1. 文言文《箕子叹纣》原文与翻译
原文：
纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以
求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充牣其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆
叛。
译文：
殷纣王刚即位，生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子。对此，纣王的叔父箕子叹息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玉之杯
了。有了犀玉杯、象牙筷，必不会再吃羹藜等野菜制成的食物、穿质料粗劣的短褐衣服、住在茅草铺顶的房屋之下了，则要求身披锦衣九重、脚踩高台广室。怀有这
样的要求，整个天下也满足不了他了！远方的珍怪之物，舆马宫室等等都逐渐齐备，这些都自此而始，我害怕他由此走向灭亡！”
没过多久，纣王便开始建造鹿台，琼室玉门，豪华富丽，狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中街市，供他穷奢极欲。而老百姓都背叛了他。
感叹：
今日大象之难，竟然源于三千年之前，于今不绝。人类怎么就跳不出轮回？
2. 箕子叹纣的文言文翻译箕子，是纣王的亲戚。
纣王第一次使用象箸时，箕子便叹息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把远方的稀世珍宝占为已有。从此将逐渐讲究丰马的舒适和宫室的豪华，国家不可振兴了。”
纣王*佚不度，箕子进谏，纣王不听。有人劝他说：“可以离开不管了。”
箕子说：“做臣子的向君主进谏，君主不听臣子就离他而去，这是彰显君主的过失而取悦于人民的行径，我不忍心这么做。”于是箕子披头散发，***装疯癫做了奴隶。
后来他就隐居不出，常常抚琴以抒发心中所郁积的悲痛。后世流传他的曲子，称为《箕子操》。
王子比干，也是料王的亲戚。他见箕子进谏，君主不听，箕子去做了奴隶，就说：“君主有了过失，做臣子的不以死谏争，百姓将受害，那百姓有什么罪过呢？”于是直言劝谏纣王。
纣王大怒，说：“我听说，圣人的心，有七个孔窍，真的有么？”于是就杀了王子比干，挖出他的心来，看个究竟。微子说：“父子有骨肉之亲，而君臣以道义相桔合。
因此父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就会继之以号哭；人臣屡次劝不听，那么在道义上可以离开不管了。”于是微子就远行了。
《象著之忧》
原文：昔者纣为象箸而箕子怖。以为象箸必不加于土鉶，必将犀玉之杯；象箸玉杯
必不羹菽藿，则必旄象豹胎；旄象豹胎必不衣短褐而食于茅屋之下，则锦衣九重，
广室高台。吾畏其卒，故怖其始。居五年，纣为肉圃，设炮烙，登糟丘，临酒池，
纣遂以亡。故箕子见象箸以知天下之祸。故曰：“见小曰明。”
翻译：当年纣王使用象牙筷子，箕子见了觉得害怕。因为箕子认为，用了象牙筷子，必然会不用陶杯，改用犀角做的杯子；用了象牙筷子，玉杯，必然不会吃粗粮菜蔬，而是去吃山珍海味；山珍海味必然不能穿着粗布短衣，坐在茅屋中吃，一定要穿着华贵的衣服，坐在宽广的屋子，高高的亭台上吃。我怕那个结局，所以在看到开始的时候感到恐惧。过了五年，纣王造了酒池肉林，设了炮烙的酷刑，并因此而亡国。所以说箕子看见象牙筷子便知道天下将有大祸降临。所以说：“能从小处看出以后的发展的人是可以称之为聪明的。”
字解：① 选自战国·韩非《韩非子·喻老第二十一》。
② 纣：殷末暴君。箕子，名胥余，为太师，封国在箕，故称箕子。
④ 短：通“裋”。古代仆役穿的一种衣服。褐，粗布或粗布衣服。
道理
“昔者纣为象箸而箕子怖”表明了箕子以小见大（或：见微知著）的性格；“吾畏其卒，故怖其始”表明了箕子预见性强的性格
