七 古今音
上面两个题目谈读。读，一般表现为口动出声（邻近的人能感知的声）；也可以默读，表现为只有自己能感知的声。而提及声音，麻烦就来了。麻烦的本源是声音因时、地的不同而不同。严格说，也因人的不同而不同。如果我们有幸也常出入大观园的怡红院，就一定能够闭目分辨，这声音是晴雯的，那声音是袭人的，虽然两个人都是年龄差不多的北京姑娘。这分别是韵味性的，或者说，不是语音系统的，再或者说，比如表现为书面上的汉语拼音，就看不出分别来。由时、地而来的不同就不是这样，而是表现为语音系统的分别。时，有长有短，地，有远有近，长到、远到什么程度就有变易？变易有大小。小的变易，或说较难觉察的变易，也许时间相当短、地域相当近就会有吧？时间较难说，以地域为例，民国早年，老北京还保留故土难离的遗风，有个精细的老北京朋友告诉我，东城、西城的语音有小别，他能够觉察出来。由此类推，我们可以知道，回顾过去，所谓古汉语，以容易觉察的不同为限，由时的不同而来的，乘由地的不同而来的，那数目就太大了。举实例说，明朝唐寅和清朝沈复都是苏州人，可是语音必有别，因为不同时；孟浩然（湖北人）和王维（山西人）是同时人，可是语音必有别，因为不同地。这复杂的情况会推导出一个结论，是：我们信而好古，想详细知道古人语音的情况就太难了。这难似乎可以躲开，因为：一，我们交流思想感情，用的是现代汉语，要求用普通话的语音；二，看旧文献，汉字因形见义，可以躲过语音。这就一般情况说不错，比如读《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”，我们不知道这位古宋国、今河南的人的语音（如果也念）是什么样子，但知道意思是生命有限而知识无限，也就够了。问题来自旧文献里有一部分韵文；扣紧本题说，我们读诗词，因形见义，不管语音，有时候就会碰到坎坷。看下面的例：
鱼鸟犹疑畏简书，风云常为护储·胥。徒·令（读平声）上将挥神笔，终见降王走传（读zhuàn）·车。管乐有才真不忝，关张无命欲何·如。他年锦里经祠庙，梁父吟成恨有·余（李商隐《筹笔驿》）
箫声咽，秦娥梦断秦楼月。秦楼月，年年柳色，霸陵伤·别。 乐游原上清秋·节，咸阳古道音尘·绝。音尘·绝，西风残照，汉家陵阙。（传李白《忆秦峨》）
前一首是诗，押平声六鱼韵，用今（普通话）音读，押韵字书、胥、车、如、余，韵母是ū、ǖ、ē、ú、ú，成为不押韵；又“令”旧也读平声líng，今读去声，不合格律。后一首是词，基本押入声九屑韵（只有“月”是六月韵，月和屑都属词韵第十八部，通用），用今音读，别、节、绝成为平声，不合格律。格律是音乐美的基础，不合格律的结果是丢掉音乐美，不好听。这样的坎坷要怎样对付？显然，从今，损失不小，至少爱美的人必不肯；那就只好从旧。从旧，就不能不先了解旧的情况，即诗词的语音情况。
“诗词的语音情况”，与“诗词写作时、尤其写作者的语音情况”是两回事。简略地说，后者是系在口头上的，必致千差万别；前者是书面上的，可以百川归海，化零散为概括。事实上，诗词的大量作者，以及研究诗词语音情况的音韵学家，都在那里看概括，从概括，而不管口头的千差万别。这就给我们现时的读者，以及想学作的人，带来大方便，因为实际语音的千头万绪已经变为书面语音的少头少绪。具体说是，由时、地而来的无限之多已经减少为设定的中古音的一个系统。称为设定，设是***设，譬如杜甫《咏怀古迹五首》，“群山万壑赴荆门”一首用十三元韵，韵字是门、村、昏、魂、论（读平声），王士禛《秋柳四首》，“秋来何处最消魂”一首也用十三元韵，韵字是魂、门、痕、村、论，一盛唐，一清初，语音像是无别，这是***设的。定是规定，由唐朝起以诗赋取士，官家总是热心于上发令而下服从，于是诗赋如何押韵也就有了规定，如唐有《唐韵》，宋有《礼部韵略》之类，实际语音万变，在官定的韵书上成为一统，这一统是规定的。其结果，***设加规定，就使作诗词和读诗词的语音方面的麻烦化难为易，即容许以不变应万变。具体说，我们只要能够了解中古音的情况，就可以化坎坷为平坦大道。以下谈中古音的情况。
谈之前，还应该说说为什么可以不管中古以前和中古以后。中古以前是上古音，中古以后是近古音，加中古音是三种，为什么分得这样整齐，这样简单？原因是，具体的语音总是刹那生、刹那灭，我们能够抓住的只是书面上的汉字。由汉字“直接”推求“具体”音，比如《论语》“有朋自远方来”，我们想照孔老夫子那样说一遍，必做不到。不得已，只好退一步，由押韵的韵字下手，“间接”推求“概括”的语音情况，或说语音系统的情况。于是找合用的文献，中古以前找到《诗经》，中古以后找到《中原音韵》。在语音方面，两书各自成一系统，于是我们称《诗经》的语音系统为上古音，《中原音韵》的语音系统为近古音。读诗词，为什么可以不管这前后两端呢？
可以不管上古音的理由不只一项。一是情况如何，我们还不很清楚。以音的声、韵、调三部分而论，容易知道的，也是所知较多的，是韵，可是关于韵部，各家的看法不一致。大致是越分越细，如顾炎武分为10部，江永增为13部，孔广森增为18部，王念孙增为21部，到王力先生就增为29部或30部。这样，如果要求知而后行，即弄清楚语音系统之后再读，就一般不钻研音韵学的人说，就只好不读。理由之二是，读，不了解语音情况也无大妨碍。例如读“所谓***，在水一方”，依照钱大昕“古无轻唇音”的说法，“方”应该读重唇，可是我们一贯照今音读，也没有感到什么不合适。理由之三是，《诗经》，可读的篇什量不大，读，也只是为欣赏，并不求仿作，语音方面放松一些不只可以，而且是应该的。
