鞍不离马，甲不离身 (ān bù lí mǎ，jiǎ bù lí shēn)
甲：铠甲，古人打仗时穿的护身衣。马不卸鞍，人不解甲。处于高度警惕状态。
鞍马劳顿 (ān mǎ láo dùn)
骑马赶路过久，劳累疲困。形容旅途劳累。
鞍马劳困 (ān mǎ láo kùn)
指长途跋涉或战斗中备尝困乏。
鞍马之劳 (ān mǎ zhī láo)
鞍马：鞍子和马，指长途跋涉或打仗。形容旅途或战斗的劳苦。
鞍前马后 (ān qián mǎ hòu)
马前马后。指追随左右。
宝马香车 (bǎo mǎ xiāng chē)
华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
北叟失马 (běi sǒu shī mǎ)
比喻祸福没有一定。
弊车羸马 (bì chē léi mǎ)
破车瘦马。比喻处境贫穷。
兵荒马乱 (bīng huāng mǎ luàn)
荒、乱：指社会秩序不安定。形容战争期间社会混乱不安的景象。
兵马未动，粮草先行 (bīng mǎ wèi dòng, liáng cǎo xiān xíng)
指出兵之前，先准备好粮食和草料。比喻在做某件事情之前，提前做好准备工作。
兵强马壮 (bīng qiáng mǎ zhuàng)
形容军队实力强，富有战斗力。
伯乐相马 (bó lè xiàng mǎ)
伯乐：相传为秦穆公时的人，姓孙名阳，善相马。指个人或集体发现、推荐、培养和使用人才的人。
不食马肝 (bù shí mǎ gān)
相传马肝有毒，食之能致人于死。比喻不应研讨的事不去研讨。
车殆马烦 (chē dài mǎ fán)
殆：通“怠”，疲乏；烦：烦躁。形容旅途劳顿。
车马盈门 (chē mǎ yíng mén)
车子充满门庭，比喻宾客很多。
车水马龙 (chē shuǐ mǎ lóng)
车象流水，马象游龙。形容来往车马很多，连续不断的热闹情景。
车在马前 (chē zài mǎ qián)
大马拖车在前，马驹系在车后，这样，可使小马慢慢地学拉车。比喻学习任何事物，只要有人指导，就容易学会。
打马虎眼 (dǎ mǎ hu yǎn)
故意装糊涂蒙骗人。
单枪匹马 (dān qiāng pí mǎ)
原指打仗时一个人上阵。比喻行动没人帮助。
东风吹马耳 (dōng fēng chuī mǎ ěr)
比喻把别人的话当作耳边风。
短衣匹马 (duǎn yī pǐ mǎ)
短衣：短装。古代为平民、士兵等服装。穿着短衣，骑一匹骏马。形容士兵英姿矫健的样子。
放牛归马 (fàng niú guī mǎ)
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
非驴非马 (fēi lǘ fēi mǎ)
不是驴也不是马。比喻不伦不类，什么也不象。
肥马轻裘 (féi mǎ qīng qiú)
裘：皮衣。骑肥壮的马，穿轻暖的皮衣。形容阔绰。
风马牛不相及 (fēng mǎ niú bù xiāng jí)
风：走失；及：到。本指齐楚相去很远，即使马牛走失，也不会跑到对方境内。比喻事物彼此毫不相干。
风樯阵马 (fēng qiáng zhèn mǎ)
樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。
高车驷马 (gāo chē sì mǎ)
四匹马驾驶的、车盖很高的车。旧时形容***显贵的阔绰。
弓调马服 (gōng diào mǎ fú)
比喻办任何事情，应先做好准备工作。
归马放牛 (guī mǎ fàng niú)
把作战用的牛马牧放。比喻战争结束，不再用兵。
裹尸马革 (guǒ shī mǎ gé)
革：皮革。用马皮包裹尸体。形容将士战死沙场的英勇无畏的气慨。
害群之马 (hài qún zhī mǎ)
危害马群的劣马。比喻危害集体的人。
寒蝉仗马 (hán chán zhàng mǎ)
仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。
汗马功劳 (hàn mǎ gōng láo)
汗马：将士骑的马奔驰出汗，比喻征战劳苦。指在战场上建立战功。现指辛勤工作做出的贡献。
横戈跃马 (héng gē yuè mǎ)
横持戈矛，策马腾跃。形容将士威风凛凛，准备冲杀作战的英勇姿态。
呼牛呼马 (hū niú hū mǎ)
呼：称呼。称我牛也好，称我马也好。比喻别人骂也好，称赞也好，决不计较。
见鞍思马 (jiàn ān sī mǎ)
看见死去或离别的人留下的东西就想起了这个人。
金戈铁马 (jīn gē tiě mǎ)
戈闪耀着金光，马配备了铁甲。比喻战争。也形容战士持枪驰马的雄姿。
仅容旋马 (jǐn róng xuán mǎ)
指住宅地方狭小。
君子一言，快马一鞭 (jūn zǐ yī yán，kuài mǎ yī biān)
比喻一言为定，决不翻诲。
叩马而谏 (kòu mǎ ér jiàn)
勒住马头进行规劝。形容竭力进行劝谏。
快马加鞭 (kuài mǎ jiā biān)
跑得很快的马再加上一鞭子，使马跑得更快。比喻快上加快，加速前进。
老马恋栈 (lǎo mǎ liàn zhàn)
恋：留恋。栈：马栈。老马不妒忌离开马栈。比喻老年人恋念旧情。也指年老还贪恋官位。
老马识途 (lǎo mǎ shí tú)
老马认识路。比喻有经验的人对事情比较熟悉。
厉兵秣马 (lì bīng mò mǎ)
磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。
溜须拍马 (liū xū pāi mǎ)
比喻讨好奉承。
六马仰秣 (liù mǎ yǎng mò)
形容乐声美妙，连马都抬起头倾听，不吃饲料。
龙马精神 (lóng mǎ jīng shén)
龙马：古代传说中形状象龙的骏马。比喻人精神旺盛。
露马脚 (lòu mǎ jiǎo)
比喻暴露了隐蔽的事实真相。
路遥知马力，日久见人心 (lù yáo zhī mǎ lì，rì jiǔ jiàn rén xīn)
路途遥远才能知道马的力气大小，日子长了才能看出人心的好坏。
驴唇不对马嘴 (lǘ chún bù duì mǎ zuǐ)
比喻答非所问或两下不相合。
驴前马后 (lǘ qián mǎ hòu)
比喻一切受人支配。
率马以骥 (shuài mǎ yǐ jì)
用好马带领马群。比喻能者居先。
马不停蹄 (mǎ bù tíng tí)
比喻不停顿地向前走。
马齿徒增 (mǎ chǐ tú zēng)
马的牙齿有多少，就可以知道它的年龄有多大。比喻自己年岁白白地增加了，学业或事业却没有什么成就。
