带“然”字的“四字词语”（包括简单地解释，一些常用的成语来自《汉典网》，所以，解释比较全面点）如下：
安然无恙——平安无事。
黯然神伤——心神悲沮貌。
黯然无色——指事物失去原有光彩，变得暗淡无光。
黯然销魂——心神沮丧，失魂落魄。
必然王国——哲学上指人在尚未认识和掌握客观世界规律之前，没有意志自由，行动受着必然性支配的境界。
不期而然——见"不期然而然"。
（不期然而然——不希望如此而竟然如此。明高启《威爱论》：“爱诚有以结於人者，则趋事赴功有不期然而然。何以威为哉！”清沉复《浮生六记?闺房记乐》：“芸或与人坐谈，见余至，必起立偏挪其身；余就而并焉。彼此皆不觉其所以然者，始以为惭，继成不期然而然。”瞿秋白《饿乡纪程》四：“我江苏第五中学的同学，扬州任氏兄弟及宜兴吴炳文，都和我处同样的环境，大家不期然而然同时‘名士化’。”亦省作“不期而然”、“不期然”。清吴趼人《＜糊涂世界＞序》：“行之既久，靡然从风。名山大川之间，赤县神州之外，勿远勿届，不期而然。”王统照《纪梦》：“但他的目光总不期而然地向霍君素的座位射去。”秦牧《艺海拾贝?虾趣》：“经过那一次之后，对于齐白石的虾画，不期然地提高一点儿欣赏水平。”）
超然物外——超出于尘世之外。2.引申为置身事外的意思。
超然象外——犹言超然物外。
瞠然自失——瞪着眼就像失落什么似的。
处之绰然——谓处于险促的境地而显得宽绰坦然。
处之泰然——1.形容对待困难或紧急情况沉着镇定的样子。2.指对某件事情毫不关心。
处之晏然——同"处之泰然"。
处之夷然——同"处之泰然"。
处之怡然——同"处之泰然"。
绰然有余——1.同"绰有余裕"。2.形容宽裕、富馀。
大谬不然——极其错误，完全不符合实际：你未经调查，所论大谬不然。
大缪不然——见"大谬不然"。
大义凛然——正义的气概令人敬畏：大义凛然，英勇就义。
荡然无存——全都毁坏，消失尽净。
道法自然——老子的哲学思想。《老子》:"道法自然。"老子认为，"道"虽是生长万物的，却是无目的、无意识的，它"生而不有，为而不恃，长而不宰"，即不把万物据为己有，不夸耀自己的功劳，不主宰和支配万物，而是听任万物自然而然发展着。
道貌岸然——形容神态非常严肃，一本正经：他是个道貌岸然的伪君子。
道貌凛然——犹道貌岸然。
道貎俨然——见"道貌岸然"。
翻然改悔——见"翻然悔悟"。
翻然悔悟——形容很快认识到过错而悔改醒悟。
翻然改图——迅速改变过来，另作打算。
防患未然——在事故或灾害尚未发生之前***取预防措施。
斐然成章——章：花纹。形容文***显耀，或才干或声名显扬：略加修饰，便可斐然成章。
忿然作色——气愤地变了脸色，发怒。
涣然冰释——像冰冻遇热而消融。语出《老子》：“涣兮若冰之将释。”比喻疑问、困难等很快消除。
焕然一新——本作“焕然如新”。谓光彩耀眼，好像新的一样。唐张彦远《历代名画记?论鉴识收藏购求阅玩》：“其有晋宋名迹，焕然如新，已历数百年，纸素彩色未甚败。”后以“焕然一新”形容发出光彩，呈现崭新的面貌或气象。宋陆游《老学庵笔记》卷八：“宣和末，有巨商舍三万缗，装饰泗洲普照塔，焕然一新。”《警世通言?杜十娘怒沉百宝箱》：“把杜十娘装扮得焕然一新，备酒作庆贺筵席。”茅盾《长春南关行》：“今天的事情，都是一宿之间面目焕然一新的。”
焕然如新——见"焕然一新"。
惠然肯来——《诗．邶风．终风》:"终风且霾，惠然肯来。"郑玄笺:"肯，可也，有顺心然后可以来至我旁。"后多用作对客人的来临表示欢迎之词。
惠然之顾——见"惠然肯来"。
浑然一体——融合成为一个整体。形容完整不可分。语本《二程遗书》卷二上:"学者须先识仁。仁者，浑然与物同体。义、礼、知、信皆仁也。"
浑然天成——自然形成的整体，无斧凿的痕迹。宋张耒《明道杂志》：“老杜语韵，浑然天成，无牵强之迹。”金王若虚《滹南诗话》卷中：“山谷之诗：有奇而无妙，有斩绝而无横放，铺张学问以为富，点化陈腐以为新；而浑然天成，如肺肝中流出者，不足也。”明郎瑛《七修类稿?奇谑一?佛足生蕈》：“其（蕈）端如掌大，色间黄白，发生之巧，浑然天成。”亦作“浑然自成”。茅盾《大题小解》：“美丽的形象，应有适当的字汇来构成，这原是不错的；但二者实应同时产生，浑然自成。”
浑然自成——见"浑然天成"。
豁然大悟——形容彻底晓悟。
豁然顿悟——同"豁然大悟"。
豁然贯通——顿时晓悟。
豁然开朗——1.谓顿时现出开阔敞亮的境界。2.引申为顿然晓悟。
豁然开悟——同"豁然大悟"。
豁然确斯——明白透彻。
豁然省悟——同"豁然大悟"。
火然泉达——《孟子．公孙丑上》:"凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。"后以"火然泉达"喻形势发展迅猛。
计然之策——相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指"六岁穰六岁旱"的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的"积着之理"。后因以泛指生财致富之道。
计然之术——见"计然之策"。
戛然而止——突然停止。多指声音。
孑然一身——.孤零零一个人。
截然不同——谓不同之处非常分明。
井然有条——犹言井井有条。
迥然不同——谓差别很大，完全不同。
岿然不动——耸立而不动摇：虽风狂雨暴而岩松岿然不动。比喻意志坚定：凭他软硬兼施，我自岿然不动。
