九年，金人归我三京，命迨为京畿都转运使。孟庾时为权东京留守，潜通北使。迨察其隐微，庾不能平，讼于朝，且使人告迨曰："北人以兵至矣。"迨曰："吾家食国家禄二百年，荷陛下重任，万死不足报。吾老矣，岂能下穹庐之拜乎?首可断而膝不可屈也。如果然，吾将极骂以死。"告者悚然而去。降圣节，庾失于行礼，为迨所持，庾自劾，迨因此求罢去，乃落职与祠归，而庾以京师降于金人。
迨寻复龙图阁待制、知洪州。十六年，以疾丐祠。十八年卒。
赵开，字应祥，普州安居人。登元符三年进士第。大观二年，权辟廱正。用举者改秩，即尽室如京师，买田尉氏，与四方贤俊游，因诇知天下利病所当罢行者。如是七年，慨然有通变救弊志。
宣和初，除礼制局校正检阅官。数月局罢，出知鄢陵县。七年，除讲议司检详官。开善心计，自检详罢，除成都路转运判官，遂奏罢宣和六年所增上供认额纲布十万匹，减绵州下户支移利州水脚钱十分之三，又减蒲江六井元符至宣和所增盐额，列其次第，谓之"鼠尾帐"，揭示乡户岁时所当输折科等实数，俾***具晓，乡胥不得隐匿窜寄。
尝言："财利之源当出于一，祖宗朝天下财计尽归三司，诸道利源各归漕计，故官省事理。并废以还，漕司则利害可以参究，而无牵掣窒碍之患矣。"因指陈榷茶、买马五害，大略谓："黎州买马，嘉祐岁额才二千一百余。自置司榷茶，岁额四千，且获马兵逾千人，犹不足用，多费衣粮，为一害。嘉祐以银绢博马，价皆有定。今长吏旁缘为奸，不时归货，以空券给夷人，使待资次，夷人怨恨，必生边患，为二害。初置司榷茶，借本钱于转运司五十二万缗，于常平司二十余万缗。自熙宁至今几六十年，旧所借不偿一文，而岁借乃准初数，为三害。榷茶之初，预表茶户本钱，寻于数外更增和买，或遂抑预表钱充和买，茶户坐是破产，而官买岁增。茶日滥杂，官茶既不堪食，则私贩公行，刑不能禁，为四害。承平时，蜀茶之入秦者十几八九，犹患积压难售。今关、陇悉遭焚荡，仍拘旧额，竟何所用?茶兵官吏坐縻衣粮，未免科配州县，为五害。请依嘉祐故事，尽罢榷茶，仍令转运司买马，即五害并去，而边患不生。如谓榷茶未可遽罢，亦宜并归转运司，痛减额以苏茶户，轻立价以惠茶商，如此则私贩必衰，盗贼消弭，本钱既常在，而息钱自足。"
朝廷是其言，即擢开都大提举川、陕茶马事，使推行之。时建炎二年也。于是大更茶马之法，官买官卖茶并罢，参酌政和二年东京都茶务所创条约，印给茶引，使茶商执引与茶户自相贸易。改成都旧买卖茶场为合同场买引所，仍于合同场置茶市，交易者必由市，引与茶必相随。茶户十或十五共为一保，并籍定茶铺姓名，互察影带贩鬻者。凡买茶引，每一斤春为钱七十，夏五十，旧所输市例头子钱并依旧。茶所过每一斤征一钱，住征一钱半。其合同场监官除验引、秤茶、封记、发放外，无得干预茶商、茶户交易事。
旧制买马及三千匹者转一官，比但以所买数推赏，往往有一任转数官者。开奏："请推赏必以马到京实收数为格，或死于道，黜降有差。"比及四年冬，茶引收息至一百七十余万缗，买马乃逾二万匹。
张浚以知枢密院宣抚川蜀，素知开善理财，即承制以开兼宣抚处置使司随***运使，专一总领四川财赋。开见浚曰："蜀之民力尽矣，锱铢不可加，独榷货稍存赢余，而贪猾认为己有，互相隐匿。惟不恤怨詈，断而敢行，庶可救一时之急。"
浚锐意兴复，委任不疑，于是大变酒法，自成都始。先罢公使卖供给酒，即旧扑买坊场所置隔槽，设官主之，曲与酿具官悉自买，听酿户各以米赴官场自酿，凡一石米输三千，并头子杂用等二十二。其酿之多寡，惟钱是视，不限数也。明年，遂遍四路行其法。又法成都府法，于秦州置钱引务，兴州鼓铸铜钱，官卖银绢，听民以钱引或铜钱买之。凡民钱当入官者，并听用引折纳，官支出亦如之。民私用引为市，于一千并五百上许从便增高其直，惟不得减削。法既流通，民以为便。
初，钱引两料通行才二百五十万有奇，至是添印至四千一百九十余万，人亦不厌其多，价亦不削。
宣司获伪引三十万，盗五十人，浚欲从有司议当以死，开白浚曰："相君误矣。使引伪，加宣抚使印其上即为真。黥其徒使治币，是相君一日获三十万之钱，而起五十人之死也。"浚称善，悉如开言。
最后又变盐法，其法实视大观东南、东北盐钞条约，置合同场盐市，与茶法大抵相类。盐引每一斤纳钱二十五，土产税有增添等共纳九钱四分，所过每斤征钱七分，住征一钱五分，若以钱引折纳，别输称提勘合钱共六十。初变榷法，怨詈四起，至是开复议更盐法，言者遂奏其不便，乞罢之以安远民，且曰："如谓大臣建请，务全事体，必须更制，即乞札与张浚照会。"诏以其章示浚，浚不为变。
时浚荷重寄，治兵秦川，经营两河，旬犒月赏，期得士死力，费用不赀，尽取办于开，开悉知虑于食货，算无遗策，虽支费不可计，而赢赀若有余。
吴玠为四川宣抚副使，专治战守，于财计盈虚未尝问，惟一切以军期趣办，与开异趣。玠数以饷馈不继诉于朝，开亦自劾老惫，丐去。朝廷未许，乃特置四川安抚制置大使之名，命席益为之。益前执政，诏位宣抚司上，朝论恐未安，仍诏张浚视师荆、襄、川、陕。
六年，罢绵州宣抚司，玠仍以宣抚治兵事，军马听玠移拨，钱物则委开拘收。寻除开徽猷阁待制，加玠两镇节钺。复降旨，都转运使不当与四路漕臣同系衔，成都、潼川两路漕臣与都转运使坐应副军支钱物愆期，各贬二秩。朝廷故抑扬之，使之交解间隙、趣办饷馈也。而开复与席益不和，抗疏乞将旧来宣抚司年计应副军期，不许他司分擘支用。又指陈宣抚司截都漕运司钱，就果、阆籴米非是。又言应副吴玠军须，绍兴四年总为钱一千九百五十五万七千余缗，五年视四年又增四百二十万五千余缗。蜀今公私俱困，四向无所取给，事属危急，实甚可忧，气许以茶马司奏计诣阙下，尽所欲言。
朝廷既知开与玠及席益有隙，乃诏开赴行在，以李迨代之。会疾作不行，提举江州太平观。七年，复右文殿修撰、都大主管川陕茶马。开已病，累疏丐去，诏从所乞，提举太平观。十一年卒。
论曰：秦桧执国柄，其误宋大计，固无以议为也。张九成之策，胡铨之疏，忠义凛然。廖刚请复用德望之人，岂苟阿时好者哉?李迨、赵开所谓可使治其赋也欤?
1.岳飞不死会怎样
让我们看看，岳飞不死，甚至不撤兵，一直打下去的话，会怎样：
结局一（朱祁镇版）
岳飞一鼓作气，直捣黄龙，迎回二圣，女***退回山林打游击，岳飞成为天大功劳，然后两位前皇帝密谋复位，试图拉拢岳飞，岳飞面临抉择。朝廷阴谋蓄积，内乱频发，京师血流成河。。。然后是蒙古人、西夏人乘机再犯中原。
结局二（刘秀版）
岳飞一鼓作气，收复华北，女***带着俩皇帝打游击，岳飞同志面临家乡人民的拥护和部下的支持，终于忍不住羞涩，宣布独立。吾皇万岁万万岁。。。。然后是跟金国签订和平协定，专心南侵。！·#￥%……—*（）民族英雄的转型。。。。
结局三（刘裕版）
岳飞一鼓作气，收复华北，然后发觉无法长期坚持，而且不愿远离权利中心，留下部分兵力，返回江南***，消灭南宋，蒙古人、西夏人、女***卷土重来，北方领土重新沦陷。（就如同当年的胡夏和北魏对付东晋的策略）
结局四（明初红巾军北伐版）
岳飞留在河南静观时局，派部下继续北伐，然后部队一路打到远方，思乡心切，腐化堕落，部队瓦解，不了了之。
结局五（南明四镇版）
岳飞身居藩镇之首，身居前线，遥控中央，提出种种要求，得不到满足就武力威胁，甚至动不动送几个“前朝太子”进京，朝廷忍让为重，不敢得罪。
结局六（司马懿版）
岳飞被解除兵权后不甘寂寞，在京师联系同志，借机发动***，血洗老赵家，然后拥立傀儡皇帝或者直接夺权。
。。。。。。哎呀，你看，岳飞这么多选择，朝廷不杀也难啊！：）
2.如果岳飞继续进兵,能击败金军吗?
金国的实力很强吗？不是的，金国全部精锐部队都在兀术手上，他败了以后，金国能够阻挡岳飞的力量已经没有了。直捣黄龙是一种说法而已，能够收回中原已经可以了。再往北打金国就会拚命，而且那是人家的地盘，老百姓也不支持岳家军，自然不可能直捣黄龙。当然如果岳飞继续打下去，金国只有讲和，归还宋国的土地，送还两个俘虏皇帝。战争也就到此而止了。黄龙府在今天的黑龙江阿城南，在离哈尔滨不远的地方。打到那里岳家军早冻死了。
3.如果岳飞造反呢
首先，岳飞一造反称帝，立刻就走向了反面。在封建社会，称帝、造反是个非常敏感的问题。当年曹操已经雄霸中国北方尚且不敢称帝。当孙权劝他称帝时，他说：“这小子是想把我放在火上烤啊！”而孙权本人对称帝之事也是比较低调的。公元222年，孙权称吴王，建立了黄武的年号。到了第二年，即黄武二年夏四月，“权群臣劝即帝号，权不许”。一直到了公元229年，就是曹丕称帝9年之后，孙权才正式称帝。再以明朝的朱元璋为例，也是接受朱升“缓称王”的建议，到条件成熟时才坐上去的。试想如果岳飞真要宣布脱离了宋朝，南宋北金，把自己夹在中间，再加上失去了道义上的力量，人民反对，很快就会玩儿完。
其次，不听招呼，只管北伐，孤军深入是兵家大忌，有可能全军覆没。当朝廷连下12道金牌，岳飞还在力争时，秦桧就已经调走了张俊、杨沂中的军队。没有友军配合，没有粮草后勤补给，孤军深入是很危险的。如此铤而走险，朝廷肯定会调动其他军队进行围剿。再加上虎视眈眈的金兵与南宋联手，等待岳飞的只有死路一条。
第三，如果以“清君侧”的口号和朝廷对抗，有金人在其后，腹背受敌，没有客观条件。不说其他大臣对岳飞此举不买账，就是当时的中兴四将中的刘光世、韩世忠、张俊三家，也必和岳飞为敌。有的人可能会指望韩世忠支持岳飞，这个可能性很小。韩世忠是个忠于朝廷的人，当你忠君报国时，可以与你肩并肩；但你要反叛朝廷时，对不起，就要拼个你死我活。
第四，全国都要陷入大分裂、大动荡的局面，老百姓就要饱受战争之苦。也许岳飞不怕打仗，他也还年轻，再打个20年没问题，可是，只要岳飞一另立山头，在他后边很快就会又有其他更多的人割据一方。于是乎，军阀混战，你争我夺。搞好了，岳飞把他们收拾了，重归一统，可要搞不好呢？岂不又弄成了第二个春秋战国？这时倒霉的、陷入水深火热之中的就是广大的人民群众了。试想想，像岳飞这种热爱人民、宁可“冻死不拆屋，饿死不掳掠”的人，能做这种千古罪人吗？
第五，提前上演元灭宋、清灭明的历史。一个国家在面临外患的时候，如果再加上内乱，很可能的结果是鹬蚌相争，渔人得利。元灭宋还不够典型，清兵入关的教训需要中国人总结几千年。明朝中后期，朝败，各地造反的不断，成气候的，李自成反了，张献忠反了，当然，明朝也给推翻了，可是，清军也趁机入了关，大好河山白白送给了异族统治者。俗话说，螳螂捕蝉，黄雀在后。宋、岳相斗，弄不好最后是大金朝“殖民”了中国！所以，当国难当头时，自家人要团结，要以大局为重。当然，这里不是说李自成他们起义不对，也不是对满族兄弟“见外”，而是还原历史，站在历史唯物主义的立场上，视民族利益、国家利益高于一切！谁把自己的国家拖入内战，最后还弄到了亡国的结果，那他就是汉奸、卖国贼。
最后一条，如果岳飞真的做了皇帝，后人可能就对他褒贬不一了！
所以，历史上有些事是不能***设的。岳飞就是岳飞。
1. 文言文翻译《宋史·崔彦进传》
洪皓，字光弼，番易人。
少有奇节，慷慨有经略四方志。登政和五年进士第。
王黼、朱勉皆欲婚之，力辞。宣和中，为秀州司录。
大水，民多失业，皓白郡守以拯荒自任，发廪损直以粜。民坌集，皓恐其纷竞，乃别以青白帜，涅其手以识之，令严而惠遍。
浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”人感之切骨，号“洪佛子”。
其后秀军叛，纵掠郡民，无一得脱，惟过皓门曰：“此洪佛子家也。”不敢犯。
建炎三年五月，帝将如金陵，皓上书言：“内患甫平，外敌方炽，若轻至建康，恐金人乘虚侵轶。宜先遣近臣往经营，俟告办，回銮未晚。”
时朝议已定，不从，既而悔之。他日，帝问宰辅近谏移跸者谓谁，张浚以皓对。
时议遣使金国，浚又荐皓于吕颐浩，召与语，大悦。皓方居父丧，颐浩解衣巾，俾易墨衰绖入对。
帝以国步艰难、两宫远播为忧。皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”
帝悦，迁皓五官，擢徽猷阁待制，***礼部尚书，为大金通问使，龚□副之。令与执政议国书，皓欲有所易，颐浩不乐，遂抑迁官之命。
时淮南盗贼踵起，李成甫就招，即命知泗州羁縻之。乃命皓兼淮南、京东等路抚谕使，俾成以所部卫皓至南。
洪皓，字光弼，番易人。少有奇节，慷慨有经略四方志。
登政和五年进士第。王黼、朱勉皆欲婚之，力辞。
宣和中，为秀州司录。大水，民多失业，皓白郡守以拯荒自任，发廪损直以粜。
民坌集，皓恐其纷竞，乃别以青白帜，涅其手以识之，令严而惠遍。浙东纲米过城下，皓白守邀留之，守不可，皓曰：“愿以一身易十万人命。”
人感之切骨，号“洪佛子”。其后秀军叛，纵掠郡民，无一得脱，惟过皓门曰：“此洪佛子家也。”
不敢犯。 建炎三年五月，帝将如金陵，皓上书言：“内患甫平，外敌方炽，若轻至建康，恐金人乘虚侵轶。
宜先遣近臣往经营，俟告办，回銮未晚。”时朝议已定，不从，既而悔之。
他日，帝问宰辅近谏移跸者谓谁，张浚以皓对。时议遣使金国，浚又荐皓于吕颐浩，召与语，大悦。
皓方居父丧，颐浩解衣巾，俾易墨衰绖入对。帝以国步艰难、两宫远播为忧。
皓极言：“天道好还，金人安能久陵中夏！此正春秋邲、郢之役，天其或者警晋训楚也。”帝悦，迁皓五官，擢徽猷阁待制，***礼部尚书，为大金通问使，龚□副之。
令与执政议国书，皓欲有所易，颐浩不乐，遂抑迁官之命。 时淮南盗贼踵起，李成甫就招，即命知泗州羁縻之。
乃命皓兼淮南、京东等路抚谕使，俾成以所部卫皓至南京。比过淮南，成方与耿坚共围楚州，责权州事贾敦诗以降敌，实持叛心。
皓先以书抵成，成以汴涸，虹有红巾贼，军食绝，不可往。皓闻坚起义兵，可撼以义，遣人密谕之曰：“君数千里赴国家急，山阳纵有罪，当禀命于朝；今擅攻围，名勤王，实作贼尔。”
坚意动，遂强成敛兵。 皓至泗境，迎骑介而来，龚□曰：“虎口不可入。”
皓遂还，上疏言：“成以朝廷馈饷不继，有‘引众建康’之语。今靳赛据扬州，薛庆据高邮，万一三叛连衡，何以待之？此含垢之时，宜使人谕意，优进官秩，畀之以京口纲运，如晋明帝待王敦可也。”
疏奏，帝即遣使抚成，给米伍万石。颐浩恶其直达而不先白堂，奏皓托事稽留，贬二秩。
皓遂请出滁阳路，自寿春由东京以行。至顺昌，闻群盗李阎罗、小张俊者梗颖上道。
皓与其党遇，譬晓之曰：“自古无白头贼。”其党悔悟，皓使持书至贼巢，二渠魁听命，领兵入宿卫。
皓至太原，留几一年，金遇使人礼日薄。及至云中，粘罕迫二使仕刘豫，皓曰：“万里衔命，不得奉两宫南归，恨力不能磔逆豫，忍事之邪！留亦死，不即豫亦死，不愿偷生鼠狗间，愿就鼎镬无悔。”
粘罕怒，将杀之。旁一酋唶曰：“此真忠臣也。”
目止剑士，为之跪请，得流递冷山。流递，犹编窜也。
惟□至汴受豫官。 云中至冷山行六十日，距金主所都仅百里，地苦寒，四月草生，八月已雪，穴居百家，陈王悟室聚落也。
悟室敬皓，使教其八子。或二年不给食，盛夏衣粗布，尝大雪薪尽，以马矢然火煨面食之。
或献取蜀策，悟室持问皓，皓力折之。悟室锐欲南侵，曰：“孰谓海大，我力可干，但不能使天地相拍尔。”
皓曰：“兵犹火也，弗戢将自焚，自古无四十年用兵不止者。”又数为言所以来为两国事，既不受使，乃令深入教小儿，非古者待使之礼也。
悟室或答或默，忽发怒曰：“汝作和事官，而口硬如许，谓我不能杀汝耶？”皓曰：“自分当死，顾大国无受杀行人之名，愿投之水，以坠渊为名可也。”悟室义之而止。
和议将成，悟室问所议十事，皓条析甚至。大略谓封册乃虚名，年号本朝自有；金三千两景德所无，东南不宜蚕，绢不可增也；至于取淮北人，景德载书犹可覆视。
悟室曰：“诛投附人何为不可？”皓曰：“昔魏侯景归梁，梁武帝欲以易其侄萧明于魏，景遂叛，陷台城，中国决不蹈其覆辙。”悟室悟曰：“汝性直不诳我，吾与汝如燕，遣汝归议。”
遂行。会莫将北来，议不合，事复中止。
留燕甫一月，兀术杀悟室，党类株连者数千人，独皓与异论几死，故得免。 方二帝迁居五国城，皓在云中密遣人奏书，以桃、梨、粟、面献，二帝始知帝。
2. 文言文阅读 宋史·何继筠传荆罕儒，冀州信都人。
父基，王屋令。罕儒少无赖，与赵凤、张辇为群盗。
