人是多面的，不仅不同的人会有不同的品性，同一人甚至也可能存在多副面孔，有的人乐观大方，有的人小肚鸡肠，有的人高尚圣洁，有的人低俗卑劣。其实我们每个人都有劣根性，而在众多的卑劣品性中，自私可以说最受人诟病。
古人云：人不为己，天诛地灭 ，许多人都将其理解为人自私性的体现。认为这句古语的意思是： 人如果不为自己考虑，那么简直天理难容。
可事实上这句古句真的是人们理解的这个意思吗？要知道我国古代崇尚仁义礼智，讲究克己为人，在众多流传广泛的古语中，或讲述优秀品德，或谈论为人处世，其中老天爷在传统文化中更是公平公正的化身。 可这句古语按照现今的解释，完全是在教导后辈认为要自私为己，并明言这是天理，如此解释完全不合常理。
其实这句古语的意思并非我们理解的那般，甚至可以说与我们理解的完全相反，想要理解这句古语的真正含义，关键是要清楚 “为” 这一字所代表的意义。
现今的读法，为是四声，为己表示为了自己。这样的理解可谓大错特错，因为原本“人不为己，天诛地灭”中 为是二声 ，意思是 修养、修为 之意。这样一来，意思就变成了： 如果一个人在世不修身养性，那么就会不为天地所容 。
一字之差却颠覆了整句话的意思，原本的解释才更加符合古人修身养性，治国齐家的追求。 可是随着时间的推移，这句话被渐渐曲解，之所以会出现这样的现象，主要是人性阴暗面的体现。
我们知道自私是人性难以磨灭的一部分，可人们却又习惯用它物来遮盖自己的丑恶面，极力辩解自身的某种不正当行为， 为自己的自私寻找名正言顺的理由。而这句古语可以说是完美的挡箭牌。
他们通过曲解古语原意，强行用自己的理解去解释它，并令其充当自己的保护伞，当他们在做一些自私自利的事情时，哪怕心里产生了些许的纠结，但只需要一句被错误理解的“人不为己天诛地灭”便好似“灵丹妙药”瞬间平复他们心中的愧疚。
不论怎么曲解辩护，这句话始终是自私自利者为自己开脱的 说词 。其实历史上被人们误解的古语远不止这一句，除此之外，人们常说的 “无毒不丈夫” 原文则是 “无度不丈夫” ，意思是 我们为人要大度宽容，而不是现今人们所说的阴狠毒辣。
我们要尽量的去正确理解古语，明白古人将其流传下来的真正含义与目的，如此才能更好地去继承与发展我国优秀的传统文化。
人不为己，天诛地灭!人没有这么麻木不仁了.只是针对一些极端的事情而言的.它是告诉你,有时人也要自私的,不自私会让自己失去,并且人确实也是自私的,就是不告诉他这句话都会安照自己那意善意恶的本性来发挥的淋漓尽致你信不信.朋友间是能帮就帮,不能帮千万别夸下海口而做出错误的行为.所以友谊也是先要考虑好它的利弊的.你的冷静就是对朋友就好的帮助.每个人都很现实,不现实的人她会为面对现实很感伤,但她也是在现实中不停挣扎的一员.
