和登上这座堂的人，不可不相互勉励的啊，难道只是为了湖山的胜景吗？”我既已为了这些用意而命名这座堂，本是准备公之于众人的，于是依次写下了这篇记。
6. 徐孺子祠堂记 全文翻译东汉元年以后，政令出自宦官之手，小人依仗权势，滥行赏罚，相互煽孽，为非作歹；中等才德之人徘徊观望，无所适从。
东汉朝廷已失去了权柄，法制伦常都败坏了。然而在位的公卿大夫，不少是才能杰出的豪俊之士，他们一起发愤努力，同心同德，坚守正道，敢于直言，分辨是非黑白，毫不委屈求全，以至于为当权者所不客，罗织罪名，兴起党锢之狱，而他们的操守更加坚定，行为更加振奋，壮志虽未遂，忠心却有余。
所以到他们死后，汉室也跟着灭亡了。在这个时候，天下闻知他们的高风、仰慕他们的亮节的人，个个感慨奋激，以至于丢官职，弃家庭，骨肉亲人相互勉励，慷慨赴死决不退避。
一百余年间，掌握强大权力、存着非分企图的人，一个接着一个，但他们都迟疑不决，不敢行动。汉室能在危亡中苟安图存，是他们的力量呀！ 孺子就生活在这个时代，豫章太守陈蕃、大尉黄琼征聘他去做官，他都推辞不往；荐举他为“有道”，拜他为大原大守，用安车、备厚礼前去召请，他都拒绝不到。
这是因为忘却自己来为别人造福的人与在穷愁忧困中洁身自好的人，他们的处世态度虽然不同，但他们志义仁道是一致的。在位的士大夫，在乱世中坚持高尚的志节，不因死生而动摇心志，他们同一味贪图功名利禄的臣子当然是大不相同的，但还不屑弃官而去，这是因为他们把济世当作做人的准则。
孺子曾对郭林宗说：“大树将要倾倒了，不是一条绳子所能系得住的，你为什么这样忙碌不定，顾不上过安宁的日子呢？”看这意思，他也并不是一个自足于隐居山林、超脱而不恋尘世的人。孔子曾称赞颜回：“任用我，就出仕；不用我，就退隐。
只有我和你才能这样吧！”孟子也称赞孔子：“可以仕进就仕进，可以隐退就隐退。至于我的愿望，就是学习孔子。”
《易经》上有关于君子之道与小人之道彼此消长进退的说法，要选择处置得宜，没有不是以时势许可就出来、不许可就退止作为原则的。这正是孺子未能以这一条去改换成那一条的缘故。
孺子姓徐名稚，孺子是他的宇，豫章郡南昌县人。根据图记：“章水向北经过南昌城，又向西流经白社，白社的西面有孺子墓；又向北经过南塘，它的东面是东湖，湖南的小洲上有孺子的住宅，叫孺子台。
三国吴嘉禾年间，大守徐熙在孺子墓的墓道上种植松树；太守谢景在墓旁立碑。晋永安年间，大守夏侯嵩在碑旁建思贤亭，代代修整，一直到北魏时，改名聘君亭。”
现在亭还在，而东湖南面的小洲，世人不知道那里曾经是孺子的住处，又曾经被称作孺子台。我当太守的第二年，才在那个地方用茅草造起一座祠堂，画了孺子的像，用中牢之礼祭祀他，率领州里的宾客拜奠他.东汉到现在已经将近一千年了，生前富贵而死后埋没无闻的人不计其数。
孺子不出乡里，独独被人们称扬思念到今天。这样看来，世上想靠智力取胜的人，难道不是迷了心窍吗？孺子的墓地已不可知，幸而孺子台还可以考查得知。
祭祀他是为了教育乡人崇尚道德，所以我***辑了前人出仕和退隐的意义一并记在这里。
俞大猷，字志辅（字如其人，表其志向）
，是晋江人。少年时就爱好读书。从王宣
、林福那里学习《易经》的道理，又得到
了蔡清的传授。他后来听说赵本学用《易
经》来推衍兵家如何衡量利用奇正虚实的
道理，又一次跟随赵本学去学习他的道理
。他曾经说过兵法的数从五开始，正如一
个人的身体分为五个部分，即使将领百万之
众，也能够使这些人合而为一人。他家境
贫穷，常常是家徒四壁，但是精神态度却
是豁达自如。
他在嘉靖十四年武举会试的时候中举。授
为千户长，负责守御金门。当时军中和民间
和***诉讼繁杂难以治理，大猷用礼让来
教导他们，***因此渐渐变少以至于无。
那里的海盗经常出现，于是他上书监司陈
述讨论此事。监司怒道：你只是一个小校
，哪里有资格上书？对其施以杖罚，削夺
了他的职位。尚书毛伯温征讨安南的时候