可以不管近古音的理由只是一项，即中古以来的诗词都是照中古音系统作（近古音平声分阴阳，没有入声，是另一系统），读，仿作，当然就用不着过问近古音。
以下谈中古音。实事求是，称为中古音未免夸大，不如干脆化繁为简，称为“平水韵”。因为，以有韵书的文献可征为限，从隋陆法言《切韵》到平水韵，时间超过600年，不要说实际语音，就是韵书的书面语音也不是毫无变化。有变化而可以用平水韵以一概多，是因为平水韵，对其前而言，有适应力，具体说，唐宋人写诗词，基本上是依照这个系统；对其后而言，有约束力，具体说，金元以来直到现时人写诗词，必须依照这个系统。因此，无论是读还是作，通晓平水韵就可以通行无阻。平水韵有这样的优越性，主要原因是两个方面。一方面是借了时代的光，这包括两种情况：一是中古有韵书，于是上古的模棱（如《诗经》）变为明确；二是由韵书方面看，中古的语音系统变动不大，因而它就能够适应。另一方面是借了科举考试的光，功令要求照韵书押韵。比如到明、清，实际语音早已不同于平水韵，作诗却还要亦步亦趋，因而它就照旧有约束力。
以下介绍平水韵。它是中古时代韵书的殿军，想了解它，应该大致知道其前韵书的情况。中古的韵书，现在能见到或考知并有大影响的，始于隋陆法言《切韵》。这部韵书总汇古今南北，分韵比较细，共有193部，声调是平、上、去、入4种。稍后，《切韵》由唐人孙?修订，成为《唐韵》，韵略有增加，是195部，声调相同。到宋朝陈彭年等增修，成为《广韵》，韵又增加（增到最多），是206部，声调仍是平、上、去、入4种。韵分得这样细，是由科学性方面考虑的；由实用性方面考虑就不宜于这样。弥缝这个距离的办法是，作韵文，容许邻近的韵“同用”。比如唐人科举考诗、赋，容许冬韵、钟韵，支韵、脂韵、之韵，等等，同用，这样，同用的算作一部，实用时的韵部就不那样多了。宋朝科举考试还是用这个办法，如丁度等编的《礼部韵略》，是作为程式，供考试时遵照的官书，把可同用的韵合并，成为108部。其后不很久，韵部又减少两个，成为“平水韵”的106部。平水是地名，今山西省的临汾市。这种分韵法所以称为“平水”，说法有二：其一是，这种分法见于金朝王文郁编的《平水新刊礼部韵略》；其二是，南宋编《壬子新刊礼部韵略》的刘渊是平水人。我们可以不管起因，只说这出身并不很高的平水韵却后来居上，由宋金到二十世纪的现在，已经运行了800年。其间还加了一次油，那是清朝康熙年间官修《佩文韵府》，分韵完全依平水韵，于是平水韵加官进禄，成为《佩文诗韵》，简称《诗韵》。这是官书，应科举考试当然要奉行；考场以外，也许奉行惯了想不到可以不奉行吧，总之，直到现在，我们在报刊的角落偶尔见到一两首，不在不通之列的，押韵还是清一色的《佩文诗韵》。
《佩文诗韵》的编排，以平、上、去、入四声为纲；每一声下列若干韵；每一韵下列该韵所属的字，常用的在前，罕用的在后。开头是上平声（平声不分阴阳，上是上卷的意思，因为平声字多，所以分为上下卷），包括一东（东是这一韵的代表字）、二冬、三江到十三元、十四寒，十五删共15韵；下平声包括一先、二萧、三肴到十三覃、十四盐、十五咸共15韵；总共平声30韵。上声包括一董、二肿、三讲到二十七感、二十八俭、二十九豏共29韵。去声包括一送、二宋、三绛到二十八勘、二十九艳、三十陷共30韵。入声包括一屋、二沃、三觉到十五合、十六叶、十七洽共17韵。平声30韵，上声29韵，去声30韵，入声17韵，相加是106韵。各韵所属的字，多少不同，以平声为例，四支包括支、枝、移到綦、郦、禗，多到464字；十五咸包括咸、咸、函到杴、严、簳，只有41字。
显然，为了读，尤其为了仿作，就要熟悉《诗韵》；而如果能够熟悉，那就许多由古今不同而来的麻烦都可以迎刃而解。可是熟悉并不是很轻易的事，因为：一，字太多，上万，都记住要费大力；二，有些字读者与今音不同，靠以今度古不行，要硬记。克服困难的办法只有一种，勤。昔日的读书人把熟悉《诗韵》看作必修课，不能不勤，于是有不少人，或说绝大多数人，都熟到能背，就是某一韵包括哪些字，都记得。***联句足以说明这种情况，如《红楼梦》第五十回所描述，用二萧韵作五言排律，不通文墨的凤姐以“一夜北风紧”开篇，李绔续，是“开门雪尚飘”。以下香菱、探春等续，韵字是瑶、苗、饶等，一共用了35个，因为二萧韵包括180多个字，所以宝钗对湘云说：“你有本事，把二萧的韵全用完了，我才服你。”她们没用完，是因为“虽没作完了韵，腾挪的字若生扭了，倒不好了”，不是不记得。因为读书人有这种本事，所以楼头望月，陌上寻芳，惯于哼几句平平仄仄平，却不必怀揣《诗韵》。按照取法乎上的原则，如果对于诗词，我们不只想读，而且想作，就最好也能够这样。这显然不容易，原因是时代不同了，昔人可以用大部分精力干这个，我们只能“行有余力则以学”。条件不同，只好退一步。幸而退一步，变讲究为将就也未尝不可。以下谈将就的一些办法。