晋天福中，相率诣范阳，委质燕王赵延寿，得掌亲兵。开运末，延寿从契丹主德光入汴，署罕儒密州刺史。
汉初，改山南东道行军司马。周广顺初，为率府率，奉朝请，贫不能振。
显德初，世宗战高平，戮不用命者，因求骁勇士。通事舍人李延杰以罕儒闻，即召赴行在，命为招收都指挥使。
会征太原，命罕儒率步卒三千先入敌境。罕儒令人负束刍径趋太原城，焚其东门。
擢为控鹤弩手、大剑直都指挥使。从平淮南，领光州刺史，改泰州，为下蔡守御都指挥使兼舒、蕲二州招安巡检使。
四年，泰州初下，真拜刺史兼海陵、盐城两监屯田使。明年三月，世宗幸泰州，以罕儒为团练使，赐金带、银器、鞍勒马。
六年春，军吏耆艾诣阙请留，恭帝诏褒之。建隆初，升郑州防御，以罕儒为使，改晋州兵马钤辖。
罕儒恃勇轻敌，尝率骑深入晋境，人多闭壁不出，虏获甚众。是年冬，复领千余骑抵汾州城下，焚其草市，案兵以退。
夕次京土原，刘钧遣大将郝贵超领万余众袭罕儒，黎明及之。罕儒遣都监、毡毯副使阎彦进分兵以御贵超。
罕儒锦袍裹甲据胡床享士，方割羊臂臑以啖，闻彦进小却，即上马麾兵径犯贼锋。并人攒戈舂之，罕儒犹格斗，手杀十数人，遂遇害。
刘钧素畏罕儒之勇，常欲生致，及闻其死，求杀罕儒者戮之。太祖痛惜不已，擢其子守勋为西京武德副使。
因索京土原之不效命者，黜慈州团练使王继勋为率府率，阎彦进为殿直，斩其部下龙捷指挥使石进德等二十九人。罕儒轻财好施。
在泰州，有煮海之利，岁入钜万，诏听十收其八，用犹不足。家财入有籍，出不问其数。
有供奉官张奉珪使泰州，自言后唐张承业之子。罕儒曰：「我生平闻张特进名，幸而识其子。
」厚加礼待，遗钱五十万，米千斛。
3. 文言文阅读宋史刘甲传翻译张洞字仲通，开封祥符人。父惟简，太常少卿。洞为人长大，眉目如画，自幼开悟，卓荦不群。惟简异之，抱以访里之卜者。曰：“郎君生甚奇，后必在策名，当以文学政事显。”既诵书，日数千言，为文甚敏。未冠，哗然有声，遇事慷慨，自许以有为。时，赵元昊叛扰边，关、陇萧然，困于飞挽，且屡丧师。仁宗太息，思闻中外之谋。洞以布衣求上方略，召试舍人院，擢试将作监主簿。
寻举进士中第，调涟水军判官，遭亲丧去，再调颍州推官。民刘甲者，强弟柳使鞭其妇，既而投杖，夫妇相持而泣。甲怒，逼柳使再鞭之。妇以无罪死。吏当夫极法，知州欧阳修欲从之。洞曰：“律以教令者为首，夫为从，且非其意，不当死。”众不听，洞即称疾不出，不得已谳于朝，果如洞言，修甚重之。
英宗即位，转度支员外郎。英宗哀疚，或经旬不御正殿，洞上言：“陛下春秋鼎盛，初嗣大统，岂宜久屈刚健，自比冲幼之主。当躬万机，揽群材，以称先帝付畀之意，厌元元之望。”
4. 语文.文言文《宋史,尹洙》翻译尹洙，字师鲁，河南人。年轻时与哥哥尹源都以儒学出名。考取进士，调任正平县主簿。历任河南府户曹参军、安国军节度推官、光泽知县。考试书判成绩优秀，改任山南东道节度掌书记、伊阳知县，有能干的名声。因为大臣的推荐，被召回朝考核，任馆阁校勘，升太子中允。正好范仲淹被贬官，皇帝在朝堂中宣读诏谕，警诫各级官吏不要结党营帮。尹洙上奏说“：范仲淹素来赤胆忠心光明磊落，臣与他是师生兼朋友的关系，也就是范仲淹的党羽。如今范仲淹因为结党营帮被治罪，臣也不能苟且免罪。”宰相发怒，革了他馆阁校勘的职，再去任掌书记、唐州酒税监。
西北地区长期平安无事，尹洙做了《叙燕》、《息戍》两篇文章，认为战备不可松弛。
尹洙又写了《述享》、《审断》、《原刑》、《敦学》、《矫察》、《考绩》、《广谏》，与上两篇合成《杂议》共计九篇奏上给朝廷。
尹洙为人内刚外和，博学有才，尤其精通《春秋》。自唐末经过五代，文风柔弱。到宋初，柳开开始做古文，尹洙与穆修再发展这一文风。他的文章简练而有法度，著有文集二十七卷。自从赵元昊叛乱，尹洙无时不在军队中，所以对于西疆的事最熟悉。他的兵制学说，阐述作战防守的胜败，全面论述了当时边疆战争的利与害。他又想训练当地民兵代替守军，以减少边疆军费，作为抵御外敌的长期政策，但都来不及实施，赵元昊就已臣服，尹洙也被调离并且被治罪了。降为崇信军节度副使，全天下人都认为是刘的奏文害了他。调任均州酒税监官，感染疾病，沿着送公文的路到南阳访求医生，后去世，年仅四十七岁。宰相韩琦为尹洙讲话，于是朝廷追认恢复他的旧官，并将他的儿子尹构录用做官。
希望会对你有所帮助，满意的话望***纳！
5. 宋史.列传第七十五文言文阅读包拯，字希仁，庐州合肥人也。
始举进士，除大理评事，出知建昌县。以父母皆老，辞不就。
得监和州税，父母又不欲行，拯即解官归养。后数年，亲继亡，拯庐墓终丧，犹裴徊不忍去，里中父老数来劝勉。
久之，赴调，知天长县。有盗割人牛舌者，主来诉。
拯曰：“第归，杀而鬻之。”寻复有来告私杀牛者，拯曰：“何为割牛舌而又告之？”盗惊服。
徙知端州，迁殿中丞。端土产砚，前守缘贡，率取数十倍以遗权贵。
拯命制者才足贡数，岁满不持一砚归。 寻拜监察御史里行，改监察御史。
时张尧佐除节度、宣徽两使，右司谏张择行、唐介与拯共论之，语甚切。又尝建言曰：“国家岁赂契丹，非御戎之策。
宜练兵选将，务实边备。”又请重门下封驳之制，及废锢赃吏，选守宰，行考试补荫***之法。
当时诸道转运加按察使，其奏劾官吏多摭细故，务苛察相高尚，吏不自安，拯于是请罢按察使。 去使契丹，契丹令典客谓拯曰：“雄州新开便门，乃欲诱我叛人，以刺疆事耶？”拯曰：涿州亦尝开门矣，刺疆事何必开便门哉？”其人遂无以对。
历三司户部判官，出为京东转运使，改尚书工部员外郎、直集贤院，徙陕西，又徙河北，入为三司户部副使。秦陇斜谷务造船材木，率课取于民；又七州出赋河桥竹索，恒数十万，拯皆奏罢之。
契丹聚兵近塞，边郡稍警，命拯往河北调发军食。拯曰：“漳河沃壤，人不得耕，刑、洺、赵三州民田万五千顷，率用牧马，请悉以赋民。”
从之。解州盐法率病民，拯往经度之，请一切通商贩。
除天章阁待制、知谏院。数论斥权幸大臣，请罢一切内除曲恩。
又列上唐魏郑公三疏，愿置之坐右，以为龟鉴。又上言天子当明听纳，辨朋党，惜人才，不主先入之说，凡七事；请去刻薄，抑侥幸，正刑明禁，戒兴作，禁妖妄。
朝廷多施行之。除龙图阁直学士、河北都转运使。
尝建议无事时徙兵内地，不报。至是，请：“罢河北屯兵，分之河南兖、郓、齐、濮、曹、济诸郡，设有警，无后期之忧。
借曰戍兵不可遽减，请训练义勇，少给糇粮，每岁之费，不当屯兵一月之用，一州之赋，则所给者多矣。”不报。
徙知瀛州，诸州以公钱贸易，积岁所负十余万，悉奏除之。以丧子乞便郡，知扬州，徙庐州，迁刑部郎中。
坐失保任，左授兵部员外郎、知池州。复官，徙江宁府，召权知开封府，迁右司郎中。
拯立朝刚毅，贵戚宦官为之敛手，闻者皆惮之。人以包拯笑比黄河清，童稚妇女，亦知其名，呼曰“包待制”。
京师为之语曰：“关节不到，有阎罗包老。”旧制，凡讼诉不得径造庭下。
拯开正门，使得至前陈曲直，吏不敢欺。中官势族筑园榭，侵惠民河，以故河塞不通，适京师大水，拯乃悉毁去。
或持地券自言有伪增步数者，皆审验劾奏之。 迁谏议大夫、权御史中丞。
奏曰：“东宫虚位日久，天下以为忧，陛下持久不决，何也？”仁宗曰：“卿欲谁立？”拯曰：“臣不才备位，乞豫建太子者，为宗庙万世计也。陛下问臣欲谁立，是疑臣也。
臣年七十，且无子，非邀福者。”帝喜曰：“徐当议之。”
请裁抑内侍，减节冗费，条责诸路监司，御史府得自举属官，减一岁休暇日，事皆施行。 张方平为三司使，坐买豪民产，拯劾奏罢之；而宋祁代方平，拯又论之；祁罢，而拯以枢密直学士权三司使。
欧阳修言：“拯所谓牵牛蹊田而夺之牛，罚已重矣，又贪其富，不亦甚乎！”拯因家居避命，久之乃出。其在三司，凡诸管库供上物，旧皆科率外郡，积以困民。
拯特为置场和市，民得无扰。吏负钱帛多缧系，间辄逃去，并械其妻子者，类皆释之。
迁给事中，为三司使。数日，拜枢密副使。
顷之，迁礼部侍郎，辞不受，寻以疾卒，年六十四。赠礼部尚书，谥孝肃。
拯性峭直，恶吏苛刻，务敦厚，虽甚嫉恶，而未尝不推以忠恕也。与人不苟合，不伪辞色悦人，平居无私书，故人、亲党皆绝之。
虽贵，衣服、器用、饮食如布衣时。尝曰：“后世子孙仕宦，有犯赃者，不得放归本家，死不得葬大茔中。
不从吾志，非吾子若孙也。”初，有子名繶，娶崔氏，通判潭州，卒。
崔守死，不更嫁。拯尝出其媵，在父母家生子，崔密抚其母，使谨视之。
繶死后，取媵子归，名曰綖。有奏议十五卷。
-----------------------------------------------------------------译文 包拯，字希仁，庐州合肥人。最初考中进士，被授为大理评事，出任建昌县的知县。
因为父母亲年纪都大了，包拯辞官不去赴任。得到监和州税的官职，父母又不想让他离开，包拯就辞去官职，回家赡养老人。
几年之后，他的父母亲相继去世，包拯在双亲的墓旁筑起草庐，直到守丧期满，还是徘徊犹豫、不忍离去，同乡父老多次前来劝慰勉励。 过了很时间，包拯才去接受调遣，担任了天长县的知县。
有盗贼将人家牛的舌头割掉了，牛的主人前来上诉。包拯说：“你只管回家，把牛杀掉卖了。”
不久又有人来控告，说有人私***掉耕牛，包拯道：“你为什么割了人家的牛舌还要来控告别人呢？”这个盗贼听罢又是吃惊又是佩服。移任端州知州，升为殿中丞。
端州这地方出产砚台，他的前任知州***借上贡的名义，随意多征几十倍的砚台来送给权贵们。包拯命令工匠只按照上贡朝廷的数目制造。
一年过去，他没有拿一块砚台回家。 不久，。
6. 翻译文言文：《宋史》丰稷《宋史》丰稷 翻译 丰稷，字相之，明州鄞县人。
登上第，为谷城令，以清廉明察著称。从安煮出使高丽，海上大风，桅杆折断，船几乎覆盖，众人惶恐不安不知所措，丰稷却神色自如。
煮叹息说：“丰你不易测量的。“我知道封丘县，神宗召回答，问：你从前在海上遇到风暴，为什么不害怕？”回答说：“巨泡几天，风浪固其常罢了，凭仗军威，还怕什么！皇帝很高兴”，提拔为监察御史。
治理参知政事章请托的事情，没有什么改变阻挠，从重视陈州。徒著作佐郎、吏部员外郎，提点利州、成都路刑狱。
入为殿中侍御史。上疏哲宗曰：“陛下明足以察万事之统，而不可用其明；智足以应变曲当，而不可用其智。
顺考古道，二帝所以圣；仪刑文王，成王所以贤。愿以《洪范》为元龟，祖训为宝鉴，一动一言，思所以为则于四海，为法于千载，则教化行，习俗美，而中国安矣。”
刘奉世册立夏国嗣子乾顺，而乾顺来贺坤成节，奉世遽出境，稷劾之，奉世以赎论，迁右司谏。扬、荆二王为天子叔父，尊宠莫并，密令蜀道织锦茵。
稷于正衙论曰：“二圣以俭先天下，而宗王僭侈，官吏奉承，皆宜纠正。”既退，御史赵？几谓曰：“闻君言，使？几汗流浃背。”
改国子司业、起居舍人，历太常少卿、国子祭酒。车驾幸太学，命讲《书·无逸篇》，赐四品服，除刑部侍郎兼侍讲。
元祐八年春，多雪，稷言：“今嘉祥未臻，沴气交作，岂应天之实未充，事天之礼未备，畏天之诚未孚欤？宫掖之臣，有关预政事，如天圣之罗崇勋、江德明，治平之任守忠者欤？愿陛下昭圣德，祗天戒，总正万事，以消灾祥。”帝亲政，召内侍居外者乐士宣等数人。
稷言：“陛下初亲万机，未闻登进忠良，而首召近幸，恐上累大德。” 入朝任殿中侍御史。
上疏哲宗说：“陛下眼力足以看清万事的统，而不能用照明；智谋足以应付变曲应，而不能用他们的智慧。顺考古道，二帝之所以圣人；效法文王，成王这样认为。
希望以《洪范》为借鉴，训为宝鉴，一言一行，想以此为则在四海，为法律在千年，那么教化行，风俗习惯美，而中国怎么了。”刘奉世册立夏国儿子干顺，而乾顺来祝贺坤成节，冯奉世马上出境，国家弹劾的，冯奉世以赎罪论处，升为右司谏。
扬、楚二王为皇帝的叔父，没有人都尊宠，秘密让蜀道织锦褥。国家在正衙评论说：“二位圣人以节俭先天下，而宗王奢侈，官吏奉承，都应该纠正。”
退出，御史趟？几乎对他说：“听到你说的话，使？多少汗流浃背。”改国子司业、起居舍人，历任太常少卿、国子祭酒。
皇上临幸太学，命令他讲《尚书·无逸篇》，赐给四品服，任刑部侍郎兼侍讲。元八年春，多雪，后稷说：“现在吉祥尚未达到，渗气交作，难道应天的果实不充足，侍奉上天的礼仪不完备，畏惧上天的的确不孚吗？宫廷的臣子，有参与政事，如天的罗崇勋、江德明，治平之任守忠的人吧？希望陛下圣德美盛，恭敬上天的告诫，总正万事，以消除灾祸。
“帝亲政，叫内侍在外的音乐人宣等几个人。后稷说：“陛下开始亲理万机，没有听说登进忠良，而首召见宠幸，恐怕上多次大的德行。”
以集贤院学士知颍州、江宁府，拜吏部侍郎，又出知河南府，加龙图阁待制。章惇欲困以道路，连岁亟徙六州。
徽宗立，以左谏议大夫召，道除御史中丞。入对，与蔡京遇，京越班揖曰：“天子自外服召公中执法，今日必有高论。”
稷正色答曰：“行自知之。”是日，论京奸状，既而陈瓘、江公望皆言之，未能动。
稷语陈师锡等曰：“京在朝，吾属何面目居此？”击之不已，京遂去翰林。又乞辨宣仁诬谤之祸，且言：“史臣以王安石《日录》乱《神宗实录》，今方修《哲宗实录》，愿申饬之。”
时宦官渐盛，稷怀《唐书·仇士良传》读于帝前，读数行，帝曰：“已谕。”稷为若不闻者，读毕乃止。
以集贤院学士知颍州、江宁府，任命吏部侍郎，又从河南知府，加龙图阁待制。章想困在路上，连年多次迁徙六州。
徽宗即位，任命左谏议大夫召，道任御史中丞。进入回答，与蔡京遇到，京越班行礼说：“天子从外地召公中执法，今天一定有高论。”
国家严肃地回答说：“做自己知道的。“这一天，论蔡京狼狈为奸，不久陈酵、江公望都说的，不能动。
国家对陈老师锡等说：“京在朝廷，我们有什么脸在这？“打不完的，京就离开翰林。又请求辨别宣仁诽谤之祸，并且说：“史臣认为王安石《日录》《神宗实录》混乱，现在正在修撰哲宗实录》，希望整顿的。
“当时宦官逐渐增多，国家有《唐书·仇士良传》读到上帝面前，读几行，皇帝说：“我已经告诉。”国家为如果不听到的人，读完后就停止了。
曾布得助嬖昵，将拜相，稷约其僚共论之。俄转工部尚书兼侍读，布遂相。
稷谢表有佞臣之语，帝问为谁，对曰：“曾布也。陛下斥之外郡，则天下事定矣。”
改礼部。论宋用臣不当赐美谥，不为书敕。
哲宗升祔，议功臣配享，稷以为当用司马光、吕公著。或谓二人尝得罪，不可用。
稷曰：“止论其有功于时尔，如唐五王岂非得罪于中宗，何嫌于配享？”又言：“陛下以‘建中靖国’纪元，臣谓尊贤纳谏，舍己从人，是谓‘建中’；不作奇技*巧，毋使近习招权，是谓‘靖国’。以副体元谨始之。
《云起轩词序》
文廷式
词家至南宋而极盛，亦至南宋而渐衰。其衰之故，可得而言之也。其声多嘽缓，其意多柔靡，其用字，则风云月露红紫芬芳之外，如有戒律，不敢稍有出入焉。迈往之士，无所用心，沿及元明，而词遂亡，亦其宜也。有清以来，此道复振。国初诸家，颇能宏雅，迩来作者虽众，然论韵遵律，辄胜前人，而照天腾渊之才，溯古涵今之思，磅礴八极之志，甄综百代之怀，非窘若囚拘者，所可语也。词者，远继***，近沿乐府，岂小道欤。自朱竹垞以玉田为宗，所选词综，意旨枯寂，后人继之，尤为宂漫，以二窗为祖祢，视辛刘若仇雠。家法若斯，庸非巨谬。二百年来，不为笼绊者，盖亦仅矣。曹珂雪有俊爽之致，蒋鹿潭有沉深之思，成容若学阳春之作，而笔意稍轻，张皋文具子瞻之心，而才思未逮，然皆斐然有作者之意，非志不离于方罫者也。余于斯道，无能为役，而志之所在，不尚苟同。三十年来，涉猎百家，搉较利病，论其得失，亦非扪龠而谈矣。而写其胸臆，则率尔而作，徒供世人指摘而已。然渊明诗云：兀傲差若颖。故余亦过而存之，且书此意，以自为序焉。
光绪壬寅十二月。
嘽chǎn缓：柔和舒缓。《文选?王褒＜四子讲德论＞》：“有二人焉，乘辂而歌……嘽缓舒绎，曲折不失节。”吕延济 注：“嘽缓舒绎，柔和之声也。”
柔靡：柔弱委靡。 宋. 范仲淹 《上时相议制举书》：“故文章柔靡，风俗巧伪。”
风云月露：《隋书?李谔传》：“连篇累牍，不出月露之形，积案盈箱，唯是风云之状。”后即用“风云月露”指绮丽浮靡，吟风弄月的诗文。
红紫（红紫）