，又上书陈述其方略，请求从军。伯温对
他的方略感到惊奇。等到征讨结束之后，
结果他没有被起用。
嘉靖二十一年，皇上下诏天下推举武勇士
。大猷拜诣巡按御史推荐自己，御史向兵
部提交了他的名字。当时正巧伯温是尚
书，将他送到宣大总督翟鹏的所在。召见
他，让他议论兵法，大猷的议论屡次折服
了翟鹏。翟鹏向他谢罪说：我不应该拿您
当武人对待。下堂对他施礼，这个举动惊
动了所有军人，就算是这样他也没有被起用
。新兴恩平峒的叛贼谭元清等人屡次叛乱
，总督欧阳必进把这这件事交给大猷负责
。于是他让良民各自守护自己，却亲自率
领几个人一个个去与匪徒见面，向他们讲
明此举所带来的祸患，并且用击剑的方式
教训他们，匪徒们惊骇折服。
嘉靖二十八年，琼州、昌化的黎族一起反
叛。于是朝中讨论要设参将于崖州，接着
就任命大猷作参将。于是他会同广西副将
沈希仪等军队，捉拿斩杀五千三百多匪徒
。大猷向欧阳必进进言说：黎族百姓也是
人，大概几年就反叛一次，我们就过去征
讨一次，这难道是上天生人的意义所在么
？我们应该建设城池设立市县，用汉族的
方法与之杂居治理。大猷于是一人骑马进
入峒中，与黎人定下简要的约定，海南于
是安宁了。
大猷作为将领，为人廉洁，统御属下施以恩
德。屡次建立大功，威名震慑南疆。万历
元年秋天，因作战失利被削职。后来又让
他做都督佥事负责草拟后府佥书，率领车
营训练。他多次上奏请求回家。
大猷身怀奇异气节，期望自己能像古代贤
豪一样。他在用兵方面，先***好了再作
战，不贪求短期和局部的利益。忠诚于国家，老
了更加专一，所负责的事情都能建立大的
功勋。武平、崖州、饶平为他建立祠堂祭
祀他。谭纶曾经为他作书说：做事精明有节度，大猷不如我。赏罚严明，不如戚
继光。打仗勇猛，不如刘显。但是这些都是小智慧，单一强项，而大猷公却能承
担非常重大的责任。
译文如下：
如有作坏事违犯法纪的，或尽忠心做善事的，应该一律交给主管部门判定他们受罚或受赏，以显示陛下公正严明的治理，切不应私心偏袒，使宫廷内外刑赏之法不同。
出自三国时期蜀汉丞相诸葛亮的《出师表》。
原文如下：
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
译文如下：
宫禁中的侍卫、各府署的臣僚都是一个整体，赏罚褒贬，不应有所不同。如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明。不应该有所偏爱，使宫内宫外执法不同。
扩展资料：
作品赏析
《出师表》以恳切的言辞，针对当时的局势，反复劝勉刘禅要继承先主刘备的遗志，开张圣听，赏罚严明，亲贤远佞，以完成“兴复汉室”的大业，表现了诸葛亮“北定中原”的坚强意志和对蜀汉忠贞不二的品格。
上半部分，分析当时不容懈怠的政治形势，阐述开张圣听、内外同法、亲信贤良的必要性和迫切性，希望后主励精图治，迅速改变龟缩于西南一隅的被动局面；下半部分，回顾自己的一生经历，缅怀先帝“三顾茅庐”的知遇之恩，表明此次北伐务求成功的雄心壮志。
由于此文是奏章，内容是诸葛亮出师伐魏前向刘禅陈述意见，提出修明政治的主张，因此全文以议论为主。由于诸葛亮要让刘禅知道创业的艰难，激励他立志完成先帝未竟的大业，因而文中兼叙了自己的身世和追随先帝的原因以及以身许国的经过。
又由于诸葛亮对刘氏父子无限忠诚，披肝沥胆相待，因而言词充满着殷切期望之情。全文既晓之以理，又动之以情。具体地说，前部分重在晓之以理，后部分重在动之以情。总的是以议论为主，融以叙事和抒情。全篇文字从作者肺腑中流出，析理透辟，真情充溢，感人至深。
百度百科——出师表
赏罚信明的解释
同“ 赏罚分明 ”。 《汉书·王嘉传》 ：“ 孝宣皇帝 赏罚信明，施与有节，记人之功，忽於小过，以致治平。”
词语分解