“人不为己，天诛地灭”，主要的疑点在“为”字上，很多人认为这个“为”字是“为了”的意识，也就是人如果不为了自己，就是天地所不容的事情，这种解释常见于各种***剧中。一般都是一名大反派出场，威胁某个正派人物做违背道义的事情，此时，大反派往往会道出一句：“人不为己，天诛地灭，今日你不杀他，他日……”，在这个情景之下，“人不为己，天诛地灭”就是“人不替自己打算，就会为天地所不容”。
当“为”字理解成“修养”的时候，“人不为己，天诛地灭”的意识，就变成了“如果人不修身，那么就会为天地所不容”，这同之前的理解就大不相同了。赞成这个观点的人认为这是“扬子”的原意，他的深层意义为：若无个体的有序存在，则天地的大环境就会混乱，乃至灭亡。原文：“古人之，损一毫利天下，不与也；悉天下奉一身，不取也。***不损一毫，***不利天下，天下治矣。”，但是对这个原文的解释，其实各方观点也不一样，争论也比较多，所以将这个观点引入到“人不为己，天诛地灭”这句话中，也是疑点重重。
事实上，“人不为己，天诛地灭”这句话本身在古籍中并没有出处，“为”字在古汉语中也没有修炼的意识，无论是《康熙字典》、《汉语大辞典》，还是比较权威的《辞源》都没有这种解释，因此，我个人认为“人不为己，天诛地灭”这句话，其实就是“人如果不为了自己，就是天地所不容的事情”。
近些年，各路“国学***”兴起，为了博眼球赚快钱，自然就会各种瞎解释，这才使得原本***都懂的一句话变得越来越让人难以理解了。很多人学习知识不问源头，喜欢吃快餐，不喜欢刨根问底，这就导致这类“国学***”市场越来越大，充斥着各类媒体之中，让人难以分辨。实际上，只要养成刨根问底的习惯，这类“弱智”就会被轻松击穿。
汉字博大精深，不同的历史时期，有着不同的解释，这就是五千年文明的璀璨之处，但是也因为汉字博大精深，就会让人一些不法分子钻了空子，从而获得巨额利益，所以面对新知识的时候，要有独立思考的精神，不能被他人所忽悠。汉字的学习如此，其他的学问也是如此，当挑战陌生和熟知之时，要存有敬畏之心，但是也要有捍卫自己思想的决心，不能听之任之，要积极的打破砂锅问到底，才能保证自己进步，实践是检验真理的唯一标准。
从前，有一将军的人生格言是：人不为己，天诛地灭。 知道这个事情的人都认为：从战场上杀出来的将军果然是不一样，能把自私自利之心说得这么光明正大。
按常人的理解，这句话的意思就是：如果人不替自己做打算，那么就会为天地所不容。 简单来理解就是，人性都是自私的，我们都会把自己的利益凌驾于他人的利益之上。
原话的确是这么说的，但事实上，半数的人都理解错了这句话， 包括以前的我。直到参加工作，和几位年长的前辈打过交道以后，我才发现，原来 这句话的真正意思和大家理解的意思差太多了。
大学毕业以后，我签约了一所私立学校，在这所学校当老师。 在我的印象中，老师这个行业是非常有趣的。因为你天天跟一些十几岁的孩子们待在一起，思考问题的方式都会简单很多。
我记忆中我们念书的时候，我们的老师大多都很会逗乐子，而且和学生之间的关系既是师生、又是朋友。他们可以和学生打成一片，和学生开心地玩耍。
进入校园的前一天，领导讲话说了很多，内容我大致记不清楚了。但是，有一句我到现在都记忆犹新：老师和医生一样，干的都是良心活。
那时候的我，还不太能理解这句话的意思，医生干活靠良心我倒是明白，但是这和老师这个职业有啥关系呢？直到后来遇到一些人、一些事以后，我才发现，这句话的确说得不***。