马到成功 (mǎ dào chéng gōng)
形容工作刚开始就取得成功。
马耳东风 (mǎ ěr dōng fēng)
比喻把别人的话当作耳边风。
马革裹尸 (mǎ gé guǒ shī)
马革：马皮。用马皮把尸体裹起来。指英勇牺牲在战场。
马工枚速 (mǎ gōng méi sù)
原指枚皋文章写得多，司马相如文章写得工。后用于称赞各有长处。
马后炮 (mǎ hòu pào)
象棋术语。比喻不及时的举动。
马角乌白 (mǎ jiǎo wū bái)
乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
马空冀北 (mǎ kōng jì běi)
伯乐将冀北之良马搜选一空。比喻执政者善选贤才，无所遗漏。
马鹿异形 (mǎ lù yì xíng)
用赵高指鹿为马的故事，比喻颠倒是非。
马牛襟裾 (mǎ niú jīn jū)
襟、裾：泛指人的衣服。马、牛穿着人衣。比喻人不懂得礼节。也比喻衣冠禽兽。
马前卒 (mǎ qián zú)
旧时在马前吆喝开路的兵卒差役。现在比喻为人奔走效力的人。
马首是瞻 (mǎ shǒu shì zhān)
看着我马头的方向，决定进退。比喻追随某人行动。
马瘦毛长 (mǎ shòu máo cháng)
比喻人境遇穷困，就会显得精神不振的样子。
马仰人翻 (mǎ yǎng rén fān)
形容极忙乱或混乱的样子。
盲人瞎马 (máng rén xiā mǎ)
盲人骑着瞎马。比喻盲目行动，后果十分危险。
秣马厉兵 (mò mǎ lì bīng)
磨好兵器，喂好马。形容准备战斗。
牛溲马勃 (niú sōu mǎ bó)
牛溲：牛尿，一说车前草，利小便；马勃：可治疮。比喻一般人认为无用的东西，在懂得其性能的人手里可成为有用的物品。
牛头不对马嘴 (niú tóu bù duì mǎ zuǐ)
比喻答非所问或两下不相合。
牛头马面 (niú tóu mǎ miàn)
迷信传说中的两个鬼卒，一个头象牛，一个头象马。比喻各种丑恶的人。
驽马恋栈豆 (nú mǎ liàn zhàn dòu)
劣马惦着的只是马棚里的饲料。比喻无能的人只贪图安逸，无远大志向。
驽马铅刀 (nú mǎ qiān dāo)
铅刀：铅质的刀。蹩脚的马，不快的刀。比喻才力很弱。
驽马十驾 (nú mǎ shí jià)
原意是骏马一天的路程，驽马虽慢，但努力不懈，走十天也可以到达。比喻智力低的人只要刻苦学习，也能追上资质高的人。
盘马弯弓 (pán mǎ wān gōng)
驰马盘旋，张弓要射。形容摆开架势，准备作战。后比喻故做惊人的姿态，实际上并不立即行动。
匹马单枪 (pǐ mǎ dān qiāng)
原指打仗时一个人上阵。现比喻行动没有人帮助。
匹马只轮 (pǐ mǎ zhī lún)
一匹战马，一只车轮。微不足道的一点兵马装备。
骑马找马 (qí mǎ zhǎo mǎ)
骑着马去找别的马。原比喻一面占着一个位置，一面去另找更称心的工作。现多比喻东西就在自己这里，还到处去找。
乞儿马医 (qǐ ér mǎ yī)
乞儿：乞丐；马医：兽医中专治马病的人。旧指卑贱的人。
千军万马 (qiān jūn wàn mǎ)
形容雄壮的队伍或浩大的声势。
墙头马上 (qiáng tóu mǎ shàng)
为男女爱慕之典实。
轻裘肥马 (qīng qiú féi mǎ)
穿着轻暖的皮袄，骑着肥壮的好马。形容生活阔绰。
求马唐肆 (qiú mǎ táng sì)
唐：原指无壁之屋，引伸为空的；肆：铺子，这里指卖马的地方。到不是停马处去找马。比喻在什么也没有的地方寻求自己所需的东西。
裘马轻肥 (qiú mǎ qīng féi)
身上穿着软皮衣，骑着肥壮骏马。指生活富裕，放荡不羁。
犬马之报 (quǎn mǎ zhī bào)
愿象犬马那样供人驱使，以报恩情。
犬马之劳 (quǎn mǎ zhī láo)
愿象犬马那样为君主奔走效力。表示心甘情愿受人驱使，为人效劳。
犬马之养 (quǎn mǎ zhī yǎng)
供养父母的谦辞。
人欢马叫 (rén huān mǎ jiào)
人在呼喊，马在嘶鸣。形容一片喧闹声。
人困马乏 (rén kùn mǎ fá)
人马都很疲乏。形容旅途劳累。
人强马壮 (rén qiáng mǎ zhuàng)
形容军队的战斗力很强或军容很盛。
人仰马翻 (rén yǎng mǎ fān)
人马被打得仰翻在地。形容被打得惨败。也比喻乱得一塌糊涂，不可收拾。
戎马倥偬 (róng mǎ kǒng zǒng)
戎马：本指战马，借指军事；倥偬：繁忙。形容军务繁忙。
塞翁失马 (sài wēng shī mǎ)
塞：边界险要之处；翁：老头。比喻一时虽然受到损失，也许反而因此能得到好处。也指坏事在一定条件下可变为好事。
三马同槽 (sān mǎ tóng cáo)
隐指司马懿父子三人将篡夺魏的***。也泛指阴谋篡权。
舍得一身剐，敢把皇帝拉下马 (shě dé yī shēn guǎ，gǎn bǎ huáng dì lā xià mǎ)
比喻再难的事，拼着一死也敢干下去。
声色狗马 (shēng sè gǒu mǎ)
声：歌舞；色：女色；狗：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒****的生活。
声色犬马 (shēng sè quǎn mǎ)
声：歌舞；色：女色；犬：养狗；马：骑马。形容剥削阶级荒****的生活方式。
士饱马腾 (shì bǎo mǎ téng)
军粮充足，士气旺盛。
束马悬车 (shù mǎ xuán chē)
束马：把马蹄包起，防止马滑倒；悬车：把车子钩牢，以防脱落。把马脚裹起来，把车吊上山去。形容走山路的艰险情况。
司马青衫 (sī mǎ qīng shān)
司马：古代官名，唐代诗人白居易曾贬官为江州司马。司马的衣衫为泪水所湿。形容极度悲伤。
司马昭之心，路人皆知 (sī mǎ zhāo zhī xīn，lù rén jiē zhī)
路人：路上的人，指所有的人。比喻人所共知的野心。
死马当活马医 (sǐ mǎ dāng huó mǎ yī)
比喻明知事情已经无可求药，仍然抱万一希望，积极挽救。也泛指做最后的尝试。
四马攒蹄 (sì mǎ cuán tí)
指两手两脚被捆在一起。
驷马高车 (sì mǎ gāo chē)
驷马：一车所驾的四匹马。套着四匹马的高盖车。旧时形容有权势的人出行时的阔绰场面。也形容显达富贵。
驷马难追 (sì mǎ nán zhuī)
一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