赏罚的解释 奖赏与处罚赏罚分明详细解释亦作“ 赏罸 ”。奖赏和 惩罚 。《书·康王之诰》：“惟新陟王，毕协赏罚，戡定厥功，用敷后人休。” 三国 魏 李康 《运命论》：“赏罸悬於天道，吉凶灼乎鬼神。”《辽史·食货志下 明的解释 明 í 亮，与“暗” 相对 ： 明亮 。明媚。 明净 。明鉴（a． 明镜 ；b．指可为 借鉴 的 明显 的前例；c．明察）。明灭。明眸。明艳。明星。 明珠 暗投（喻怀才不遇或 好人 失足参加坏团伙，亦泛指 珍贵 的 东西 得不到赏识）。 清
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少慷慨，尚风节。仕周为齐王宪参军事。
宣帝将杀宪，召僚属诬左其罪，纲矢死无桡辞。及宪诛，露车载尸，故吏奔匿，纲抚棺号恸，为瘗讫，乃去。
事隋为太子洗马。 太子勇宴宫臣，左庶子唐令则奏琵琶，又歌《武媚娘曲》。
纲曰：“令则官调护，乃自比倡优，进*声，惑视听，诚使上闻之，岂不为殿下累乎？臣请正其罪。”勇曰：“置之，我欲为乐耳！”后勇废，文帝切让，官属无敢对，纲独曰：“陛下不素教，故太子至此。
太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，何特太子罪邪？”帝曰：“朕过矣！”擢尚书右丞。 大业末，贼帅何潘仁劫为长史。
高祖受禅，拜礼部尚书兼太子詹事。齐王元吉为并州总管，纵左右攘夺，民愁苦，宇文歆谏，不听。
刘武周入太原，元吉惧，弃军奔京师，并州陷。帝怒，谓纲曰：“王年少，不习事，故以歆及窦诞佐之。
太原，兴王地，兵十万，粟支十年，奈何一旦弃去？歆建此计，我当斩于军。 ”纲曰：“王过恶，诞养成之。
歆事王浅，有阙必诤。今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？”翼日，帝悟，于是释歆。
太子建成浸狎亡赖，猜间朝廷。纲频谏不见听，遂乞骸骨。
帝骂曰：“卿为潘仁长史，而羞朕尚书邪？”纲顿首曰：“潘仁，贼也，志残杀，然每谏辄止，为其长史，故无愧。 陛下功成，厚自伐，臣言如持水内石，敢久为尚书乎？且臣事东宫，东宫又与臣忤，是以上印绶。”
帝谢曰：“知公直士，幸卒辅吾儿。”乃拜太子少保，尚书、詹事如故。
帝以纲隋名臣，手敕未尝名。贞观四年，复为少师。
每听政，必诏纲与房玄龄、王珪侍坐。 纲发言陈事，毅然不可夺。
及疾，帝遣玄龄至家存问。明年卒，年八十五，赠开府仪同三司，谥曰贞，太子为立碑。
（选自《新唐书》第九十九卷，有删改）4。下列句中加点词语的解释，正确的一项是（ ）A。
后勇废，文帝切让 让，谦让 B。陛下功成，厚自伐 伐，夸耀C。
知公直士，幸卒辅吾儿 幸，幸好 D 。毅然不可夺 夺，夺取5。
下列语句编为四组，全都正面表现李纲是“直士”的一组是（ ）①拜礼部尚书兼太子詹事 ②纲频谏不见听，遂乞骸骨 ③知公直士，幸卒辅吾儿④谥曰贞，太子为立碑 ⑤陛下不素教，故太子至此 ⑥纲抚棺号恸，为瘗讫，乃去A。 ①③⑤ B。
②④⑥ C。②⑤⑥ D。
①③④6。下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）A。
李纲自幼意气风发，崇尚高风亮节，先后在（北朝）周、隋、唐三朝做官。他为人正直，敢于直言进谏，辅佐过多位太子。
B。齐王李元吉任并州总管时，遭逢刘武周叛乱，元吉没有听从宇文歆的建议，弃城逃回京师，致使太原沦陷。
C。因太子不听劝谏，李纲申请退休，但是遭到了皇帝的反对。
为表达对李纲的尊重，皇帝亲自写敕令时从来不曾直呼其名。 D。
唐太宗非常器重李纲，每次临朝听政，必然令李纲和房玄龄、王珪陪同坐在身边。李纲生病，皇帝还派房玄龄去慰问。
7。将文中画线的句子译成现代汉语。
（1）太子资中人，得贤者辅而善，得不肖导而恶，何特太子罪邪？（2）歆事王浅，有阙必诤。 今赖歆计，使陛下不失爱子，且有功，又可加罪乎？参考答案：4。
B 5。C 6。
B参考译文：李纲，字文纪。少年时代意气风发，崇尚高风亮节。