这则寓言通过箕子从纣王使用象牙筷子的***里，担忧他会发展得越发不可收拾，以至于发生商纣灭亡的故事，揭示了一个见微而知著（或：见微知著）预见性强的深刻道理。
胸有成竹 -> 竹报平安 -> 安富尊荣 -> 荣华富贵 -> 贵而贱目 -> 目无余子 -> 子虚乌有
-> 有目共睹 -> 睹物思人 -> 人中骐骥 -> 骥子龙文 -> 文质彬彬 -> 彬彬有礼 -> 礼贤下士
-> 士饱马腾 -> 腾云驾雾 -> 雾里看花 -> 花言巧语 -> 语重心长 -> 长此以往 -> 往返徒劳
-> 劳而无功 -> 功成不居 -> 居官守法 -> 法外施仁 -> 仁浆义粟 -> 粟红贯朽 -> 朽木死灰
-> 灰飞烟灭 -> 灭绝人性 -> 性命交关 -> 关门大吉 -> 吉祥止止 -> 止于至善 -> 善贾而沽
-> 沽名钓誉 -> 誉不绝口 -> 口蜜腹剑 -> 剑戟森森 -> 森罗万象 -> 象箸玉杯 -> 杯弓蛇影
-> 影影绰绰 -> 绰约多姿 -> 姿意妄为 -> 为人作嫁 -> 嫁祸于人 -> 人情冷暖 -> 暖衣饱食
-> 食不果腹 -> 腹背之毛 -> 毛手毛脚 -> 脚踏实地 -> 地老天荒 -> 荒诞不经 -> 经纬万端
-> 端倪可察 -> 察言观色 -> 色若死灰 -> 灰头土面 -> 面有菜色 -> 色授魂与 -> 与民更始
-> 始乱终弃 -> 弃瑕录用 -> 用舍行藏 -> 藏垢纳污 -> 污泥浊水 -> 水融 -> 融会贯通
-> 通宵达旦 -> 旦种暮成 -> 成人之美 -> 美人迟暮 -> 暮云春树 -> 树大招风 -> 风中之烛
-> 烛照数计 -> 计日程功 -> 功德无量 -> 量才录用 -> 用行舍藏 -> 藏头露尾 -> 尾大不掉
-> 掉以轻心 -> 心急如焚 -> 焚琴煮鹤 -> 鹤发童颜 -> 颜面扫地 -> 地上天官 ->
-> 反裘负刍 -> 刍荛之见 -> 见微知著 -> 著作等身 -> 身强力壮 -> 壮志凌云 -> 云消雨散
-> 散兵游勇 -> 勇猛精进 -> 进退失据 -> 据理力争 -> 争长论短 -> 短小精悍 -> 悍然不顾
-> 顾影自怜 -> 怜香惜玉 -> 玉液琼浆 -> 浆酒霍肉 -> 肉薄骨并 -> 并行不悖 -> 悖入悖出
-> 出奇制胜 -> 胜任愉快 -> 快马加鞭 -> 鞭辟入里 -> 里出外进 -> 进寸退尺 -> 尺寸可取
-> 取巧图便 -> 便宜行事 -> 事与愿违 -> 违心之论 -> 论功行赏 -> 赏心悦目 -> 目光如豆
-> 豆蔻年华 -> 华而不实 -> 实事求是 -> 是古非今 -> 今愁古恨 -> 恨之入骨 -> 骨腾肉飞
-> 飞沿走壁 -> 壁垒森严 -> 严阵以待 -> 待理不理 -> 理屈词穷 -> 穷原竟委 -> 委曲求全
-> 全力以赴 -> 赴汤蹈火 -> 火烧火燎 -> 燎原烈火 -> 火烧眉毛 -> 毛羽零落 -> 落井下石
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-> 条三窝四 -> 四衢八街 -> 街头巷尾 -> 尾生之信 -> 信口开河 -> 河山带砺 -> 砺山带河
-> 河清难俟 -> 俟河之清 -> 清汤寡水 -> 水滴石穿 -> 穿云裂石 -> 石沉大海 -> 海立云垂
-> 垂涎欲滴 -> 滴水成冰 -> 冰清玉洁 -> 洁身自好 -> 好肉剜疮 -> 疮痍满目 -> 目不识丁
-> 丁公凿井 -> 井中视星 -> 星旗电戟 -> 戟指怒目 -> 目指气使 -> 使羊将狼 -> 狼心狗肺
-> 肺石风清 -> 清夜扪心 -> 心织笔耕 -> 耕当问奴 -> 奴颜婢膝 -> 膝痒搔背 -> 背信弃义
-> 义无反顾 -> 顾全大局 -> 局促不安 -> 安步当车 -> 车载斗量 -> 量才而为 -> 为渊驱鱼