素车白马 (sù chē bái mǎ)
旧时办丧事用的车马，后用作送葬的语词。
天马行空 (tiān mǎ xíng kōng)
天马：神马。天马奔腾神速，象是腾起在空中飞行一样。比喻诗文气势豪放。也比喻人浮躁，不踏实。
童牛角马 (tóng niú jiǎo mǎ)
童牛：没有角的牛；角马：长角的马。比喻不伦不类的东西。也比喻违反常理，不可能存在的事物。
土牛木马 (tǔ niú mù mǎ)
泥塑的牛，木做的马。比喻没有实用的东西。
脱缰之马 (tuō jiāng zhī mǎ)
比喻没有了约束的人或失去了控制的事物。
万马奔腾 (wàn mǎ bēn téng)
成千上万匹刀在奔跑腾跃。形容群众性的活动声势浩大或场面热烈。
万马齐喑 (wàn mǎ qí yīn)
喑：哑。所有的马都沉寂无声。旧时形容人民不敢讲话。现也比喻沉闷的政治局面。
问牛知马 (wèn niú zhī mǎ)
比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
问羊知马 (wèn yáng zhī mǎ)
比喻从旁推究，弄清楚事情真相。
乌白马角 (wū bái mǎ jiǎo)
乌鸦变白，马头生角。比喻不能实现之事。
乌头白马生角 (wū tóu bái mǎ shēng jiǎo)
比喻不可能出现的事。
五马分尸 (wǔ mǎ fēn shī)
古代的一种酷刑，用五匹马分裂人的头和四肢。比喻硬把完整的东西分割得非常零碎。
下马看花 (xià mǎ kàn huā)
比喻停下来，深入实际，认真调查研究。
下马威 (xià mǎ wēi)
原指官吏初到任时对下属显示的威风，后泛指一开始就向对方显示自己的威力。
鲜车怒马 (xiān chē nù mǎ)
怒：气势强盛。崭新的车，肥壮的马。形容服用讲究，生活豪华。
香车宝马 (xiāng chē bǎo mǎ)
华丽的车子，珍贵的宝马。指考究的车骑。
心猿意马 (xīn yuán yì mǎ)
心意好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。形容心里东想西想，安静不下来。
信马由缰 (xìn mǎ yóu jiāng)
骑着马无目的地闲逛。比喻随便走走。
悬崖勒马 (xuán yá lè mǎ)
悬崖：高而陡的山崖；勒马：收住缰绳，使马停步。在高高的山崖边上勒住马。比喻到了危险的边缘及时清醒回头。
野马无缰 (yě mǎ wú jiāng)
没有拴上缰绳的野马。比喻任意行动，没有约束。
一马当先 (yī mǎ dāng xiān)
原指作战时策马冲锋在前。形容领先。也比喻工作走在群众前面，积极带头。
一马平川 (yī mǎ píng chuān)
平川：地势平坦的地方。能够纵马疾驰的一片广阔平地。指广阔的平原。
倚马可待 (yǐ mǎ kě dài)
倚在即将出发的战马前起草文件，可以等着完稿。比喻文章写得快。
倚马七纸 (yǐ mǎ qī zhǐ)
比喻文章写得快。
意马心猿 (yì mǎ xīn yuán)
形容心思不定，好象猴子跳、马奔跑一样控制不住。
玉堂金马 (yù táng jīn mǎ)
玉堂：汉代殿名；金马：汉代宫门名，也称“金门”。旧时比喻才学优异而富贵显达。
獐麇马鹿 (zhāng jūn mǎ lù)
比喻举动匆忙慌乱的人。
仗马寒蝉 (zhàng mǎ hán chán)
仗马：皇宫仪仗中的立马。象皇宫门外的立仗马和寒天的知了一样。比喻一句话也不敢说。
招兵买马 (zhāo bīng mǎi mǎ)
旧时指组织或扩充武装力量。后比喻组织或扩充人力。
阵马风樯 (zhèn mǎ fēng qiáng)
樯：船上用的桅杆。风中的樯帆，阵上的战马。比喻气势雄壮，行动迅速。
指鹿为马 (zhǐ lù wéi mǎ)
指着鹿，说是马。比喻故意颠倒黑白，混淆是非。
蛛丝马迹 (zhū sī mǎ jì)
从挂下来的蜘蛛丝可以找到蜘蛛的所在，从马蹄的印子可以查出马的去向。比喻事情所留下的隐约可寻的痕迹和线索。
竹马之友 (zhú mǎ zhī yǒu)
指儿童时期的朋友。
走马赴任 (zǒu mǎ fù rèn)
走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。
走马观花 (zǒu mǎ guān huā)
走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
走马看花 (zǒu mǎ kàn huā)
走马：骑着马跑。骑在奔跑的马上看花。原形容事情如意，心境愉快。后多指大略地观察一下。
走马上任 (zǒu mǎ shàng rèn)
走马：骑着马跑；任：职务。旧指官吏到任。现比喻接任某项工作。
走马章台 (zǒu mǎ zhāng tái)
章台：汉长安章台下街名，旧为妓院的代称。原指骑马经过章台。后指涉足妓间。
回答者： 与洋葱无关 - 魔导师 十一级 2006-1-16 19:38
蛊虫的词语解释是：1.粮食中蛀虫所化的蛾。2.传说一种人工培育的毒虫。
蛊虫的词语解释是：1.粮食中蛀虫所化的蛾。2.传说一种人工培育的毒虫。注音是：ㄍㄨˇㄔㄨㄥ_。拼音是：gǔchóng。结构是：蛊(上下结构)虫(独体结构)。
蛊虫的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈粮食中蛀虫所化的蛾。引南朝梁任_《述异记》：“晋末，荆州久雨，粟化为蛊虫害人。”⒉传说一种人工培育的毒虫。引《宋书·顾觊之传》：“时沛郡相县唐赐往比_朱起母彭家饮酒还，因得病，吐蛊虫十_枚。”明李时珍《本草纲目·虫四·蛊虫》_集解_引陈藏器曰：“凡蛊虫疗蛊，是知蛊名即可治之。如蛇蛊用蜈蚣蛊虫，蜈蚣蛊用虾_蛊虫，虾_蛊用蛇蛊虫之类，是相伏者，乃可治之。”
二、网络解释
蛊虫（传说）蛊虫，传说中，蛊虫的制作方法是将各种毒性强大的毒虫放在一个密闭容器里，让它们在其中互相打斗，最后剩下来的那一只就被称为——蛊。“蛊”字由皿虫组成，本指生于器皿的虫或器皿被虫蛀坏。逐步引申，谷物***所生的飞蛾以及通过其他物体变质而形成的虫也被称为“蛊”。蛊被称为“蛊”。蛊被认为具有变幻莫测的性质和非同寻常的毒性，所以又叫“毒蛊”。
关于蛊虫的诗句
蛊虫群飞夜扑灯蛊虫群飞夜扑灯
关于蛊虫的成语
蛊心丧志雕虫小巧干父之蛊虫书鸟篆雕虫篆刻雕虫小艺
关于蛊虫的词语
雕虫篆刻干父之蛊无毛大虫虫书鸟篆雕虫小巧蠹书虫猿鹤沙虫应声虫蛊惑人心病民蛊国
点此查看更多关于蛊虫的详细信息
第十八卦 蛊 山风蛊 艮上巽下