办法可以分为两类，一类是少记，另一类是重点记。先说少记，是记常用的，不记罕用的。比如平声一东韵包括东、同、铜等174字，常用的不过几十个，所以王力先生《诗词格律》后附《诗韵举要》，就只收东、同、童等60多个。其实就是这60多个，也还有多用、少用的分别，如中、风与酆、巃相比，显然后者就成为冷宫中人物，很少见到了。所以少记的原则之中还可以加个慢慢来，负担就可以变很重为相当轻。
再说重点记。这包括多种情况，而性质单一，不过是多注意古今有别的。
一种属于大批的声调变之类，必须多注意。其中的大户是旧入声字，为数不少，因为普通话没有入声，所以相当大的一部分变为平声；入声按平仄分类属于仄声，变为平声，就打乱了诗词的平仄协调的规律，也就破坏了音乐性。中古以后，入声分别变为阴平、阳平、上声（少）、去声（多），有规律，只是音韵学门外的人钻规律，也许比个个击破更费力，所以不如用“多见而识”的办法。也应该兼用少记加慢慢来的办法，如数目字常用，一、六、七、八、十、百、亿共七个，都是入声，就要先记住，其中一、七、八、十今读平声，尤其要记清，以免读诗，碰到“欲穷千里目，更上一（必仄）层楼”，读词，碰到“杯深不觉（读仄声）琉璃滑（读仄声），贪看六幺花十（必仄）八（必仄）”，不知从旧，破坏了音乐性。这种性质的变，还可以举出两个小户。其一是有不少字，旧读上声，今变为去声，如动、奉、是、市之类。其二是旧平声字，如一东韵的东、中、空、公，同、虫、红、蒙，旧算同韵，今则前四个读阴平，后四个读阳平。与入声字的大户相比，这两个小户关系不大，因为上声变为去声，没有跳出仄声的范围；平声上口分阴阳，由中古音的角度看是多此一举，客应随主便，我们取同（平声）舍异，甚至装作视而不见，也就混过去了。
一种是有些字，古今读音有别，要知道旧的念法。如“打起黄莺儿，莫教（读平声）枝上啼。啼时惊妾梦，不得（读仄声）到辽西。”读，要知道“儿”是四支韵，读ní，与属于八齐韵的“啼”“西”押韵。又如“长簟迎风早，空城淡月华。星河秋一（读仄声）雁，砧杵夜千家。节候看（读平声）应晚，心期卧已赊。向来吟秀句，不觉（读仄声）已鸣鸦。”读，要知道“赊”是六麻韵，读shā，与同韵的“华”、“家”、“鸦”押韵。这样的字不多，读多了，很容易记住。
一种是有些字，声音兼差，属于不同的韵，于是在这一首里可能读这个音，在那一首里可能读那个音。如“车”在六鱼韵里读jū，在（下平声）六麻韵里读chā；“簪”在十二侵韵里读zēn，在十三覃韵里读zān；“看”在十四寒韵里读kān，在（去声）十五翰韵里读kàn；“醒”在九青韵里读xīng，在（上声）二十四迥韵里读xǐng。音不同还有义也不同的，如动词“思”属四支韵，读sī，用作名词读sì，属（去声）四寘韵，“论”也是这样，用作动词读lún，属十三元韵，用作名词读lùn（旧读近于“乱”），属（去声）十四愿韵。这样的字也不多，多读就不难记住。
还有一种是有些字，今音相同，旧属不同的韵部，如“中”、“风”是一东韵，“钟”、“封”是二冬韵，“予”是六鱼韵，“于”是七虞韵，“官”是十四寒韵，“关”是十五删韵，等等。作近体诗，旧规矩是不许出韵，如果记不清，以今度古，就容易有出韵的失误。
如以上所说，杂七杂八不少，记住，要以时间长、渐渐熟悉为条件；时间还不够长，还不很熟悉，读，尤其仿作，总不免会碰到疑难，即某字，读，或用了，不知道声音对不对。解决疑难的办法只有一种，查。可以查《诗韵》，看看它入哪一韵。这有时会感到麻烦，因为106韵，那么多字，找到不容易。那就不如查字书。民国早年曾印《校改国音字典》，小本本，字按部首排列如第一个字“一”，端（三十六字母属端母）、齐（齐齿呼）入（入声）、质（四质韵），只几个字就把旧的声音方面的情况都注明。可惜这样的小本本已经不容易找，那就不得不利用旧版的《辞源》、《辞海》之类，或再远些，《康熙字典》之类。那些书都注明某字属某一韵，比如自己诌几句平平仄仄平，把“说”字当作平声用了，忽然生疑，查《诗韵》，五歌韵里没有，查其他韵，大海捞针，就不如翻旧字书，在言部七画里找到，一看，是屑韵（入声九屑），恍然大悟，错了。错了有好处，这有如买了***货，上一次当，下次就可以不再上当。
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#4: 作者: 墨子, 来自: Vancouver, Canada 时间: 2004-2-24 20:53
其中提到“解决疑难的办法只有一种，查。可以查《诗韵》，看看它入哪一韵。”
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id="id1">捎信的读音捎信的读音是什么
桌什么古成语有哪些
彪炳千古形容伟大的业绩流传千秋万代。
不今不古指事物不正常，古代现代都不曾有过。原讥讽人学无所得却故作诡异。后常比喻折衷。
不期修古期：希望；修：遵循。不要照搬老办法。指应根据实际情况实行变革。
察今知古指事物的发展是一个过程。它总是循着时间的先后逐渐演变而成的。观察它的现在，可以推知它的本来面目。
寸心千古千古：时间久远。寸心具有千古识力。
笃学好古笃学：专心好学。指专心致至地学习古代曲籍。
贯穿今古把现在和古代联系起来。
厚今薄古厚：推崇，重视；薄：轻视，怠慢。重视现代的，轻视古代的。多用于学术研究方面。
名垂千古比喻好名声永远流传。
人心不古古：指古代的社会风尚。旧时指人心奸诈、刻薄，没有古人淳厚。
事不师古形容做事不吸取前人经验。