(1).红色与紫色。古代以青、赤、白、黑、黄为正色，红紫则是正色以外的间色。《论语?乡党》：“红紫不以为亵服。” 朱熹 集注：“红紫，闲色不正，且近於妇人女子之服也。亵服，私居服也。” 汉 扬雄 《法言?吾子》：“或问‘苍蝇红紫’。曰：‘明视。’” 李轨 注：“苍蝇间於白黑；红紫，似朱而非朱也。” 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙?情***》：“正***耀乎朱蓝，间色屏於红紫。” 清 曹寅 《孔雀》诗：“有时妬红紫，独立愁云天。”
(2).红花与紫花。 唐 韩愈 《晚春》诗：“草树知春久不归，百般红紫鬭芳菲。” 宋 韩维 《送孔先生还山》诗：“东风吹百花，红紫满岩谷。”
芬芳
(1).香；香气。《荀子?荣辱》：“白辨酸咸甘苦，鼻辨芬芳腥臊。”《汉书?司马相如传上》：“橘柚芬芳。” 唐 韩愈 《重云李观疾赠之》诗：“穷冬百，幽桂乃芬芳。” 老舍 《四世同堂》五二：“种菜浇花只是一种运动，他并不欣赏花草的美丽与芬芳。”
(2).比喻美好的德行或名声。 汉 崔瑗 《座右铭》：“行之苟有恒，久久自芬芳。” 晋 葛洪 《＜抱朴子＞自叙》：“耀藻九五，绝声 昆吾 ，何憾芬芳之不扬，而务老生之彼务。” 唐 孟郊 《答卢仝》诗：“仰慙君子多，慎勿作芬芳。” 郭沫若 《蔡永祥》诗：“一瞬 泰山 重，百代颂芬芳。”
(3).犹纷纷。《敦煌变文集?丑女缘起》：“彩女嫔妃左右拥，前头掌扇闹芬芳。”《敦煌曲子词?酒泉子之一》：“金箱玉印自携将，任他乱芬芳。”
戒律
禁止***某些不当行为的法规。如佛教有五戒、十戒、二百五十戒等类。道教亦有五戒、十戒、一百八十戒等类。《百喻经?蛇头尾共争在前喻》：“如是年少，不闲戒律，多有所犯，因即相牵入於地狱。” 唐 杨炯 《后周明威将军梁公神道碑》：“恨深负米，荣暨击钟，爰持戒律，思答慈容。” 宋 高承 《事物纪原?道释科教?戒律》：“ 汉灵帝 建宁 三年， 安世高 首出《义决律》二卷，次有比丘诸禁律。 魏 世 天竺 三藏 昙摩迦罗 到 许州 ，至 洛 ，慨 魏 境僧无律范，遂於 嘉平 中，与 昙谛 译《四分羯磨》及《僧只戒心图》，此盖中国戒律之始也。” 老舍 《牺牲》：“他必是一种什么宗教性的戒律，使他简单而又深密。”
(2).泛指其他成文或不成文的戒条。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷六：“尝制圣门戒律八条，自警警世。” 柯岩 《从一个孩子看中国》四：“清规戒律，密如罗网。”
迈往
(1).超脱凡俗。 晋 王羲之 《诫谢万书》：“以君迈往不屑之韵，而俯同羣辟，诚难为意也。” 宋 陆游 《贺叶枢密启》：“负沉雄迈往之略，躬英发绝人之姿。” 明 唐顺之 《答王南江提学书》：“夫兄雄俊之文，博辩之才，迈往之气，无一人不知之。”
(2).谓时光流逝。 清 曾国藩 《复刘霞仙中丞书》：“少壮真当努力，光阴迈往，悔其可追！”
(3).谓一直向前。 李大钊 《国民之薪胆》：“吾民惟一之大任，乃在迈往直前，以应方来之世变。” 闻一多 《雪》：“仿佛是诗人向上的灵魂，穿透自身的躯壳：直向天堂迈往。”
宏雅
正大而典雅。 汉 *** 《荐周兴疏》：“臣伏惟古者，帝王有所号令，言必宏雅，辞必温丽，垂於后世，列於典经。”按，宏，《后汉书?周荣传》引作“弘”。
迩来：最近以来
(1).从某时以来；从那以来。 晋 王嘉 《拾遗记?蜀》：“及 春秋 时，有 子韦 、 子野 、 裨灶 之徒，权略虽险，未得其门。迩来世代兴亡，不复可记，因以相袭。” 唐 白居易 《念金銮子》诗之二：“忽然又不见，迩来三四春。” 宋 欧阳修 《归田录》卷二：“ 太宗 时，有待诏 贾玄 ，以棊供奉，号为国手。迩来数十年，未有继者。”
(2).犹近来。 唐 韩愈 《寒食日出游》诗：“迩来又见桃与梨，交开红白如争竞。”《水浒传》第一○一回：“迩来边庭多儆，国祚少宁。” 鲁迅 《书信集?致陈浚》：“迩来南朔奔波，所阅颇众，聚感积虑，发为狂言。”
辄：◎ 总是，就：动～得咎。浅尝～止。◎ 古代车箱两旁的板上向外翻出的部分，像耳下垂那样。◎ 仗恃胡作非为：“甘受专～之罪”。
照天腾渊之才：？
溯：◎ 逆着水流的方向走：～流而上。◎ 追求根源或回想：回～。追～。上～。追本～源。
涵：◎ 包容，包含：～蓄。～容。～养（a．蓄积并保持，如“～～水源”；b．指修养，如“他很有～～”）。包～。蕴～。海～。◎ 沉，潜：～泳（水中潜行，喻深入体会）。～淹。～濡（浸渍，滋润）。◎ 公路或铁路下面通沟渠的管道：～洞。桥～。
磅礴pángbó：充满于…的。之人也,之德也,将磅礴万物以为一世蕲乎乱。——《庄子》
八极：八方极远之地。《庄子?田子方》：“夫至人者，上闚青天，下潜黄泉，挥斥八极，神气不变。”《淮南子?原道训》：“夫道者，覆天载地，廓四方，柝八极，高不可际，深不可测。” 高诱 注：“八极，八方之极也，言其远。” 唐 李白 《大鹏赋》：“余昔於 江陵 见 天台 司马子微 ，谓余有仙风道骨，可与神游八极之表。” 鲁迅 《南腔北调集?大家降一级试试看》：“ 杜威 教授有他的实验主义， 白璧德 教授有他的人文主义，从他们那里零零碎碎贩运一点回来的就变了 中国 的呵斥八极的学者，不也是一个不可动摇的证明吗？”
甄综（甄综）zhēn zōng：综合分析，鉴定品评。
百代：指很长的岁月。 汉 王充 《论衡?须颂》：“《恢国》之篇，极论 汉 德非常，实然乃在百代之上。”《晋书?阮种传》：“德逮羣生，泽被区宇，声施无穷，而典垂百代。” 唐 韩愈 《禘祫议》：“其毁庙之主，皆藏於祧庙，虽百代不毁。”《儒林外史》第一回：“百代兴亡朝复暮，江风吹倒前朝树。”
窘：◎ 穷困：～厄。～乏。～苦。～困。～迫。～促。～急。◎ 难住，使为难：～况。～态。～相。～境。
若：好像
囚拘
(1).囚禁。 汉 刘向 《新序?节士》：“［ 关龙逄 ］立而不去朝， 桀 因囚拘之。” 唐 萧颖士 《仰答韦司业垂访》诗之四：“岂知 晋 叔向 ，无罪婴囚拘。”
(2).指被囚禁的时期。 清 刘大櫆 《祭望溪先生文》：“其治三《礼》，半在囚拘。死而后已，其生不虚。”
(3).受束缚。 唐 韩愈 《同冠峡》诗：“维舟山水间，晨坐听百鸟……羇旅感和鸣，囚拘念轻矫。”
(4).比喻受束缚的人。 唐 元稹 《听庾及之弹乌夜啼引》：“四五年前作拾遗，谏书不密丞相知。谪官诏下吏驱遣，身作囚拘妻在远。”
(5).囚俘，俘虏。 唐 柳宗元 《铙歌鼓吹曲?高昌》：“ 麴 氏雄西北，别绝臣外区……臣 靖 执长缨，智勇伏囚拘。”
远继***：？
岂：◎ 助词，表示反诘（a.哪里，如何，怎么，如“～敢”，“～堪”，“～可”，“～有此理”；b.难道，如“～非”，“～不”，“～有意乎”）。
欤：助词，表示疑问、感叹、反诘等语气。
小道：儒家对宣扬礼教以外的学说、技艺的贬称
(1).礼乐政教以外的学说；技艺。《论语?子张》：“虽小道，必有可观者焉。” 何晏 集解：“小道谓异端。” 刘宝楠 正义：“《周官?大司乐》注：‘道，多才艺。’此小道亦谓才艺。 郑 注云：‘小道，如今诸子书也。’ 郑 举一端，故云‘如’以例之。” 唐 孙过庭 《书谱》：“ 扬雄 谓诗赋小道，壮夫不为。” 元 辛文房 《唐才子传?陈上美》：“俱以一咏争长岁月者亦多，岂曰小道而忽之。” 陈毅 《题＜围棋名谱精选＞》诗：“棋虽小道，品德最尊。”
(2).邪路；非正途；非正式的途径。《谷梁传?隐公元年》：“已废天伦，而忘君父，以行小惠，曰小道也。” 北齐 魏收 《前上十志启》：“间有小道俗言，要奇好异，考之雅旧，咸乖实录。”《儿女英雄传》第十一回：“小人从前原也作些小道儿上的买卖，后来洗手不干。” 徐怀中 《西线轶事》二：“她说，到目前为止，并没有谁正式宣布，说不让去，是小道透露出来的。”
(3).道士或道姑的谦称。《水浒传》第一回：“***答道：‘此是老祖大 唐 洞玄国师 封锁魔王在此……小道自来住持本宫三十余年，也只听闻。’”《镜花缘》第四五回：“忽见有个道姑走来道：‘女菩萨休要害怕，小道特来相救。’”
(4).小路。《儿女英雄传》第四回：“这东南大道岔上，下去有条小道儿。”
朱竹垞：朱彝尊(1629～1709)，字锡鬯，号竹垞。浙江秀水（今嘉兴）人。举博学鸿词科，授检讨。曾参加纂修《明史》。
宗：◎ 家族的上辈，民族的祖先：祖～。～庙。～祠。◎ 家族：～法（封建社会以家族为中心，按制统远近区别亲疏的制度）。～族。～室（帝王的宗族）。～兄。
◎ 派别：～派。禅～（佛教的一派）。◎ 主要的目的和意图：～旨。开～明义。
◎ 尊奉：～仰。◎ 为众人所师法的人物：～师。◎ 量词，指件或批：一～心事。◎ 姓。
宂漫：亦作“冗漫”。繁琐芜杂；散漫。 清 叶廷琯 《吹网录?＜史通削繁＞序误》：“ 河间 纪文达公 有《史通削繁》一书，删去 刘子元 原文冗漫纰缪者。” 刘大杰 《中国文学发展史》第二六章第二节：“［ 沉寿卿 《三元记》］结构冗漫，后半尤弱。”
祖祢（祖祢）： (1).祖庙与父庙。《周礼?春官?甸祝》：“舍奠于祖祢，乃敛禽，禂牲，禂马，皆掌其祝号。”《史记?孝武本纪》：“鼎宜见於祖祢，藏於帝庭，以合明应。”
(2).先祖和先父。亦泛指祖先。 汉 蔡邕 《鼎铭》：“乃及 忠文 ，克慎明德，以服享祖祢之遗风，悉心臣事，用媚天子。”《旧唐书?段文昌传》：“以先人坟墓在 荆州 ，别营居第以置祖祢影堂，岁时伏腊，良辰美景享荐之。” 宋 文天祥 《＜告先太师墓文＞跋》：“余始至 南安军 ，即绝粒为告墓文，遣人驰归，白之祖祢。”
(3).本源；起始。 清 徐釚 《词苑丛谈?三百篇为词祖》：“凡此烦促相宣，短长互用，以启后人协律之原，岂非《三百篇》实祖祢哉。” 章炳麟 《訄书?订文》：“数字之义，祖祢一名，久而莫踪迹之也。” 郑振铎 《中国俗文学史》第一章：“所谓徽调、汉调、秦腔等等，都是代表的地方戏，先于皮黄而出现，而为其祖祢的。”
视：看待
仇雠（仇雠|仇讐） chóuchóu
亦作“仇仇”。仇人；冤家对头。《左传?哀公元年》：“［ 越 ］与我同壤而世为仇雠。”《荀子?臣道》：“爪牙之士施，则仇讐不作。” 唐 刘商 《胡笳十八拍?第十五拍》：“不缘生得天属亲，岂向仇讐结恩信。”《旧唐书?张浚传》：“忘廊庙之威重，结藩屏之仇雠。” 清 毛秀惠 《钱塘怀古》诗：“自愿苟安增币帛，谁抒孤愤报仇讐。” 鲁迅 《故事新编?铸剑》：“他决心要并无心事一般，倒头便睡，清晨醒来，毫不改变常态从容地去寻找他不共戴天的仇雠。”
斯：◎ 这，这个，这里：～人。～时。以至于～。◎ 乃，就：有备～可以无患。◎ 劈：“墓门有棘，斧以～之”。◎ 古同“厮”，卑贱。◎ 古同“澌”，尽。
庸：◎ 平常，不高明的：平～。～医。～言。～俗。～人。昏～。～主（平庸或昏庸的君主）。～夫。～暗（平凡，愚昧）。～～碌碌（没有志气，没有作为）。◎ 需要：无～细述。无～讳言◎ 岂，怎么：～讵（岂，何以，怎么，亦作“庸遽”）。◎ 中国唐代一种赋税法：租～调。◎ 功劳：～绩（功绩）。◎ 古同“佣”，雇佣。
谬：◎ 错误的，不合情理的：荒～。～论。～传（chuán ）。～误。◎ 差错：失之毫厘，～以千里。
笼绊：lóng bàn羁绊，受牵制。《北史?卢思道传》：“势利货殖，淡然不营，虽笼绊朝市，且三十载，而独往之心，未始去怀抱去。”
盖：◎ 有遮蔽作用的东西：～子。锅～。瓶～。膝～。天灵～。◎ 伞：雨～。◎ 由上往下覆，遮掩：覆～。遮～。掩～。～浇饭。◎ 压倒，超过：～世无双。◎ 方言，超出一般地好：这本书真叫～！◎ 用印，打上：～章。～戳子。◎ 造（房子）：～楼。翻～。◎ 方言虚词（a．发语词，如“～闻”；b．表大概如此，如“～近之矣”；c．连词，表示原因，如“有所不知，～未学也”）。
俊爽：英俊豪爽;人品高超,性格豪爽
笔意：书画、诗文中表现的作者的风格、意趣。指书画或诗文所表现的意态情致。《新唐书?魏徵传》：“ 叔瑜 善草隶，以笔意传其子 华 及甥 薛稷 。” 明 刘基 《题富好礼所畜＜村乐图＞》诗：“想应临搨出秘府，笔意精到世罕俦。” 清 陈廷焯 《白雨斋词话》卷二：“ 王沂孙 《水龙吟》……笔意幽冷，寒芒刺骨，其有慨於 崖山 乎？” 徐迟 《井冈山记》：“同行人特地指给我看其中的一条标语，字迹秀拔，纵横吞吐，写得极好，大有 *** 同志的笔意。”
方罫
(1).指棋盘上的方格。《文选?韦昭＜博弈论＞》：“然其所志不出一枰之上，所务不过方罫之间。” 张铣 注：“罫，线之间方目也。” 清 金农 《与谢山人夔池上弈》诗之一：“方罫楸枰布势迟，钩连小刼动偏师。”
(2).指整齐的方格形。 李斗 《扬州画舫录?草河录上》引 清 马曰琯 《毕园词》：“废池縠，野田方罫，著眼都如画。”
役：兵役，劳役
搉què ： 通“榷”。商讨，商量。
扪：（扪）mén 按，摸。
龠：yuè古代乐器，形状像笛。
胸臆：xiōng yì心中所藏。
徒供世人指摘而已：（指摘：挑出错误，加以批评。供：gōng准备着东西给需要的人应用
）只是留给人们挑出错误并加以批评。
兀傲差若颖：晋 陶潜 《饮酒》诗之十三：“规规一何愚，兀傲差若颖。”兀：wù，高耸特出的样子。东汉许慎《说文解字》：“兀，高而上平也。”兀傲：高傲，倔强，孤傲不羁。差：chā，略微，比较。颖：才能秀出，聪敏。
书愤
早岁那知世事艰，中原北望气如山。
楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。
塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。
出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
病起抒怀
病骨支离纱帽宽, 孤臣万里客江干。
位卑未敢忘忧国, 事定犹须待阖棺。
天地神灵扶庙社, 京华父老望和銮。
出师一表通今古, 夜半挑灯更细看。
观大散关图有感
上马击狂胡，下马草军书。二十抱此志，五十犹臞儒。大散陈仓间，山川郁盘纡，劲气锺义士，可与共壮图。坡陀咸阳城，秦汉之故都，王气浮夕霭，宫室生春芜。安得从王师，汛扫迎皇舆？黄河与函谷，四海通舟车。士马发燕赵，布帛来青徐。先当营七庙，次第画九衢。偏师缚可汗，倾都观受俘。上寿大安宫，复如正观初。丈夫毕此愿，死与蝼螘殊。志大浩无期，醉胆空满躯。
老马行
老马虺颓依晚照，自计岂堪三品料？
玉鞭金络付梦想，瘦稗枯萁空咀噍。
中原蝗旱胡运衰，王师北伐方传诏。
一闻战鼓意气生，犹能为国平燕赵。
夜读兵书
孤灯耿霜夕，穷山读兵书。
平生万里心，执戈王前驱。
战死士所有，耻复守妻孥。
成功亦邂逅，逆料政自疏。
陂泽号饥鸿，岁月欺贫儒。
叹息镜中面，安得长肤腴？
三月十七日夜醉作
前年脍鲸东海上，白浪如山寄豪壮。
去年射虎南山秋，夜归急雪满貂裘。
今年摧颓最堪笑，华发苍颜羞自照。
谁知得酒尚能狂，脱帽向人时大叫。
逆胡未灭心未平，孤剑床头铿有声。
破驿梦回灯欲死，打窗风雨正三更。
弋阳道中遇大雪
我行江郊暮犹进，大雪塞空迷远近。
壮哉组练从天来，人间有此堂堂阵！
少年颇爱军中乐，跌宕不耐微官缚。
凭鞍寓目一帐然，思为君王扫河洛。
夜听簌簌窗纸鸣，恰似铁马相磨声。
起倾斗酒歌出塞，弹压胸中十万兵。
金错刀行
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。
京华结交尽奇士，意气相期共生死。
千年史册耻无名，一片丹心报天子。
尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。
呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
关山月
和戎诏下十五年，将军不战空临边。
朱门沉沉按歌舞，厩马肥死弓断弦。
戍楼刁斗催落月，三十从军今白发。
笛里谁知壮士心，沙头空照征人骨。
中原干戈古亦闻，岂有逆胡传子孙？
遗民忍死望恢复，几处今宵垂泪痕！
卜算子.咏梅
驿外断桥边,寂寞开无主.已是黄昏独自愁,更著风和雨.