山风蛊-中中；事物败坏[<推磨岔道》卦中爻象如推磨 顺当为福反为祸 心中有益且迟迟 凡事尽从忙处错 《极而有此事》推磨岔道运不齐 疾病口舌犯忧虑 婚姻合伙心改变 谋望求财不作事]。。。败坏 腐烂 事也 害虫 诱惑 迷乱 *** 无事生非 改前非而已 外静内乱 将事物加以整饰 有一定的目的// ? ~
三虫食血之卦，以恶害义之象。
判曰：蛊者，事也。干父之体，任用于先，三虫在器，阴害相连。厌昧之事，其疾难
痊。求谋欲起，虑恐相干。
蛊：元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊，元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。 先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
象曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。
原文 蛊①：元亨。利涉大川。先甲三日，后甲三日②。
译文 蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
注释 ①蛊，卦名。本卦是异卦相叠(巽下艮上)。本卦上卦为艮，艮为山，下卦为巽，巽为风。高山沉静，喻贤人稳居其位；风行山下，喻百姓蒙受教化。于是贤愚得位，风吹草偃，国事可为，功业可就，所以卦名曰蛊。蛊，《广雅?释诂》：“事也。”②先甲三日，即甲日前三天，即辛日。后甲三日，即甲日后三天，即丁日。高亨说：“我国上古历法：每年十二月(有闰月，置岁末)。每月三旬。每旬十日，以甲、乙、丙、丁、戊、已、庚、辛、壬、癸十字记之。每旬之第一日为甲日，第二日为乙日，第三日为丙日，余以类推。据甲骨刻辞，殷代已用此历法。”
原文 《彖》曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。“蛊，元亨”，而天下治也。“利涉大川”，往有事也。“先甲三日，后甲三日”，终则有始，天行也。
译文 《彖辞》说：蛊，上卦为艮，艮为刚，下卦为巽，巽为柔，所以说刚上而柔下。下卦为巽，义在谦逊，上卦为艮，义在静止，所以说谦逊而沉静，所以卦名为蛊。“蛊卦，弘大通泰”，这是天下大治之象。“利于涉水渡河”，此行乃有所事事。“甲前三日为辛日，甲后三日为丁日，从辛至丁共七日”，“七”正是易卦爻数的
循环周期，这是以天道运行为依据的。
注释 ①天行，天道。卦辞“先甲三日，后甲三日”，其间为七日。高亨说：“《彖》传以为天道至七而复，盖以天道之四时为据。以古代之气候学言之：春夏阳气处于统治地位时期共为六个月。秋冬为阴气处于统治地位时期，共为六个月。阴气自正月起，退出统治地位，至七月(正月后第七个月)又进入统治地位，是阴气至七而复。阴阳二气皆至七个月而复，终则又始，循环不已，即《彖》传所指‘终则有始，天行也’。”易卦爻数为六，依次上升至第七爻，则复于原爻，这也是依据至七而复的“天道”。
原文 《象》曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
译文 《象辞》说：本卦上卦为艮为山，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而振救万民，施行德教。
原文
初六：干父之蛊，有子考①。无咎，厉，终吉。
《象》曰：干父之蛊，意承考也。
译文
初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。
《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。
注释
①干，借为贯。《尔雅?释诂》：“贯，习也”。习，即继承。蛊，《序卦》：“蛊者，事也。”考，于省吾说：“考、孝金文通用。有子考即有子孝。”《象辞》释考为父，与经意有出入。
原文
九二：干母之蛊①，不可贞。
《象》曰：干母之蛊，得中道也。
译文
九二：继承母业，则吉凶不可卜问。
《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。
注释
①干母之蛊，以男性为中心的社会，妇女没有地位，受刭轻蔑歧视，儿子如果继承母亲的意旨则为不吉利。但《象辞》释此爻辞显与经意不合，盖以九二爻位为据。
原文
九三：干父之蛊，小有悔，无大咎也。
《象》曰：干父之蛊，终无咎也。
译文
九三：继承父业，即使稍有过错，也不会出大问题。
《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。
原文
***：裕父之蛊，往见吝①。
《象》曰：裕父之蛊，往未得也②。
译文
***：光大父业，施行起来困难重重。
《象辞》说：光大父业(困难重重)，施行之中未尽得当。
注释
①裕，发扬，光大。吝，艰难。②得，得当。《礼记?大学》：“虑而后能得。”郑注：“得，谓得事之宜
也。”
原文
六五：干父之蛊，用誉①。
《象》曰：干父用誉，承以德也。
译文
六五：继承父业，博得了赞誉。
《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。
注释
①用，利。誉，赞誉，这里甩如动词，犹博取赞誉。
原文
上九：不事王侯，高尚其事。
《象》曰：不事王侯，志可则也①。
译文
上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。
《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。
注释
①则，榜样，楷摸，这里用如动词，犹言效法。
蛊卦原文
蛊。元亨，利涉大川。先甲三日，
后甲三日。
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育德。
白话文释
蛊卦：大吉大利。利于涉水渡河，但须在甲前三日之辛日与甲后三日之丁日启程。
《象辞》说：本卦上卦为艮为山
，下卦为巽为风，贤人如山居于上，宣布德教施于下，所谓山下有风，这是巽卦盼卦象。君子观此卦象，取法于吹拂万物的风，从而拯救万民，施行德教。
《断易天机》解
蛊卦艮上巽下，为巽宫归魂卦。蛊是指皿中食物因***而生虫，筮遇此卦，半凶半吉。
北宋易学家邵雍解
三蛊在器，事物败坏；辛勤丁宁，转危为安。
得此卦者，艰难迷惑之时，事事不如意；宜大胆革新，奋发图强，艰苦努力，可转危为安。
***学大儒傅佩荣解。
时运：力图振作，可改旧观。
财运：不宜堆积，应即贩卖。