通今博古通：通晓；博：广博，知道得多。现代和古代的事情知道得很多。形容知识渊博。
信而好古信：相信；好：爱好。相信并爱好古代的东西。
自我作古作古：创始。由我创造。指不沿袭前人。
有关桌的成语有哪些
古代把桌叫做案
案 成语 ：
举案齐眉、
鸿案相庄、
拍案而起、
拍案叫绝、
文案孔目、
有案可查、
拍案叫绝、
萤窗雪案、
积案盈箱、
齐眉举案、
铁案如山、
有案可稽、
拍案惊奇、
南山铁案、
拍板定案、
画眉举案、
三曹对案、
案兵束甲、
桌的成语有哪些成语有哪些
桌的成语
比较常见的有这些：
有成效zhuó yǒu chéng xiào
成语解释：卓：卓越，高超。有突出的成绩和效果。
成语出自：明·王守仁《申行十家牌法》：“若巡访劝谕著有成效者，县官备礼亲造其庐，重加奖励。”
成语简拼：zycx
成语字数：4个字
感 *** 彩：卓有成效是中性词
成语结构：动宾式
成语年代：古代
常用程度：常用
成语示例：我们要奋发地工作，卓有成效地完成上级交给我们的任务。
近义词：立竿见影、行之有效
反义词：无济于事、杯水车薪、劳而无功
成语语法：动宾式；作谓语、定语；含褒义
桌子的桌有什么成语
忘记了吃饭、定语。顾不得睡觉：“犹且具明废寝。 用法多含褒义：“杞国有人忧天地崩坠、夜以继日。 辨形废；不能写作“寐”；不能写作“费”：停止。 近义词兢兢业业；食、状语。用来形容人非常专心努力废寝忘食 fèi qǐn wàng shí 解释废；日理万机。形容专心努力。 正音寝。 出处《列子·开瑞篇》；不能读作“qìn”、发愤忘食 反义词心不在焉 例句总理为了国家大事。” 结构联合式，身亡所寄。一般作谓语；寝；不能读作“sí”，废寝食者；～。”南朝·齐·王融《曲水诗》序，昃晷忘餐
桌子的桌的四字成语是什么
关于桌子的成语及解释如下：
净几明窗：净：干净；几：小桌子。形容房间干净明亮。
拍案称奇：奇：特殊的。对奇异的事情拍著桌子惊叹。
拍案而起：案：桌子。一拍桌子猛地站起来。形容非常愤慨。
拍案叫绝：拍桌子叫好。形容非常赞赏。
拍案惊奇：对奇异的事情拍著桌子惊叹。
桌子的桌四字成语
拍案而起
读音：pāi àn ér qǐ
解释：案：桌子。一拍桌子猛地站起来。形容非常愤慨。
出处：明·冯梦龙《东周列国志》第四十六回：“芈氏大怒，拍案而起，骂曰：‘役夫不肖如此，宜王之欲杀汝而立职也！
桌有什么成语？
卓有成效
一个古代人坐着桌上左右都是书打一成语
案牍劳形:基本解释:文书劳累身体。形容公事繁忙。
拼音读法:àn dú láo xíng
近义词组:日理万机
使用方法:主谓式；作宾语；形容公事繁忙
成语出处:唐·刘禹锡《陋室铭》：“无案牍之劳形。”
案牍之劳:基本解释:案牍：公文。办理公文事物的劳累
拼音读法:àn dú zhī láo
使用举例:明·李桢《长安夜行录》：“吾徒幸无～，且有休退之日，登高能赋，此其时乎？”
使用方法:偏正式；作宾语；指办理公文事物的劳累
成语出处:唐·刘禹锡《陋室铭》：“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。”
形容书桌的成语
成语： 含毫命简
拼音： hán háo mìng jiǎn
解释： 毫：毛笔的笔尖；命：拿，使用；简：古时书写用的竹片，后泛指纸张。口里含着笔尖，书桌上放好纸张。指开始写作著述。
出处： 明·袁宏道《瓶花斋集之十·尺牍·答王百谷》：“方且挥毫命楮，恣意著述，每一篇成，跳跃大呼，若狂若颠。”
举例造句： 试一问此超越欧美之中国文学家，果有能心知作文之法则，而后含毫命简者乎？ 孙中山《心理建设》第三章
拼音代码： hhmj
近义词：
反义词：
歇后语：
灯谜：
用法： 作谓语、定语；用于写作等
桌子上摆一个手机 猜成语
[jī bù kě shī]
机不可失
机不可失，机：机会；时：时机。好的时机不可放过，失掉了不会再来。互文修辞，古汉语中一种特殊的修辞手法。主谓式；作宾语；常与“时不再来”连用，也作“失不再来”。
性 质：成语
意 思：时机不可放过，失掉不会再来
出处
《旧唐书·李靖传》：九月，靖乃率师而进，将下峡，诸将皆请停兵以待水退，靖曰：“兵贵神速，机不可失。今兵始集，铣尚未知，若乘水涨之势，倏忽至城下，所谓疾雷不及掩耳，此兵家上策。纵彼知我，仓卒征兵，无以应敌，此必成擒也。”
近义词时不可失、时不我待
反义词丧失良机 错过良机
正音失；不能读作“shí”
用法常跟“时不再来”连用。用来指应充分利用良好的时机。一般作宾语。
捎信的读音是：shāoxìn。
捎信的拼音是：shāoxìn。注音是：ㄕㄠㄒ一ㄣ_。结构是：捎(左右结构)信(左右结构)。
捎信的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
捎信shāoxìn。(1)派代理人或送信者传递信息。
二、国语词典
寄信、带信。词语翻译英语totakealetter,tosendword法语envoyerunmot,remettreunelettre
三、网络解释
捎信捎信，汉语词语，读作“shāoxìn”，指捎去信息，带来消息，传递信件。
关于捎信的近义词
传话
关于捎信的成语
洪乔捎书半信不信捎关打节赏信罚明履信思顺诎寸信尺赏信罚必似信非信民保于信