那时候跟我搭班的班主任，也是个年纪不大的女生，我们姑且称她为W吧。日常生活中，W是个活泼热情、办事周到的好同事，办公室年长的前辈们对她印象也很不错。
照这个模式发展下去，优秀班主任的名号肯定会落在她的头上。 然而，一件事情的发生却 让她不仅失去了这个称号、更是在不久之后 离开了这个学校。
那天上午的课，和平常也没有什么不一样。如果非要找个特殊的地方的话，那就是隔壁一户人家在搞装修。 我们的学校坐落在比较偏远的郊区位置，周围零零散散有几家农户，而其中一家农户的后院就跟我们的实验室墙壁挨着了。
农户装修时也跟我们商量过，说尽量不影响我们日常上课。 可那天，事故还是发生了。推土机在推农户院子墙壁的时候，可能是出了什么错误，导致用力过猛把我们教室墙壁的一面墙也给推倒了！
当时实验室正好有人在上课，墙壁砸下来把一个孩子的胳膊伤着了，而当时上课的老师就是W。 乍一看，这件事好像跟W其实没有啥关系，毕竟是偶发***。
但是，这中间还是有个小曲折的。 墙壁倒下来的一瞬间，W凭借本能反应，几步跑出了教室，等她站到院子里以后，才开始喊学生出来，结果有个学生在往外跑的时候，就被掉落下来的碎土块儿给砸中了胳膊。
随后，在调查事故原委时，W受到了一定处分，原因是没能照顾好学生。 如果事情发展到这里，这也就是个小事情，导致W离校的是后续发展。
W被处罚以后，心里很是难受，在她看来，自己也不过是本能反应罢了，怎么就被处罚了呢？ 而这个惩罚会严重影响到后续的执教和升职问题。 于是，她情绪失控的去找了年级主任，跟年级主任谈了一会以后，哭着跑开了。再后来，W就离职了。
事后，年级主任跟我们讲， 当时W很激动，然后质问年级主任：人不为己，天诛地灭，我也只是本能反应，难道换成你在现场，你就能看着学生出教室自己再走吗？
听到这里时， 年长的年级主任叹口气说：说实话，***如我在现场，也的确不能保证自己的行为。可是，这个孩子（W）的思想出问题了！做老师，是要讲良心的呀！
家长把孩子交代我们手里，这不就是因为信任我们吗？做不到，可以原谅，但是坚持不改就是不对了！ 况且，这“人不为己，天诛地灭”，也不是这么用的。
抱着解惑的目的，我去查了查。原来这人不为己天诛地灭是说：不要给自己制造灾祸、只有这样才不会天诛地灭。简单理解就是： 人活着，不能只为自己，有时候帮助别人才能快乐自己 。好吧，这一瞬间，我好像突然明白W为何离职了。
也就是说，原本W是想让年纪主任将心比心理解自己的。可是结果呢？她不但暴露了自己自私自利的小心思，而且也看低了主任的格局。
面对这样的尴尬局面，W也的确不好再继续待在这里了。更为重要的是，这件事在学生那里闹得沸沸扬扬，她以后也不好再面对那一群对她充满信任的孩子了。
慢慢地，随着时间的流逝，我开始理解“何为老师是个良心活儿”；也开始明白，老师身上肩负的是一种责任。
尽管最初的我们，做不到事事都为孩子们考虑，但是我们愿意在以后的日子里，逐渐学会以孩子们为中心。毕竟，我们干的是良心活。
事后的我，也想过这个问题：***如当时换成是我，我会怎么选择，我难道能做到保护好每一个孩子吗？好吧，没遇到那种危险，我并不能准确预判自己的行为，毕竟老师也是个人，而不是圣人。
但是，就像年纪主任说的那样，行为跟不上不要紧，重要的是思想上有觉悟。的确，重要的是思想上的转变。如今 社会 对教师的要求越来越高，不仅要求有学识素养，更要求有好的道德素养。