家宅：整顿家风；恐有私情；生育不顺。
身体：蛊毒之症，小心咒诅。
传统解卦
这个卦是异卦（下巽上艮）相叠，与随卦互为综卦。蛊本意为事，引申为多事、混乱。器皿久不用而生虫称“蛊”，喻天下久安而因循、***，必须革新创造，治理整顿，挽救危机，重振事业。
大象：风入山下，闭而不出，即物腐生虫，意气不通，因循败事。
运势：诸事不如意，艰难迷惑，宜大胆革新，否则引来内忧外患。
事业：运气处于不佳状态，或因外界条件，或因个人因素所致。唯有谨慎分析原因，找出弊端，坚决而大胆，不惜冒险，战胜阻力。这时一要头脑冷静，二要向高明的人请教，必能创造业绩。
经商：诸多不利困扰着自己，不宜继续走老路。应全面分析市场动向，当机立断，另外找寻出路。
求名：会遇到许多困难和不利，应看作是对自己的考验，要以百倍的勇气，继续奋斗。同时，虚心寻找自己的不足，加以补救。
婚恋：不顺利。双方如情投意合，则应全力以赴促成此事，夫妇应共同努力维系家庭。
决策：生不逢时，家道或事业有中落现象，个人陷入多事之秋。唯有正视现实，勤奋勉励，不屈不挠，有所作为，甚至不惜冒险，挽救败落状况。必要时还需耐心等待时机。
第十八卦的哲学含义
蛊卦卦象，山风蛊卦的象征意义
从卦象上看，艮为山，性刚，在上。巽为风，性柔，在下。这就像一座坚固高大的房子建在了柔软的地基上，是非常危险的，随时都可能倒塌。艮为山，含有止的意思，巽为风，含有顺从的意思，上止下顺从，事物肯定就会停止发展，结果会很糟。
本卦中的“蛊”是事，即“有事了”、有“麻烦了”的意思。这里是以***来比拟人事，指风云际会之时，也正是英雄用武之际，应以自新的精神来应对。
蛊卦除了揭示人们将陷入麻烦之中，还告诉了人们如何解决麻烦的方法自新、自省、自察。这样做，会减少麻烦的出现，能把麻烦扼杀在萌芽之蛊卦位于随卦之后，《序卦》这样说道：“以喜随人者必有事，故受之以蛊。”在此上承豫卦与随卦，亦即愉悦而随从别人，形成某些弊端，需要整顿修。
《象》曰：山下有风，蛊；君子以振民育德。《象》解释蛊卦的卦象，认为巽（风）下艮（山）上，为山下起大风之表象，象征救弊治乱、拨乱反正。这时候，君子救济人民，培育美德，纠正时弊。
蛊卦启示了振疲起衰的道理，属于中中卦。《象》中断此卦：卦中爻象如推磨，顺当为福反为祸，心中有益且迟迟，凡事尽从忙处错。
蛊卦的卦画是三个阴爻三个阳爻，随卦的所有阳爻变为阴爻，所有阴爻变为阳交，便形成了蛊卦。可见《周易》中的蛊卦与随卦是有一定联系的。
周易第十八卦初九爻详解
初六爻辞
初六。干父之蛊，有子，考无咎。厉，终吉。
象曰：干父之蛊，意承考也。
白话文解释
初六：继承父业，有一个孝顺的儿子，固然没有灾害，即使遇到危险，最后乃吉利。
《象辞》说：继承父业，意思是继承其父遗志。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，会得到祖先的庇佑，营谋遂意。做官的会受到重任，改革创新。
***学大儒傅佩荣解
时运：克勤克俭，前途光明。
财运：重整旧业，可以得利。
家宅：改造旧宅；婚嫁可喜。
身体：初无大碍，无子不利。
初六变卦
初六爻动变得周易第26卦：山天大畜。这个卦是异卦（下乾上艮）相叠。乾为天，刚健；艮为山，笃实。畜者积聚，大蓄意为大积蓄。为此不畏严重的艰难险阻，努力修身养性以丰富德业。
初九爻的哲学含义
蛊卦第一爻，爻辞：初六：干父之蛊，有子，考无咎；厉终吉。
占得此卦者，可能是新接一个职位，前任留下了许多麻烦。或者是有一些不良的陈规陋习，或者是一大堆没有解决的问题，也可能是留了许多债务。你要拿出耐心，发挥自己的能力来解决。虽然是麻烦，但是也给你一个施展能力的机会。你是否是一个合格的继承者，是否能胜任此职位，要通过解决这些麻烦来证明。
当然，也可能是父辈给家里面留下了许多麻烦，或是有未竟之志，你要按照父辈的本来意愿，处理好他们留下的问题。
这里是说，儿子继承了家业，应当纠正父亲遗留下来的弊病，只有这样才能保住家业，家业保住了，自然死去的父亲在阴间也会过得安稳，所以“考无咎”。如果儿子不这样做，家业保不住，家族的香火都有断绝的危险，自然躺在坟墓里的父亲也会有灾难了。由于纠正弊端是会带来好处的，所以即使有危险，也要纠正，因为最终会得到吉祥。
这就好比汉武帝“独尊儒术，罢黜百家”一改窦太后的治国方法，嘉庆帝杀贪官何珅，改变乾隆时期的政治格局一样，由于是为了最终的吉祥，所以必须要这样做。
周易第十八卦九二爻详解
九二爻辞
九二。干母之蛊，不可贞。
象曰：干母之蛊，得中道也。
白话文解释
九二：继承母业，则吉凶不可卜问。
《象辞》说：继承母业，九二处下卦中位，爻象显示其人得中正之道。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，改旧从新，则会如意。女命勤俭持家，性忠直者多福。
***学大儒傅佩荣解
时运：顺势而行，不可草率。
财运：旧债积弊，缓和处理。
家宅：母系擅权，忍耐协调；可得佳妇。
身体：大人寒症，小孩补气。
九二变卦
九二爻动变得周易第52卦：艮为山。这个卦是同卦（下艮上艮）相叠。艮为山，二山相重，喻静止。它和震卦相反。***过后，必然出现低潮，进入事物的相对静止阶段。静止如山，宜止则止，宜行则行。行止即动和静，都不可失机，应恰到好处，动静得宜，适可而止。
九二爻的哲学含义
蛊卦第二爻，爻辞：九二：干母之蛊，不可贞。
《象》中这样解释本爻：“干母之蛊”，得中道也。这句话告诉人们说，“救治母辈所造成的弊病”，刚柔适中，既要顺应，又要匡救，不可偏颇，不可固执专断。
占得此爻者，处于许多麻烦和问题之中，但是对于这些问题，不要急于表达肯定或否定的意见。要耐心等待，要先看一看，想一想，坚守正道以等时机成熟时再行动。
九二与六五上下相应。六五为泰卦坤母的中爻，变蛊后坤象隐去，所以代表亡母。在男权社会中，女人是不参政的，所以“母之蛊”无非是偏心、溺爱、宫闱余不能太严格地给予纠正的。因为母亲的问题是家庭问题，而父亲的问题是社会问题，有轻重之分。过分纠正母亲的不是，则会有伤孝道，而干治国没有多大益处。
周易第十八卦九三爻详解详解
九三爻辞
九三。干父之蛊，小有悔，无大咎。
象曰：干父之蛊，终无咎也。
白话文解释
九三：继承父业，即使稍有过错，也不会出大问题。
《象辞》说：继承父业，最终不会遭逢灾难。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，躁进者有失，不听信谗言者则无难。
***学大儒傅佩荣解
时运：痛改前非，仍有未来。
财运：重立旧业，小损大利。
家宅：改造住宅。
身体：应可痊愈。
九三变卦