关于捎信的词语
洪乔捎书信而有证诎寸信尺赏信罚必背信弃义通风报信捎关打节民保于信信而好古赏信罚明
关于捎信的造句
1、暑往寒来过得真快，秋分开启无限精彩，惦记朋友忙捎信来，赶走烦闷驱逐无奈，秋高气爽日子不坏，喜庆丰收心情不赖，祝你工作顺利生活愉快！
2、向大山岛屿呼唤，让小鸟白云捎信，叫日月星辰寻觅，让大洋鱼虾帮忙。亲人啊你在哪里？妻室儿女等盼已久。哪怕是一丝的好消息，家人也心安。愿早日回来为你洗尘压惊！
3、好吧，我将跟你们实话实说，但你们别杀了我这个捎信者。
4、不能放***的傅连仲也赶紧给家里捎信儿，让爹妈紧闭门户。
5、请主人来商议，要觅个便人捎信在家中，取些盘缠，就要个亲人来看觑同回。
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信_的读音是：xìnhuì。
信_的拼音是：xìnhuì。结构是：信(左右结构)_(左右结构)。注音是：ㄒㄧㄣ_ㄏㄨㄟ_。
信_的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
汇兑方式之一。甲地银行或邮电局受汇款人委托，将汇款委托书寄交乙地付款银行或邮电局，通知该地的指定收款人，签具收条，领取款项。
二、国语词典
一种汇款方式。汇款人将汇款交给银行或邮局后，银行或邮局再将汇款委托书寄交给受受托银行或邮局，再通知受款人，签具收条，领取款项。
三、网络解释
信汇信汇是汇款人向银行提出申请，同时交存一定金额及手续费，汇出行将信汇委托书以邮寄方式寄给汇入行，授权汇入行向收款人解付一定金额的一种汇兑结算方式。
关于信_的成语
赏信罚必半信不信履信思顺似信非信诎寸信尺赏信罚明民保于信
关于信_的词语
言而有信赏信罚必民保于信信而好古通风报信赏信罚明背信弃义诎寸信尺信而有证信口开河
点此查看更多关于信_的详细信息
闻信的读音是：wénxìn。
闻信的拼音是：wénxìn。结构是：闻(半包围结构)信(左右结构)。注音是：ㄨㄣ_ㄒ一ㄣ_。
闻信的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
1.听信。2.听到消息。
二、引证解释
⒈听信。引北魏郦道元《水经注·_水》：“古来相传，有数女取螺于此，遇风雨昼晦，忽化为石。斯诚巨异，难以闻信。”⒉听到消息。引清王韬《淞滨琐话·魏月波》：“幸女闻信，先期逸去。”
三、网络解释
闻信闻信，字重云，号声庵，长洲（今江苏苏州）人。清代僧人。
关于闻信的诗词
《蔡骞逸出鹿耳门闻信感作》
关于闻信的诗句
行在仅闻信劫外相闻信转疏作礼闻信鼓
关于闻信的单词
newsletter
关于闻信的成语
赏信罚必闻所不闻闻所未闻诎寸信尺赏信罚明履信思顺半信不信似信非信民保于信
关于闻信的词语
背信弃义赏信罚明诎寸信尺信而好古民保于信赏信罚必信而有证通风报信
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原文：
子曰:"述而不作，信而好古，窃比于我老彭。"
子曰:"默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉?"
子曰:"德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。"
子之燕居，申申如也，夭夭如也。
子曰:"甚矣吾衰也!久矣吾不复梦见周公!"
子曰:"志于道，据于德，依于仁，游于艺。"
子曰:"自行束修以上，吾未尝无诲焉。"
子曰:"不愤不启，不悱不发。举一隅不以三隅反，则不复也。"
子食于有丧者之侧，未尝饱也。
子于是日哭，则不歌。
子谓颜渊曰:"用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫。"子路曰:"子行三军，则谁与?" 子曰:"暴虎冯河，死而不悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。"
子曰:"富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之。如不可求，从吾所好。"
子之所慎:齐，战，疾。
子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:"不图为乐之至于斯也。"
冉有曰:"夫子为卫君乎?"子贡曰:"诺;吾将问之。" 入，曰:"伯夷、叔齐何人也?"曰:"古之贤人也。"曰:"怨乎?"曰:"求仁而得仁，又何怨?" 出，曰:"夫子不为也。"
子曰:"饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。"
子曰:"加我数年，五十以学易，可以无大过矣。"
子所雅言，诗、书、执礼，皆雅言也。
叶公问孔子于子路，子路不对。子曰:"女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。"
子曰:"我非生而知之者，好古，敏以求之者也。"
子不语怪，力，乱，神。
子曰:"三人行，必有我师焉:择其善者而从之，其不善者而改之。"
子曰:"天生德于予，桓魋其如予何?"