无意苦争春,一任群芳妒.零落成泥碾作尘,只有香如故.
诉衷情
当年万里觅封候，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。
胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲！
鹧鸪天
家住苍烟落照间，丝毫尘事不相关。斟残玉瀣行穿竹，卷罢黄庭卧看山。
贪啸傲，任衰残，不妨随处一开颜。元知造物心肠别，老却英雄似等闲！
渔家傲
东望山阴何处是？往来一万三千里。写得家书空满纸！流清泪，书回已是明年事。
寄语红桥桥下水，扁舟何日寻兄弟？行遍天涯真老亦！愁无寐，鬓丝几缕茶烟里。
朝中措.梅
幽姿不入少年场,无语只凄凉.一个飘零身世,十分冷淡心肠.
江头月底,新诗旧梦,孤恨清香.任是春风不管,也曾先识东皇.
浪淘沙.丹阳浮玉亭席上作
绿树暗长亭,几把离尊.<阳关>常恨不堪闻,何况今朝秋色里,身是行人.
清泪浥罗巾,各自消魂.一江离恨恰平分.安得千寻横铁锁,截断烟津?
谢池春
壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自多来误。
功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度妒！
夜游宫
雪晓清笳乱起，梦游处、不知何地？铁骑无声望似水。想关河，雁门西，青海际。
睡觉寒灯里，漏声断、月斜窗纸。自许封候在万里。有谁知？鬓虽残，心未死。
鹊桥仙
一竿风月，一蓑烟雨，家在钓台西住。卖鱼生怕近城门，况肯到红尘深处？
潮生理棹，潮平系缆，潮落浩歌归去。时人错把比严光，我自是无名渔父。
鹊桥仙
茅檐人静，篷窗灯暗，春晚连江风雨。林莺巢燕总无声，但月夜常啼杜宇。
催成清泪，惊残孤梦，又拣深枝飞去。故山独自不堪听，况半世飘然羁旅。
渔父.灯下读玄真子渔歌,因怀山阴故隐,追拟石帆山下雨空蒙,三扇香新翠箬篷.苹叶绿,蓼花红,回首功名一梦中.
浣溪沙.和无咎韵
懒向沙头醉二瓶,唤君同赏小窗明.夕阳吹角最关情.
忙日苦多闲日少,新愁常续旧愁生.客中无伴怕群行.
鹊桥仙
一竿风月,一蓑烟雨,家在钓台西住.卖鱼生怕近城门,况肯到,红尘深处?
潮生理棹,潮平系缆,潮落浩歌归.时人错把比严光,我自是,无名渔父.
好事近.登梅仙山绝顶望海
挥袖上西峰,孤绝去天无尺.拄杖下临鲸海,数烟帆历历.
贪看云气舞青鸾,归路已将夕.多谢半山松吹,解 殷勤留客．
钗头凤
红酥手，黄縢酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄。一怀愁绪，几年离索。错！错！错！
春如旧，人空瘦，泪痕红浥鲛绡透。桃花落。闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫！莫！莫！
秋波媚.七月十六日晚登高兴亭望长安南山
秋到边城角声哀,烽火照高台.悲歌击筑,凭高酹酒,此兴悠哉.
多情谁似南山月,特地暮云开.灞桥烟柳,曲江池馆,应待人来.
豆叶黄
一春常是雨和风,风雨晴时春已空.谁惜泥沙万点红.恨难穷,恰似衰翁一世中.
渔父
湘湖烟雨长菁丝,菰米新炊滑上匙.云散后,月斜时,潮落舟横醉不知.
回答者：狂野的花花 - 见习魔法师 *** 8-26 20:20
陆游诗全集(你要的是诗不是词吧,上面那位老兄发错了哦)
七绝·剑门道中遇微雨
衣上征尘杂酒痕，远游无处不消魂。此身合是诗人未？细雨骑驴入剑门。
七绝·梅花
闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中。何方可化身千亿，一树梅花一放翁。
七绝·示儿
死后原知万事空，但悲不见***同。王师北定中原日，家祭无忘告乃翁。
七律·游山西村
莫笑农家腊酒浑，丰年留客足鸡豚。山重水复疑无路，柳暗花明又一村。箫鼓追随春社近，衣冠简朴古风存。从今若许闲乘月，柱杖无时夜叩门。
五律·***山拟宛陵先生体叠石作小山，埋瓮作小潭。旁为负薪径，中开钓鱼庵。谷声应钟鼓，波影倒松楠。借问此何许，恐是庐山南。
七绝·秋夜将晓,出篱门迎凉有感
三万里河东入海，万千仞岳上摩天。遗民泪尽胡尘里，南望王师又一年。
七律·书愤
早岁那知世事艰，中原北望气如山。楼船夜雪瓜州渡，铁马秋风大散关。塞上长城空自许，镜中衰鬓已先斑。出师一表真名世，千载谁堪伯仲间。
七律·临安春雨初霁
世味年来薄似纱，谁令骑马客京华。小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花。矫纸斜行闲作草，晴窗细乳细分茶。素衣莫起风尘叹，犹及清明可到家。
五律·新春
老境三年病，新元十日阴。疏篱枯蔓缀，坏壁绿苔侵。忧国孤臣泪，平胡壮士心。吾非儿女辈，肯赋白头吟？
七绝·冬夜读书示子津
古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。
七绝·午饭
民穷丰岁或无食，此事昔闻今见之。吾侪饭饱更念肉，不待人嘲应自知。
七绝·梅花绝句
幽谷那堪更北枝，年年自分著花迟。高标逸韵君知否？正在层冰积雪时。
七绝·十一月四日风雨大作
僵卧孤村不自哀，尚思为国戍轮台。夜阑卧听风听雨，铁马冰河入梦来。
卜算子
驿外断桥边，寂寞开无主。已是黄昏独自愁，更著风和雨。无意苦争春，一任群芳妒。零落成泥辗作尘，只有香如故。
钗头凤
红酥手，黄藤酒，满城春色宫墙柳。东风恶，欢情薄，一怀愁绪，几年离索。错、错、错！春如旧，人空瘦，泪痕红邑鲛绡透。桃花落，闲池阁。山盟虽在，锦书难托。莫、莫、莫！
朝中措 梅
幽姿不入少年场，无语只凄凉。一个飘零身世，十分冷淡心肠。江头月底，新诗旧梦，孤恨清香。任是春风不管，也曾先识东皇。
豆叶黄
一春常是雨和风，风雨晴时春已空。谁惜泥沙万点红。恨难穷，恰似衰翁一世中。
度浮桥至南台
客中多病废登临，闻说南台试一寻；九轨徐行怒涛上，千般横系大江心。寺楼钟鼓催昏晓，墟落云烟自古今；白发未除豪气在，醉吹横笛坐榕阴。
好事近
挥袖上西峰，孤绝去天无尺。拄杖下临鲸海，数烟帆历历。贪看云气舞青鸾，归路已将夕。多谢半山松吹，解殷勤留客．
金错刀行
黄金错刀白玉装，夜穿窗扉出光芒。丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒。京华结交尽奇士，意气相期共生死。千年史册耻无名，一片丹心报天子。尔来从军天汉滨，南山晓雪玉嶙峋。呜呼！楚虽三户能亡秦，岂有堂堂中国空无人！
清商怨
江头日暮痛饮，乍雪晴犹凛。山驿凄凉，灯昏人独寝。鸳机新寄断锦，叹往事、不堪重剩梦破南楼，绿云堆一枕。
回答者：8588075 - 试用期 一级 8-26 20:25
陆游诗全集（二十四）
自闵
破帽羸骖厌垢氛，挂冠归伴故溪云。年光疾病占强半，日景睡眠居七分。庐冢萧条频霣涕，交朋零落久离群。残年岂复行孤学，自闵犹尊昔所闻。
自遣
蔬食任无鱼，山行可借驴。指挛犹把钓，眼涩未捐书。客少胜纷若，家贫亦晏如。时时顾影叹，顽似十年初。
自遣
枳篱茅屋枕孤峰，偃尽初来手种松。睡少未成千里梦，愁深先怯五更钟。中天日月逢***，数亩桑麻伴老农。世事古今谁料得？不堪陂水照衰容。
自遣
衣冠尚作闲身祟，梁肉终非退士宜。惟有褐裘井豆饭，尚能相伴到期颐。
自若耶溪舟行杭镜湖而归
换马亭前烟火微，斗牛桥畔行人稀。云山惨澹少颜色，霜日青薄无光辉。新酒篘成桑正落，美人信断雁空归。高楼何处吹长笛？清泪无端又湿衣。
自三泉泛嘉陵至利州
日日邅途处处诗，书生活计绝堪悲。江云垂地滩风急，一似前年上硖时。
自桑渎泛舟归三山
端为身闲觉日长，不嫌儿辈笑清狂。湖光潋潋归舟疾，雨点霏霏醉颊凉。断彴苔生人唤渡，孤村霜近稻登场。宦情不独今年薄，游子从来念故乡。
自山中泛舟归郡城
我呼小艇浮南津，落日乱山衔半轮。背船双鹭低掠水，下滩峭风冷逼人。中流回望始太息，烟中白塔高嶙峋。适从彼来忽在此，老夫拄杖捷有神。尉曹堆盘笠泽脍，秀才泻榼中山春。岂惟外物不挂眼，醉后兀尔忘吾身。朝冠行即挂神武，买犊遂欲耕峨岷。金丹自喜日日长，白发未许年年新。拥桥炬火远已闹，归舍睡息清而匀。明朝笑谓同载客，有脚莫踏东华尘。
自山中夜行还湖上
火云峥嵘水车鸣，行人畏热不敢宁。萧然一马两园丁，缺月照我影伶俜。荒鸡起早忽再唱，北斗低尽余三星。扁舟菱歌正袅袅，丛冢鬼火何荧荧。迎人渐见镜湖白，回首已失秦山青。道边野店得小憩，一杯浊酒倾残瓶。登盘绝爱畦韭美，轑釜未厌溪鳞腥。丈夫所要饱辛苦，文叔尚困芜蒌亭。
自伤
朝雨暮雨梅子黄，东家西家鬻兰香。白头老鳏哭空堂，不独悼死亦自伤。齿如败屐鬓如霜，计此光景宁久长？扶杖欲起辄仆床，去死近如不隔墙。世间万事俱茫茫，惟有进德当自强。往从二士饿首阳，千载骨朽犹芬芳。
自上清延庆归过丈人观少留
再到蓬莱路欲平，却吹长笛过青城。空山霜叶无行迹，半岭天风有啸声。细栈跨云萦峭绝，危桥飞柱插澄清。玉华更控青鸾住，要倚栏干待月明。
自上灶过陶山
宿雨初收见夕阳，纵横流水入陂塘。蚕家忌客门门闭，茶户供官处处忙。绿树村边停醉帽，紫藤架底倚胡床。不因萧散遗尘事，那觉人间白日长。
自适
远游思里巷，久困念耕桑。家酿倾醇碧，园蔬摘矮黄。利名因醉远，日月为闲长。今岁虽中熟，吾徒亦小康。
自蜀州暂还成都奉简诸公
不染元规一点尘，行歌偶到锦江滨。淋漓诗酒无虚日，判断莺花又过春。客路柳阴初堕絮，还家梅子欲生仁。更须作意勤相过，要信年光属散人。
自述
偶策青驴出，还将白鹤随。链丹留日观，***药上天池。送客清秋棹，留僧静夜棋。从来闲姓字，不遣世人知。
自述
藜藿安贫陋，柴荆俯莽苍。露蓍朝筮易，扫地昼焚香。美睡天教嬾，长歌客恕狂。欢然送余日，醉死亦何伤！
自述
勃落为衣隐薜萝，扫空尘抱养天和。过期未死更强健，与世不谐犹啸歌。野市萧条残叶满，酒家零落废垆多。石帆山下孤舟雨，借问君如此老何？
自述
早畏危机避巧丸，长安未到意先阑。心如老马虽知路，身似鸣蛙不属官。闲驾柴车无远近，旋沽村酒半甜酸。群儿何足劳情恕，胸次从初抵海宽。
自述
二亩新蔬圃，三间旧草堂。病除身小健，秋近夜微凉。薄酒时醒醉，残书半在亡。老怀常自笑，无事忽悲伤。
自述
古井无由浪，浮云一扫空。诗书修孔业，场圃嗣豳风。惧在饥寒外，忧形寤寐中。吾年虽日逝，犹冀有新功。
自述
怡然气貌渐还婴，淡饭麤裘过此生。尽道无方能缩地，梦中夜夜上青城。
自述
寄怀鱼鸟卧烟汀，结友松筠醉草亭。拜赐龟章纡旧紫，养成鹄鬓扫余青。遗经在椟传家学，大字书墙作座铭。浪迹江湖遂终老，此身何啻一浮萍。
自述
旧业还耕钓，残年迫耄期。筋骸衰后觉，力量梦中知。客约溪亭饮，僧招竹院棋。未为全省事，终胜宦游时。
自述
睡美不知旦，气衰先觉秋。有时浮小艇，随意宿沧洲。未恨名风汉，惟求拜醉侯。更须多种竹，搔首送悠悠。
自述
齿卼复牢能咀嚼，足挛渐愈可跏趺。短檠非复衰翁事，且与儿孙共地炉。
自述
意望天公本自廉，甘餐美睡偶容兼。一生忧患如山重，此日安闲抵蜜甜。拙宦虽无齐虏舌，早归亦免楚人钳。但余一味疏慵在，储药千斤未易砭。
自述
屏迹归休后，颐生寂寞中。忍贫辞半俸，学古得全功。西埭村醅酽，东陂小彴通。经行有佳趣，稚子也能同。
自讼
家弊须微禄，年衰尚远游。未逃朋友责，更遣吏民羞。***药思长往，传书却小留。微风入桐叶，分我一帘秋。
自讼
年少宁知道废兴，搏风变化羡鲲鹏。贪求但欲攀分寸，痛定方惭乞斗升。灵府已能澄似水，俗绿更觉薄于僧。挂冠且喜身萧散，二顷宁须退可凭。
自叹
晨兴袖手观空寂，饭罢宽腰习***。堪叹一生闲日月，为身时少为人多。
自叹
恶杀常根食，安贫但縕袍。消摇敢言达，简默本非高。入剡逢飞雪，游吴看怒涛。平生笑渔父，苦语劝哺糟。
自唐安徙家来和义出城迎之马上作
身如林下僧，处处常寄包。家如梁上燕，岁岁旋作巢。岂惟人所怜，顾影每自嘲，眼看佳山水，不得结把茅。造物困豪杰，如视饿虎哮，要令出精神，感激使叫呶。颇思投笔去，走马盘云旓，三更冒急雪，大战梁楚郊。
自唐安之成都
出门犹苦雨，度堑喜新晴。日正车无影，风高盖有声。疏疏稚苗立，郁郁晚桑生。宿醉行犹倦，无人为解酲。
自题传神
识字深村叟，加巾下版僧。檐挑只草屦，壁倚一乌藤。得酒犹能醉，逢山未怯登。莫论明日事，死至亦腾腾。
自喜