-> 鱼游釜中 -> 中馈犹虚 -> 虚有其表 -> 表里如一 -> 一呼百诺 -> 诺诺连声 -> 声罪致讨
-> 讨价还价 -> 价增一顾 -> 顾盼自雄 -> 雄心壮志 -> 志美行厉 -> 厉兵秣马 -> 马工枚速
-> 速战速决 -> 决一雌雄 -> 雄才大略 -> 略见一斑 -> 斑驳陆离 -> 离弦走板 -> 板上钉钉
-> 钉嘴铁舌 -> 舌桥不下 -> 下马看花 -> 花样翻新 -> 新陈代谢 -> 谢天谢地 -> 地久天长
-> 长枕大被 -> 被山带河 -> 河落海干 -> 干柴烈火 -> 火上浇油 -> 油腔滑调 -> 调兵遣将
-> 将伯之助 -> 助人为乐 -> 乐而不* -> *词艳曲 -> 曲终奏雅 -> 雅俗共赏 -> 赏罚分明
-> 明刑不戮 -> 戮力同心 -> 心心相印 -> 印累绶若 -> 若有所失 -> 失张失智 -> 智圆行方
-> 方枘圆凿 -> 凿凿有据 -> 据为己有 -> 有眼无珠 -> 珠光宝气 -> 气味相投 -> 投鼠忌器
-> 器宇轩昂 -> 昂首阔步 -> 步履维艰 -> 艰苦卓绝 -> 绝少分甘 -> 甘雨随车 -> 车水马龙
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-> 事必躬亲 -> 亲如骨肉 -> 肉跳心惊 -> 惊弓之鸟 -> 鸟枪换炮 -> 炮凤烹龙 -> 龙蛇飞动
-> 动人心弦 -> 弦外之音 -> 音容笑貌 -> 貌合心离 -> 离心离德 -> 德高望重 -> 重蹈覆辙
-> 辙乱旗靡 -> 靡靡之音 -> 音容宛在 -> 在所难免 -> 免开尊口 -> 口耳之学 -> 学而不厌
-> 厌难折冲 -> 冲口而出 -> 出谷迁乔 -> 乔龙画虎 -> 虎踞龙盘 -> 盘马弯弓 -> 弓折刀尽
-> 尽善尽美 -> 美意延年 -> 年高望重 -> 重温旧梦 -> 梦寐以求 -> 求全之毁 -> 毁家纾难
-> 难言之隐 -> 隐恶扬善 -> 善始善终 -> 终南捷径 -> 径情直行 -> 行成于思 -> 思潮起伏
-> 伏低做小 -> 小恩小惠 -> 惠而不费 -> 费尽心机 -> 机关算尽 -> 尽忠报国 -> 国士无双
-> 双宿双飞 -> 飞灾横祸 -> 祸从天降 -> 降格以求 -> 求同存异 -> 异名同实 -> 实至名归
-> 归真反璞 -> 璞玉浑金 -> 金玉锦绣 -> 绣花枕头 -> 头没杯案 -> 案牍劳形 -> 形单影只
-> 只字不提 -> 提心吊胆 -> 胆大心细 -> 细枝末节 -> 节用裕民 -> 民脂民膏 -> 膏唇试舌
-> 舌锋如火 -> 火伞高张 -> 张冠李戴 -戴月披星 -> 星移斗转 -转祸为福 - 福至心灵
参考资料：
1. 箕子叹纣的文言文翻译
箕子，是纣王的亲戚。
纣王第一次使用象箸时，箕子便叹息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把远方的稀世珍宝占为已有。从此将逐渐讲究丰马的舒适和宫室的豪华，国家不可振兴了。”
纣王*佚不度，箕子进谏，纣王不听。有人劝他说：“可以离开不管了。”
箕子说：“做臣子的向君主进谏，君主不听臣子就离他而去，这是彰显君主的过失而取悦于人民的行径，我不忍心这么做。”于是箕子披头散发，***装疯癫做了奴隶。
后来他就隐居不出，常常抚琴以抒发心中所郁积的悲痛。后世流传他的曲子，称为《箕子操》。
王子比干，也是料王的亲戚。他见箕子进谏，君主不听，箕子去做了奴隶，就说：“君主有了过失，做臣子的不以死谏争，百姓将受害，那百姓有什么罪过呢？”于是直言劝谏纣王。
纣王大怒，说：“我听说，圣人的心，有七个孔窍，真的有么？”于是就杀了王子比干，挖出他的心来，看个究竟。微子说：“父子有骨肉之亲，而君臣以道义相桔合。