岿然独存——经过变故后唯一存在的人或物。
理所当然——从道理上说应当这样。
理之当然——犹言理所当然。
茫然若失——犹言茫然自失。
茫然自失——亦作"芒然自失"。若有所失而又不知所以的样子。
毛发悚然——亦作"毛发耸然"。毛发竖起。极言惊骇、恐惧。
毛发耸然——见"毛发悚然"。
毛骨悚然——形容极其惊恐害怕：那些人吓得毛骨悚然。
毛骨耸然——同"毛骨悚然"。
毛骨竦然——同"毛骨悚然"。
靡然成风——同"靡然向风"。
靡然从风——同"靡然向风"。
靡然顺风——望风顺从。
靡然乡风——见"靡然向风"。
靡然向风——亦作"靡然乡风"。亦作"靡然向风"。谓群起效尤而成风气。
漠然置之——不经意地放在一边。
苶然沮丧——谓精神颓丧。
庞然大物——亦作"龎然大物"。形容体积大而笨重的东西。后多用来形容表面上很大而实际却很脆弱的东西。
然然可可——犹唯唯诺诺。
任其自然——听任人或事物的自然发展。
如其不然——如果不这样。
爽然若失——本作"爽然自失"。形容茫无主见，无所适从。
爽然自失——见"爽然若失"。
肃然起敬——肃穆地产生敬佩的态度或心情。语本南朝宋刘义庆《世说新语．规箴》:"远公在庐山中，虽老，讲论不辍。***中或有惰者，远公曰:'桑榆之光，理无远照，但愿朝阳之晖，与时并明耳。'执经登坐，讽诵朗畅，词色甚苦。高足之徒，皆肃然增敬。"
肃然生敬——见"肃然起敬"。
宿夜然诺——存留过夜的诺言。
索然寡味——见"索然无味"。
索然无味——毫无意味或毫无兴致的样子。
泰然处之——形容对事毫不在意。
泰然自若——不以为意，神情如常。形容临事从容镇定。
坦然自若——态度安详，一如常态。
恬然自足——谓胸中恬淡，无处不感到满足。
突然袭击——1.军事用语。乘敌方不备发动快速进攻。2.泛指给对方以出其不意的打击。
蔚然成风——谓事情之发展流行逐渐形成风气。
欣然自得——心情舒适、自觉得意貌。
轩然***——1.高高涌起的波涛。2.比喻大的***或风潮。
嫣然一笑——形容娇媚的微笑。
俨乎其然——十分严肃正经的样子。带有讽刺意味。
一见了然——犹一目了然。
一目了然——一眼就看得很清楚。《朱子语类》卷一三七：“见得道理透后，从高视下，一目了然。”清黄钧宰《金壶浪墨?乡闱章程》：“又刊印章程，随卷给发，某时某路点某学，一目了然。”中国近代史资料丛刊《太平天囯?军次实录》：“如此逐日稽查，一闻鼓角喧传，号锣声响，自己统下实在人数即可一目了然。”鲁迅《书信集?致曹聚仁》：“然而变迁至速，不必一二年，则谁为汉奸，便可一目了然矣。”郭小川《忆延安》诗：“拨云雾，见青天，二十多年的历史，使人一目了然。”
依然故我——仍然是从前的老样子。形容没有变化。
依然如故——仍旧和过去一样。
夷然自若——谓神态镇定，与平常一样。
怡然自得——喜悦而满足貌。
怡然自若——喜悦而无拘束貌。
毅然决然——形容非常坚定果断。
悠然自得——谓神态从容，心情闲适。
昭然若揭——语出《庄子?达生》：“今汝饰知以惊愚，修身以明污，昭昭乎若揭日月而行也。”揭：高举。后以“昭然若揭”形容本质或真相毕现，清楚明白。
自然崇拜——把自然物和自然力视作具有生命、意志和伟大能力的对象而加以崇拜。是最原始的宗教形式。当时人们尚未形成明确的超自然体的观念，但已开始具有将自然物和自然力超自然化的倾向。
自然而然——谓出于自然之势，不经人力干预而收到预期的成效。
自然分工——人们在劳动中按性别、年龄进行的分工。出现于原始社会，是人类分工的起点。如成年男子从事捕猎等劳动，妇女从事***集和原始种植等劳动，老年人指导生产，小孩帮助妇女劳动。在近代农业和手工业中，也存在自然分工。
自然规律——自然现象固有的、本质的联系。具有不以人的意志为转移的客观性，不能被人改变、创造或消灭，但能利用。它可离开人的实践活动而发生作用，不直接涉及阶级的利益。现代自然科学揭示的规律大体有两类，即机械决定论规律和统计学规律。
自然环境——由岩石、地貌、土壤、水、气候、生物等自然要素构成的自然综合体。又可分为天然环境和人工环境。前者指只受到人类间接或轻微影响而使自然面貌未发生明显变化的地方，如极地、高山、大荒漠、大沼泽、热带雨林、某些自然保护区及人类活动较少的海域。后者指受到人类直接影响和长期作用而使自然面貌发生重大变化的地方，如农业、工矿和城镇用地，以及放牧的草场和***育的林地。
自然经济——“商品经济”的对称。不是为了交换，而是为了满足生产者或经济单位本身需要而生产的经济形式。在原始社会、奴隶社会和封建社会里占统治地位。具有自给自足、排斥社会分工以及生产单位分散、规模狭小、生产技术墨守陈规等特点。在自然经济形态下，商品生产和商品交换处于从属地位，起着补充的作用。封建社会末期逐渐瓦解，为商品经济所代替。
自然科学——研究自然界的物质形态、结构、性质和运动规律的科学。包括数学、物理学、化学、天文学、生物学等基础科学，以及材料科学、能源科学、农业科学、医学科学等应用技术科学。主要研究运动着的物质、物体，认识自然现象的本质和规律，预见新现象，指出利用自然规律的可能性等。
自然现象——指自然界中的某种状况。如物理现象、化学现象等。常与社会现象对称。
自然选择——自然界对生物的选择作用，即适者生存、不适者淘汰的现象。达尔文进化论的核心。在自然条件下，生物普遍存在变异，有利于生存的变异得到保存，不利于生存的变异被淘汰。由此可说明物种形成、生物的适应性和生物界的多样性。