九三爻动变得周易第4卦：山水蒙。这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
九三爻的哲学含义
蛊卦第三爻，爻辞：九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。
蛊卦第三爻，爻辞：九三：干父之蛊，小有悔，无大咎。爻辞释义
本爻的意思是：匡正父辈弊端，会有一些懊悔，但是并无大的危害。
从卦象上看，九三这一爻属于阳爻居阳位，又处在下卦的上位，过于刚强而越离了中道，与上六敌应，有犯上之嫌。也就是在解决弊病时冒犯了父辈或是前对于一个子女晚辈来说，如果父辈有问题，或者留下了许多麻烦，在改正或挽救的过程中，肯定会冒犯父辈的尊严或面子，使他们觉得难堪，或者因其不愿改正而对子女有意见。做为子女的肯定会有一些悔恨，但是，因为你的行为是正义的，符合正道，所以不会有大的危害。
占得此爻者，可能是到了一个新岗位，要处理前任留下的问题。但是，在处理过程中，注意态度和方法。如果积弊甚深，就应该见机行事，有步骤地向前推进，逐渐用更加合适的秩序来取代旧的秩序。虽然在这过程中会遇到困窘危难，但是因为九三是阳爻居阳位，属于得位，所以不会有大的危害。
九三爻处于下卦的最外面，所做事会有些过火的现象。纠正父亲的过失是应当的，但不能太过火，一过火就会有悔恨的事情发生了。但也不能不纠正，因为这样做会对以后的发展有利，所以不会有大的灾难，最终结局会很好。
“九三”无上应，匡正先辈的弊乱稍有悔恨。但毕竟阳刚得正，不会产生大的灾祸。
周易第十八卦九四爻详解
***爻辞
***。裕父之蛊，往见吝。
象曰：裕父之蛊，往未得也。
白话文解释
***：光大父业，施行起来困难重重。
《象辞》说：光大父业（困难重重），施行之中未尽得当。
北宋易学家邵雍解
凶：得此爻者，事事见忧，有足疾。
***学大儒傅佩荣解
时运：不可因循，否则自误。
财运：未能除弊，难以获利。
家宅：父业难保。
身体：急救内患，以免不治。
***变卦
***爻动变得周易第50卦：火风鼎。这个卦是异卦（下巽上离）相叠。燃木煮食，化生为熟，除旧布新的意思。鼎为重宝大器，三足稳重之象。煮食，喻食物充足，不再有困难和困扰。在此基础上宜变革，发展事业。
九四爻的哲学含义
蛊卦第四爻，爻辞：***：裕父之蛊，往见吝。爻辞释义
裕：指宽容，姑息，宽缓。
本爻的意思是：姑息宽容父辈的弊病，将来必然会出现憾事。
在分析易经各爻时，四爻的特点是惧，恐惧，因为它临近九五，身近君王，心怀忧惧止步不前，乘阳承阴，胆战心惊。这一特点在本卦的***这一爻中也得到了充分的体现。***是阴爻居柔位，阴柔有余，阳刚不足，在做事时畏首畏尾，在整治父辈或前任留下的积弊时，没有力度，不能彻底地去解决，优柔寡断，安于静止，不求上进，这样会出现憾事。
占得此爻者，可能到了一个新岗位，虽然发现前任留下许多弊病，但是在做的时候，担心得罪前任，担心下属不满，就睁一只眼闭一只眼，在改正时也是敷衍了事。这样的结果不能整饬积习弊病，反而会助长不正之风蔓延，结果必然会招致凶险。
***没有“干父之蛊”，而是容忍父亲的错误继续发展下去。这种做法是不值得提倡的，因为再这样发展下去便会有忧吝的事情发生了。比如乾隆把皇位禅让给嘉庆帝后，却仍然大权独揽，嘉庆帝当时只能“裕父之蛊”。据史书记载，在朝中乾隆坐在嘉庆帝的右边，乾隆大笑，嘉庆帝便跟着干笑，乾隆恼怒，嘉庆帝便不知所措。没办法，自己没有实权，只能“裕父之蛊”。
周易第十八卦九五爻详解
六五爻辞
六五。干父之蛊，用誉。
象曰：干父之蛊，承以德也。
白话文解释
六五：继承父业，博得了赞誉。
《象辞》说：继承父业而博得了赞誉，因为继承了其父的美好品德。
北宋易学家邵雍解
吉：得此爻者，多喜庆之事，家中或进人口。做官的进取有望，名誉远播。
***学大儒傅佩荣解
时运：自行振作，仍可扬名。
财运：改善旧业，仍然有利。
家宅：努力兴家；嫁娶高亲。
身体：应觅名医。
六五变卦
六五爻动变得周易第57卦：巽为风。这个卦是同卦（下巽上巽）相叠，巽为风，两风相重，长风不绝，无孔不入，巽亦为顺、谦逊的态度和行为，可无往不利。
九五爻的哲学含义
蛊卦第五爻，爻辞：六五：干父之蛊，用誉。爻辞释义
用：享用。誉：指美誉。
本爻的意思是：挽救父辈败坏的基业，一定会受到人们的赞誉。
《象》曰：“干父用誉”，承以德也。
之所以“挽救父辈所败坏的基业，一定会受到人们的赞誉”，是因为以美德继承父辈的遗业，总是会受到欢迎的。这就是方式方法的问题了。
纵观蛊卦可发现，同样的“干父之蛊”，九三治蛊太过，方法强硬，***过于柔弱，畏前畏尾，这些做法都是偏离了中庸之道，要不过强，要不过软，没有达到刚柔相济。六五这一爻，是阴爻居于阳位，刚柔并济，得中尊之位，用德而不用威，结果获得了赞誉。
占得此爻者，如果想整顿企业或是改革旧制，***取的方式要符合中道，刚柔并济，要以德来推进，而不单靠强硬的手段来进行，这样才能获得一致的好评。
六五身居君位，以阴柔之德纠正父亲遗留下来的弊端，并且提倡人们以勤俭、正直、仁义、廉政为荣，对勤俭节约、正直仁义、廉洁奉公的人给予高度的赞誉，这样加强精神文明建设无疑会收到很好的效果。比如新中国成立初期，倡导人民勤俭节约、廉洁奉公、无私奉献、不怕牺牲，结果社会风气得到了很好的改善。人们不羡慕有钱有势的人，却赞扬道德高尚的人，这样就使小人的势力受到了制约与打击，使正义的君子之道得以伸张。这种以德治天下的方法才能够很好地“防蛊”，所以像辞说“承以德也”。
周易第十八卦上九爻详解
上九爻辞
上九。不事王侯，高尚其事。
象曰：不事王侯，志可则也。
白话文解释
上九：不服务于王侯，因为其人看重自身价值。
《象辞》说：不服务于王侯，这种志趣可以效法。
北宋易学家邵雍解
平：得此爻者，宜守旧，好运者，多遇尊贵，能获得提拔。做官的宜退守，或告休。
***学大儒傅佩荣解
时运：以退为进，较为有利。
财运：不必急售，获利可期。
身体：大限将至，安其天年。
上九变卦
上九爻动变的周易第46卦：地风升。这个卦是异卦（下巽上坤）相叠。坤为地、为顺；巽为木、为逊。大地生长树木，逐渐成长，日渐高大成材，喻事业步步高升，前程远大，故名“升”。
上九爻的哲学含义
蛊卦第六爻，爻辞：上九：不事王侯，高尚其事。爻辞释义
不事王侯：是指不再为王侯之事而操劳。
高尚其事：认为自己做的事很高尚。
本爻的意思是：不谋求王侯事业，把这种行为看得很高尚。
《象》曰：“不事王侯”，志可则也。
这句话的意思是说：“不侍奉王侯”，这种高洁的志向，可作为人们学习的准则。
上九这一爻，是蛊卦的最后一爻，意味着治蛊结束，所以功成身退，不再谋求王侯爵位之事，这种做法很高尚，也值得学习。自古以来，“狡兔死，良狗烹”的事情不胜枚举。