因此父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就会继之以号哭；人臣屡次劝不听，那么在道义上可以离开不管了。”于是微子就远行了。
2. 文言文《箕子叹纣》原文与翻译原文：
纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象箸，必不盛以土簋，将作犀玉之杯。玉杯象箸，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以
求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充牣其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆
叛。
译文：
殷纣王刚即位，生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子。对此，纣王的叔父箕子叹息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玉之杯
了。有了犀玉杯、象牙筷，必不会再吃羹藜等野菜制成的食物、穿质料粗劣的短褐衣服、住在茅草铺顶的房屋之下了，则要求身披锦衣九重、脚踩高台广室。怀有这
样的要求，整个天下也满足不了他了！远方的珍怪之物，舆马宫室等等都逐渐齐备，这些都自此而始，我害怕他由此走向灭亡！”
没过多久，纣王便开始建造鹿台，琼室玉门，豪华富丽，狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中街市，供他穷奢极欲。而老百姓都背叛了他。
感叹：
今日大象之难，竟然源于三千年之前，于今不绝。人类怎么就跳不出轮回？
3. 在箕子叹纣译文中为的意思是什么箕子，是纣王的亲戚.纣王第一次使用象箸时，箕子便叹息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把远方的稀世珍宝占为已有.从此将逐渐讲究丰马的舒适和宫室的豪华，国家不可振兴了.”纣王*佚不度，箕子进谏，纣王不听.有人劝他说：“可以离开不管了.”箕子说：“做臣子的向君主进谏，君主不听臣子就离他而去，这是彰显君主的过失而取悦于人民的行径，我不忍心这么做.”于是箕子披头散发，***装疯癫做了奴隶.后来他就隐居不出，常常抚琴以抒发心中所郁积的悲痛.后世流传他的曲子，称为《箕子操》.王子比干，也是料王的亲戚.他见箕子进谏，君主不听，箕子去做了奴隶，就说：“君主有了过失，做臣子的不以死谏争，百姓将受害，那百姓有什么罪过呢？”于是直言劝谏纣王.纣王大怒，说：“我听说，圣人的心，有七个孔窍，真的有么？”于是就杀了王子比干，挖出他的心来，看个究竟.微子说：“父子有骨肉之亲，而君臣以道义相桔合.因此父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就会继之以号哭；人臣屡次劝不听，那么在道义上可以离开不管了.”于是微子就远行了。
4. 箕子叹纣 百姓皆叛原因《韩非子·说林上》：“圣人见微以知萌，见端以知末，故见象箸而怖，知天下不足也。” 一双象牙筷就能使一位忧国忧民的臣子预见骄恣奢靡所带来的亡国下场，请参见《韩非子》原文：
纣初立，始为象箸。箕子叹曰：“彼为象著，心不盛以上簋，将作犀玉之杯。玉杯象著，必不羹藜藿，衣短褐，而舍于茅茨之下，则锦衣九重，高台广室。称此以求，天下不足矣！远方珍怪之物，舆马宫室之渐，自此而始，故吾畏其卒也！”未几，造鹿台，为琼室玉门，狗马奇物充其中，酒池肉林，宫中九市，而百姓皆叛。