自然灾害——因人力不能支配、控制的自然力给社会的生产生活和人民生命财产造成的危害和损失。如旱灾、水灾、风灾、雹灾、泥石流、地震、森林火灾、烈性传染病、病虫灾、畜疫等。
自然主义——19世纪中后期出现在法国的一种创作倾向。着重描写现实生活的个别现象和琐碎细节，追求事物的外在真实，并企图用自然科学规律特别是生物学规律解释人和社会。代表作家有龚古尔兄弟。左拉的作品中也有较多的自然主义成分。
自然***——广泛存在于自然界并能为人类利用的自然要素。它们是人类生存的重要基础，是人类生产生活所需的物质和能量的来源，是生产布局的重要条件和场所。一般可分为气候***、土地***、水***、生物***、矿产***、旅游***和海洋***。
时间长了点，不过找得还是比较全的。但终究手头资料有限，有些词语属于古汉语使用的词语，现代汉语已不常用。
成语出处
相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富;范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指"六岁穰六岁旱"的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的"积著之理"。后因以泛指生财致富之道。
成语典故明代冯梦龙的《东周列国志》说文种破吴计然七策:"一曰捐货币以悦其君臣;二曰贵籴粟囊，以虚其积聚;三曰遗美女，以惑其心志;四曰遗之巧工良材，使作宫室以罄其财;五曰遗之谀臣以乱其谋;六曰疆其谏臣使***以弱其辅;七曰积财练兵，以承其弊。"
《史记·货殖列传》说范蠡曾拜计然为师。他教给范蠡"贵流通"、"尚平均"、"戒滞停"等七策，范蠡只用了其中五策，便使越国强盛，成为春秋五霸之一。灭吴之后，范蠡携西施离越赴齐，改名为陶朱公，后世将陶朱公视为商人祖师。
1、 贵出如粪土，贱取如珠玉
"论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。"这些话极为精辟地揭示了商品价格与市场需求之间的平衡关系。他指出商品价格上涨，生产者们就会将***集中到这里，供给自然增加，增加到一定程度，供大于求，价格则会狂跌，反过来也是同样的道理。因此经营活动不能从众，要从供求关系的角度，确定自己的经营品种。
"一贵一贱，极而复反"。在进行经营活动时，不能苛求过高的利润，在价格高到适当程度时应果断抛售，这就是"贵出如粪土";在价格低谷时，应大胆地买进，这就叫"贱取如珠玉"。事物的量变在积累的过程中达到一定程度就会有一个质的飞跃。对于商家来说，对事物"度"的把握是至关重要的。
2、 知斗则修备，时用则知物
"知斗则修备，时用则知物，二者形则万物之情可得而观已。"意思是说要有目的地进行自己的经营活动，认识市场规律，有遇见地储备物资。根据自然环境条件的变化，预测市场需求的变化，提前做好货物的购销工作。他认为天时变化的规律是可知的，"岁在金，穰;水，毁;木，饥;火，旱。"就是说影响市场变化的无非是这样一些基本因素，根据这些因素的变化做出判断是经营成功的关键。
范蠡还曾提出农业经济循环学说，他认为"六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥"，即天下六年一次大丰收，六年一次小丰收，十二年一次大的饥荒，这些都是气候变化引起的，是有规律的。掌握了这些规律就可以提前做好准备。例如大旱之年应收购舟船，因为其价贱，而旱后船只必会成为紧俏商品。"水则资车，旱则资舟"。"夏则资裘，冬则资xi",即夏季贩运皮裘，冬季早售葛麻。只有将经营的眼光放到未来需求最迫切的市场上，才能获得更多的利润。
3、 财币欲行如流水
"财币欲行如流水"，"无息币"。这就是说，在行销的过程中，要特别注意保持资金流转的通畅，不能把过多的资金积聚在自己的手中，这就叫做"无息币"。不要看轻薄利，在资金加速运转的情况下，实际上就已经达到了增加利润的效果。而一味地囤积居奇，抬高物价，则有可能血本无归。这就是"无敢居贵"。毕竟高额利润不可能时时存在，薄利多销实际上就是将风险转化为利润的最佳方法。范蠡认为谷贱伤农，太贵又伤害商贾的积极性，因此缩小价格波动的幅度，无论对商家和买家来说，都是最受欢迎的。
4、 务完物
"务完物"意即一定要保证所经营的货物质量。在***购货物时，对易腐烂的东西，切勿长期存储，贪图价高;还要防止以次充好，坑害消费者。务指一定，是强调的意思，说明对产品质量的看重。
5、 择人任时
"择人任时"是指范蠡的经营策略。商业经营需要认真选择贸易伙伴和良好的贸易时机。"择人"强调的是职业道德，在这一点上，他的观点是"与时逐而不在责于人"。"任时"强调的是贸易时机的预测。"择人"与"任时"二者之间有着不可忽视的有机联系，既不可只顾贸易伙伴的和谐而放弃适宜的贸易时机，更不可看准了贸易时机而认钱不认人。
计然之策具有很强的实践性，"计然之策七，越用其五而得意"。范蠡使用计然之策中的五条，在十年之中将越国建设得国富民强，报复了强大的吴国，成为历史上著名的以弱胜强的实例。而范蠡在功成名就后弃官，也是他为人聪明、深明道理的明举。范蠡研究了商业经营的地理条件，看中"陶"地处中原，四通八达，有利于事业发展，因而选择了陶地定居，将计然之策用于家庭的经商活动，"十九年之中三致千金"，获得了"陶朱公"的称誉。