半生羁宦走人间，醉里心宽梦里闲。自喜如今无一事，读书才倦即游山。
自喜
身闲仙不远，食足富何加。庭卧长生犊，园开手种花。狂歌声跌宕，醉草笔横斜。八十明年是，衰残岂复嗟。
自喜
了了复惺惺，蓍龟未是灵。闲中有富贵，寿外更康宁。身备乡三老，家传子一经。春回元不记，出户四山青。
自喜
身寄人间世，心常古镜如。唤醒狂蝶梦，扫尽老狐书。年出乡闾石，贫过仕宦初。村村是桃李，岂独爱吾庐。
自夏秋匮甚慨然有感
万卷纵横眼欲枯，老犹闭户诵唐虞。故人谁复访生死，邻父幸能通有无。云子翻匙新稻饭，天吴坼绣旧衣襦。时平得掩松根骨，也胜王孙泣路隅。
自小***上***寺
素衣虽成缁，不为京路尘，跃马上***，欲呼飞仙人。飞仙不可呼，野僧意甚真，煎茶清樾下，童子拾堕薪。我少本疏放，一出但坐贫。缚裤属櫜鞬，哀哉水云身。此地虽暂寓，失喜忘吟呻。故溪归去来，岁晚思鲈莼。
自笑
宦途昔似伏辕驹，退处今如纵壑鱼。手自扫除松菊径，身常枕藉老庄书。郊居本自依农圃，社饮何妨逐里闾。白发萧然还自笑，风流犹见过江初。
自笑
自笑谋生事事疏，年来锥与地俱无。平章春韭秋菘味，拆补天吴紫凤图。食肉定知无骨相，珥貂空自逛头颅。惟余数卷残书在，破箧萧然笑獠奴。
自笑
自笑平生醉后狂，千锺使气少年场。那知病叶先摧落，却羡寒龟巧缩藏。药物及时希老健，山家随日了穷忙。凶年坐待新春麦，莫厌清吟雪夜长。
自笑
左车第二牙辞去，团坐无生话又新。堪笑***井洗沐，未忘贪爱梦中身。
自笑
三间茅屋寄沧浪，鸟出樊笼马脱缰。滟滟陂塘秧水满，阴阴门巷麦风凉。蔬盘旋***溪毛滑，篷艇新编露箬香。捐尽浮名方自喜，一生枉是伴人忙。
自笑
自笑胸中抵海宽，韭齑麦饭日加餐。住山缘熟尘机息，养气功深槁面丹。恶路惯曾经滟澦，浮生何啻梦邯郸。镜湖五月秋萧爽，剩傍滩头把钓竿。
自笑
诸公衮衮几金貂，自笑无材负圣朝。老气醉中犹跌宕，闲身梦里亦逍遥。旧书日伴吾儿读，薄饭时从野叟招。病后秋衣须早制，竹窗残夜雨萧萧。
自笑
学道功赊岁月驰，平居自笑著鞭迟。安心未竟夜饶梦，与世虽疏秋尚悲。药圃幽寻芒屦湿，棋枰憨战角巾欹。只愁今夕西窗梦，又买长筒到古郫。
自兴元赴官成都
平生无远谋，一饱百念已。造物戏饥之，聊遣行万里。梁州在何处，飞蓬起孤垒。凭高望杜陵，烟树略可指。今朝忽梦破，跋马临漾水。此生均是客，处处皆可死。剑南亦何好，小憩聊尔尔。舟车有通涂，吾行良未止。
自雪堂登四望亭因历访苏公遗迹至安国院
我醉飞屐登孱颜，拄杖出没风烟间。三山葱曨鲛鳄静，九关肃穆虎豹闲。几年金骨炼绿髓，此日始得穷跻攀。老仙归侍紫皇案，空有野水流淙潺。蜿蜒翠阜围绿野，似岭非岭山非山。向来龙蛇满雪壁，雷电下取何时还？名花亦已天上去，居人指似题诗处。九十一翁不识公，我抱此恨知无穷。
自诒
荒圃风烟入荷鉏，孤村巷陌看骑驴。少年曾纵千场醉，老境惟存一束书。作意买山虽已矣，忍惭乞米独何欤？所欣肺病秋来减，白发萧萧可自梳。
自诒
健忘闲何害？贪眠老正宜。本心惟泥酒，余习略存诗。未废春农业，犹堪幼学师。微官何所恋，请老五年迟。
自诒
一廛东近会稽城，凿破烟芜俋俋耕。上药养神非近效，善言铭座要躬行。论书尚欲心先正，学道宁容气不平？天付吾侪元自足，满园春荠又堪烹。
自诒
足蹇须人惯，颜衰著黶多。饭迟惟静卧，酒至亦高歌。蝗死繁蔬甲，霜清长药窠。经旬邻父病，且喜复来过。
自诒
病中看周易，醉后读离骚。不解书驴券，安能问马曹？身随游宦困，气为屏居豪。清旦南堂坐，稽山秋更高。
自诒
愈老愈知生有涯，此时一念不容差。身如病鹤长停料，心似山僧已弃家。高枕时时闻解箨，卷帘片片数飞花。饭余解带摩便腹，自取风炉煮晚茶。
自诒
庄语畏如俳，端居要若斋。清虚集心腑，枯槁见形骸。自计愚无用，何伤老不谐。人生须广大，勿作井中蛙。
自诒
莫笑幽栖僻，谋生亦未疏。残囷具薄粥，半俸补残书。均节贫无患，安恬疾可除。虽云苦寒近，随手蓄薪樗。
自诒
行年耄及卧蜗庐，山水登临亦已疏。无可奈何犹食粟，未能免俗学浇蔬。蓬门时接渔樵话，麈几聊存种树书。强欲入城还自笑，世间那有鹤乘车。
自贻
寒暑衣一称，朝晡饭数匙。钱能祸扑满，酒不负鸱夷。
自贻
家风本韦布，生事但渔樵。惯就下乡食，莫烦东阁招。
自贻
痴孙护雀雏，馋仆放池鱼。怀药问邻疾，典衣收旧书。
自贻
退士愤骄虏，闲人忧旱年。耄期身未病，贫困气犹全。
自遗
踽踽人间未死身，乡闾共敬六朝民。睡无由著缘多感，醉不能成坐一贫。幽屏最憎虫吊夜，狂吟略似鸟鸣春。也知世俗谁知我，犹待君王猎渭滨。
自咏
曾著杞菊赋，自名桑苎翁。常开罗爵纲，不下钓鱼筒。租税先期毕，陂塘与众同。士章八十字，世世写屏风。
自咏
生草覆蜗庐，长须驾鹿车。贫犹思施乐，老不废观书。登览携童稚，歌呼和里闾。躬耕亦何得，聊以遂吾初。
自咏
孤艇渺烟波，衡门暗薜萝。衣冠醉学究，毛骨病维摩。抚几时长喟，临觞亦浩歌。无劳问蜗角，蛮触正横戈。
自咏
宦游畴昔偏天涯，万里东归岁月赊。古道泥涂居士屩，荒畦烟雨故侯瓜。园公溪父逢皆友，野寺山邮到即家。病思渐轻重九近，又将乌帽插黄花。
自咏
万事不挂眼，终年常避人。荒畦荷锄晚，环堵结茆新。病马何劳斥，轻鸥未肯驯。虽惭市门卒，聊作葛天民。
自咏
华发萧萧居士身，江头风雨折乌巾。无人问字尤宜嬾，有吏徵租未是贫。薄宦傥来难倚仗，旧交渐少每酸辛。敲门且复寻僧话，要结他生物外因。
自咏
龟屋裁小冠，鹿皮制短裘。陆驾少游车，水泛渊明舟。山泽与城市，有路即可游。或时一饭去，间亦旬日留。方见草木萌，忽已天地秋。淘丹云涧冷，***药乳穴幽。逢人亦欣然，有问乃不酬。摩挲金铜人，千载寄悠悠。
自咏
常记当年入洛初，华灯百万掷樗蒲。平生意薄刀笔吏，投老身为山泽臞。已罢向空书咄咄，尚能击缶和呜呜。今朝客至无寻处，正伴园丁斸芋区。
自咏
朋旧凋零尽，乾坤偶脱遗。食新心窃喜，话旧语多悲。泥醉醒常少，贪眠起独迟。闭门谁共处，枕藉乐天诗。
自咏
朝衣无色如霜叶，将奈云安别驾何！钟鼎山林俱不遂，声名官职两无多。低昂未免闻鸡舞，慷慨犹能击筑歌。头白伴人书纸尾，只思归去弄烟波。
自咏
钝似窗间十月蝇，淡如世外一孤僧。心劳抚字虽亡补，笔判虚空却粗能。厌见文书衔客袖，但思蔬水曲吾肱。何时却宿云门寺，静听霜钟对佛灯。
自咏
梦归不恨故山深，霜雪今年已满簪。报国有心身潦倒，养生无术病侵寻。晨兴聊取经遮眼，夜坐时凭易洗心。安用更为逃暑饮，虚堂三复自萧森。
自咏
三十年前接俊游，即今身世寄沧洲。俚声不办谐韶頀，暮气宁能彻斗牛？绿酒可人消永日，黄鹂多事管闲愁。吹笙跨鹤何时去，剩欲平章太华秋。
自咏
素慕巢居穴处民，久为钓月卧云身。经行山市求灵药，物色旗亭访异人。高枕静听棋剥啄，幽窗闲对石嶙峋。吾庐已是桃源境，不为秦人更问津。
自咏
射的山前一老樵，此生何敢辱旌招。缪缘学道肱三折，不遇知音尾半焦。去蠹区区惭啄木，附高烨烨鄙凌霄。但令穷死心无愧，也胜鸣珂事早朝。
自咏
游戏人间岁月多，痴顽将奈此翁何！放开绳棰牛初熟，照破乾坤镜未磨。日落苔矶闲把钓，雨余篷舵乱堆蓑。明朝不见知何处，又向江湖醉踏歌。
自咏
满梳晨起发凋零，亭午柴门未彻扃。万事忘来尚忧国，百家屏尽独穷经。楠枯倒壑虽无用，龟老搘床故有灵。梦里骑驴华山去，破云巉绝数峰青。
自咏
平生万事付憨痴，兀兀腾腾到死时。夜踏乱云过略彴，晓分寒溜注军持。束薪山客招烹石，渡海蕃僧乞制碑。作个生涯君勿笑，拄天勋业亦儿嬉。
自咏
纷纷世态但堪悲，一念萧然我亦奇。醉里猖狂醒自笑，梦中虚幻觉方知。江湖重复风波恶，齿发凋零岁月驰。安得中原路如砥，渭川钓伴待多时。
自咏
忽忽残年及耄期，清晨对镜不须悲。远行久立虽差倦，未到人扶见客时。
自咏
道本治吾身，绪余方及人。神清缘食少，事简为家贫。薄酒如重酝，寒蔬抵八珍。村村花柳动，且复岸纶巾。
自咏
谢事客谁过，闲游吏不诃。家人争稗粥，邻叟和畲歌。静夜诗成祟，新春睡有魔。年光本无尽，未用叹蹉跎。
自咏
茅舍萧条似宝坊，老人终日对炉香。学荒自笑身空在，禄尽谁知寿更长。陂水蘸堤常滟滟，麦苗覆块已苍苍。经行更有欣然处，四野鉏耰满夕阳。
自咏
食饮从来戒失时，衣裘亦复要随宜。老人最索调停处，正在初寒与半饥。
自咏绝句
双鬓萧条失故青，躬耕犹得养余龄。明时恩大无由报，欲为乡邻讲孝经。
自咏绝句
深村人有结绳风，晚岁身为带索翁。啜粥茹蔬茅屋底，谁知也过百年中。
自咏绝句
不沦鬼录不登仙，游戏杯觞近百年。小市跨驴寒日里，任教人作画图传。
自咏绝句
逆旅门前拨不开，先生醉策蹇驴来。未言乞得囊中药，一见童颜且压灾。
自咏绝句
远游索手不?粮，薪米临时取道傍。今日晴明行亦好，经旬风雨住何妨。
自咏绝句
一条纸被平生足，半碗藜羹百味全。放下元来总无事，鸡鸣犬吠送残年。
自咏绝句
平生宁独爱吾庐，何处茅檐不可居。昼阙僮奴停接客，夜无膏火罢观书。
自咏绝句
睡著何曾厌夜长，老人少睡坐何伤。无灯无火春寒恶，破絮麤毡即道场。
自咏示客
衰发萧萧老郡丞，洪州又看上元灯。羞将枉直分寻尺，宁走东西就斗升。吏进饱谙箝纸尾，客来苦劝摸床棱。归装渐理君知否？笑指庐山古涧藤。
自咏闲适
残年邻曲幸相依，真似辽天老鹤归。荷浦未疏鱼正美，豆畦欲暗雉初肥。款门路近时看竹，送酒人多不典衣。最喜夕阳闲望处，数家垣屋锁烟霏。
自云门之陶山肩舆者失道行乱山中有茅舍小塘极幽邃求见主人不可意其隐者也
陂池幽处有茅堂，井臼萧绦草树荒。小鸭怯波时聚散，病蔬伤蠹半青黄。童儿冲雨收鱼网，婢子闻钟上佛香。我亦暮年思屏迹，数椽何计得连墙？
自云门至上灶欲游一二僧庵以雨不果
道远晨炊米，风和昼减衣。花残孔官庙，苔满葛仙矶。剩欲寻僧话，先判秉炬归。山昏又成雨，心事固多违。
自责
晨起登堂正幅巾，萧然聊欲养吾神。凡心未免更诗字，习气犹思议
宋太祖：赞曰：昔者尧、舜以禅代，汤、武以征伐，皆南面而有天下。四圣人者往，世道升降，否泰推移。当斯民涂炭之秋，皇天眷求民主，亦惟责其济斯世而已。使其必得四圣人之才，而后以其行事畀之，则生民平治之期，殆无日也。五季乱极，宋太祖起介胄之中，践九五之位，原其得国，视晋、汉、周亦岂甚相绝哉？及其发号施令，名藩大将，俯首听命，四方列国，次第削平，此非人力所易致也。建隆以来，释藩镇兵权，绳赃吏重法，以塞浊乱之源。州郡司牧，下至令录、幕职，躬自引对。
务农兴学，慎罚薄敛，与世休息，迄于丕平。治定功成，制礼作乐。在位十有七年之间，而三百余载之基，传之子孙，世有典则。遂使三代而降，考论声明文物之治，道德仁义之风，宋于汉、唐，盖无让焉。乌呼，创业垂统之君，规模若是，亦可谓远也已矣！
宋太宗：赞曰：帝沈谋英断，慨然有削平天下之志。既即大位，陈洪进、钱俶相继纳土。未几，取太原，伐契丹，继有交州、西夏之役。干戈不息，天灾方行，俘馘日至，而民不知兵；水旱螟蝗，殆遍天下，而民不思乱。其故何也？帝以慈俭为宝，服浣濯之衣，毁奇巧之器，却女乐之献，悟畋游之非。绝远物，抑符瑞，闵农事，考治功。讲学以求多闻，不罪狂悖以劝谏士，哀矜恻怛，勤以自励，日晏忘食。至于欲自焚以答天谴，欲尽除天下之赋以纾民力，卒有五兵不试、禾稼荐登之效。
是以青、齐耆耋之叟，愿率子弟治道请登禅者，接踵而至。君子曰：?得乎丘民而为天子?，帝之谓乎？故帝之功德，炳焕史牒，号称贤君。若夫太祖之崩不逾年而改元，涪陵县公之贬死，武功王之***，宋后之不成丧，则后世不能无议焉。
宋真宗：赞曰：真宗英悟之主。其初践位，相臣李沆虑其聪明，必多作为，数奏灾异以杜其侈心，盖有所见也。及澶洲既盟，封禅事作，祥瑞沓臻，天书屡降，导迎奠安，一国君臣如病狂然，吁，可怪也。他日修《辽史》，见契丹故俗而后推求宋史之微言焉。宋自太宗幽州之败，恶言兵矣。
契丹其主称天，其后称地，一岁祭天不知其几，猎而手接飞雁，鸨自投地，皆称为天赐，祭告而夸耀之。意者宋之诸臣，因知契丹之习，又见其君有厌兵之意，遂进神道设教之言，欲***是以动敌人之听闻，庶几足以潜消其窥觎之志欤？然不思修本以制敌，又效尤焉，计亦末矣。仁宗以天书殉葬山陵，呜呼贤哉！
宋仁宗：赞曰：仁宗恭俭仁恕，出于天性，一遇水旱，或密祷禁庭，或跣立殿下。有司请以玉清旧地为御苑，帝曰：?吾奉先帝苑囿，犹以为广，何以是为？?燕私常服浣濯，帷帟衾裯，多用缯絁。宫中夜饥，思膳烧羊，戒勿宣索，恐膳夫自此戕贼物命，以备不时之须。大辟疑者，皆令上谳，岁常活千余。吏部选人，一坐失入死罪，皆终身不迁。每谕辅臣曰：?朕未尝詈人以死，况敢滥用辟乎！?