译文 殷纣王刚即位，（ 生活便开始奢侈起来，） 使用起了象牙筷子。（ 对此，纣王的叔父 ） 箕子叹息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玉之杯了。（ 有了 ） 犀玉杯、象牙筷，必不会再吃羹藜等野菜制成的食物、穿质料粗劣的短褐衣服、住在茅草铺顶的房屋之下了，则要求身披锦衣九重、脚踩高台广室。怀有这样的要求，整个天下也满足不了他了！远方的珍怪之物，舆马宫室等等都逐渐齐备，这些都自此而始，因此我担心他由此走向灭亡！” 没过多久，（ 纣王便开始 ） 建造鹿台，琼室玉门，（ 豪华富丽，） 狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中街市 （，供他穷奢极欲），进而老百姓都背叛了他。
5. 箕子叹纣的翻译,前面是纣初立,始为象箸「译文」 殷纣王刚即位，生活便开始奢侈起来，使用起了象牙筷子。
对此，纣王的叔父箕子叹息道：“他使用象牙筷子，必定不再用陶制的食器盛东西，并且要做犀玉之杯了。有了犀玉杯、象牙筷，必不会再吃羹藜等野菜制成的食物、穿质料粗劣的短褐衣服、住在茅草铺顶的房屋之下了，则要求身披锦衣九重、脚踩高台广室。
怀有这样的要求，整个天下也满足不了他了！远方的珍怪之物，舆马宫室等等都逐渐齐备，这些都自此而始，我害怕他由此走向灭亡！” 没过多久，纣王便开始建造鹿台，琼室玉门，豪华富丽，狗马奇物充满其中，还有酒池肉林，宫中街市，供他穷奢极欲。而老百姓都背叛了他。
音容相貌 诲人不倦
犬牙交错 为虎作伥 兔死狐悲 狼狈不堪
结衣缩食（石）古不化 地力人（和）盘托出 其不意 晓以利害 群之 马到成功 成不居 理性公 出有以 小见大 功告成 心猿意 马
填颜色：一枕 黄梁 青 黄不接
柳 绿花红 火 树 银花 各填两个答案
“难”的成语：独 木难支 孤 掌难鸣 磬 竹 难书
“若”的成语： 视若罔闻 声若洪钟
填数字：一 穷 二白 八面威风 一 朝一 夕
填反义词：成 也萧何，败 也萧何
前 事不忘，后事之师
静如处子， 动若脱兔
明修寨道， 暗度陈仓
有 则改之，无 则加勉
生活是写作的源泉，写作是生活的提炼
锲而不舍,金石可镂
露从今夜白，月是故乡明.
几处早 莺争暖数、数，谁家新燕啄春泥。
千里 莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。
猜地名：饮龙井茶品江南丝竹，等虎丘塔论天下园林两个 （浙江 ，江苏）
八百里洞庭凭岳阳壮阔，两千年赤壁揽黄鹤风流两个（湖南,湖北)
猜名人
文章西汉两司马，经济南阳一卧龙三个名人（司马迁、司马相如和诸葛亮）
一门父子三词客，千古文章四大家三词客和四大家是谁（三词客：苏洵、苏轼、苏辙，四大家：韩愈、柳宗元、欧阳修和苏轼）
二舟同行，撸速哪及帆快。
八音齐奏，笛清怎比萧和。四个古人（鲁肃和萧何 ，狄青，樊哙）
人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛一句出自司马迁的 史记 .
形容危险的成语有：三个（千钧一发，刻不容缓，十万火急）
包含武器的成语有：三个（朽戈钝甲，枪林弹雨，手无寸铁）
戈去掉一撇读yì ，
加偏旁并组成新字并组词写两个（良：娘，粮）
斗加偏旁成新字并组词两个（抖，钭）
北人食菱文言文的解释是：有个北方人，自出生以来就没有见过菱角。后来到南方作官，（一次大家）坐在席上吃菱角，这个人连壳一起放到嘴里。有人提醒他说：“吃菱角要去壳。”他却想掩盖自己的短处，说：“我不是不知道要去壳，是想用来清热呀！”人家问他：“北方也有菱角吗？”他说：“前山、后山，到处都有。”菱角生长在水中却说是在土里生长的，这是因为他硬把不知道的说成知道的。
（还有个实在想不出来）