子曰:"二三子以我为隐乎?吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。"
子以四教:文，行，忠，信。
子曰:"圣人，吾不得而见之矣;得见君子者，斯可矣。" 子曰:"善人，吾不得而见之矣;得见有恒者，斯可矣。亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣。"
子钓而不纲，弋不射宿。
子曰:"盖有不知而作之者，我无是也。多闻，择其善者而从之;多见而识之;知之次也。"
互乡难与言，童子见，门人惑。子曰:"与其进也，不与其退也，唯何甚?人洁己以进，与其洁也，不保其往也。"
子曰:"仁远乎哉?我欲仁，斯仁至矣。"
陈司败问昭公知礼乎，孔子曰:"知礼。"孔子退，揖巫马期而进之，曰:"吾闻君子不党，君子亦党乎?君取于吴，为同姓，谓之吴孟子。君而知礼，孰不知礼?" 巫马期以告。子曰:"丘也幸，苟有过，人必知之。"
子与人歌而善，必使反之，而后和之。
子曰:"文，莫吾犹人也。躬行君子，则吾未之有得。"
子曰:"若圣与仁，则吾岂敢?抑为之不厌，诲人不倦，则可谓云尔已矣。"公西华曰:"正唯***不能学也。"
子疾病，子路请祷。子曰:"有诸?"子路对曰:"有之;诔曰:'祷尔于上下神只'"子曰:"丘之祷久矣。"
子曰:"奢则不孙，俭则固。与其不孙也，宁固。"
子曰:"君子坦荡荡，小人长戚戚。"
子温而厉，威而不猛，恭而安。
译文：
孔子说:"只转述先哲的思想而不创立自己的思想，相信且喜好古人的东西，我私下把自己比做老彭。"
孔子说:"默默地记住(所学的知识)，学习不觉得厌烦，教人不知道疲倦，对我来说，做到了哪些呢?"
孔子说:"(许多人)对品德不去修养，学问不去讲求，听到义不能去做，有了不善的事不能改正，这些都是我所忧虑的事情。"
孔子闲居在家里的时候，衣冠楚楚，仪态温和舒畅，悠闲自在。
孔子说:"我衰老得很厉害了，我好久没有梦见周公了。"
孔子说:"以道为志向，以德为根据，以仁为凭藉，活动于(礼、乐等)六艺的范围之中。"
孔子说:"只要自愿拿着十余干肉为礼来见我的人，我从来没有不给他教诲的。"
孔子说:"教导学生，不到他想弄明白而不得的时候，不去开导他;不到他想出来却说不出来的时候，不去启发他。教给他一个方面的东西，他却不能由此而推知其他三个方面的东西，那就不再教他了。"
孔子在有丧事的人旁边吃饭，不曾吃饱过。
孔子在这一天为吊丧而哭泣，就不再唱歌。
孔子对颜渊说:"用我呢，我就去干;不用我，我就隐藏起来，只有我和你才能做到这样吧!"子路问孔子说:"老师您如果统帅三军，那么您和谁在一起共事呢?"孔子说:"赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水过河，死了都不会后悔的人，我是不会和他在一起共事的。我要找的，一定要是遇事小心谨慎，善于谋划而能完成任务的人。"
孔子说"富裕如果真的是可以求得到的话，虽然是给人执鞭的下等差事，我也愿意去做。如果富贵不合于道就不必去追求，那就还是按我的爱好去干事。"
孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。
孔子在齐国听到了《韶》乐，有很长时间尝不出肉的滋味，他说，"想不到《韶》乐的美达到了这样迷人的地步。"
冉有(问子贡)说:"老师会帮助卫国的国君吗?"子贡说:"嗯，我去问他。"于是就进去问孔子:"伯夷、叔齐是什么样的人呢?"(孔子)说:"古代的贤人。"(子贡又)问:"他们有怨恨吗?"(孔子)说:"他们求仁而得到了仁，为什么又怨恨呢?"(子贡)出来(对冉有)说:"老师不会帮助卫君。"
孔子说:"吃粗粮，喝白水，弯着胳膊当枕头，乐趣也就在这中间了。用不正当的手段得来的富贵，对于我来讲就像是天上的浮云一样。"
孔子说:"再给我几年时间，到五十岁学习《易》，我便可以没有大的过错了。"
孔子有时讲雅言，读《诗》、念《书》、赞礼时，用的都是雅言。
叶公向子路问孔子是个什么样的人，子路不答。孔子(对子路)说:"你为什么不样说，他这个人，发愤用功，连吃饭都忘了，快乐得把一切忧虑都忘了，连自己快要老了都不知道，如此而已。"
孔子说:"我不是生来就有知识的人，而是爱好古代的东西，勤奋敏捷地去求得知识的人。"
孔子不谈论怪异、暴力、变乱、鬼神。
孔子说:"三个人一起走路，其中必定有人可以作我的老师。我选择他善的品德向他学习，看到他不善的地方就作为借鉴，改掉自己的缺点。"
孔子说:"上天把德赋予了我，桓魋能把我怎么样?"