越王勾践灭吴，我们都知道范蠡和文种，然而这背后还有更厉害的计然，范蠡说计然有7策，越王治国用其5策，而范蠡在勾践灭吴后用计然经商亦称一代***。
在司马迁的《史记｜货殖列传》提到了计然的策略。
昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。旱则资舟，水则资车，物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著之理，务完物，无息币。以物相贸易，***而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报彊吴，观兵中国，称号“五霸”。
越王勾践当年被困在会稽山上，于是重用了范蠡、计然。
计然说：预测到有战争则提前做好准备；掌握了货物的周期和用途就了解了物品的价值规律。掌握了货物‘时’与‘用’二者的规律，则各种货物的情况就可以掌握。
所以木星在太空中运行至五行金的区间，年成丰收；运行至水的区间，歉收；运行至木的区间，饥馑；运行至火的区间，干旱。
干旱时就要储备舟船，水涝时就要储备车辆，这就是事物发展变化的道理。
六年丰收，六年干旱，十二年发生一次大饥荒。出售粮食，如果粮价每斗二十钱就会使农民受损害，每斗九十钱就会使从事工商末业的商人受损失。商人受损失，钱财就不流通；农民受损害，土地就不再垦种。粮价每斗高不超过八十钱，低不少于三十钱，那么农民和商人都能获取利益。饥荒年间，官府将存粮平价出售，调整物价，关卡的税收和市场的供应均不缺乏，这就是治理国家的道理。积贮货物的常理，务必要积贮完好无损的货物，不要有滞销的弊病。用货物相贸易，易腐易蚀的货物不要久留，不敢囤居以求高价。
分析研究了各种货物的有余或不足，就知道物价贵贱的趋势。
物价向上高到极点就会返归于便宜，向下便宜到极点就会往高发展。物价高了，抛出货物视如粪土；物价级低了，购取货物视如珠玉。货物钱财，要使它们的周转行如流水。”句践照这个主张治国十年，国家富足，厚赏战士，战士们英勇无比，迎着箭矢飞石，就像口渴得饮似的，终于向强大的吴国报了仇，又在中原地区检阅军队以示军威，号称“五霸”之一。
原文：
苏秦始将连横，说秦惠王。秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”
说秦王书十上，而说不行。黑貂之裘敝，黄金百斤尽。资用乏绝，去秦而归。负书担橐，形容枯槁，面目黧黑，状有愧色。归至家，妻不下妊纴，嫂不为炊，父母不与言。乃夜发书，陈箧数十，得太公《阴符》之谋，伏而诵之，简练以为揣摩。
读书欲睡，引锥自刺其股，血流至足，曰：“安有说人主，不能出其金玉锦绣，取卿相之尊者乎?”期年，揣摩成，曰：“此真可以说当世之君矣。”乃见说赵王于华屋下。抵掌而谈，赵王大说，封为武安君，受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦，故苏秦相于赵而关不通。
当此之时，天下之大，万民之众，王侯之威，谋臣之权，皆欲决于苏秦之策。不费斗粮，未烦一兵，未战一士，未绝一弦，未折一矢，诸侯相亲，贤赶不于兄弟.夫贤人任而天下服，一人用而天下从。
故曰：式于政，不式干勇;式干廊庙之内，不式干四境之外。当(苏)秦之隆，黄金万镒为用，转毂连骑，炫煌于道，山东之国，从风而服，使赵大重。将说楚王，路过洛阳，父母闻之，清宫除道，张乐设饮，郊迎三十里;妻侧目而视，侧耳而听;嫂蛇行匍匐，四拜自跪而谢。
苏秦曰：“嫂，何前倨而后卑也?”嫂曰：“以季子之位尊而多金。”苏秦曰：“嗟乎!贫穷则父母不子，富贵则亲戚畏惧。人生世上，势位富贵。盖可忽乎哉!”
翻译：
苏秦最初主张连横，说服秦王。秦王说： “我听说：羽毛不丰满高飞上天，不完备的法令不能惩罚，道德不能带动能力不强的人，政治和宗教的烦恼部长不顺民心，现在你来到在所有的严重性赐教上了法庭，改天我会喜欢听你做什么。 “
(苏)游说秦纪念馆1 O次数，但他的建议没有被***纳。打破了他的紫貂大衣， 100两黄金也用完了11我有没有钱，不得不离开秦国。 (他)携带书籍，挑着行李，面容憔悴，**和黑色的脸，很明显受挫。家，织布的妻子不理他，嫂嫂拒绝为他做饭，甚至父母不和他说话。
(苏) ，所以在***找到这本书，奠定了几十个书箱，发现JiangTaiGong “阴符”艺术战争“ ，埋头阅读，反复选择，熟悉，研究和经验。当你想打瞌睡，阅读他们刺伤了他的大腿上，用锥子，鲜血直流到10英尺。他自言自语地说： “ ，如何***取负责的游说，而不是让他们拉出金金。
刺绣，清香尊严的人做吗? ”全年，研究成功，他说：“它真的可以去游说各国君王? “ 。因此，在房子的游说下，赵华赵。
他告诉赵拍手对话，赵王很高兴他为武安君和赠款相对于印度，军用车辆100辆，锦绣í 0束，白玉100对2万盎司的黄金，团队跟着他，所有国家一致同意打破甚至垂直和水平，因此强大的秦庄系统。
因此，当宰相时，秦不敢出兵函谷关赵苏。
当时，大多数的世界，许多人，军长，决策者权力，我们一定要听苏一个人决定所有政策。不花一斗口粮，没有征用的走卒，而不是发送了一般，而不是用坏一个弓，没有失去一个箭头，它使世界诸侯和睦相处，比兄弟还靠近。?