在周朝任齐王宇文宪的参军事。 宣帝准备杀宇文宪，召来他的僚属诬陷编造罪名，李纲誓死没有屈从的言辞。
等到宇文宪被杀后，李纲用没有帏盖的车子载着宇文宪的尸体。宇文宪生前的属吏都躲得远远的，李纲扶着棺材嚎啕恸哭，为他安葬之后才离开。
李纲侍奉隋朝担任太子洗马。 太子杨勇宴请东宫臣子，左庶子唐令则弹奏琵琶，又唱《武媚娘曲》。
李纲说：“唐令则甚微 *** 辅佐太子的官员，却将自己当作歌伎，进献*声，惑乱太子的耳目，如果让皇上知道了，岂不是要连累殿下吗？臣请求对他治罪。”太子杨勇说：“你别管这事，是我自己想听音乐而已！”后来杨勇被废黜，文帝严词谴责，东宫里的官吏僚属没人敢插话，惟独李纲说：“陛下平常不教育太子，所以才到了今天这种地步。
太子的天资跟普通人无异，如果让贤良的人辅佐他就能从善，如果让不正派的人诱导他就会向恶，为什么只是太子一个人的罪过呢？”皇帝说：“是朕的过失啊！”提升李纲为尚书右丞。大业末年，贼帅何潘仁强迫他出任长史。
高祖受禅即位后，任命李纲为礼部尚书兼太子詹事。 齐王李元吉任并州总管，放纵身边的人书郎、太子詹事。
皇帝认为李纲是隋朝的名臣，亲自写敕令时从来没有直呼过他的名字。贞观四年，李纲又任太子少师。
每次皇帝临朝听政，必然令李纲与房玄龄、王珪陪同坐在身边。李纲发表言论陈述事理态度坚决不可改变。
后来患病，皇帝派房玄龄到他家里慰问。第二年去世，享年八十五岁，朝廷追赠他开府仪同三司，谥号为“贞”，太子为他立碑。
2. 有谁有南宋李纲的《论西北东南之势》文言原文初，余尝从容奏上曰：“朝廷外则经营措置河北、河东两路，以为藩篱，葺
治军马，讨平盗贼。内则修政事、明赏罚，皆渐就绪。独车驾巡幸，所诣未有定
所，中外人心未安。夫中原者，天下形势根本也，一去中原，则人心摇而形势倾
矣。臣尝建巡幸之策，以关中为上，襄阳次之，建康为下。今纵未能行上策，犹
当适襄、邓，示不去中原，以系天下之心。选任将帅，屯列军马，控扼要害，以
折虏人之谋。使今冬无虞，车驾还阙，天下之势遂定。而近日外议纷纭，皆谓陛
下且幸东南，果如所言，臣恐中原非复我有，车驾还阙无期，而天下之势遂倾，
难复振矣。”上曰：“但欲迎奉元 太后，及津遣六宫往东南耳。朕当与卿等独
留中原，训练将士，益兵聚马，虽都城可守，虽金贼可灭矣。”余再拜，赞上曰：
“陛下英断如此，虽汉之高祖、光武，唐之太宗，不是过也。”因言履艰难之运
者，不宜怀安，高祖、光武、太宗皆身将兵，披甲胄，冒矢石，于马上得之。今
固不待如此，但车驾不去中原，则将士思奋，人百其勇，盗贼不敢觊觎，两河易
为经略。虽少劳苦，而后享安逸。倘偷取一时目前之安，如后患何？中外未知陛
下圣意，乞降诏以告渝之。上乃命余拟撰诏文颁降，榜之两京，读者皆感泣。因
措置迎奉隆 太后，津遣六宫。以徽猷阁待制孟忠厚为提举一行事务，步军指挥
使郭仲苟统兵扈卫，余令有司排办。后半月，上忽降手诏，欲巡幸东南以避狄，
令三省枢密院条具合行***以闻。余留之，因具札子，极论不可。且言自古中兴
之主起于西北，则足以据中原而有东南，汉光武、唐肃宗是也。起于东南，则不
足以复中原而有西北，晋元帝是也。盖天下之精兵、健马，皆出于西北，而中兴
之上，拨乱定功，以兵马为先。一失西北，则二者无自得之形格势禁，非特失地
利而已。今翠华倘或南幸，委中原而弃之，岂惟金人将乘间以扰吾关、辅，盗贼
且将蜂起，跨州连邑，朝廷号令不行，精兵、健马反以遗贼。道路梗塞，人心惊
溃，陛下虽欲还阙，有不可得，况治兵胜敌，以归二圣哉！惟南阳，光武之所以
兴，有高山峻岭可事控扼，有宽城平野可屯重兵，西通关中可召将士，南通荆湖、
巴蜀可取货财，东达江淮可运粮饷，北距三都可遣救援，暂议驻跸，自冬徂春，
两河措画就绪，即还汴都，策无出于此者。上乃取还巡幸东南手诏，令与执政商
议。
3. 文言文《李纲荐张所》翻译原文