至于夏人犯边，御之出境；契丹渝盟，增以岁币。在位四十二年之间，吏治若偷惰，而任事蔑残刻之人；刑法似纵弛，而决狱多平允之士。国未尝无弊幸，而不足以累治世之体；朝未尝无小人，而不足以胜善类之气。君臣上下恻怛之心，忠厚之政，有以培壅宋三百余年之基。子孙一矫其所为，驯致于乱。《传》曰：?为人君，止于仁。?帝诚无愧焉。
宋英宗：赞曰：昔人有言，天之所命，人不能违。信哉！英宗以明哲之资，膺继统之命，执心固让，若将终身，而卒践帝位，岂非天命乎？及其临政，臣下有奏，必问朝廷故事与古治所宜，每有裁决，皆出群臣意表。虽以疾疹不克大有所为，然使百世之下，钦仰高风，咏叹至德，何其盛也！彼隋晋王广、唐魏王泰窥觎神器，矫揉夺嫡，遂启祸原，诚何心哉！诚何心哉！
宋神宗：赞曰：帝天性孝友，其入事两宫，必侍立终日，虽寒暑不变。尝与岐、嘉二王读书东宫，侍讲王陶讲谕经史，辄相率拜之，由是中外翕然称贤。其即位也，小心谦抑，敬畏辅相，求直言，察民隐，恤孤独，养耆老，振匮乏。不治宫室，不事游幸，历精图治，将大有为。未几，王安石入相。安石为人，悻悻自信，知祖宗志吞幽蓟、灵武，而数败兵，帝奋然将雪数世之耻，未有所当，遂以偏见曲学起而乘之。
青苗、保甲、均输、市易、水利之法既立，而天下汹汹骚动，恸哭流涕者接踵而至。帝终不觉悟，方断然废逐元老，摈斥谏士，行之不疑。卒致祖宗之良法美意，变坏几尽。自是邪佞日进，人心日离，祸乱日起。惜哉！
宋哲宗：赞曰：折宗以冲幼践阼，宣仁同政。初年召用马、吕诸贤，罢青苗，复常平，登俊良，辟言路，天下人心，翕然向治。而元佑之政，庶几仁宗。奈何熙、丰旧奸枿去未尽，已而媒蘖复用，卒***绍述之言，务反前政，报复善良，驯致党籍祸兴，君子尽斥，而宋政益敝矣。吁，可惜哉！
宋徽宗：赞曰：宋中叶之祸，章、蔡首恶，赵良嗣厉阶。然哲宗之崩，徽宗未立，敦谓其轻佻不可以君于下。辽天祚之亡，张觉举平州来归，良嗣以为纳之失信于金，必启外侮。使二人之计行，宋不立徽宗，不纳张觉，金虽强，何衅以伐宋哉？以是知事变之来，虽小人亦能知之，而君子有所不能制也。迹徽宗失国之由，非若晋惠之愚、孙皓之暴，亦非有曹、马之篡夺，特恃其私智小慧，用心一偏，疏斥正士，狎近奸谀。于是蔡京以獧薄巧佞之资，济其骄奢*佚之志。溺信虚无，崇饰游观，困竭民力。
君臣逸豫，相为诞谩，怠弃国政，日行无稽。及童贯用事，又佳兵勤远，稔祸速乱。他日国破身辱，遂与石晋重贵同科，岂得诿诸数哉？昔西周新造之邦，召公犹告武王以不作无益害有益，不贵异物贱用物，况宣、政之为宋，承熙、丰、绍圣椓丧之余，而徽宗又躬蹈二事之弊乎？自古人君玩物而丧志，纵欲而败度，鲜不亡者，徽宗甚焉，故特著以为戒。
宋高宗：赞曰：昔夏后氏传五世而后羿篡，少康复立而祀夏；周传九世而厉王死于彘，宣王复立而继周；汉传十有一世而新莽窃位，光武复立而兴汉；晋传四世有怀、愍之祸，元帝正位于建邺；唐传六世有安、史之难，肃宗即位于灵武；宋传九世而徽、钦陷于金，高宗缵图于南京：六君者，史皆称为中兴，而有异同焉。夏经羿、浞，周历共和，汉间新室、更始，晋、唐、宋则岁月相续者也。
萧王、琅琊皆出疏属，少康、宣王、肃宗、高宗则父子相承者也。至于克复旧物，则晋元与宋高宗视四君者有余责焉。高宗恭俭仁厚，以之继体守文则有余，以之拨乱反正则非其才也。况时危势逼，兵弱财匮，而事之难处又有甚于数君者乎？君子于此，盖亦有悯高宗之心，而重伤其所遭之不幸也。然当其初立，因四方勤王之师，内相李纲，外任宗泽，天下之事宜无不可为者。
顾乃播迁穷僻，重以苗、刘群盗之乱，权宜立国，确虖艰哉。其始惑于汪、黄，其终制于奸桧，恬堕猥懦，坐失事机。甚而赵鼎、张浚相继窜斥，岳飞父子竟死于大功垂成之秋。一时有志之士，为之扼腕切齿。帝方偷安忍耻，匿怨忘亲，卒不免于来世之诮，悲夫！
宋孝宗：赞曰：高宗以公天下之心，择太祖之后而立之，乃得孝宗之贤，聪明英毅，卓然为南渡诸帝之称首，可谓难矣哉。即位之初，锐志恢复，符离邂逅失利，重违高宗之命，不轻出师，又值金世宗之立，金国平治，无衅可乘，然易表称书，改臣称侄，减去岁币，以定邻好，金人易宋之心，至是亦寝异于前日矣。故世宗每戒群臣积钱谷，谨边备，必曰：?吾恐宋人之和，终不可恃。?盖亦忌帝之将有为也。
天厌南北之兵，欲休民生，故帝用兵之意弗遂而终焉。然自古人君起自外藩，入继大统，而能尽宫庭之孝，未有若帝。其间父子怡愉，同享高寿，亦无有及之者。终丧三年，又能却群臣之请而力行之。宋之庙号，若仁宗之为?仁?，孝宗之为?孝?，其无愧焉，其无愧焉！
宋宁宗：赞曰：宋世内禅者四，宁宗之禅，独当事势之难，能不失礼节焉，斯可谓善处矣。初年以旧学辅导之功，召用宿儒，引拔善类，一时守文继体之政，烨然可观。中更侂胄用事，内蓄群奸，至指正人为邪，正学为伪，外挑强邻，流毒淮甸。频岁兵败，乃函侂胄之首，行成于金，国体亏矣。
既而弥远擅权，幸帝耄荒，窃弄威福。至于皇储国统，乘机伺间，亦得遂其废立之私，他可知也。虽然，宋东都至于仁宗，四传而享国百年，邵雍称为前代所无，南渡至宁宗，亦四传而享国九十有八年，是亦岂偶然哉。惜乎神器授受之际，宁、理之视仁、英，其迹虽同，其情相去远矣。
宋理宗：赞曰：理宗享国久长，与仁宗同。然仁宗之世，贤相相继。理宗四十年之间，若李宗勉、崔与之、吴潜之贤，皆弗究于用；而史弥远、丁大全、贾似道窃弄威福，与相始终。治效之不及庆历、嘉佑，宜也。蔡州之役，幸依大朝以定夹攻之策，及函守绪遗骨，俘宰臣天纲，归献庙社，亦可以刷会稽之耻，复齐襄之仇矣。顾乃贪地弃盟，入洛之师，事衅随起，兵连祸结，境土日蹙。
郝经来使，似道讳言其纳币请和，蒙蔽抑塞，拘留不报，自速灭亡。吁，可惜哉！由其中年嗜欲既多，怠于政事，权移奸臣，经筵性命之讲，徒资虚谈，固无益也。虽然，宋嘉定以来，正邪贸乱，国是靡定，自帝继统，首黜王安石孔庙从祀，升濂、洛九儒，表章朱熹《四书》，丕变士习，视前朝奸党之碑、伪学之禁，岂不大有径庭也哉！身当季运，弗获大效，后世有以理学复古帝王之治者，考论匡直辅翼之功，实自帝始焉。庙号曰?理?，其殆庶乎！
宋度宗：赞曰：宋至理宗，疆宇日蹙，贾似道执国命。度宗继统，虽无大失德，而拱手权奸，衰敝寝甚。考其当时事势，非有雄才睿略之主，岂能振起其坠绪哉！历数有归，宋祚寻讫，亡国不于其身，幸矣。
南宋名将韩世忠的墓一直在苏州灵岩山，不知为什么民国以来学者们对其提出质疑，有人认为应在湖州菁山，并进行了实地考察及详尽的论证。也有学者依然坚持苏州说，同样著文进行了充分的反驳。在缺乏考古明证的前提下，问题的定论似乎还有些困难。
韩世忠像南宋爱国将领韩世忠(1089～1151)，字良臣，延安(今属陕西)人，一说绥德(今属陕西)人。他出身贫苦，十八岁从军，平西夏扰边，剿方腊起义，平苗刘之变，屡建战功，建炎三年(1129)，授武胜军节度使，御营左军都统制。次年春，以水师八千阻拦金兵十万渡江，与金兀术军相持于黄天荡(今江苏南京附近)四十余天，此役扫灭了金兵的嚣张气焰，颇为后世传诵。此后，在与金军的对峙中，时有捷报传来。如绍兴四年(1134)，大破金兵于大仪镇(今江苏扬州西北)，时论以此役为中兴武功第一。统三万兵，扼守淮河达七、八年之久，使敌人望而却步，与岳飞同为“中兴名将”。反对议和，力图恢复，终不得遂其志，反而遭到猜忌。绍兴十一年(1141)，与岳飞、张俊同时解除兵权。曾为岳飞冤狱叫屈，面诘秦桧：“莫须有三字，何以服天下？”自此辞去官位，杜门谢客，不再言兵，常纵游西湖，怡养天年。六十三岁辞世，葬于苏州灵岩山。
苏州灵岩山西麓的韩墓，前面矗立着一座很有气势的“蕲王万字碑”。这是淳熙四年(1177)，宋孝宗追封韩世忠为蕲王时所树立，孝宗还亲题碑额“中兴佐命定国元勋之碑”十个大字。同时，命赵雄为墓碑撰文，令周必大书丹，二人都为当时俊才，官至相位，不论文或字都属上乘。特别是记述韩世忠生平的这篇碑文，有约一万四千字，恢宏的文章令人感慨，虽不免有宣扬“愚忠”的一面，但主要篇幅还是着力于抗金恢复，将韩蕲王的英武忠烈栩栩如生地展现在人们的面前。据测，墓碑宽近九尺，连同龟趺底座在内高达三丈余。如此高大的雄碑，加上有万余字的碑文，这在国内恐怕是独一无二的，人称天下之冠。加上周围地势开阔，其墓的气度的确不凡。
据有关记载，明弘治和清道光年间都对韩墓进行过修整。1939年6月，飓风吹倒了墓碑，碎了十余块。抗战胜利后的1946年，当地灵岩寺主持妙真等僧人请工扶正，由于难复其原，只得分两段并做一排胶固。1949年之后，又对其进行修整加固，列为江苏省省级文物保护单位，今天的外表仍颇壮观。数百年来，谒韩墓者不知凡几，其中不少诗人名士借碑抒情，留下许多感人的诗作悼文。如***元老于右任曾在1928年至灵岩山拜谒韩墓。后作诗云：“不读蕲王万字碑，功名盖世复何为。”
然而，在民国初年，就有人对此墓是否为韩世忠真墓提出怀疑，认为充其量只是一座衣冠冢，韩世忠的遗骨并不在其中。由此，争论遂起，因证据不足，成为悬案。
20世纪80年代初，有学者进行了实地考察，并查阅了有关历史资料，赵呜、培坤、金康《韩世忠墓址考辨》提出真的韩世忠墓应在浙江湖州市西南金鸡山之东麓的青山坞。其论据为：一是明《万历湖州府志》有“蕲王韩世忠墓菁山”的记载。菁山是山名，也是古集镇名，后改“青山”。因此坐落在青山坞的韩墓与文献记载相合。二是民众的口碑材料，当地老农称菁山墓为“王墓”、“元帅墓”，还说墓主“官大得很，同岳飞一起打过仗”。附近有一桥，名“韩家桥”，当地老农说，据传是韩府守墓家丁所造，而守墓家丁的后代，一直在这里生活到清同治年间。三是墓址气势非凡，金鸡山突兀于墓之西北，山脊绵延一公里，呈龟龙状。韩墓所在地即为“龙首”右侧，居高临下，极目远眺，气吞山河。按“文左武右”，韩世忠为武将，葬之右侧，礼仪得当，也符合其蕲王之身份。四是墓的规格、形制，背高十米，直径二十五米，有坟祠痕迹。墓前一坪台，曾设有龟驮的墓碑、华表、牌楼、界碑和祭奠用的石桌、石凳等，现还存有石人、石马、石羊各二，排场不小。再前面是一片开阔地，呈斜坡形，有明显的坟城迹象，是个顶边宽四十米，底边宽一百六十米，两边各长一百四十米的梯形坟城。总之，其墓阙之宏伟，气势之浩大，非“王”莫属。
再看苏州灵岩山韩墓，有许多不合情理之处。一是碑高三丈，宋代任何一个皇帝的墓碑都未达到过三丈，韩世忠的墓制规格怎么能僭越犯上？所以，此墓碑必定是明清时所造。二是韩世忠卒于绍兴二十一年(1151)，到孝宗追封蕲王，这一时期，苏州、镇江、扬州一带一直是宋金争夺的区域，韩墓不会葬于这战乱频仍的地方。相反，湖州地区是韩氏统兵后期的辖区，韩家在这里有相当基础，归葬于此较为合适。三是灵岩山地形较露，山不成龟龙之势，不是王墓的理想之地，远不及群山环抱的湖州菁山。四是有关韩世忠葬在灵岩山的记载文字甚少，只有清同治《苏州府志》一条史料。而菁山韩墓却有大量的历史资料证明，其中最早的是南宋《嘉泰吴兴志》，其编纂时间距韩世忠离世仅五十余年，可信度不言而喻。可以推测，由于韩世忠率军队在苏州一带驻屯多年，坚持抗金，奋勇杀敌，有关战役及其夫妇的轶事也在民间广为流传，这里的人民忘不了这位抗金英雄，为了永久的纪念，所以修筑了灵岩山韩墓。
但也有学者提出商榷，***、姚勤德《也谈韩世忠的墓址问题》指出，南宋嘉泰《吴兴志》不仅版本差，且也没有关于韩世忠墓的任何记载。又查明嘉靖《吴兴掌故集》、清乾隆《湖州府志》、同治《湖州府志》、光绪《吴兴记》、光绪《乌程县志》等，均未见有载韩世忠墓的任何材料。所谓湖州菁山韩墓“有大量的历史资料证明，其中最早的是南宋《嘉泰吴兴志》”的说法，是缺乏依据的。
那么，为什么明万历《湖州府志》会有蕲王韩世忠墓在菁山的记载呢？在查阅了诸多吴兴的地方志乘后，初步推断是：万历《湖州府志》将清河郡王张俊之墓误载为蕲王韩世忠墓了。理由是：一、张俊与韩、岳同为南宋大将，还曾助秦桧陷害过岳飞，事迹昭昭，且同封为“王”。二、张俊之墓确在菁山，《吴兴掌故集》、乾隆《湖州府志》诸书都有载。三、万历《湖州府志》恰恰未载张俊墓，所谓民众口碑材料称菁山墓为“王墓”、“元帅墓”，还说墓主“官大得很，同岳飞一起打过仗”等也都与张俊的身份相符，可见其误载的可能性很大。而明确说这是“韩世忠墓”的，也许只是少数人的误传。
最主要的还有墓葬的规模问题。宋代是比较讲究礼仪的，诸臣丧葬都需按《礼院例册》的有关规定进行，如：“诸一品、二品丧……诸葬不得以石为棺槨及石室”。《宋会要》也载：“勋戚大臣薨卒……坟所有石羊虎、望柱各二，三品以上加石人二。”乾德年间规定，一品礼“墓方园九十步，坟高一丈八尺，明器九十事，石作六事。”(《宋史》卷一百二十二卷)菁山大墓既发现了石槨，墓上还设有石人、石马、石羊和众多的石制品，可见此墓的形制与宋代的礼例不符。华表、牌坊、石人、石马、石羊等的配列情况，在明清墓上较为多见，因此很可能是明清墓，而不是宋墓，就是说既不是韩世忠墓，也不是张浚墓。
至于所谓苏州灵岩山韩墓诸不合情理之处，并不能成立。一其墓碑由宋孝宗敕命所建，还亲笔题有碑额。实测碑高有五米三五，龟座高一米七，额高一米二，总高八米二五。与明代徐达墓神道碑差不多。问题是宋皇陵碑的高度，未能找到有关资料。但据有关情况估计不会比韩墓碑小，说韩世忠墓僭越制度，缺乏根据。二说苏州为当时的战乱地区是不对的。建炎四年(1130)，金军在抗金力量的打击下开始北退。绍兴四年(1134)，南宋诸路大军均有战绩，绍兴和议后疆域基本保持在淮河、秦岭一带。绍兴三十一年(1161)，金主亮大举南侵，也没有越过长江。三灵岩山成不成“龙”势，并没有一致的标准，不能在今天的交通条件下去判断。如《灵岩山志》对其山的形势就倍加称颂，明黄习远《韩蕲王墓诗》就称灵岩山有“龙脉”。四记载灵岩山韩墓的文字不少，如明洪武《苏州府志》、正德《姑苏志》、《吴邑志》、《吴中灵岩山志》、清《江南通志》等记载都非常详尽，有清以来，几乎没有一部苏州、吴县的地方志不载韩墓在灵岩山的。
韩墓神道碑碑体过高而龟趺显得较小，这与明清时代龟大碑矮，比较稳健的风格不同。碑文基本均已风化，字迹漫磨殆尽，说明碑经历了较长时间的风吹日晒，与明清诸墓文字清晰的碑体又不同。韩墓神道碑之边饰云纹比较古雅；碑额之夔龙显得短拙而简洁，雄浑而有力，与明清时代盘曲多鳞，细长天矫的风格不同。所有这些都构成了韩墓碑不同于明清碑刻的显著特点。可以说，韩墓碑流传的序，有明显的宋代风格，《宋史·韩世忠传》又本之于碑文，可见其碑不可能是伪作。
最后，韩世忠为什么要葬在苏州？其直接原因就是碑文中所说：“敕葬于此”。即是宋高宗敕命将他葬在苏州灵岩山的。其间接原因，应与韩世忠领军长期居住苏州有关，韩府曾设置于苏州城内。那么其是不是衣冠冢呢？据《宋史》记载，韩世忠大葬时，“赐朝服，貂蝉冠，水银，龙脑以敛”。“敕命徐伸护其事，吴、长洲两县令奔走供役”等。韩墓不可能是衣冠冢，当时也没有建衣冠冢的制度。更不可能像某些学者推测的那样，为防备金人的其他人的破坏，而去建造这样一座巍伟的***墓。
学者的辩论转了一圈，还是回到了苏州灵岩山韩墓，这次辩论是否真的搞清了韩世忠墓址，似乎仍有待进一步作考古的判断。
1. 学弈文言文翻译
原发布者： *** 亚
学弈文言文翻译原文篇一：学弈文言文翻译原文注释弈：下棋。（围棋）弈秋：秋，人名，因他善于下棋，所以称为弈秋。数：指技艺。致志：用尽心志。致：尽，极。不得：学不会善：善于，擅长。诲：教导。其：其中。惟弈秋之为听：只听弈秋（的教导）。虽听之：虽然在听讲。惟：同“唯”，只。以为：认为，觉得。鸿鹄：天鹅。援：引，拉。将至：将要到来。思：想。弓缴：弓箭。为：因为缴：古时指带有丝绳的箭。之：谓，说。虽与之俱学：虽然这个人和那个专心致志的人在一起学习。弗若之矣：成绩却不如另外一个人。弈者：下棋的人。通国：全国。使：让（动词）。之：他，之前一个人。（指第一个用心听讲的人）俱：一起。弗：不。若：如。矣：了。（语气词）为：同“谓”，指有人说。其：他的，指后一个人。与：同“欤”叹词，相当于“吗”。然：这样。也：是。译文现在你把下棋作为技艺，是小技艺；不专心致志，就学不到手。弈秋是全国的下棋高手，有人让他教两个人下棋，其中一个人专心致志，只听弈秋的话；另一个人虽然也在听弈秋的教导，但是心里却想着天上有天鹅飞过，想要拉弓搭箭把它射下来。虽然他俩在一起学习，但后一个人不如前一个人学得好。难道是因为他的智力不如别人好吗？有人说：“不是这样的。”启示通过弈秋教两个人学下围棋的事，说明了做事必须专心致志，决不可三心二意的道理。来源文言文的简洁精炼由此可见不一般啊。《学弈》通过弈秋教学生下棋的事。说明了在同样的条件
2. 求非、也在古文里的用法.非也能分开来"非也 （一）句末语气词，1.表示判断语气.①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） ②张良曰："沛公之参乘樊哙者也"（《鸿门宴》） 2.句末语气词，表示陈述或解释语气.①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） ②雷霆乍惊，宫车过也.（《阿房宫赋》） 3.用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气.①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也.族秦者秦也，非天下也.（《过秦论》） ②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） ③古之人不余欺也（《石钟山记》） 4.用在句末，表示疑问或反诘语气.①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） ②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） ③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？5.用在句末，表示祈使语气.①攻之不克，围之不继，吾其还也.（《崤之战》） ②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》） （二）句中语气词.用在句中，表示语气停顿.①是说也，人常疑之.（《石钟山记》） ②其闻道也亦先乎吾.（《师说》） 〖……之谓也〗、〖其……之谓也〗、〖其……之谓乎〗的意思是"说的就是……啊" ①诗云："他人有心，予忖度之."--夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 〖也哉〗语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意.①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》） ②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》） ③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）也 （一）句末语气词，⑴表示判断语气.①城北徐公，齐国之美丽者也（《邹忌讽齐王纳谏》） ②张良曰："沛公之参乘樊哙者也"（《鸿门宴》） ⑵句末语气词，表示陈述或解释语气.①即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也（《齐桓晋文之事》） ②雷霆乍惊，宫车过也.（《阿房宫赋》） ⑶用在句中或句末，表示肯定、感叹的语气.①鸣呼！灭六国者六国也，非秦也.族秦者秦也，非天下也.（《过秦论》） ②至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也！（《伶官传序》） ③古之人不余欺也（《石钟山记》） ⑷用在句末，表示疑问或反诘语气.①公子畏死邪？何泣也？（《信陵君窃符救赵》） ②吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？（《庄暴见孟子》） ③使秦复爱六国之人，则递三世可至万世而为君，谁得而族灭也？⑸用在句末，表示祈使语气.①攻之不克，围之不继，吾其还也.（《崤之战》） ②当相与共谋之，勿令姊有穷途之虑也（《杜十娘怒沉百宝箱》） （二）句中语气词.用在句中，表示语气停顿.①是说也，人常疑之.（《石钟山记》） ②其闻道也亦先乎吾.（《师说》） 〖……之谓也〗、〖其……之谓也〗、〖其……之谓乎〗意思是"说的就是……啊" ①诗云："他人有心，予忖度之."--夫子之谓也（《齐桓晋文之事》） 〖也哉〗语气助词连用，为加强语气，多有感叹或反诘之意.①岂非计久长，有子孙相继为王也哉？（《触龙说赵太后》） ②穷予生之光阴以疗梅也哉！（《病梅馆记》） ③岂独伶人也哉！（《伶官传序》）。