占得此爻者，要注意审时度势，不要向领导邀功请赏，也不要争取什么荣誉和职权，用之则行，舍之则藏，洁身归隐。可以不寄人篱下，也不依附于他人，服从自身的发展需求，专心致力于自己的事业。
上九处于蛊卦的最上面，处蛊的顶点。也就是说社会上*邪之风、***之风已经发展到了极致。这时候君子该怎么办呢？是同流合污，还是与之抗争？可是既然“蛊”已经发展成了大气候，与之抗争无异于以卵击石，自取灭亡。
那样一来，社会上的正人君子会更少了。那怎么办呢？所以只能“不事王侯，高尚其事”了。也就是说不在朝中为官，离开*邪***的环境，进行归隐保全。也就是说去当隐士。可是并不是说归隐后两耳不闻窗外事，什么事也不管了。而是应当“高尚其事”，自己认为是高尚的事，并且力所能及，那么这种事情还是要做的。
从卦象上看，蛊卦的上互卦为震，震代表王侯，而上九处于震卦之外，所以有“不事王侯”的卦象。
一 形容只有它能胜任的成语
非我莫属
fēi wǒ mò shǔ
解释莫：没有；属：隶属。除我以外不能属于任何人。
出处西汉·司马迁《史记·屈原列传》：“以为非我莫属也。”
结构紧缩式成语
用法作谓语、宾语、定语；指只能是我
近义词舍我其谁
反义词大有人在
例句蔡东藩《民国通俗演义》第152回：“吴景濂久怀着总理一席非我莫属的念头，而今竟被别人夺去，不觉又气又恨。”
二 描写胜任的成语有哪些
百无一堪：指百人中无一人能胜任。
百无一能：能：能力，胜任。什么都不会做
三 领导按排工作能胜任的成语有哪些
游刃copy有余
近义挥洒自如、滚瓜烂熟、炉火纯青
反义捉襟见肘、一筹莫展
释义刀刃运转于骨节空隙中，在有回旋的余地。比喻工作熟练，有实际经验，解决问题毫不费事。
出处《庄子·养生主》：“彼节者有间，而刀刃者无厚。以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣。”
用例从前他们又要办厂，又要做公债，也居然稳渡了两次险恶的风波，现在他们全力来做公债，自然觉得～。（茅盾《子夜》十七）
四 形容对一种事物特别熟悉了解，并且可以胜任它的成语
轻车熟路
得心应手
手到擒来
五 怎么用一个词或成语形容“能胜任一份工作”
驾轻就熟、信手拈来、知根知底、神来之笔、运筹帷幄。
六 表达"胜任"意思的四字成语
成语:陈力就列
--------------------------------------------------------------------------------
拼音:chén lì jiù liè
《ZDIC.NET 汉 典 网》
解释:陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。
出处:《论语·季氏》：“周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’”
注：
经过半小时的分析，在脑海里搜索，我终于找到了这个最接近的意思。
首先，我很欣赏你严谨的学术作风。
其次，我来分析一下“力所能及”和“陈力就列”的区别。
力所能及：以自己的能力为标尺，来衡量这个或那个职位。自己的能力大于或等于这个职位的要求的，就叫做“力所能及”。能力小于这个职位要求就叫“力不能及”。
陈力就列：以某个职位的能力要求为标尺，来衡量某A或某B的能力。若某A的能力大于等于此职位要求，就可以叫“陈力就列”，也就是“称职”。再若某B的能力小于此职位的要求，就不叫“陈力就列”也就是“不称职”。
至于“陈力就列”的反义词，等我想到再告诉你吧！
七 胜任工作的技能本能是什么成语
你好，很高兴回答你的问题，这个成语可以是
胜任愉快
应付裕如
游刃有余
八 形容一个人会的多只有他能胜任某项工作的成语
形容一个人会的多只有他能胜任某项工作的成语？
形容一个人会的多只有他能胜任某项工作的成语是：独一无二。
九 夸一个人有能力能胜任这个工作名副其实的成语
应付自如：处理事情从容不迫，很有办法。
材优干济：指才能优异，办事能力强。
十 形容胜任 成语
操刀伤锦：操刀和割锦本不是一回事，后人并而为一，比喻才能太低，不能胜任责任重大的事情。
褚小杯大：用小口袋装大东西。比喻能力不能胜任。
褚小怀大：褚：口袋。用小口袋装大东西。比喻能力不能胜任。
度德量力：度：估量；德：德行。衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
覆餗偾辕：覆：翻倒；餗：鼎中的食品；偾：仆倒。翻倒鼎中的食物，仆倒车辕。比喻因不能胜任而失败。
覆餗之患：覆：翻倒；餗：鼎中的食品。鼎足坏了，食物从鼎中翻出。比喻因不能胜任而坏事。
干父之蛊：干：承担，从事；蛊：事、事业。继承并能胜任父亲曾从事的事业。
汲深绠短：指井深而吊绳短。后比喻力不胜任。
举鼎绝脰：举：抬起；绝：折断；脰：颈项。双手举起鼎而折断颈项。比喻力小不能胜任。
举重若轻：举起沉重的东西像是在摆弄轻的东西。比喻能力强，能够轻松地胜任繁重的工作或处理困难的问题。
力所能任：力：体力，能力；任：胜任。在自己力量的限度内所能做到的。
力小任重：能力小，负担重。犹言力不胜任。
量力度德：衡量自己的德行是否能够服人，估计自己的能力是否能够胜任。
令骥捕鼠：驱使千里马去追捕老鼠。比喻任用有才能的人承担他所不能胜任的工作。
目牛游刃：游刃：游刃有余。指技艺精熟，行事胜任轻松。
驱骥捕鼠：驱使千里马去追捕老鼠。比喻任用有才能的人承担他所不能胜任的工作。
任重才轻：责任重大，才能薄弱。表示力不胜任。常作谦词。
十驾难及：驾车行走一天的路程为一驾。用十倍于人的工夫也难于赶上别人。比喻能力有限，不能胜任。
使蚊负山：使：派，令；负：背。派蚊子去背山。比喻力不胜任。
事重身衰：担负重任而身体衰弱。形容力不胜任。
树犹如此，人何以堪：堪：胜任。树木尚且凋落，人怎能不衰老。
望洋而叹：比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。同“望洋而叹”。
望洋惊叹：望洋：仰视的样子。仰望海神而兴叹。原指在伟大事物面前感叹自己的渺小。现多比喻做事时因力不胜任或没有条件而感到无可奈何。
我是郑宏鹏，樊登读书会隰县分会会长，每天一篇文章之047。
卦象上来看，蛊卦的上卦是艮卦，在家庭中为少男，代表年纪小的男人；下卦是巽卦，巽为长女，代表年纪大的女人。意思是少男被长女所蛊惑，萎靡不振，就出现了蛊这样的毛病。
《左传》中记载了一则故事：晋侯得病，向秦国求医，秦国名医医和为晋侯诊病，说晋侯的病不好治，此病是由过度接近女色所致，叫蛊，既不是鬼怪所害，也不是饮食所伤，但已让他丧失心智了，所以不会得到天命的保佑了，如果不离开女色就会死亡。医和劝戒晋侯节制女色，因为男女之事过度就会“生内热蛊惑之疾”。后来有人问医和什么叫蛊，医和说如果男女沉溺房事，就会生出蛊。