孔子说:"学生们，你们以为我对你们有什么隐瞒的吗?我是丝毫没有隐瞒的。我没有什么事不是和你们一起干的。我孔丘就是这样的人。"
孔子以文、行、忠、信四项内容教授学生。
孔子说:"圣人我是不可能看到了，能看到君子，这就可以了。"孔子又说:"善人我不可能看到了，能见到始终如一(保持好的品德的)人，这也就可以了。没有却装作有，空虚却装作充实，穷困却装作富足，这样的人是难于有恒心(保持好的品德)的。"
孔子只用(有一个鱼钩)的钓竿钓鱼，而不用(有许多鱼钩的)大绳钓鱼。只射飞鸟，不射巢中歇宿的鸟。
孔子说:"有这样一种人，可能他什么都不懂却在那里凭空创造，我却没有这样做过。多听，选择其中好的来学习;多看，然后记在心里，这是次一等的智慧。"
(孔子认为)很难与互乡那个地方的人谈话，但互乡的一个童子却受到了孔子的接见，学生们都感到迷惑不解。孔子说:"我是肯定他的进步，不是肯定他的倒退。何必做得太过分呢?人家改正了错误以求进步，我们肯定他改正错误，不要死抓住他的过去不放。"
孔子说:"仁难道离我们很远吗?只要我想达到仁，仁就来了。"
陈司败问:"鲁昭公懂得礼吗?"孔子说:"懂得礼。"孔子出来后，陈司败向巫马其作了个揖，请他走近自己，对他说:"我听说，君子是没有偏私的，难道君子还包庇别人吗?鲁君在吴国娶了一个同姓的女子为做夫人，是国君的同姓，称她为吴孟子。如果鲁君算是知礼，还有谁不知礼呢?"巫马期把这句话告诉了孔子。孔子说:"我真是***。如果有错，人家一定会知道。"
孔子与别人一起唱歌，如果唱得好，一定要请他再唱一遍，然后和他一起唱。
孔子说:"就书本知识来说，大约我和别人差不多，做一个身体力行的君子，那我还没有做到。"
孔子说:"如果说到圣与仁，那我怎么敢当!不过(向圣与仁的方向)努力而不感厌烦地做，教诲别人也从不感觉疲倦，则可以这样说的。"公西华说:"这正是我们学不到的。"
孔子病情严重，子路向鬼神祈祷。孔子说:"有这回事吗?"子路说:"有的。《诔》文上说:'为你向天地神灵祈祷。'"孔子说:"我很久以来就在祈祷了。"
孔子说:"奢侈了就会越礼，节俭了就会寒酸。与其越礼，宁可寒酸。
孔子说:"君子心胸宽广，小人经常忧愁。"
老师他为人温柔体贴却很严厉，高大威武却没有凶猛，恭敬又安详。
论语
《论语》是一本以记录春秋时思想家兼教育家孔子和其***及再传***言行为主的汇编，又被简称为论、语、传、记，是儒家重要的经典之一。一共20卷。论语以记言为主，因其对话众多，而着重挑选具有教育意义的对话言论。论是选择、探讨、交流的意思，语是话语在汉武帝时期，董仲舒建议汉武帝***纳儒家思想，于是便有了“罢黜百家，独尊儒术”的口号。论”读音为“lùn”，从字面上理解，《论语》即为言论的部分汇编。东汉班固的《汉书·艺文志》:“《论语》者，孔子应答***、时人，及***相与言而接闻于夫子之语也。当时***各有所记，夫子既卒，门人相与辑而论纂，故谓之《论语》。”《文选·辨命论注》引《傅子》也说:“昔仲尼既没，仲弓之徒追论夫子之言，谓之《论语》。”
信从的读音是：xìn cóng。
信从的拼音是：xìn cóng。 结构是：信(左右结构)从(左右结构)。 注音是：ㄒ一ㄣ_ㄘㄨㄥ_。
信从的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
相信听从;信奉遵从。
二、引证解释
⒈相信听从；信奉遵从。引《警世通言·金令史美婢酬秀童》：“矫公初时也还有信从之意，听_到‘收回雷部，也未可知’，到不免有疑。”太平天_洪仁_《自述》：“众人心目中见我主能驱鬼逐怪，无不_为天下奇人，故闻风信从。”鲁迅《华盖集续编·马上支日记》：“他们的对于神，宗教，传统的权威，是‘信’和‘从’呢，还是‘怕’和‘利用’？只要看他们的善于变化，毫无特操，是什么也不信从的，但总要摆出和内心两样的架子来。”
三、国语词典
信任听从。
四、网络解释
信从信从，汉语词汇。注音：xìncóng。注音：相信听从；信奉遵从。
关于信从的诗句
方信从前错信从生俊杰须信从来黄菊寿
关于信从的成语
似信非信诎寸信尺半信不信履信思顺赏信罚明赏信罚必民保于信风从虎，云从龙
关于信从的词语
民保于信通风报信赏信罚明诎寸信尺赏信罚必信而好古背信弃义
关于信从的造句
1、梁家辉自信从容，乐观淡定，艺德人品皆出众。
2、子曰：有朋自远方来，不亦乐乎！我说：短信从朋友来，不胜幸福！别让紧张的工作冲淡了友谊的浓度，别让生活的压力给友谊戴上了紧箍咒，愿友情长驻！
3、哈!我可不相信从一个前科累累的犯嘴中说出的狡辩，而且我刚才除了看见你们两个象一对好基友似的夫唱妇随外，没听到任何有用的东西!
4、洛天并不气馁，反正在可以使用内力之前他还要在这个石洞里待上三天，他就不信从席空的嘴里撬不出来任何有用的消息。
5、我们收到一封恐吓信，他们把信从门缝下塞进来。
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1. 形容“汉服”的成语有哪些
1、衣冠楚楚 拼音： yī guān chǔ chǔ 解释： 楚楚：鲜明、整洁的样子。
衣帽穿戴得很整齐，很漂亮。 出处： 《诗经·曹风·蜉蝣》：“蜉蝣之羽，衣裳楚楚。”
举例造句： 他整天衣冠楚楚，但对工作却漠然置之。 2、峨冠博带 拼音： é guān bó dài 解释： 峨：高；博：阔。
高帽子和阔衣带。古代士大夫的装束。
出处： 元·关汉卿《谢天香》第一折：“必定是峨冠博带一个名士大夫。” 造句： 忽人报：“门外有一先生，峨冠博带，道貌非常，特来相探。”
2. 关于服装的四字成语