(可见)电源功率的聪明人，世界将服从;有这样一个人获得委任，世界将遵循。所以说：“政治手段来解决这个问题，不要用武力征服，寻求在法庭上，认真规划，你不必去边境的战斗操作。
当苏权势显赫，当金波2澳湾两个供他使用，他指挥的战车和骑兵连接不断，无论似乎气势，萧山区东部各诸侯国，每个人都在寻找服从他的命令，所以赵已经越来越尊重。转到游说楚威王苏，路过洛阳家长的经验教训，就能很快地清理你的房间，清扫道路，雇用乐队，准备盛宴。
到3英里远离城市的地方，以满足妻子不敢看他的前面，侧身耳朵听他说话。大姐像蛇一样在地板上爬行，跪我不断道歉的法律。苏问道：“嫂子，为什么以前那么傲慢和谦逊的主要表现为它呢? ”他嫂子回答说：“
因为你现在的位置显著尊重，财富。 ”苏说： “唉! ”孤独的人差，如果父母不，当他的儿子，曾经显赫的财富，亲戚和朋友都感到恐惧，因此，一个人生活在世界权力和财富，不管如何可以忽略不计。
扩展资料：
成语典故：
明代冯梦龙的《东周列国志》说文种破吴计然七策：“一曰捐货币以悦其君臣；二曰贵籴粟囊，以虚其积聚；三曰遗美女，以惑其心志；四曰遗之巧工良材，使作宫室以罄其财；五曰遗之谀臣以乱其谋；六曰疆其谏臣使***以弱其辅；七曰积财练兵，以承其弊。”
《史记·货殖列传》说范蠡曾拜计然为师。他教给范蠡“贵流通”、“尚平均”、“戒滞停”等七策，范蠡只用了其中五策，便使越国强盛，成为春秋五霸之一。灭吴之后，范蠡携西施离越赴齐，改名为陶朱公，后世将陶朱公视为商人祖师。
1、 贵出如粪土，贱取如珠玉：
“论其有余不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。”这些话极为精辟地揭示了商品价格与市场需求之间的平衡关系。他指出商品价格上涨，生产者们就会将***集中到这里，供给自然增加，增加到一定程度，供大于求，价格则会狂跌，反过来也是同样的道理。因此经营活动不能从众，要从供求关系的角度，确定自己的经营品种。
“一贵一贱，极而复反”。在进行经营活动时，不能苛求过高的利润，在价格高到适当程度时应果断抛售，这就是“贵出如粪土”；在价格低谷时，应大胆地买进，这就叫“贱取如珠玉”。事物的量变在积累的过程中达到一定程度就会有一个质的飞跃。对于商家来说，对事物“度”的把握是至关重要的。
2、 知斗则修备，时用则知物：
“知斗则修备，时用则知物，二者形则万物之情可得而观已。”意思是说要有目的地进行自己的经营活动，认识市场规律，有遇见地储备物资。根据自然环境条件的变化，预测市场需求的变化，提前做好货物的购销工作。
他认为天时变化的规律是可知的，“岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。”就是说影响市场变化的无非是这样一些基本因素，根据这些因素的变化做出判断是经营成功的关键。
范蠡还曾提出农业经济循环学说，他认为“六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥”，即天下六年一次大丰收，六年一次小丰收，十二年一次大的饥荒，这些都是气候变化引起的，是有规律的。
掌握了这些规律就可以提前做好准备。例如大旱之年应收购舟船，因为其价贱，而旱后船只必会成为紧俏商品。“水则资车，旱则资舟”。“夏则资裘，冬则资xi”,即夏季贩运皮裘，冬季早售葛麻。只有将经营的眼光放到未来需求最迫切的市场上，才能获得更多的利润。
典故出处：相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指「六岁穰六岁旱」的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的「积著之理」。 成语意思：相传越王勾践困于会稽之上，用计然之策，修之十年而国富；范蠡既雪会稽之耻，用计然之策于家而富至巨万。所谓计然之策，主要指「六岁穰六岁旱」的农业循环学说，农末俱利的平籴论，以及物价观测、贵出贱取等经商致富的「积著之理」。后因以泛指生财致富之道。 通用拼音：ji ran zhī ce 拼音简写：JRZC 使用频率：一般成语 成语字数：四字成语
1、主要事迹：计然既文子（《通玄真经》）一书作者。本是春秋末期晋国的一个智谋奇才。此人游历吴越，便收了个叫做范蠡的布衣之士做学生。这范蠡后来便成了越国上大夫，***越王勾践复仇灭吴而成就了一代霸业，后来飘然隐退泛舟湖海，于陶地以“朱公”名号染指商旅，不到十年竟是富甲天下，被商旅呼为陶朱公 。这《计然书》，便是范蠡隐退后辑录老师计然之言论，并参以自己见解所成，全书七策八千余言，说得便是一个致富术。富国富人，字字精到，天下商旅呼之为“绝世富经”，名士则称之为“计然七策”。
2、计然
（1）计然又名辛研既文子（《通玄真经》）一书作者。是春秋时期越王勾践的主要谋臣范蠡的老师。他的生卒年代，距今已有两千四、五百年了。《史记·货殖列传》记述说：越王勾践在经历了公元前494年的吴越战争，被吴王夫差打得大败而被迫屈辱称臣之后，立志要复兴越国，“乃用范蠡、计然。”计然向越王勾践献计献策，对越国的复兴起了决定性的作用。