李纲欲用张所，然所尝论①宰相黄潜善，纲颇难之。一日遇潜善，款语曰：“今当艰难之秋，负天下重责，而四方士大夫，号召未有来者。前议置河北宣抚司，独一张所可用。又以狂妄有言得罪，如所之罪，孰谓不宜？第今日势迫，不得不试用之，如用以为台谏，处要地，则不可；使之借官为招抚，冒死立功以赎过，似无嫌。”潜善欣然许之。
注释
①论：劾奏。
译文
宋朝时李纲想推荐张所为河北宣抚司使，但是张所曾经非议过宰相黄潜善，因此感觉非常为难。一天，李纲恰好遇到黄潜善，就悄悄对他说：“现在国家处境艰难，身为朝廷命官，负有维护天下安危的重任，但是四方的士大夫，号召没有来的。前次朝廷提议设置河北宣抚司，唯独张所可以任用，但是张所曾经以狂妄的言辞冒犯过相国，以他所犯的罪，再委任他确实不恰当，可是迫于现在国家的情势，不得不试用他。当然，如果让他在京师担任御史台的职务或者谏官是行不通的，不如任命他为招抚使，让他冒死立功赎罪，似乎还说得过去。”黄潜善欣然同意了。
4. 宋朝李纲的《病牛》的译文赏析 诗的前两句“耕犁千亩实千箱，力尽筋疲谁复伤”，写病牛耕耘千亩，换来了劳动成果装满千座粮仓的结果，但它自身却精神极为疲惫，力气全部耗尽，然而，又有谁来怜惜它力耕负重的劳苦呢？这里，作者从揭示病牛“耕犁千亩”与“实千箱”之间的因果关系上落笔，将病牛“力尽筋疲”与“谁复伤”加以对照，集中描写了病牛劳苦功高、筋疲力尽及其不为人所同情的境遇。
首句中的两个“千字”，分别修饰“亩”与“箱”（通“厢”，指粮仓），并非实指，而是极言病牛“耕犁”数量之大、劳动收获之多，同时，也暗示这头牛由年少至年老、由体壮及体衰的历程。次句反诘语气强烈，增添了诗情的凝重感。
诗的后两句笔锋陡地一转，转为述其志：“但得众生皆得饱，不辞羸病卧残阳。”病牛劳苦功高，筋疲力尽，却无人怜惜，但它没有怨天尤人，更未消极沉沦。
因为它具有心甘情愿为众生的温饱而“羸病卧残阳”之志。这两句诗将病牛与“众生”联系起来写，以“但得”与“不辞”对举，强烈地抒发了病牛不辞羸病，一心向着众生的志向。
结句中的“残阳”是双关语，既指夕阳，又象征病牛的晚年，它与“卧”等词语相结合，有助于表现老牛身体病弱却力耕负重、死而后已的精神。 这首诗惟妙惟肖地刻画了一个病牛的形象，既绘出其身体病弱之形，更传出了其不辞羸病、志在众生之神。
如此咏牛，颇为切合牛任劳任怨、唯有奉献、别无他求的性格特点。不过，此诗并非为咏牛而咏牛，而是“托物言志”，借咏牛来为作者言情述志。
我们只要能像前人所说的那样“知人论世”，便不难看出这一点。 作者李纲是跨越两宋的抗战派领袖。
宋钦宗靖康元年（1126），金人入侵，他任兵部侍郎，是最得力的主战派，结果为投降派所排斥，遭贬谪。南宋初，李纲被高宗赵构起用为相，修内治，整边防，力图收复中原失地，又为投降派所不容，很快罢相后居鄂州（今湖北武昌）。
《病牛》这首诗便是他于宋高宗绍兴二年（1132）在鄂州所作。作者屡次被谪，疲惫不堪，却耿耿不忘抗金报国，想着社稷，念着众生，这与其笔下身体病弱、力耕负重、力尽筋疲、无人怜惜而不辞羸病、志在众生的老牛是何等相似！ 作者正是这样怀着强烈的爱国热忱来吟咏病牛，托物言志的。
因而，此诗中的病牛，也即作者自身的形象活了，动了，能在读者心中引起共鸣，产生美感。
5. 文言文阅读阅读下面的文言文,完成下列各题(1)B “郡舍”为名词，作主语，其前断句，排除C、D；“梦者”为名词，作主语，其前断句，排除A.句子翻译为：安成自宋代以来多有兵乱，郡舍常有凶猛号叫声.待到傅昭来安成郡，郡内人夜晚梦见兵马铠甲浩荡，又听到有人说“应该避让好人”，众兵士一同腾空消失.做梦的人惊起.（2）B “褒扬”应当为“褒贬”.（3）C “就不顾家人的反对”无中生有，于文无据.（4）①闻：听说；悦：高兴；致：使…来，召见；故：变故.句子翻译为：司徒建安王刘休仁听说后很高兴，于是要召见傅昭，傅昭因为宋氏多变故，就没有去. ②无所：没有用来…的；畜：蓄养.