从文字上看，“蛊”字上面是三只虫，现在简化为“蛊”，一只虫，下面是器皿的“皿”，意思是从器皿里生出虫来了；另外“谷之飞亦为蛊”，粮食发霉飞出虫子，这个虫也叫作“蛊”。在《周易》，“女惑男，风落山，谓之蛊，皆同物也”：《周易》的蛊卦，是女人迷惑男人，风落在山下，都叫作蛊，这都是同样的道理。以上就是医和对蛊病的分析，所以这个病不是用药可以治的，而要改变生活方式。
苏东坡有一本解释周易的书，叫《东坡易传》，他说“器久不用而虫生之，谓之蛊”：器具长久不用长出虫子来了就叫蛊。“人久宴溺而疾生之，谓之蛊”：人长久荒*无道，沉湎于酒肉声色中，就会得蛊病。“天下久安，无为而弊生之谓之蛊”：如果天下长期平安，就会滋生弊端，统治者如果安于现状无所事事、不思进取，危机就会潜伏下来，这也叫蛊。所以说“蛊之为灾，非一日之故也”：蛊不是一朝一夕形成的，而是长期流弊的结果，要解除弊端，必须追本溯源。
蛊卦的卦辞说：
蛊，元亨，利涉大川。先甲三日，后甲三日。
“蛊，元亨，利涉大川”：蛊卦，一开始就亨通，有利于渡过大河大川。为什么蛊惑的时候反而亨通呢？这其实是说解除了蛊惑你才有利。怎样才能解除蛊惑呢？“先甲三日，后甲三日”：“甲”是十天干中的第一个，既是开始又是结束，万事万物都是从甲终而复始的，“先甲三日”是甲日前的第三天，即辛日，也有说是甲日前的三天，即辛、壬、癸；“后甲三日”是甲日的后第三天，即丁日，也有说是甲日后的三天，即乙、丙、丁。
这两种解释都可以，“先甲三日，后甲三日”连起来，再加上甲日，即从辛日到丁日一共七天，是七日来复，七天是一个周期。说明蛊这种弊端形成需要一个周期，可能是七天、七个月或者七年，总之我们要找到这个周期，然后把它解除掉。“先甲三日” 是蛊惑形成的那天，“后甲三日” 是蛊惑解除的那天，意思是这个周期不是一朝一夕的而是漫长的过程。六条爻辞中提到“干父之蛊”、“干母之蛊”、“裕父之蛊”，讲到了父母，意思是周期很长，要追溯本原。
下面来看《彖传》的解释：
彖曰：蛊，刚上而柔下，巽而止，蛊。蛊元亨，而天下治也。利涉大川，往有事也。先甲三日，后甲三日，终则有始，天行也。
“刚上而柔下”：最上一根爻是刚爻，也即阳爻；最下一根是柔爻，也即阴爻。“巽而止”：下为巽卦，表示顺应天道；止为上面的艮卦，表示适可而止，这样就能解除蛊惑。“蛊元亨，而天下治也”：解除了蛊惑、混乱的局面，就天下大治，亨通。“利涉大川，往有事也”：为什么能渡过大江大川，因为继续前进是能建功立业的。所以不要怕有蛊惑，找到它的原因并且解除掉之后就可以大有作为、建功立业。
“先甲三日，后甲三日”是“终则有始，天行也”：是一个终而复始的周期，合起来是七日，后面有个复卦就专门讲七日来复的周期，一个周期过了，下个周期又开始，这就符合天道。从有蛊惑到解除蛊惑是一个周期，也是事物发展的一个过程，所以不要怕有蛊惑。
《象传》的解释：
象曰：山下有风，蛊。君子以振民育徳。
“山下有风”：蛊卦上面是一座山，下面吹着风，为什么山下有风就形成蛊惑的局面呢？因为风在山下吹会被山挡住，吹不到山的另一面，万事万物得不到风的滋养就不畅通了，久而久之就会蛊惑。“君子以振民育徳”：君子看到这个卦象，要提振民心、培育美德，让百姓不要被现在困惑的局面迷惑，美德就好比山下的风，要把风吹进来，改变迷惑的局面。
_蛊的词语解释是：1.肿胀蛊毒。比喻祸患。
_蛊的词语解释是：1.肿胀蛊毒。比喻祸患。结构是：_(左上包围结构)蛊(上下结构)。拼音是：zhǒnggǔ。注音是：ㄓㄨㄥˇㄍㄨˇ。
_蛊的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈肿胀蛊毒。比喻祸患。引明唐顺之《镇江丹徒县洲田碑记》：“故洲之争未已，而新洲之争又起，於是丹徒之视芦洲，如悬疣枝指之着体，非特其悬与枝而已，且痛连於骨体而怵於心，畜为_蛊，不治日深。”
二、网络解释
_蛊_蛊，汉语词语，拼音zhǒnggǔ，是祸患的意思，出自《镇江丹徒县洲田碑记》。
关于_蛊的成语
不名一钱伯道无儿不齿于人蛊心丧志仓皇出逃干父之蛊长夜漫漫不期然而然沉博绝丽不期而然
关于_蛊的词语
蛊心丧志沉博绝丽不名一钱干父之蛊不齿于人不为已甚伯道无儿草庐三顾蛊惑人心仓皇出逃
点此查看更多关于_蛊的详细信息
蛊惑的词语解释是：蛊惑gǔhuò。(1)使人心意迷惑。
蛊惑的词语解释是：蛊惑gǔhuò。(1)使人心意迷惑。注音是：ㄍㄨˇㄏㄨㄛ_。拼音是：gǔhuò。结构是：蛊(上下结构)惑(上下结构)。词性是：动词。
蛊惑的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释点此查看***详细内容
⒈迷乱；惑乱。引汉王符《潜夫论·潜叹》：“末世则不然，徒信贵人骄妒之议，独用苟媚蛊惑之言。”唐白居易《古冢狐》诗：“何况褒姒之色善蛊惑，能丧人家覆人国。”《明史·毛玉传》：“玉即抗疏_叙武宗时事，劝帝戒嗜欲，杜请_，以破侥_之门，塞蛊惑之隙。”章炳麟《驳康有为论革命书》：“尊称圣人，自谓教主，而犹为是妄言，在己则脂韦突梯，以佞满人已耳；而天下受其蛊惑者，乃较诸出于贱儒元恶之口为尤甚。”⒉迷惑；诱惑。引南朝梁刘勰《灭惑论》：“糜费产业，蛊惑士女。运_则蝎国，世平则蠹民。”宋王_《燕翼诒谋录》卷三：“上散青苗钱于设厅，而置酒肆于_门；民持钱而出者，诱之使饮，十费其二三矣。又恐其不顾也，则命娼女坐肆作乐以蛊惑之。”清李渔《玉搔头·情试》：“只因这两个小人在侧，终朝蛊惑宸聪，以致如此。”
二、国语词典
诱惑，使人心意迷乱。
三、网络解释
蛊惑（汉语词语）蛊惑是一个汉语词语，读音为gǔhuò，可指迷惑、诱惑、使人心意迷惑、惑乱、迷乱等。出自汉·王符《潜夫论·潜叹》。
关于蛊惑的近义词
引诱迷惑劝诱利诱勾引诱惑
关于蛊惑的反义词
针砭
关于蛊惑的诗句
何况褒妲之色善蛊惑
关于蛊惑的成语
调三惑四讹言惑众干父之蛊二缶锺惑二缶钟惑迷惑视听三不惑蛊心丧志狐媚惑主
关于蛊惑的词语
夸诞生惑干父之蛊二缶钟惑病民蛊国狐媚惑主讹言惑众蛊心丧志蛊惑人心三不惑二缶锺惑
关于蛊惑的造句
1、对于蛊惑人心的宣传，大家要能够及时地识别、***，以免上当受骗。
2、这个邪教组织又在蛊惑人心，妄图实现其阴谋。
3、我正在这里教授进兵的方略，你竟然胆敢摇唇鼓舌，蛊惑军心！
4、你不要打着为群众的招牌蛊惑人心，你这样闹是想浑水摸鱼，达到自己不可告人的目的。
5、哲学是针对借助我们的语言来蛊惑我们的智性所做的斗争。
点此查看更多关于蛊惑的详细信息