（2）七策简要内容计然
1.捐货币以悦其君臣；
2.籴粟囊，以虚其积聚；
3.遗美女，以惑其心志；
4.遗之巧工良材，使作宫室以罄其财；
5.遗之谀臣以乱其谋；
6.疆其谏臣使***以弱其辅；
7.积财练兵，以承其弊。
好象是助春秋时期的越王勾践打吴王夫差吧
陶朱公的辉煌
范蠢,字少伯,春秋时期楚国宛(今河南南阳〉人,过着"苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯,'的隐居生活。后来被楚国宛令文种发现,步入仕途。但忠臣伍尚被楚王的事实,给范 蠢的心头蒙上了阴影,他认识到楚国的衰落和政治的黑暗,最后说服文种,一起投奔越国,成为越王勾践的重要谋士。
公元前.496年,越王允常死,子勾践即位。吴王闺阁趁机兴师伐越。双方战于樵李,吴军大败,吴王闺阁也身负重伤,不久病死,临终前吁咛其子夫差一定不要忘记复仇。勾践即位后,看到吴军日夜操练,株马厉兵准备报复,便不顾范蠢等人的劝告,决定先下手为强,率兵向吴师作战,夫椒之战,越兵大败,勾践率残兵败将五千余人被吴王夫差围困于稽山上。
勾践惭愧地向范蠢求教:"我因为不昕先生的话才到了今天的地步·我该怎么办才能摆脱困境呢?"
范蠢答道：“事到如今,也没有别的办法,只有俯首称臣,乞求吴王的宽赦了。”
同时文种又用美女、宝器等向吴太宰黯行贿,终于得到了吴王的赦免。为了解除吴王的戒心,范益志愿去吴国作人质,两年后才为吴王送还。
经过20多年卧薪尝胆,在范蠢、文种辅佐下,越王终于消束了吴国。
越王勾践雪会稽之耻,建立霸业后,自然没有忘记为他取胜立下汗马功劳的范蠢,封范蠢为上将军,又将会稽山赏赐给范蠢作为奉邑。然而使人意想不到的事情终于发生了。范蠢竞驾船逃走,永远离开了越国。
范蠢清醒地意识到功高震主是十分危险的,他与勾践相处20余年,深知勾践的为人,深知勾践是一个可与同患难而不能共安乐的人,因地逃离会稽。事实证明范蠢此举是十分明智的,文种因为不昕范蠢的劝告,最后被勾践处死。
他来到齐国,隐姓埋名,自号"鸥夷子皮",鸥夷是用生牛皮制成的袋子,吴王杀死忠臣伍子背后就曾将其严体装在鸥夷之中。范蠢用此命名,意思是说他本来也和伍子青的命运是一样的。
他在齐国辛勤耕作,并将他在越国从政时的"计然之策,,运用到商业领域,很快获得了巨大成功,"居无几何,致产数十万"。所谓"计然之策,,主要有以下内容
1、"旱则资舟,水则资车"。范蠢在越国时曾主持"平柴"之事。即在丰年由***收购多余粮食,到荒年再平价卖给农民。他认识到丰年和荒年变化是有一定规律可循的。一个成功的商人必须有远见卓诅,水灾来临时,就要考虑到旱天必定到来,对车的需要一定增加,就应该着手准备做车的生意,这实际上是对市场动态要提前作出正确的预测和判断。
2、"贵出如粪土,贱取如珠玉,,;二千多年前的范蠢,已隐约觉察到了商品价值与价格的关系,认识到商品价格不能偏离价值太远。
3、"无息币,'。用今天的话说,就是要加速***,做到"财币欲其行如流水",才能是"不尽财惊燎滚来",获得更多商业利润。
4、"务完物"。就是要高度重视商品质量。***购的商品务必完好无损,"易***而食之货"千万要小心,不能久留。
在这些商业理论指导下,范蠢在经商活动中,财运亨通。巨大的财富为范蠢赢来极高的声望,他很快被齐人推举为相,又-次被历史潮流推上政治舞台。
范蠢身居相位后,寝食不安,在他看来"居家则致千金,居宫则至卿相",这已是布衣百姓一生的顶峰了,久居尊位,未必,有益,不如见好就收,激流勇退。于是他归还相印,将他的万贯家产分给了亲朋好友和邻里乡党,又消声匿迹了。
范蠢来到陶邑(今山东定陶境内〉?这里北临济水,东北有荷水沟通泪水。济、汝、淮、酒之间构成水道交通网,而陶邑正处于这个交通网之中间。这里的陆路交通也十分发达。由此向东北是商业发达的卫国,向东是齐国和鲁国,向西是魏国和韩国。得天独厚的地理位置使陶邑成为"诸侯四通',、"货物所交易?'的"天下之中",成为万商云集的工商业大都会。远见卓识的范蠢发现这里正是他大展鸿图,建功立业的理想场所,于是定居下来,与其子从耕畜起家,继而经商"侯时转物,逐什一之利",短短几年"致货累巨万",成了名符其实的亿万富翁。天下人尊称他为陶朱公。陶朱也成了财富和富有的代名词。
大概是因为范蠢整天忙于经商而忽视了对子女教育的缘故吧,正当他财运亨通的时候L从楚国传来一个不幸的消息,他的三儿子因为而被捕入狱。财大气粗的陶朱公闻迅后,立即把他的小儿子叫到身边说:"我听说'千金之子不死于市,更何况我的财富不知要抵多少个千金,你快去带上一车黄金珠宝.赶往楚国把你二哥解救回来。"小儿子正欲动身,长子破门而入,自告奋勇要去救二弟。陶朱公不肯答应,长子生气地说:"子有长幼之分,二弟有罪,父亲不派我去搭救,却派小弟去.这分明是看不起我这个不肖之子,我还有何面目活在人世!"说完就要举刀自剔。陶朱公无可奈何只好派长子前往楚国。临行前修书一封交给儿子,吩咐道:"你把这封信交给楚国庄先生,再送给他一千两金子供他使用,别的事他自会办妥的,千万不要自作主张,自以为是,切记}切记!"长子点头称 是。品,长子来到楚国,按父亲所言,在一个偏僻的市巷找到背柴回家的庄生,递上信,送上金,庄生看完信告诉他:"你可以回家了,千万不要停留!你弟出狱后,不要问所以然。"