句子翻译为：傅昭在朝廷，没有请别人为自己办过私事，不蓄养私人门徒，不为私利交往.答案：（1）B(2)B (3)C (4)①司徒建安王刘休仁听说后很高兴，于是要召见傅昭，傅昭因为宋氏多变故，就没有去. ②傅昭在朝廷，没有请别人为自己办过私事，不蓄养私人门徒，不为私利交往.参考译文：傅昭，字茂远，黄河以北灵州人.父亲傅淡，熟悉《三礼》，是宋代知名人士，傅淡跟随宋竟陵王刘诞，后来刘诞谋反，傅淡受株连而被处死.傅昭六岁便成为孤儿，十一岁时，跟随外祖父在朱雀航卖历法之书，并成为雍州刺史袁顗的客人.袁顗曾经来到傅昭的住处，见傅昭读书自若，神色不变.袁顗感叹道：“这孩子神情不同寻常，将来必定能成大器.”司徒建安王刘休仁听说后很高兴，于是要召见傅昭，傅昭因为宋家多变故，不去.太原的王延秀将傅昭举荐给丹阳尹袁粲，深受袁粲的器重，召为郡主簿，袁粲让他的几个儿子拜傅昭为师.明帝死了，袁粲作哀策文，请傅昭为他定稿.袁粲每经过傅昭门前就感叹：“经过他的门前，寂静得如同没有人一样，打开帷幔一看，他在室内.这是名贤之人啊！”不久便成为总明学士、奉朝请.永明初年，傅昭做了南郡王的侍读.南郡王继承帝位后，旧臣僚纷纷争权求宠，惟有傅昭和南阳人宗夬，保全自身，坚守正道，不介入其中，最后没有遭受灾祸.齐明帝登基后，亲召傅昭为中书通事舍人.当时任此职位的人，都势倾天下，惟有傅昭廉洁清静，不干预他***事.他家中的摆设和衣著都很简朴，安心于粗茶淡饭.他常常把蜡烛插在板床上，明帝听说此事，赐给他漆盒烛盘等，并赐文：“卿有古人之风，所以赐卿古人之物.”天监十一年（512），出朝任信武将军、安成内史.安成自宋代以来多有兵乱，郡舍常有凶猛号叫声.待到傅昭来安成郡，郡内人夜晚梦见兵马铠甲浩荡，又听到有人说“应该避让好人”，众兵士一同腾空消失.做梦的人惊起.顷刻，疾风暴雨倏忽而来，几间房屋全倒塌，这就是做梦的人见到的军马践踏的地方.此后郡内房舍便安宁下来，这都是傅昭正直影响的结果.傅昭做官，常凭借清静廉洁理政事，不崇尚苛政.在朝廷，没有请别人为自己办过私事，不蓄养私人门徒，不为私利交往.傅昭终日端坐，常以读书记述为乐事，到老精神不衰，性情特别诚实谨慎.儿媳妇曾从娘家带回别人馈赠的牛肉，傅昭把儿子叫来，说：“吃人家的牛肉是犯法的，报官也不可以，把牛肉拿去埋掉.”他处世律己，不在暗中做昧良心的事，大概总是如此.京城的后辈，崇尚他的学问，尊重他的道义，***都认为自己赶不上他.大通二年（528），傅昭死，享年七十五岁.皇上下令赠钱三万，布五十匹，当日举办丧事，谥号为贞子.。
6. 阅读下面的文言文,完成8~10题8.B 9.B 10.D四、11.⑴皇上认为邓肃在敌营中，知道那些人的姓名，就让他详细奏报。
⑵邓肃建议从记载官吏名籍的簿册中削去他们的名字，并把他们的俸禄拿来给禁卫，请求让有关部门惩治他们。参考译文：邓肃，字志宏，南剑沙县人。
少年时，他机警聪敏善于写文章，风度仪态优美，能言善辩。在为父亲守丧期间，悲伤过度超出了常礼。
进入太学，与他结交的人多为天下名士。钦宗即位后，任承务郎，授鸿胪寺主簿。
金国入侵，邓肃奉旨前往金营，被金军扣押五十天才放回。张邦昌建立伪***后，邓肃不肯同流合污，于是奔赴南京，任左正言。
这之前朝廷赏赐金国丝帛一千万，邓肃在其军营偷看到分给将士的不过八万。到这个时候就对高宗说：“金人不值得畏惧，但金军赏罚分明，不弄虚作***，所以军士都肯拼命。
而朝廷却不同，有同时立功而功劳又相等的，有的已多次升官，有的却还是平民百姓。赏赐的轻重、官位的高低，只在官员手上。
功赏不明，谁肯自我勉励呢？希望朝廷设立专门管理功赏的机构。使立功者能够自已陈报。
如果功状明确，而奖赏不合理的，或者立的功相同而奖赏不公，有轻有重，有先有后的，都要追究有关部门的责任。”朝廷***纳了邓肃的意见。
朝廷官员中有许多投降过伪***的，邓肃请求将这些人分三等定罪处理。皇上认为邓肃在敌营中，知道那些人的姓名，就让他详细奏报。