孩子在成长过程中，会受到家长和老师的双重影响。我们不能要求每个孩子都得无私奉献，但是我们却得把做好事的信念传播下去。如果每个人都有这样的思想觉悟，那么我们的教育就是成功的！
所以，“人不为己，天诛地灭”这句话说得并没有错，错的只是人们的理解而已！
“人不为己，天诛地灭”，曾经我也很好奇，古人怎么会留下这么极端的理论。
这句话透着一股天地之间为我独尊的口气，老子天下第一，只要对自己有利，他人的感受或利益完全不值一提。***都要为我，而我则不能为***。这句话成为了自私自利者冠冕堂皇的借口。
这类人一旦受到他人对其的指责，立马拿出“人不为己，天诛地灭”当作挡箭牌。似乎有了这句话就找到了自私自利的依据。
事实果真如此吗？
昨天参加了一个语言文字类的讲座，听老师一说，这才明白原来这句话还有上半句。
全句应为“人生为已，天经地义，人不为己，天诛地灭”。这句话实际上并没有明确的出处，有人说出自佛家，也有人说出自儒家。因为两家都强调修身、修心、克己等等。
解读这句话的关键点就是“为”这个字，在此处应该读成第二声“wéi”，就有了修为，修行的意思。现在咱们再用这个声调把这句话读一遍，是不是语意完全变了呢？
原来所谓“人不为（wéi）己，天诛地灭”，真实意图是在告诫我们，一个人如果不注重自己的修为和言行，一心只想着为非作歹，天可诛杀之，地可毁灭之，本意是让人们一心向善。这层意思在前半句就先阐明了，如果一个人懂得修炼自己，注重言行，这才是符合天地大道的。
“人不为己，天诛地灭”的本意已经被曲解很久了，在人心浮躁的现在，它被提及的频率越来越高，原本充满正能量的告诫，却变成了利己主义者的遮羞布，多少是种遗憾吧。
不知还有多少句子正在被误解着……
"人不为己,天诛地灭",其实这句话本身并没有什么贬义,个人作为存在的主体,当然要为自己考虑.不考虑生存的利益,可能就真不为天地所容了.恶人做恶,自身难保,不就是这个道理吗?要是说的不那么冠冕堂皇,谁没有自己的利益和小算盘.活着,就是要能保证自己能衣食无忧,心情愉快地活到天年.
人都是为了这些而活着的.在这个人类道德普遍没有达到共产主义标准,人又是那么种"自我神圣"的动物的世界上,要做到活得顺心,衣食无忧,都挺不容易,要苦苦挣扎,甚至争斗,所以我同意"人不为己,天诛地灭",其实不过是生活,社会,和人群推着人不得不这样罢了.
可是做起来,不同的人就有不同的方法和思维了.我很崇尚<圣经>里所罗门王的一句箴言:帮别人一个忙实际上就是帮自己一个忙.联系到今天的职场,前天早上听到广播里谈,为什么有的人觉得自己干的挺辛苦,怎么就不得老板赏识呢?所谓钱用在刀刃上,干活也得干到点子上.人们最需要的,是能帮他们解决问题或满足心理需要的人.如果你真地做了人家需要你做的事情,真正替人分了忧,让人看着顺眼,用着顺手,还怕得不到赏识,积不了人脉,没有发展吗?这正是所谓的,帮人,实际上也是帮己.这倒不是说,帮人都是帮了多大的忙."积小流,可以成江海".满足了别人的利益需要,同时也就是满足了自己的利益需要.可是,有的人就是看不到这点,或做不到这点.有的人不行,是天赋所限,能力不到.而有的人,则是本身心就歪得很,基因决定了一干事就想歪,这种人保准会自欺欺人.那么,哪怕他们再怎么折腾,嘴甜,甚至去送礼,最后还是达不到目的,因为人家需要的不是那些.聪明的,大概就是指这些人吧.