陶朱公长子离开庄生家后,私自住在楚国,又将所带金银分送给楚国掌权之贵人。 庄生以廉洁正直闻名楚国,楚王对他也十分尊重。他收下陶朱公的黄金后,并非要占有它,想事办成后,再退回去。过了几天,他求见楚王言道:"现在某星在某处出现,这是楚国不祥之兆。,,楚王忙问有何妙方逢凶化吉,庄生道"只有大王行仁积德方能消灾。
楚王于是下令封三钱之府,准备大赦天下。陶朱公长子不知是庄生的功劳,以为二弟必赦无疑,竟觉得白送了庄生一千金,就跑到庄生家,索回了他的金子。
庄生十分生气,进见楚王说："臣走在街主,到处传闻大王大赦天下是为了释放富商陶朱公的儿子,并非真正施行仁义。"楚王听完恼羞成怒·下令先斩杀陶朱公之子,然后再大赦,天下,以澄清是非,根除谣言。 可怜陶朱公长子,只能收起弟弟的尸体,回家报丧去了陶朱公昕到儿子被斩的消息,十分平静坦然。"早就预料到校子不能救回弟弟。他从小跟我受苦,知道生活艰难,很看重财物。我原打算派小儿子去楚国,因为幼子从小生伏在富裕环境之中,对钱财使用起来毫不在乎,可以救出老二。
范蠢的一生,是充满***色彩的一生。他从楚国投奔越国,再从越国逃到齐国,后从齐国又移居陶邑,每到一地,必"成名于天下,'。他的经商思想和致富理论,为白圭等所继承并发扬光大,直到今天,仍有许多参考价值。他那种试图探索并遵循经济规律来办事的精神,是十分难能可贵
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id="id7">春秋 计然曰
让我们把时光倒流到先秦时期的神州大地上，此时，放眼望去，你一定会在其中看到这样一批人物。他们不辞辛劳，四处奔走于诸侯列国之间，他们不求回报，经常于闹市之地传道授业，而他们所做的一切，仅仅只是希望天下能够安定，人民能够平安的生活。这批人物就是著名的先秦诸子，他们阐述的理念虽然有所差异，但归根结底，其最终点殊途同归——都是实现天下安定。而同时，也是正这些差异，才造就出了在我国文化历史上盛极一时的诸子百家争鸣时代，其中这百家之间，又以儒、道、法、墨、杂等几家最为出名，为世人所津津乐道。 0.0.0 诸子百家 但是，我今天却不讲儒、道、法、墨、杂这几家，而是要讲述一个并不出名的计然家。这里，可能有读者要问了，计然家，出都不出名，这种经不起历史考验的学说，你讲它能学习到啥？其实不然，学派没有流传下来的原因有许多，包括著作失传、被当权者恶意忽略删改等等因素，但这些都不能否认它过去辉煌。而计然家就是这其中的代表，虽然在后世之中计然家并不出名，但是在春秋时期其还是颇具影响力的，齐国与越国就是对计然思想的成功运用，使得它们先后坐上了春秋霸主之位。那么话说到这里，各位读者是否对计然家提上一丁点的兴趣了呢？下面我们便来介绍一下计然家吧。 一、何谓计然家 要介绍计然家，就不得不先引出一句话。《货殖列传》中记载到：「 ”管仲修之，设轻重九府”，这句话要表述什么意思呢，就是讲述管仲参照姜太公的做法，在齐国重新设置了大府、王府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币这九个官职，而这些官职都是专门掌管钱财货物、商运利息等等与经济相关的事物的。而所谓轻重九府，便是对这九种官职权重的一种划分，同时也是一种稳定物价策略指标。说到这里，你可能会隐约猜到，计然家是与经济学有关的一种学派。没错，就是这样的，计然家，又称其为轻重家，他们就一批以经济的角度为出发点，寻求治国安民之策的人，同时这也是诸子百家中唯一一个研究经济学的学派。 1.1.1 计然家 而他们研究的内容范围则是上到国家政治经济，下到个人从商要义，对于个体与整体经济，都有比较全面、独特的描述。因此在此基础上，计然学家提出的「 ”经济学三十六计”（不同于兵法三十六计）除了被称为国家掌控经济的良策以外，还被称为古代个人致富的秘诀。其实说到这里，大家也不难发现，计然学家如此重视经济的力量，毫无疑问必须倡导重商主义，因为唯有商运才能实现货币的流通，从而实现国家通过对经济的控制而达到控制社会的目的。但纵观华夏历史，其实就是一部建立在小农经济模式上的历史，自汉后期以后便始终逃脱不了「 ”以农为本，以商为末”的特点，那么与其相悖的计然学家所阐述的内容，自然得不到官方的认可，甚至有时候还得到了偏激的误解，这就自然导致了后世研究计然之学的人少之又少，而能说出计然之策的人更是凤毛麟角，这也是计然学自春秋盛行一时后，便鲜有踪迹的主要原因。 