邓肃一一详细奏来，皇上认为他说得对。耿南仲要告老还乡，其子延禧为郡守。
邓肃弹劾耿南仲父子说：“南仲父子都是罪恶之人，阻碍渡河之战，遏止勤王的军队，今日割让三镇，明日割让两河。等到陛下想派兵救援京城，又被南仲父子阻止，他们这样危害国家，乞求处以典刑。”
耿南仲曾向钦宗推荐过邓肃，但邓肃言辞上没有一丝怜悯，钦宗赞叹邓肃忠心耿直，特赐他五品服。范讷留守东京，不出站就逃跑。
邓肃上表弹劾范讷：“范讷曾出兵两河，不战而逃。现在对人说：‘留守的说法有四种，出战、留守、投降、逃跑罢了，如果要出战却没有兵卒，要防守却没有粮草，不愿投降的话只能逃跑。
’况且汉朝得到俊杰才守住关中，这样的不战而逃之将，怎能委以重任。”朝廷于是罢免了范讷的官职。
管理宫室之事的陈良弼乘轿子到横门外，买内女童，邓肃连上奏章责问，当时朝中官吏多推脱离开，邓肃建议从记载官吏名籍的簿册中削去他们的名字，并把他们的俸禄拿来给禁卫，请求让有关部门惩治他们。邓肃身为谏官，遇事感愤激昂，不到三个月，总共上书二十多个奏章抗命，所进谏的都切中要害，皇上大多***纳。
恰逢李纲被罢免宰相职务，邓肃上奏说：“李纲品学虽正但技艺疏浅，谋划虽深广但机变不足，本来不足以与圣意相称。但陛下曾经对臣说：李纲是真正的以身报国者，今日罢免他，并且责罚非常严苛。
这是我有疑虑的原因。况且两河百姓本无所适从，李纲任职不足一个月，百姓和士卒渐渐招集了起来。
现在李纲离开了，两河之民将怎么办呢？张邦昌的余党，很多还在朝做官，李纲先前乞求驱逐逆臣邦昌，然后才能治叛党的罪。现在李纲罢免了，对叛臣将怎么办呢？叛臣在朝廷，政事就偏离正轨了；两河没有兵力，外夷就会作乱。
李纲在这里也不可说没有一点作用。”朝廷动怒，邓肃被交吏部审查，被罢免归乡。
绍兴二年，邓肃避寇于福唐，因病去世。 无。
1、译文：
先帝开创的大业未完成一半却中途去世了。现在天下分为三国，指蜀汉国力薄弱，处境艰难。这确实是国家危急存亡的时期啊。不过宫廷里侍从护卫的官员不懈怠，战场上忠诚有志的将士们奋不顾身，大概是他们追念先帝对他们的特别的知遇之恩（作战的原因），想要报答在陛下您身上。
（陛下）你实在应该扩大圣明的听闻，来发扬光大先帝遗留下来的美德，振奋有远大志向的人的志气，不应当随便看轻自己，说不恰当的话，以致于堵塞人们忠心地进行规劝的言路。皇宫中和朝廷里的大臣，本都是一个整体，奖惩功过，不应有所不同。
如有作恶违法的人，或行为忠善的人，都应该交给主管官吏评定对他们的惩奖，以显示陛下处理国事的公正严明,而不应当有偏袒和私心，使宫内和朝廷奖罚方法不同。侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等人，都是善良诚实、心志忠贞纯洁的人，他们的志向和心思忠诚无二。
因此先帝选拔他们留给陛下。我认为宫中之事，无论事情大小，都拿来跟他商讨，这样以后再去实施，一定能够弥补缺点和疏漏之处。得到更多的好处。将军向宠，性格和品行善良公正，精通军事，从前任用时，先帝称赞他很有才能，因此众人商议推举他做中部督。
我认为禁军营中的事，都拿来跟他商讨，就一定能使军队团结一心，不同才能的人各得其所。亲近贤臣，疏远小人，这是前汉所以兴盛的原因；亲近小人，疏远贤臣，这是后汉之所以衰败的原因。先帝在世的时候，每逢跟我谈论这些事情，未尝不叹息而痛恨桓帝、灵帝时期的***。
侍中、尚书、长史、参军，这些人都是忠贞善良、守节不逾的大臣，望陛下亲近他们，信任他们，那么汉朝的复兴，那么汉朝的兴隆就指日可待了。我本来是平民，在南阳亲自耕田，在乱世中苟且保全性命，不奢求在诸侯之中出名。
先帝不因为我身份卑微，屈尊下驾来看我，三次去我的茅庐拜访我，征询我对时局大事的意见，我因此十分感动，就答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，形势危急之时奉命出使，从这以来二十一年了。