3. 强辩文言文是翻译吗？
强辩
1. 能言善辩，有力的辩论 。
《宋书·王镇恶传》：“ 镇恶 为人强辩有口机，随宜酬应。”
《北史·张雕武传》：“遍通五经，尤明三传。***远方就业者以百数，诸儒服其强辩。”
《旧唐书·陆元方传》：“虽才学不及 子昂 等，而风流强辩过之。”
2. 硬辩，把无理硬说成有理。
《孟子·离娄上》：“世有强辩饰非，闻谏愈甚者。”
宋陈鹄 《耆旧续闻》卷一：“ 荆公 亦有强辩处。”
元 刘埙 《隐居通议·文章六》：“世之露才扬己，强辩护短者宜味之。”
4. 文言文：《崔枢》的阅读答案简答题：
海外商人对崔枢提出什么要求？
为什么崔枢把珍珠放入棺材中？
官差为什么到毫州来追捕崔枢？
汴京的长官为什么想委任崔枢为官署中的佐助人员？
选择题：
选出下列句中划线的词与“荷君见顾，不以外夷见忽”中“见”意义、用法相同的一项
A. 君既若见录，不久望君来
B. 信而见疑，忠而被谤
C. 而境界危恶，层见错出，非人世所堪
D. 秦城恐不可得，徒见
下列各组句子中划线的词的意义和用法，不相同的一项是
A. 客居汴半岁，与海贾同止笼天下盐铁诸利，以排富商大贾。
B. 宝之至宝也，敢以奉君王必无人，臣愿奉壁往使
C. 今疾势不起，番人重土殡宽厚而爱人，尊贤而重士
D. 伺无人，置于柩中成益惊喜，掇置笼中
选出下列句中加点的词与“并勘珠所在”中“所”用法、意义相同的一项
A. 又间令吴广之次所旁丛祠中
B. 其巫，老女子也，已年七十。从***女十人所
C. 今不速往，恐为操所先
D. 盖余所至，比好游者尚不能十一
下列各句中加点字与“汴帅王彦谟奇其节”中“奇”字用法相同的一项是
A. 成以其小，劣之
B. 焚百家之言，以愚黔首
C. 至丹以荆卿为计，始速祸焉
D. 斫其正，养其旁条
对本文主旨的概括，最恰当的一项是 A. 崔枢安贫乐道，我行我素
B. 崔枢重信守诺，自律守法
C. 崔枢重义轻利，品德高洁
D. 崔枢不吝金玉，志行高尚 选择题：
A
B D
A
C
译文：
崔枢应举进士，在汴京寄居半年，与一位行商同住那里。那个行商得了病，病情已经很重。他对崔枢说：“感激您照顾我，不因我是外族人而轻视我。现在我的病看来是好不了啦，我们外族人重视土葬，倘若我死了您能安葬我吗？”崔枢答应了他的请求。（这时）行商说：我有一颗宝珠价值万钱。得到它，即使是滚烫的水、炽热的火，也敢去践踏。它是宝物中最珍贵的宝物，请允许我冒昧地把它赠送给您。”崔枢接受了宝珠，（心里） 说：“我不过是一个进士上，奔走于州邑间来养活自己，怎么能忽然收藏这样的奇异的宝物呢？”等到没人的时侯，崔枢就把宝珠放在棺材中，连同商人的遗体埋葬在田野里。
之后过了一年，崔枢行于毫州，听说有个外族人从南方来寻找她死去的丈夫，同时查问那颗宝珠的下落，向官府陈述，并且说宝珠一定被当时那个秀才崔枢所占有。于是官府派人到毫州来追捕崔枢。崔枢说：“***如墓穴不被盗墓人挖掘，宝珠一定不会落到别人手里。”于是打开棺材，得到了那颗宝珠。
汴京长官王彦谟对崔枢高洁的节操感到惊奇，想让他做为官署中佐助人员，崔枢不同意。第二年科举考试崔枢被录取，最终掌管选取文士的大权，并有为官清廉的美名。
5. 不知名文言文译文原文 余幼时即嗜学。
家贫，无致书以观，每***借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，观冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。
录毕，走送了，不敢销逾约。以是人多以书***余，余因得遍观群书。
既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外从乡之先达执经叩问。
先达德隆望尊，门人***填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。
故余虽愚，卒获有所闻。 当余之从师也，负箧曳屣，行深山巨谷中，穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。
至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅主人，日再食，无鲜肥滋味之享。
同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则緼袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰苦此。
今诸生学于太学，县官日有禀销之供，父母岁有裘葛之遗，无冻馁之患矣；坐大厦之下而诵《诗》《书》，无奔走之劳矣；有司业、博士为之师，未有问而不告，求而不得者也；凡所宜有之书皆集于此，不必若余之手录，***诸人而后见也。其业有不精，德有不成者，非天质之卑，则心不若余之专耳，岂他人之过哉？ 东阳马生君则在太学已二年，流辈甚称其贤。
余朝京师，生以乡人子谒余。撰长书以为贽，辞甚畅达。
与之论辨，言和而色夷。自谓少时用心于学甚劳。
是可谓善学者矣。其将归见其亲也，余故道为学之难以告之。
译文 我小时候就特别喜欢读书。家里贫穷，没有办法买书来读，常常向藏书的人家去借，（借来）就亲书抄写，计算着日期按时送还。
天很冷时，砚池里的水结成坚硬的冰，手指（冻得）不能弯曲和伸直，也不因此停止。抄写完了，赶快送还借书，不敢稍稍超过约定的期限。
因此人家多愿意把书借给我，我于是能够阅读很多书。到了成年以后，更加仰慕古代圣贤的学说，又担心没有才学渊博的老师和名人相交往（请教），曾经跑到百里以外向同乡有名望的前辈拿着书请教。
前辈道德、声望高，高人***挤满了他的屋子，他从来没有把语言放委婉些，把脸色放温和些。我恭敬地站在他旁边。
提出疑难，询问道理，弯着身子侧着耳朵请教。有时遇到他人斥责人，（我的）表情更加恭顺，礼节更加周到，一句话不敢回答；等到他高兴了，就又请教。
所以我虽很笨，终于获得多教益。 当我去求师的时候，背着书籍，拖着鞋子，在深山大谷中奔走，深冬刮着凛冽的寒风，大雪有几尺深，脚上的皮肤冻裂了不知道。
等走到旅舍，四肢冻僵了不能动弹，服侍的人拿来热水（给我）洗手暖脚，拿被子（给我）盖上，过很久才暖和过来。在旅馆里，每天只吃两顿饭，没有鲜美的食物可以享受，一起住在旅馆的同学们，都穿着华美的衣服戴着红缨和宝石装饰的帽子，腰上佩带白玉环，左边佩着刀，右边挂着香袋，闪光耀眼好像仙人。
而我却穿着破棉祆旧衣衫生活在他们中间，毫无羡慕的心思。因为我心中有自己的乐趣，不感到吃穿的享受不如别人了。
我求学时的勤恳艰辛情况大体如此。 现在这些学生在大学里学习， *** 天天供给膳食，父母年年送来冬服夏装，（这就）没有挨冻挨饿的忧虑啦；坐在高大宽敞的房屋之下读着《诗》《书》，这就）没有东奔西走的劳累啦；有司业、博士做他们的老师，没有问而不告诉，求知而得不到的啦；一切应有的书都集中在这里，（这就）不必象我那样亲手抄写，向别人借来然后才能看到啦。
（要是）他们学业（还）不精通，德行（还）有不具备的，（那就）不是（他的）智力低下，而是（他的）思想不象我那样专注罢了，难道是别人的过失吗？ 马生君在大学学习已经两年了，同辈的人称赞他贤能。去官之后进京朝见皇帝，他以同乡晚辈的身份拜见我。
写了一篇长信做见面礼，言辞很流畅通达。同论的文相比，语言委婉、神色和悦。
自称小时候学习用功、刻苦。是可以称得上爱好学习的人。
他将要回家乡探视他的双亲，我特意告诉了他求学的艰难。 作者 宋濂（1310—1381）字景濂，号潜溪，浦江（今属浙江）人。
曾受业于浙东大儒吴莱、柳贯、黄潽。元末隐居于乡里，一度信奉道教。
至正二十年（1360）为朱元璋所征召，明开国后为《元史》总裁，官至翰林学士承旨、知制诰。明初朝廷“一代礼乐制作，濂所裁定者居多”，被称为“开国文臣之首”（《明史》本传）。
后因其孙宋慎受胡惟庸一案牵连，全家谪徙茂州，途中病死于夔州。有《宋学士文集》。
原文 范仲淹二岁而孤，家贫无依。少有大志，每以天下为己任，发愤苦读，或夜昏怠，辄以水沃面；食不给，啖粥而读。
‖既仕，每慷慨论天下事，奋不顾身。乃至被谗受贬，由参知政事谪守邓州。
‖仲淹刻苦自励，食不重肉，妻子衣食仅自足而已。常自诵曰：“士当先天下之忧而忧，后天下之乐而乐也。”
范仲淹两岁时，父亲就已经去世母亲生活很苦，没有依靠只好改嫁到长山朱氏家，待他长大后知道他的家庭经历，伤感得流下泪来，这时他辞别母亲到南都进入学堂日夜发奋，苦读五年时间，没有解开衣。
6. 聊天时能用来的文言文有哪些其实但凡是文言文，了然于胸的话都可以用来。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
工欲善其事，必先利其器。
亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。
美哉我少年中国，与天不老！壮哉我中国少年，与国无疆！
故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能。
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海。
……
7. 学无早晚文言文翻译原文
学无早晚，但恐始勤终随。今有二人焉，皆有百里之适。一人鸡鸣而驾，马瘠车敝，憩于涂者数焉，则穷日之力，未必能至。一人日中而驾，马良车驶①，其行不息，吾知其必先于鸡鸣者矣。故夫车马者，质②也；作辍，其勤堕也。
①驶：（车马等）飞快地跑。②质：刑具。这里指工具。
翻译
学习不分早晚，只怕开始的时候勤奋结束的时候随便。现在有两个人，都有一百里的路程要走。一个人在鸡叫的时候就起程，但马瘦车有破，在途中休息了好几次，就是用尽整日的力气，也不一定能到达目的地。另一个人中午的时候起程，马好车也快，行进中也不休息，我知道他肯定比鸡叫就出发的那个人早到目的地。因为那车和马的质量不同，不好的话就算是勤奋的话也会被延误的。
作者——张孝祥
南宋词人 张孝祥（1132~1170）南宋著名词人、书法家，字安国，号于湖居士，历阳乌江（今安徽和县东北）人。绍兴进士。因廷试第一，居秦桧孙秦埙之上，登第后即上书为岳飞叫屈，秦桧指使党羽诬告张孝祥谋反，将其父子投入监狱，秦桧死后获释。历任校书郎兼国史实录院校勘、起居舍人、权中书舍人、都督府参赞军事、抚州知州、建康留守等职。其词风格豪迈。在建康留守任上所作《六州歌头》，表现出要求恢复国家统一的 *** ，对南宋***的苟且偷安予以强烈谴责，力主抗金的大臣张浚为之感动罢席。有《于湖居士文集》，《全宋词》辑录其223首词。，其中尤以表现爱国思想、反映社会现实的作品成就最为突出。如《浣溪沙·荆州约马举先登城楼观》写“万里中原烽火北”，表达了对在金人统治下的北中国的怀念；《水调歌头·和庞佑父》以“剪烛看吴钩”，“击楫誓中流”，表达北伐抗敌的热情。他的代表作《六州歌头》“长淮望断”概括了自绍兴和议、隆兴元年符离兵败后20余年间的社会状况，对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。”据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去（《说郛》引《朝野遗记》）。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。张孝祥词中较多的是写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇·离思》《水调歌头·泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨。他常常流露出一种放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。如《西江月·洞庭》的“世路如今已惯，此心到处悠然”，《浣溪沙》的“已是人间不系舟，此心元自不惊鸥，卧看骇浪与天浮”等，在清疏淡远的韵调中隐含着作者在饱受打击之后的牢骚不平。又如《念奴娇·过洞庭》是乾道二年（1166）因受谗毁罢官后自桂林北归的途中所作。上阕描写“表里俱澄澈”的洞庭湖景色，下阕抒发“肝肺皆冰雪”的高洁胸怀，被前人推为其词作中最杰出的一首。这类词作境界清疏空阔，情调凄凉萧飒，虽然没有直接写社会现实，但却呈现出了那个时代的特殊色彩。
据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……，所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。”（汤衡《张紫微雅词序》）因为是凭借 *** 进行创作，所以情感连贯，热情澎湃，语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。查礼说：“于湖词声律宏迈，音节振拔，气雄而调雅，意缓而语峭”（《铜鼓书堂遗稿》），正概括了张孝祥词的基本特点。他写词也是有意地学习苏轼，评论者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？”（《张紫微雅词序》）张孝祥词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，在词史上占有比较重要的地位。
8. 一段文言文翻译赵襄主学御
赵襄主学御于王于期，俄而与于期逐，三易马而三后。襄主曰：“子之教我御术未尽也。”对曰：“
术已尽，用之则过也。凡御之所贵，马体安于车，人心调于马，而后可以进速致远。今君后则欲逮臣，
先则恐逮于臣。夫诱道争远，非先则后也。而先后皆在于臣，上何以调于马？此君之所以后也。”
翻译：
赵襄子（晋国国卿）跟王于期学习驾御马车，不久和王于期比赛，三次换马但是三次都落后。
赵襄子说：“您没有将您的技术全部教给我。”回答说：“技术是全教了，使用就出错了。凡是驾御所
应该重视的，是马的身体与车统一，（驾御的）人心和马协调，这样才可以跑得快跑得远。今天您落在
后面的时候想追上我，在我前面的时候怕被我追上。凡是驾着马车抢道比拼，不是先就是后。但是您领
先或落后时心里想到的都是我，哪还能和马协调呢？这就是您为什么会落后啊。”
1. 划分《为学》这篇文言文怎么停顿请划分出来
为学 [清]彭端淑 天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。 吾资之昏，不逮人也，吾才之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。
吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉！ 蜀之鄙有二僧：其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”越明年，贫者自南海还，以告富者，富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至，而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ 是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。
昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸而力学不倦者，自力者也。天底下的事有困难和容易的区别吗？只要去做，那么困难也变容易了；如果不去做，那么容易的也就变困难了。
人们求学有困难和容易的区别吗？去学的话，困难的也变容易了；不去学的话，容易的也会变困难了。 我天生资质愚笨，赶不上别人；我天生材质平庸，赶不上别人。
只要每天不停的学习，长久不懈怠，到了有成就的时候，也就不知道自己的愚笨平庸了。我天资聪明，比平常人高出一倍；我反应敏捷，比平常人高出一倍，舍弃而不用，那跟愚笨和平庸的人就没什么不同了。
孔子的学问最终也是靠不怎么聪明的曾参传下来的。既然如此，愚笨平庸，聪明敏捷的作用，哪是固定不变的呢 ！ 四川的边境有两个和尚，一个贫穷的，一个富有的。
穷和尚告诉富和尚说："我想要前往南海，你认为怎么样？"富和尚说："你凭什么前往呢？"穷和尚说："我只要一个瓶，一个钵就足够了。"富和尚说："我几年来一直想雇船前去，还是不能。
你凭什么前往呢？"到了第二年，穷和尚从南海回来，把到过南海的事情告诉富和尚，富和尚露出了惭愧的神色。 位於西边的四川距离南海，不知道有几千里远，有钱的和尚不能前往，没有钱的和尚却可以到达。
人们在立志上，反而比不上四川边境的和尚吗？因此，天资聪明和敏捷，虽然可靠却也是不可靠的；自己仗恃着聪明与敏捷而不努力学习的人，那就是自毁前程的人。愚笨和平庸，好像会限制人，却也限不住人；不被自己的愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，那就是能成就自己的人了。
字词解释： 为学：做学问，求学1。之：它，指天下事。
亦：也。 矣：了。
则：那么 者：。的事情；。
的人 庸：平庸 2.之：无实义，取消句子独立性。 3.之：它，指代学问。
4.之：的。 鄙：边远的地方。
语：读“欲”音，告诉，对。说。
于：对。 欲：想要，要。
5.之：到。去，往。
何如：如何，怎样，怎么样？ 何：什么 钵：佛***盛饭的用具。 足：足够 买：雇用。
买舟：雇船 下：南下，沿着长江往下游走，顺流而下。 还：回来 越明年：到了/过了第二年 自：从 惭色：惭愧的神色。