箕子，是纣王的亲戚。纣王第一次使用象箸时，箕子便叹息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把远方的稀世珍宝占为已有。从此将逐渐讲究丰马的舒适和宫室的豪华，国家不可振兴了。”纣王*佚不度，箕子进谏，纣王不听。有人劝他说：“可以离开不管了。”箕子说：“做臣子的向君主进谏，君主不听臣子就离他而去，这是彰显君主的过失而取悦于人民的行径，我不忍心这么做。”于是箕子披头散发，***装疯癫做了奴隶。后来他就隐居不出，常常抚琴以抒发心中所郁积的悲痛。后世流传他的曲子，称为《箕子操》。王子比干，也是料王的亲戚。他见箕子进谏，君主不听，箕子去做了奴隶，就说：“君主有了过失，做臣子的不以死谏争，百姓将受害，那百姓有什么罪过呢?”于是直言劝谏纣王。纣王大怒，说：“我听说，圣人的心，有七个孔窍，真的有么?”于是就杀了王子比干，挖出他的心来，看个究竟。微子说：“父子有骨肉之亲，而君臣以道义相桔合。因此父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就会继之以号哭；人臣屡次劝不听，那么在道义上可以离开不管了。”于是微子就远行了。
箕子，是纣王的亲戚。纣王第一次使用象箸时，箕子便叹息道：“他既然使用象箸，便一定要用玉杯了；既然用了玉杯，那一定想把远方的稀世珍宝占为已有。从此将逐渐讲究丰马的舒适和宫室的豪华，国家不可振兴了。”纣王*佚不度，箕子进谏，纣王不听。有人劝他说：“可以离开不管了。”箕子说：“做臣子的向君主进谏，君主不听臣子就离他而去，这是彰显君主的过失而取悦于人民的行径，我不忍心这么做。”于是箕子披头散发，***装疯癫做了奴隶。后来他就隐居不出，常常抚琴以抒发心中所郁积的悲痛。后世流传他的曲子，称为《箕子操》。王子比干，也是料王的亲戚。他见箕子进谏，君主不听，箕子去做了奴隶，就说：“君主有了过失，做臣子的不以死谏争，百姓将受害，那百姓有什么罪过呢?”于是直言劝谏纣王。纣王大怒，说：“我听说，圣人的心，有七个孔窍，真的有么?”于是就杀了王子比干，挖出他的心来，看个究竟。微子说：“父子有骨肉之亲，而君臣以道义相桔合。因此父亲如果有过错，儿子屡次劝不听，就会继之以号哭；人臣屡次劝不听，那么在道义上可以离开不管了。”于是微子就远行了。
1. 文言文如何说年龄
一.不满周岁-襁褓2~3岁——孩提 女孩7岁——髫年 男孩8岁——龆年 幼年泛称——总角10岁以下——黄口13~15岁——舞勺之年15~20岁——舞象之年12岁（女）——金钗之年 20岁（男）——弱冠13岁（女）——豆蔻年华15岁（女）——及笄之年16岁（女）——破瓜年华、碧玉年华？20岁（女）——桃李年华24岁（女）花信年华 至出嫁——梅之年 至30岁（女）——半老徐娘30岁（男）——而立之年40岁（男）——不惑之年、强壮之年50岁——年逾半百、知非之年、知命之年、艾服之年、大衍之年60岁——花甲、平头甲子、耳顺之年、杖乡之年70岁——古稀、杖国之年、致事之年、致政之年80岁——杖朝之年80~90岁——耄耋之年90岁鲐背之年100岁——期颐 二.古代年岁的别称 总角：指童年。
语出《诗经》，如《诗/卫风/氓》“总角之宴”，又《齐风/甫田》“总角兮”。以后称童年为“总角”。
陶渊明《荣木》诗序：“总角闻道，白首无成。” 垂髫：指童年。
古时童子未冠，头发下垂，因而以“垂髫”代指童年。潘岳《藉田赋》：“被褐振裾，垂髫总发。”
束发：指青少年。一般指15岁左右，这时应该学会各种技艺。
《大戴礼记/保傅》：“束发而就大学，学大艺焉，履大节焉。” 及笄：指女子15岁。
语出《礼记/内则》“女子……十有五年而笄”。“笄”，谓结发而用笄贯之，表示已到出嫁的年岁。
待年：指女子成年待嫁，又称“待字”。语出《后汉书/曹皇后记》“小者待年于国”。
以后称女子待嫁的年岁为“待年”。《文选/宋文皇帝元皇后哀策文》：“爰自待年，金声夙振。”
弱冠：指男子20岁。语出《礼记/曲礼上》“二十曰弱，冠”。
古代男子20岁行冠礼，表示已经成年。左思《咏史》诗之一：“弱冠弄柔翰，卓荦观群书。”
而立：指30岁。语出《论语/为政》“三十而立”。