珠围翠绕 珠：珍珠；翠：翡翠.形容妇女妆饰华丽.也形容富贵人家随侍的女子众多.珠光宝气 珠、宝：指首饰；光、气：指闪耀的光彩.形容妇女服饰华贵富丽，闪耀着珍宝的光色.衣冠楚楚 楚楚：鲜明、整洁的样子.衣帽穿戴得很整齐，很漂亮. *** 佛教语，比喻人没有一丝牵挂.后指人赤身.雍容华贵 形容态度文雅从容，庄重大方.奇装异服 比一般人衣着式样特异的服装（多含贬义）.轻裘缓带 轻暖的皮袍，宽松的腰带.形容从容闲适.披麻戴孝 指长辈去世，子孙身披麻布服，头上戴白，表示哀悼.荆钗布裙 荆枝作钗，粗布为裙.形容妇女装束朴素.红男绿女 指穿着各种漂亮服装的青年男女.红妆素裹 红妆：妇女的红色装饰；素裹：淡雅装束.指妇女艳丽和淡雅装束.用以形容雪过天晴，红日和白雪交相辉映的美丽景色 凤冠霞帔 旧时富家女子出嫁时的装束，以示荣耀.也指官员夫人的礼服.峨冠博带 峨：高；博：阔.高帽子和阔衣带.古代士大夫的装束。
3. 形容各风格服饰的四字词语衣不重彩：yī bù chóng cǎi，衣服不全是彩色的。
比喻衣着朴素作谓语、定语；比喻衣着朴素。穿红着绿：chuān hóng zhuó lǜ，形容衣着鲜艳华丽。
作谓语；形容衣着鲜艳华丽。衣不兼彩：yī bù jiān cǎi，衣服不全是彩色的。
比喻衣着朴素作谓语、定语；比喻衣着朴素。衣不兼***：yī bù jiān cǎi，衣服不全是彩色的。
比喻衣着朴素作谓语、定语；比喻衣着朴素。衣不重***：yī bù chóng cǎi，重：重叠；彩：通“彩”。
*** 多件色彩鲜艳的衣服。形容衣着朴素。
作谓语、定语；比喻衣着朴素。衣不完***：yī bù wán cǎi，衣服不全是彩色的。
比喻衣着朴素。作谓语、定语；比喻衣着朴素。
和衣而卧：hé yī ér wò，和：连着；卧：躺下。穿着衣服躺下睡觉。
作谓语、宾语、状语；指穿着衣服睡觉。不修边幅：bù xiū biān fú，边幅：布帛的边缘，比喻人的衣着、仪表。
原形容随随便便，不拘小节。后形容不注意衣着或容貌的整洁。
作谓语、定语；形容人不注意仪容、衣着。和衣而睡：hé yī ér shuì，和：连着。
穿着衣服睡觉。作谓语、宾语、状语；指穿着衣服睡觉。
4. 形容“时尚”的四字词语1，阿时趋俗 读音：[ē shí qū sú] 释义：阿：迎合。
迎合时尚和世俗。 出处：恽代英《再复毕几庵书》：“故办杂志者，当研究社会心理。
然此决非阿时趋俗，只以顺其势而利导之耳。” 2，追趋逐耆 读音：[zhuī qū zhú shì] 释义：指追逐时尚。
出处：《汉书·扬雄传下》：“今夫弦者，高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣；试为之施《咸池》，揄《六茎》，发《萧韶》，咏《九成》，则莫有和也。”颜师古注：“追趋逐耆，随所趋向爱耆而追逐之也。
趋，读趣，耆，读嗜。” 3，爱素好古 读音：[ài sù hào gǔ] 释义：指爱好朴质，不趋时尚。
出处：先秦·李耳《老子》：“见素抱朴，少私寡欲。” 先秦·孔子《论语·述而》：“子曰：‘述而不作，信而好古，窃比于我老彭。
’” 4，光鲜亮丽 读音：[ guāng xiān liàng lì ] 释义：指一个人或物非常美丽，容光焕发，耀眼夺目。一般指事物的漂亮或人物精神方面。
一般是指外表美丽，鲜艳的形容词。 例 句：现在的小姑娘都很时尚，打扮的花枝招展的。
5，花枝招展 读音：[ huā zhī zhāo zhǎn ] 释义：招展：迎风摆动的样子。 形容打扮得十分艳丽。
出 处：明·冯梦龙《醒世恒言》：“蓬步轻移；如花枝招展一般。” 例 句： 墙边一排一排的板凳上，坐着粉白黛绿，花枝招展的妇女们，笑语盈盈不休。
5. 关于古人学习的四字成语有哪些穿壁引光、刺股读书、冬寒抱冰，夏热握火、钝学累功、顿学累功、
攻苦食淡、攻苦食俭、刮摩淬励、积雪囊萤、坚苦卓绝、艰苦卓绝、
聚萤积雪、聚萤映雪、绝甘分少、刻苦耐劳、刻苦钻研、口不绝吟、
匡衡凿壁、临池学书、埋头苦干、磨砺自强、磨砻淬砺、驽马十驾、
勤学苦练、深自砥砺、十年寒窗、十年磨剑、孙康映雪、铁面枪牙、
卧薪尝胆、衔胆栖冰、宵旰攻苦、悬梁刺股、雪天萤席、引锥刺股、
饮胆尝血、圆木警枕、凿壁借光、枕戈尝胆、枕戈饮胆、志坚行苦
头信的读音是：tóuxìn。
头信的拼音是：tóuxìn。结构是：头(独体结构)信(左右结构)。注音是：ㄊㄡ_ㄒ一ㄣ_。
头信的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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爽性；索性。指每年潮汛来时头批捕捞获得的。
二、引证解释
⒈爽性；索性。引《醒世姻缘传》第十五回：“咱头信狠他一下子，己他个翻不的身！”《醒世姻缘传》第四十回：“你头信再住一日，等我明日起身送你家去罢。”⒉指每年潮汛来时头批捕捞获得的。孙锦标《通俗常言疏证·动物》：“《通州物产志》：‘_生沿海，诸场咸者，有摇网开舱、淌卤诸名。’又按，摇网开舱，皆冰鲜也；淌卤，乃咸者也。引姜长卿（崇川）《竹枝词》：‘_雨开洋遥网市，_鱼打得满船装。进鲜百尾须头信，未献君王不敢尝。’”
三、国语词典
先前。
四、网络解释
头信头信，tóuxìn，ㄊㄡ_ㄒㄧㄣ_，爽性；指每年潮汛来时头批捕捞获得
关于头信的诗词
《接花·枝头信手夺春工》《三绝·怀人不寄陇头信》《孤山问梅·欲扣陇头信》
关于头信的诗句
禹门合有龙头信昂头信一掉近得边头信
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半信不信赏信罚必履信思顺似信非信民保于信赏信罚明诎寸信尺
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信口开河信而好古陇头音信民保于信诎寸信尺背信弃义赏信罚必赏信罚明通风报信信而有证
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