水无至清,人无完人;水可清澈,人却甚浑.最好是每个人都可以明白自己真正的利益所在,所谓 "人不为己,天诛地灭"就不再只让人想到它负面的意思,而可以成为促进人自身发展和社会稳定发展的最好动力呢. 本文转自人不为己，天诛地灭
诸子百家时代,群星璀璨,象当代的经济学家一样,历史也为诸子百家区分了 “主流”和“非主流”。孔孟成了中国历史演进中的主流，而为孔孟所批判的其他思想大家成了“非主流”，成了“杂家”。在反思中国改革的今天，我们有必要重估这些所谓的“杂家”和非主流的价值，当重新审视这些“非主流”的诸子百家的思想内蕴时，我们可以发掘出启迪当前改革的真知灼见。
现在，就来重新思考一下为孟子激烈批判的“杨朱学说”。杨子学说的内核是“为我”，经典阐释就是“人不为己，天诛地灭”。在坚持“仁义”的孟子眼中，“扬子取为我，把一毛而利天下，不为也”（孟子《尽心上》）。
首先来评估一下杨子“为我”的哲学意义。“人不为己，天诛地灭”
的哲学内涵是说万事万物（包括人）坚持自我是一切秩序的基础。杨子以反命题的形式进行阐释，即如果万事万物不坚持自我，一切秩序将不复存在。这里的秩序包括自然秩序和社会秩序。我们之所以看到天地有别，多彩绚丽的自然景观、自然秩序，是万事万物“为我”即坚持自己的结果：石头在拼命地“为我”而做石头，大山在拼命地“为我”而做大山，树木在拼命地“为我”而做树木，小鸟在拼命地“为我”而做小鸟，大象在拼命地“为我”而做大象，泥土在拼命地“为我”而做泥土，白云在拼命地“为我”而做白云。之所以说石头做石头需要拼命地“为我”，是因为石头并非肉眼所感觉的那么坚强，它也会为风雨所侵蚀，随岁月的流逝而老去、死去、最终消失的无影无踪，具备初步的化学知识，我们都可以理解这一点。石头需要自己强烈的分子间引力来抗拒风雨，它的天敌是酸雨。如果石头不再拼命“为我”而做石头，如果树木不再拼命“为我”而做树木，如果小鸟不再拼命地“为我”而做小鸟，如果大象不再拼命地“为我”而做大象，如果泥土不再拼命地“为我”而做泥土，如果白云不再拼命地“为我”而做白云，那么我们将回到***之前的无天无地的混沌世界。社会的主体是个人，象自然界一样，正是***的拼命“为我”导致了丰富多彩的社会景观、促进了文明的繁荣进步。如果***都不“为我”而泯灭个性，那么人类的社会景观将灰飞烟灭。
接着，我们来比较一下处于中国历史“主流”的孟子的“仁义”和“非主流”的杨朱的“为我”。不能简单地说是孟子对还是杨子对，也不能简单地说孟子错还是杨子错。我们评价一种理论一定要考察这种理论的前提***设和隐含前提***设。孟子的“仁爱”就是强调舍己为人，以他人为中心，相反杨子的“为我”是以自我为中心。在当时的整个社会知识和财富积累贫乏，任何单独的个体都不可以保障自己的生命安全的情况下，孟子的“仁义”更有实用价值。而杨子的理论更是能揭示自然秩序、社会秩序何以存在这一永恒主体。所以，历史地看，孟子和杨子是站在两个不同的高度阐述两个不同境界的“真理”，尽管由于“实用性”孟子的仁爱成为历史的主流，但是，杨子的“为我”是更接近于“大道”的永恒真理，其境界也高出孟子一筹。
现代社会实际上，就是一个以“为我”为基础的社会，那么现代化实际上也就是一个由“克我”“否我”向“为我”的转变的过程。“仁爱”并非中国独有，翻翻圣经，中世纪时代的欧洲同样强调克己为人，即孟子如果留学海外，他同样会成为令欧洲的******崇拜的主流。发生这种现代化的原因就是，整个人类的知识积累和财富积累发生了变化。在现代社会中，一个正常的人通过正常的努力是可以保障自己的生命安全，生活地很幸福的。
现在，我们改革遇到的最重要的问题便是，一方面我们要现代化，一方面却又不承认个人的“为我”。我们在南辕北辙啊！不承认个人的“为我”导致两方面的问题。一是弱势普通个人的权力屡屡被强势个人所侵犯，二是强势个人屡屡侵犯弱势***的权力。这两方面的问题实际是一枚硬币的两面。对广大的弱势群体，我们不承认他们是“为我”，我们当然地也就忽略他们的“为我”的权力，其中最重要的就是个人产权，个人追求经济发展的权力。而对强势群体，尤其是***官员，我们不承认他们是“为我”的，武断***定他们是“为人民服务的”和“先富将会带动后富的”，我们便忽略对他们权力的监督、限制和约束，他们便会使用名义上“为人民服务”“先富帮后富”的公共权力，鱼肉人民，掠夺穷人而更加肆无忌惮的“为我”。