以后称三十岁为“而立”之年。《聊斋志异/长清僧》：“友人或至其乡，敬造之，见其人默然诚笃，年仅而立。”
不惑：指40岁。语出《论语/为政》“四十而不惑”。
以后用“不惑”作40岁的代称。应璩《答韩文宪书》：“足下之年，甫在不惑。”
艾：指50岁。语出《礼记/曲礼上》“五十曰艾”。
老年头发苍白如艾。《民国通俗演义》三十七回：“……我年已及艾，还有什么不满意的事？” 花甲：指60岁。
以天干地支名号错综参互而得名。计有功《唐诗纪事》卷六十六：“（赵牧）大中咸通中效李长吉为短歌，对酒曰：‘手挪六十花甲子，循环落落如弄珠’。”
古稀：指70岁。语出杜甫《曲江》诗：“酒债寻常行处有，人生七十古来稀。”
亦作“古希”。皓首：指老年，又称“白首”。
《后汉书/吕强传》：“故太尉段颍，武勇冠世，习于边事，垂发服戎，功成皓首。” 黄发：指长寿老人。
语出《诗经》，如《诗/鲁颂/宫》“黄发台背”。老人头发由白转黄。
曹植《赠白马王彪》：“王其爱玉体，俱享黄发期。”陶渊明《桃花源记》：“黄发垂髫，并怡然自乐。”
鲐背：指长寿老人。语出《诗经》，如《诗/大雅/行苇》“黄台背”，“台”与，“鲐”通用。
《尔雅/释诂》：“鲐背，寿也。”老人身上生斑如鲐鱼背。
期颐：指百岁。语出《礼记/曲礼上》“百年曰期，颐”。
谓百岁老人应由后代赡养。苏拭《次韵子由三首》：“到处不妨闲卜筑，流年自可数期颐。”
三.《读者文摘》1983年第一期 汤饼之期：婴儿出生三朝，称为“汤饼之期”。语出刘禹锡《送张盥诗》。
初度：指小儿周岁。语出清代文学家程允升《幼学故事琼林》。
后来亦泛指生日为“初度”，如六十岁生日称为“六十初度”。龆龀：指儿童。
语出《韩诗外传》卷一：“男八月生齿，八岁而龆齿……。女七月生齿，七岁而龀齿……” 教数之年：指儿童九岁。
外傅之年：指儿童十岁。舞勺之年：指儿童十三岁。
以上皆出自《记》。破瓜之年：指十六岁女子。
这是旧时文人将“瓜”字拆为***字以纪年。《通俗编/妇女》：“宋谢幼词：‘破瓜年纪小腰身’。
按俗以女子破身为破瓜，非也。瓜字破之为***字，言其***十六岁耳。”
“破瓜之年”亦谓六十四岁。《通俗编》又云：“若吕岩赠张泊诗：‘功成当在破瓜年’，则八八六十四岁”。
有室之年，男以女为室，女以男为家，故“有室之年”就是结婚之年。语出《礼/曲礼上》。
杖家之年：指五十岁。杖乡之年：指六十岁。
杖国之年：指七十岁。杖朝之年：八十岁。
以上称谓，皆出于《王制》。下寿：六十岁。
中寿：八十岁。上寿：一百岁。
以上称谓，出于《庄子》。花甲重开：一百二十岁。
古稀双庆：一百四十岁。此外，还有把六十岁以上的人统称为“耆老”，八十岁以上的人称为“大耋”。
亦有泛称老人为“龙钟”、“潦倒之年”的。《广韵》：“龙钟，竹也，老者如竹枝摇曳，不治禁持。
潦者，路之流水也，其颠倒阻滞，如人之遭际，故云。”。
2. 啥年纪干啥事的成语三十而立
三十而立 [sān shí ér lì]
基本释义
指人在三十岁前后有所成就。
出 处
《论语·为政》：“吾十有五而志于学，三十而立。”
近义词
当立之年 而立之年
成语接龙
立业安邦 邦家之光 光明正大 大放悲声 声色犬马 马如游鱼鱼目混珍 珍馐美馔 馔玉炊珠 珠光宝气 气逾霄汉 汉官威仪仪态万方 方头不劣 劣迹昭著 著书立说 说白道黑 黑白分明明正典刑 刑余之人 人非物是 是非得失 失惊倒怪 怪力乱神神灭形消 消极怠工 工力悉敌 敌力角气 气壮河山 山清水秀秀水明山 山崩水竭 竭泽而渔 渔阳鞞鼓 鼓角齐鸣 鸣凤朝阳阳关三迭 迭矩重规 规行矩止 止谈风月 月白风清 清新俊逸逸韵高致 致远任重 重理旧业 业精于勤 勤学好问 问安视寝寝苫枕干 干名犯义 义正辞严 严阵以待 待兔守株 株连蔓引引吭高唱 唱对台戏 戏彩娱亲 亲仁善邻 邻女詈人 人山人海海不扬波 波波碌碌 碌碌寡合 合眼摸象 象箸玉杯 杯弓市虎虎口逃生 生不遇时 时乖命蹇 蹇人升天 天渊之别 别有肺肠