去：距离。 能：能够 顾：反而。
焉：加强语气的助词。 哉：表示反问语气，相当于“吗”。
恃：凭借，依靠，倚仗。 买舟：雇船。
以：介词，相当于“把”、“拿”、“将”。 犹：还，仍然。
至：到达。 意义：这个故事告诉我们，我们只有立下了目标，努力去实现，才会获得成功。
主观努力是成败的关键。人贵立志，事在人为。
人要立长志，不要常立志。人之为学，贵在立志，无论客观条件的好坏，天资的高低，关键在于主观努力。
关于文中“吾一瓶一钵足矣”的理解：两个“一”字表现贫者对物质要求极低，一个“足”字体现了他战胜困难的坚定信心，表现了贫者面对困难知难而进的勇气和实现远大理想的坚定信念，以及无所畏惧的坚强意志和敢于大胆实践的精神 手法：作者分别举“贫者”“富者”的例子，***用的是一种对比的手法，这样写，是为了说明人之为学，关键在勤奋坚定的信念。贵在立志，事在人为，立志而为。
2. 为学的断句,一分钟之内,在线等原文引自百科，如果有和你教材不一样的请以教材为准，因为感觉这个和当年我们学的有不一样。
断句怎么说呢，其实我不明白你说的断句是什么，如果是朗读时的断句的话其实每个人的断法都不同，但是主要还是以成分为主。其实就是你理解了其实就知道怎么断了。
我这个是如果你读的话这样停顿比较好，比较符合原意。希望对你有帮助吧。
天下事/有难易乎？为之，则难者/亦易矣；不为，则易者/亦难矣。人/之为学/有难易乎？学之，则难者/亦易矣；不学，则易者/亦难矣。
吾/资之昏，不/逮人也；吾/材之庸，不/逮人也。旦旦/而学之，久/而不殆焉，迄乎成，而亦不知/其昏/与庸也。
吾/资之聪，倍人也；吾/材之敏，倍人也；屏弃/而不用，其与/昏与庸/无以异也。圣人之道，卒于鲁/也传之。
然则/昏庸聪敏之用，岂有/常哉？ 蜀之鄙/有二僧，其一贫，其一富。贫者/语于/富者曰：“吾/欲之南海，何如？”富者曰：“子/何恃而往？”曰： “吾/一瓶一钵/足矣。”
富者曰：“吾/数年/欲买舟南下，犹未能也。子/何恃而往！”越明年，贫者/自南海还，以告富者。
富者/有惭色。 西蜀/之去南海，不知几千里也，富者不能至/而贫者至焉。
人之立志，顾不如/蜀鄙之僧哉？是故/聪与敏，可恃/而不可恃也，自恃其聪与敏/而不学者，自败者也；昏与庸，可限/而不可限也，不自限/其昏与庸/而力学不倦者，自力者也。
3. 为学文言文阅读答案《为学》
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？
阅读练习一
1.本文通过一个生动的故事，告诉我们 对于学习的重要性。
2.“以（ ）告富者”是一个省略句，括号中省略的内容是 。
3.选出下面加点的词解释不正确的一项。（ ）
A、贫者语于富者曰（告诉） B、吾欲之南海（往）
C、西蜀之去南海（距离） D、顾不如蜀鄙之僧哉（看来）
4.文中有两处“子何恃而往”，为什么第一处用的是问号，而第二处用的是叹号？请作简要分析。
5.对比鲜明是本文写法上的一大特点，请以蜀鄙二僧欲往南海部分为例，说说文章是如何运用对比手法的。
阅读答案：
1.主观努力（或立志）2.到过南海这件事3.D4.第一次表示探询语气（或表示一般疑问）第二次表示轻蔑语气（或表示不屑一顾）5.略
阅读练习二
8、解释多义词（6分）
自南海还（ ） 蜀之鄙有二僧（ ） 西蜀之去南海（ ）
望桓侯而还走（ ） 肉食者鄙（ ） 去国怀乡（ ）
9、下列句子中加点虚词用法相同的一项是（ ）（2分）
A 吾欲之南海 B. 其一贫，其一富 C. 以告富者
子墨子九距之 其真邪 必以分人
10、翻译下列句子。（4分）
① 吾数年来欲买舟而下，犹未能也。 ________________________________________
② 人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？ ___________________
11、本文引用______________的故事，意在阐述______________________________________________的道理。（4分）
12、下面摘录《为学》中的一段话，请用“/”给这段话断句。（2分）
吾 资 之 聪 倍 人 也 吾 材 之 敏 倍 人 也 屏 弃 而 不 用 其 与昏 与 庸 无 以异 也。
阅读答案：
8、（6分，每空1分）回来 掉转（回转） 边境 目光短浅 距离 离开
9、（2分）C
10、（6分，“买”、“犹”、“顾”、“哉”各占1分，句意各占1分）
译文①我好几年来想要雇船而下，还没有成行（实现）。
②人们确立志向，难道不如四川边境的和尚吗？
11、（4分，每空2分）
蜀鄙二僧（去南海） 志向坚定，主观努力，即使客观条件差也能克服困难，取得成功。
（意思对即可）
12、（2分，每错1处扣0.5分，扣完本题分为止）
吾资之聪/倍人也/吾材之敏/倍人也/屏弃而不用/其与昏与庸无以异也
4. 文言文断句规则语感的确是很重要的，读与不读，读的多少是会有明显差别的。
还是在网上找了一个通用的方法，觉得说得还比较在理，看看有没有帮助吧。1.文段休问长与短，熟读精思是关键。
内容大意全理解，始可动手把句断。 考生给文言文断句时，常犯的一个毛病是一边看一边点断，看完了文章，断句也结束了，待回头检查时，又觉得有许多不妥之处。
其实这种“一步到位”的方法是行不通的。 理解内容和断句是紧紧相关联的，熟读精思，理解大意是正确断句的前提，因为读不懂就点不断，不理解就点不好。
马马虎虎不行，似懂非懂不行，读一遍两遍一晃而过也不行。我们拿到一篇没有标点符号的古文，首先要通读全文，反复钻研，俗话说“书读百遍，其义自见”，遍数读多了，其意义自然就理解了。
然后根据文章的内容，先断出几个大的段落或层次，把确有把握的地方断开来。 2. 联系全文前后看，先易后难细分辨。
给一段文章加标点，往往有易有难。我们可以在大致掌握了文章的意思之后，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中分析难断的句子。
这是一种先易后难的方法。比如可以根据一些明显的标志（如下面讲到的虚词、对话等），把容易分辨的句子先断开。
另外，我们还要有全文意识，对不易断开的地方，要联系上下文的意思，认真推敲，确定在适当的地方断句。 3. 紧紧抓住“曰”“云”“言”，对话最易被发现。
文言文在叙述人物的对话时，经常用“曰”“云”“言”等字，这为正确断句，提供了方便。遇到“曰”“云”“言”等字，我们很容易根据上下文判断出说话人以及所说的内容。
如广东卷中的 “史官曰”。 4. 常用虚词是标志，更有规律供参看。
文言文中“之乎者也”之类的虚词特别多，欧阳修的《醉翁亭记》通篇用了二十七个“也”字，几乎每句句末都用了“也”字，传为美谈。文言虚词的主要作用是表示语法关系和语气，往往是明辨句读的重要标志。
我们在学习中熟悉各类常见虚词的用法，尤其是它们在句中常处的位置有助于断句： ① 句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句； ② 句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句； ③有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句； ④常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。 例如清人彭端淑的《为学一首示子侄》：“天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。
吾资之昏不逮人也，吾材之庸不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪倍人也，吾材之敏倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。
然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？” 这段文字相当典型。全段共有十七个句子，用了十七个标点符号。
其中成为断句标志的句末语气词共十一个（“乎”“矣”“也”“焉”“哉”），连词和凝固结构共三个（“则”“而”“然则”），代词两个（“之”），句首语气词（“岂”，也有人称之为情态副词）一个。 当然，我们在抓虚词标志断句时，也要注意灵活性，如“生乎吾前，其闻道也，固先乎吾，吾从而师之”一句，“乎”用在句中同“于”，是介词，词性变了。
“也”，用在句中舒缓语气，可点断，也可不点断。 5. 特殊句式掌握住，固定结构莫拆散。
记住下面几种文言文的习惯句式，如：“何……之有” （宋何罪之有？）；“如……何”（如太行王屋何？）； “唯……是……”（唯余马首是瞻）；“非唯……抑亦……”（非唯天时，抑亦人谋。）；“不亦……乎”（不亦说乎？）；“何……之为”（秦则无礼，何施之为？）；“无乃……乎（无乃不可乎？）；“可得……欤”（可得闻欤？）；“得无……乎”（得无异乎？）等，可以帮助断句。
记住文言文习惯上较为固定的词组，不要把它们拆散，可以减少断句失误。如“有所”“无所”“有以”“无以”“以为”“何所”“孰若”“至于”“足以”“得无”“无乃”“何以”“于是”“然则”等。
6. 词性词义要精研，语法结构帮助判。 古人不知道语法结构，只是凭着模糊的语感去断句。
我们可以利用语法知识，对文言文的句子进行语法分析，根据语法分析确定该如何断句。文章中有些词语是属上还是属下，有时难以断定，而当运用语法知识划分主、谓、宾时，则容易解决。
同现代汉语一样，文言文中主语和宾语一般由名词或代词充当，谓语大多数是由动词充当，而谓语又是构成句子的核心，我们只要抓住谓语动词，根据动词位置及和前后词语关系，进行推断，就能提高断句准确率。 另外，文言文语序和现代文语序基本相同，即主语在前，谓语、宾语在后，修饰语—般在中心词前。
如掌握了文言语序规律，就会为准确标点文言文奠定基础。可见，语法分析能够帮助准确断句。
7.排比对偶与反复，修辞提供好条件；相同词语紧相连，一般中间要点断。 古人写文章，十分。
5. 阅读下面的文言文,完成小题小题1:B小题2:D小题3:A小题4：栻之言曰：“学莫先于义利之辨/义者/本心之当为/非有为而为也/有为而为/则皆人欲/非天理。”
（共6处，两处1分。共3分）小题5:(1)皇帝听了惊愕地说：“如你所说，这是我借发运使的手来使百姓困苦了！”（2）但现在想崇尚武功来均衡文武，可是任用的竟然是这样的人，这不只是不能使文臣心服，恰恰恐怕反而会激怒武臣。
小题1：拜官小题2:A他，代词/ B从，介词/ C 因为，介词D将要，副词；却，副词小题3：张栻又上书皇帝，使皇帝省悟，停止了任命。小题4：本题考查断句，附译文：“为学没有***清义和利更重要的。
义，是本心所应当做的，不是有所为才去做的；有所为才去做的，都是人欲，而不是天理。”小题5：本题考查翻译能力。
（1）共3分。“矍然”译为惊愕地，然是···的样子。
“***”译为 借“病”译为 困苦各1分。（2）共4分， “右”译为 崇尚、“二柄”译为均衡文武、“乃”译为竟然、“非惟”译为不只是，“服”译为使···心服。
各1分）文言文译文：张栻字敬夫，是丞相张浚的儿子。以父荫补入官列，被征召为宣抚司都督府书写机宜文字，拜直秘阁。
当时宋孝宗刚即位，贬官的张浚被起用，都督军事，幕僚都是当时的人才。张栻当时很年轻，在内帮助秘密谋划，在外参预诸多事务。
他的全面谋划，幕府众人都自认为不如。这时史正志担任发运使，名义上是均输，实际上是夺走州县的资财赋税，远近为之骚动。
士大夫争相论说它的害处，张栻也为之论说。皇帝说：“史正志说只是取之各州郡，不是从百姓那里收取。”
张栻说：“现在州郡的资财赋税大体上没有富余，如果取之不止，而经费不足，那就不过是巧立名目来从百姓那里侵取罢了。”皇帝听了惊愕地说：“如你所说，这是我借发运使的手来使百姓困苦了！”随即查核实情，果然像张栻说的那样，于是立即下诏书罢免了史正志。
知阁门事务张说拜官签书枢密院事，张栻连夜草拟奏疏极力谏说不可以，早晨到朝廷去，他责备宰相虞允文说：“宦官执政，从蔡京、王黼开始；亲幸执政，是从相公您开始。”虞允文听了，羞怒难当。
张栻又上奏说：“文和武确实不可偏废，但现在想崇尚武功来均衡文武，可是任用的竟然是这样的人，这不只是不能使文臣心服，恰恰恐怕反而会激武臣。”孝宗为之感悟，命令得以中止。
然而宰相实际上暗地里附和张说，第二年命令张栻出知袁州，重申张说原来的命令，朝廷上下一片喧哗，张说最后因为遭受贬谪而死去。张栻为人表里如一，光明磊落，他见义勇为，没有一丝的迟疑。
每次入朝论对，都一定要说心中想说的话，不会因为主上高兴就顺从其意。他病重临死的时候，还亲手写奏疏劝导皇帝亲近君子远离小人，防止以一己的偏见去信任他人，要用天下的公理去秉持好恶之心。
天下人都流传诵读。张栻有三公辅相的声望，去世时四十八岁。
孝宗听说他去世后，深感痛悼，各地的贤士大夫都泪洒悼念，而江陵、静江的百姓哭悼得尤其伤心。嘉定年间，朝廷赐他谥号“宣”。
淳祐初，诏从祀孔子庙。张栻闻道很早，朱熹曾经说：“我的学问是一点一滴地积累而成的，而敬夫的学问却是卓越高深，浑然天成。”
张栻的言论是：“为学没有***清义和利更重要的。义，是本心所应当做的，不是有所为才去做的；有所为才去做的，都是人欲，而不是天理。”
这是张栻论学的要领。
6. 古文阅读及答案任何[湖北卷] 阅读下面一段文言文，完成11-14题. 李超，字魁吾，淄之西鄙人.豪爽好施.偶一僧来托钵，李饱啖之.僧甚感荷，乃曰：“吾少林出也.有薄技，请以相授.”李喜，馆之客舍，丰其给，旦夕从学.三月，艺颇精，意得甚.僧问：“汝益乎？”日：“益矣.师所能者，我已尽能之.”僧笑，命李试其技.李乃解衣唾手，如猿飞，如鸟落，腾越移时，诩诩然骄人而立.僧又笑曰：“可矣.子既尽吾能，请一角低昂.”李忻然，即各交臂作势.既而各撑格拒，李时时蹈僧瑕，僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余.僧抚掌曰：“子尚未尽吾能也.”李以掌致地，惭沮请教.又数日，僧辞去.李由此以名，遨游南北，罔有其对.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场，观者填溢.尼告众客曰：“颠倒一身，殊大冷落.有好事者，不妨下场一扑为戏.”如是三言.众相顾，迄无应者.李在侧，不觉技痒，意气而进.尼便笑与合掌.才一交手，尼便呵止曰：“此少林宗派也.”即问：“尊师何人？”李初不言，尼固诘之，乃以僧告.尼拱手曰：“憨和尚汝师耶？若尔，不必交手足，愿拜下风.”李请之再四，尼不可.众怂恿之，尼乃曰：“既是憨***，同是个中人，无妨一戏.但两相会意可耳.”李诺之.然以其文弱故，易之.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名.方颉颃间，尼即遽止，李问其故，但笑不言，李以为怯，固请再角.尼乃起.少间李腾一踝去.尼骈五指下削其股，李觉膝下如中刀斧，蹶仆不能起.尼笑谢曰：“孟浪忤客，幸勿罪！”李异归，月余始愈，后年余，僧复来，为述往事.僧惊曰：“汝大卤莽！惹他为何？幸先以我名告之，不然，股已断矣！” 11.对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是： A.李超，字魁吾，淄之西鄙人 鄙：粗俗 B.又年少喜胜，思欲败之，以要一日之名 要：求取 C.然以其文弱故，易之 易：轻视 D.偶适历下，见一少年尼僧弄艺于场 适：到……去 12.下列四组句子中，加点词语的意义和用法相同的一组是 A.吾少林出也.有薄技，请以相授 独是成氏子以蠹贫，以促织富 B.师所能者，我已尽能乏 径造庐访成，视成所蓄，掩口胡卢而笑 C.李在侧，不觉技痒，意气而进 天子偶用一物，未必不过此已忘；而奉行者即为定例 D.幸先以我名告之 每闻琴瑟之声，则应节而舞 13.下列句子，分别编为四组，全都表明李超武术技艺不精的一组是 ①李请之再四，尼不可.众怂恿之 ②僧忽一脚飞掷，李已仰跌丈余 ③三月，艺颇精，意得甚 ④李以为怯，固请再角 ⑤僧笑，命李试其技 ⑥方颉颃间，尼即遽止 A.①③⑥ B.①④⑤ C.②④⑥ D.②⑤⑥ 14.下列对原文有关内容的分析和概括，正确的一项是 A.李超与憨和尚交手，时时想找出憨和尚的破绽以打败他；憨和尚为了惩罚李超，一脚 把他踢出一丈多远，愤而择日告辞而去. B.憨和尚德高艺精，机智风趣；李超敏而好学，豪爽好施；尼僧武技高超，争强好胜. ***中几个人物形象写得栩栩如生. C.本文善于通过“笑”来塑造人物形象，表现憨和尚和尼僧高强的武艺、谦和的性情，这些关于“笑”的描写读来令人回味无穷. D.本文通过曲折跌宕的情节安排，重在描写变幻莫测的武术技巧，故事性强，引人入胜，体现了古代文言***的独特魅力. 15.把第三题文言文阅读材料中划线的句子翻译成现代汉语.（8分） （1）李由此以武名，遨游南北，罔有其对.（3分） 译文： （2）众相顾，迄无应者.（2分） 译文： （3）李初不言，尼固诘之，乃以僧告.（3分） 译文： 参考答案： 11.A 12.B 13.D 14.C 15.(8分) ⑴李超从此凭武技闻名，走遍南北，没有他的对手.（3分） ⑵大家互相看着，最终没有应战的人.（2分） ⑶李超开始不说，尼僧一再追问，李超才把和尚的名字告诉她.（3分 [上海卷] 阅读下文，完成第18-23题.（16分） 冷泉亭记 唐白居易 东南山水，余杭郡为最.就郡言，灵隐寺为尤.由寺观言，冷泉亭为甲.亭在山下，水中央，寺西南隅.高不倍寻，广不累丈，而撮奇得要，地搜胜概，物无遁形. 春之日，吾爱其草薰薰，木欣欣，可以导和纳粹，畅人血气.夏之夜，吾爱其泉？，风泠泠，可以蠲烦析酲，起人心情.山树为盖，岩石为屏，云从栋生，水与阶平，坐而玩之者，可濯足于床下；卧而狎之者，可垂钓于枕上.矧又潺？洁澈，粹冷柔滑.若俗士，若道人，眼耳之尘，心舌之垢，不待盥涤，见辄除去.潜利阴益，可胜言哉！斯所以最余杭而甲灵隐也. 杭自郡城抵四封①，丛山复湖，易为形胜.先是，领郡者②，有相里君造③作虚白亭，有韩仆射皋作候仙亭，有裴庶子棠棣作观风亭，有卢给事元辅作见山亭，及右司郎中河南元？最后作此亭.于是五亭相望，如指之列，可谓佳境殚矣，能事毕矣.后来者，虽有敏心巧目，无所加焉.故吾继之，述而不作.长庆三年八月十三日记. 注①四封：四边疆界.②领郡者：担任州刺史的人.③相里君造：姓相里，名造. 18.白居易的代表作是__________. （1分） 19.写出下列加点词在句中的含义（4分） （1）地搜胜概 概（ ） （2）物无遁形 遁（ ） （3）斯所以最余杭而甲灵隐也 甲（ ） （4）佳境殚矣 殚（ ） 20.下列对句中加括号的词用法判断正确的一项是[ ]（2分） ① 灵隐寺（为）尤/山树（为）盖 ② （而）撮奇得要/坐（而）玩之者 A.①相同，②相同 B.①相同。