先帝知道我做事小心谨慎，所以临终时把国家大事托付给我。接受遗命以来，我日夜忧虑叹息，只怕先帝托付给我的大任不能实现，以致损伤先帝的知人之明，所以我五月渡过泸水，深入到人烟稀少的地方。
现在南方已经平定，兵员装备已经充足，应当激励将领士兵，平定中原，希望用尽我平庸的才能，铲除奸邪凶恶的敌人，兴复汉室的任务托付给我，返还旧都.这是我用以报答先帝尽忠陛下的职责。至于处理事务，斟酌情理，毫无保留地贡献忠言，那是郭攸之、费祎、董允的责任。
希望陛下能够把讨伐曹魏，兴复汉室的任务托付给我，若不能完成，就治我的罪，（从而）用来告慰先帝的在天之灵。如果没有振兴圣德的建议，那就责备郭攸之、费祎、董允等人的怠慢。
来揭示他们的过失；陛下也应自行谋划，毫无保留地进献忠诚的建议，***纳正确的言论，深切追念先帝临终留下的教诲。我感激不尽。今天(我)将要告别陛下远行了，面对这份奏表禁不住热泪纵横，也不知说了些什么。
2、原文：
先帝创业未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此诚危急存亡之秋也。然侍卫之臣不懈于内，忠志之士忘身于外者，盖追先帝之殊遇，欲报之于陛下也。诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢***士之气，不宜妄自菲薄，引喻失义，以塞忠谏之路也。
宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。
侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。
将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。
臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。
先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。
愿陛下托臣以讨贼兴复之效，不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏，臣不胜受恩感激。
今当远离，临表涕零，不知所言。
作者简介：诸葛亮是一个悲剧人物，他智可经天纬地，却生逢乱世；以非常之才，却侍奉了一个昏庸之主。但正是这种不可调和的矛盾才显示出了他的非凡品德：忠诚敬业。愚忠当然不好，抛开这一层不说，忠比奸好，勤比懒好，忠诚敬业是一种普世价值。
放眼古今政坛，懒于公事，钻营投机，以售其奸者比比皆是。所以，诸葛亮的这种品德才难能可贵，这篇文章才得以代代相传，长读不衰。《出师表》苦口婆心，讲君主“亲贤臣，远小人”之理。
扩展资料《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏 夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。
这篇表文以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室 还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。全文既不借助于华丽的辞藻，又不引用古老的典故，多以四字句行文。
创作背景：蜀章武元年（221年），刘备称帝，诸葛亮为丞相。蜀汉建兴元年（223年），刘备病死，将刘禅托付给诸葛亮。
诸葛亮实行了一系列比较正确的政治和经济措施，使蜀汉境内呈现兴旺景象。为了实现全国统一，诸葛亮在平息南方叛乱之后，于建兴五年（227年）决定北上伐魏，拟夺取魏的长安，临行之前上书后主，即这篇《出师表》。
参考资料：
出师表-百度百科