3. 到什么岁数儿干什么事儿但是我妈毕竟是我妈，熟知她女儿的脾气，基本上这些表示在她那儿就是终点，传不到我耳朵里。
但是说我妈完全不急，那不是真的。 这次就这么岔过去了，但这件事绝不会结束。
只要我还没嫁出去，这事便绵绵无绝期。而且随着年龄的增长，烦人指数会越来越高。
往前一年，我23岁的时候，前来提亲的人还寥寥无几。大家都是偷偷摸摸的问我妈。
再往前两年，我上大学的时候，这属于不会放到桌面说的问题。只不过妈妈会在看报纸社会新闻，以及每次我离家回学校的时候嘱咐：“现在坏人很多的，你要当心别受骗啊。”
我都以“知道了知道了”应付。或者有时候妈妈会别有用心的问：“你们班同学谈恋爱的多么？”我就说：“人家谈不谈恋爱，我怎么知道。
又不是上中学，大家每天被迫老呆在一个屋子里。” 再往前四五年，我上高中的时候，这属于不能说的问题。
妈妈会在我每天上学前，声色俱厉的说：“上课好好听讲啊，别老胡思乱想，耽误了学习考不上大学可没人能救你。” 十八岁之前最好不知道世界上有男人这种东西（这是指女孩儿，男孩儿最好不知道女孩儿是什么）；大学期间虽然放任自流，但男人都不是好东西，当心受骗；二十四岁之后，忽然男人都不是坏人了，个个儿不是家境好，就是工作好，就是人长得帅，你要学会利用女人的风情，学会看穿男人的心，和他们周旋，把他们牢牢抓在手心里……这跨度，是不是大了点？这难度，比C++、小逻辑、把全篇论语倒背如流一字不错还高。
十几年的时间里，孩子都被教育找对象是最不重要的事情，学习最重要。短短的几年里，突然间，一切都不重要了，找对象最重要。
这根本是错乱的！ 家长们，别妄想你的孩子能按照这条“正常”的路成长起来。如果你已成年的孩子找对象易如反掌一帆风顺，那么他/她一定是从中学就开始有动作；如果你的孩子现在上中学品学兼优品格良好从不考虑男女问题，那过几年恐怕你要开始着急了。
往后看。二十几岁结婚，然后生孩子，然后盼着孩子长大，等孩子长大了自己也快50了，然后盼着孩子结婚，盼着孩子生孩子……到什么岁数干什么事儿，人的一生就这样被简单明了的确定了。
好吧，就算我承认，像你们说的那样，这是“痴心妄想”，可是婚姻就是“现实而可靠”的么？生活在现代的人，无论谁，在说“我们永远不会分开”这句话之前，恐怕都得先在自己的肚子里打打转儿。 什么是“到什么岁数干什么事儿”？这样一句把人钉死，催人变老的话。
我来帮你分析：原始的阶段，为了促进人类的繁衍，以保证种族延续，所以男人女人得结婚。阶级社会阶段，男孩儿的父母用给儿子娶亲合法让他能留在家里，或者让他放心去干事业；女孩儿靠嫁个男人解决自己后半生的生计问题，所以男人女人得结婚。
现代社会，社会和父母一起营造“孤独的人是可耻的”氛围，让青年男女各自寻找归宿，家庭能促进社会的稳定，解决很多社会问题，所以男人女人得结婚。 听着别扭是么？有人要跳出来说：“你这个没事儿找事儿的神经病”是么？没关系，每个人都有用自己的眼睛认识世界的权利，我非常尊重这种权利。
可是每个人也都该有选择自己人生的权利吧，每个人都应该有被授予这种权利的权利吧。
4. 求古文中形容年龄的词语不满周岁——襁褓；
2~3岁——孩提；
女孩7岁——髫年；
男孩8岁——龆年；
幼年泛称——总角；
10岁以下——黄口，即乃稚气未脱的少儿代称也；
13~15岁——舞勺；
15~20岁——舞象；
12岁（女）——金钗；
13岁（女）——豆蔻，
15岁（女）——及笄；
15岁（男）——志学
16岁（女）——破瓜、碧玉，***；
20岁（女）——桃李；
24岁（女）花信
20岁（男）——弱冠；
30岁（男）——而立；
40岁（男）——不惑之年、强壮之年；
50岁——年逾，半百、知命、、大衍；
60岁——花甲、平头甲子、耳顺、杖乡、还历；
70岁——古稀、杖国、致事、致政，从心、悬车；
80~90岁——耄耋；
90岁鲐背；
100岁——期颐，又可称为“人瑞”.
希望大家***纳！