1.1.2 计然三十六计现在几乎无人知晓 而到了近代，由于列强对中国的侵略，从外部经济上得以打破中国的小农经济模式，那个时候计然学家又曾横空出世一段时间（等人重视起来），但紧接着一切以西方看齐的思想席卷中国学术界，很多人开始引用西方经济学进入中国，这样熬了两千多年的计然学家还没繁荣起来，便再度被淹没掉了。那么计然家到底阐述了哪些思想呢，下面我们便来介绍其重点阐述的思想。 二、计然学家经济层面的主要思想 1、商品与资金流动的重要性 计然学家曰：「 ”财币欲其行如流水”，这句话的意思是对待交易的财和物，要快速的将它们投入到市场之中，就像江流一样绵绵不绝。对于商品来说，计然学家强调快速出手，他们不提倡将货物囤积到手中，等价值高的时候再卖出去。因为这样虽然可以使商人短暂的获利，但却使得社会的物价不正常的疯涨，使得穷苦之人更加买不到生活物资，这样极其不利于社会的稳定，是社会混乱的根源。对于此，计然学家首先强调国家应该重视处理那些恶意囤积货物，以此来威慑牟取暴利的人，其次计然学家又强调，快速的出手商品虽然谋利较少，但其出手的数量极多，所谓「 ”薄利多销”即是说这个，看似稀少的利润，其实占据了数量优势后，其创造的价值也是不可估量的。而一味的囤积货物，以此牟取暴利，很有可能还会陷入因天灾以及市场波动等等不确定因素的影响范围内，从而致使血本无归。 2.1.1 财币欲其形如流水 对于货币来说，计然学家认为把过多的资金放置到自己身边，这是一种变相的浪费***，极为不可取。在国家层面上来讲，把资金闲置下来，其实是对社会发展的变相阻碍，因为这部分资金完全可以用来进行民生、军事或者其它等等领域的改善，或者在此投之于民来创造更多的财富。而在个人层面上来讲，所谓「 ”以钱生钱”也是这个理，将钱闲置在自己身边，第一无法为自己创造额外的价值，第二无法为社会商品流通创造价值。反过来将身边资金流通，其实是可以给自己增加利润的，而且这个利润其实也间接的加给了别人，因为你使用了资金，就意味着有人得到了资金。这样的双向获利是计然学家极其推崇的。其实也可以看到计然家的这种思想，就是现今社会提倡的一种行为，现今社会讲究一种闲置资金用来钱生钱，这与两千年的思想不谋而合，可叹，可叹。 2.1.2 以钱生钱 2、务完物 计然家还特别注重商品质量，「 ”务完物”的意思就是尽量保证所经营的商品质量是有保障的。对于个人来说这是长久经营所必须的策略，而对于国家来说，控制社会上的商品质量，制定统一的商品质量鉴定，是实现商业良性循环的保障。我们都知道，商品质量的好坏其实是很影响回头客的，如果实现同样功能的两件商品，一件质量极佳，另一件质量粗制滥造，我想大家都会选择质量极佳的那一件，这样在两家竞争者，质量好的那一家便优胜出来了。而对于国家层面来讲，制定一个质量标准，其实是保证商业良性竞争的关键，因为商业的道路上总有先来的与后来的。那么对于先来的来说，他们可能已经积累了大量原始资本，对于后来的来说，这就是一种先天劣势，很容易竞争不过先来的。 2.2.1 质量保证，商品要追求良好的质量 那么当先来的占据了优势过后，没有国家强制的质量标准，先来的很可能为了获取更多利益而私自降低标准，这样最后到头来受到危害的还是老百姓。但是反过来，国家有了硬性要求保证商品质量，对于从事商业的人来说，使其不会被短暂的利润所蒙蔽，转了在竞争中生产更好的商品，这样于国家，能保证商业的稳定良好环境，于民众，能是民众买到好的商品，从而使社会环境稳定。不得不说，计然家在两千多年前，就已经认识到了商品质量以及国家制定标准的重要性，其先进性可见一斑，就是在今天，务完物的思想仍是众多企业赖以生存的重要保证。 3、国家调控物价的重要性 计然学家曰：「 ”农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也”，这句话的意思是，如果谷物的价钱很低呢，农民便很少会去种地，因为这样无利可图，而谷物的价格太高呢，商人又很少会有人去卖谷物，因为只有一小部分人会去买呀，所谓有价无市嘛。所以国家一定要控制谷物的价格，这样才能使得整个市场出现稳定，农民种地供给出的谷物，与商人买卖的谷物大致相等，整个市场才能正常运行，这是保证民众稳定生活的关键，同时也是实现国家稳定的基础。 2.3.1 国家的一种微调 其实不难发现，现今社会上的国家其实都在实行国家调控经济的政策，唯一的区别就是程度不同，有的国家控制力度大，有的国家控制力度小，但不变的是都在实行价格控制。而将物价掌握在国家手中，无论是在特殊时期，比如打仗之时，还是在稳定的环境下，比如盛世之中，都能牢牢的掌控国内民间局势，不给企图谋取暴利之辈可控之机。当然在这里，计然学家更多是强调一种调控，维持物价对民众的一种平衡，这是三向受益的，对于商人来说正常的物价，意味着其所承担的风险也少，对于买方来讲，物价不会乱涨，其权益能得到有效的保护，而对于国家来讲，前两者的平衡就带来了社会的稳定发展。 4、提前预知物价 计然学家曰：「 ”论其有余不足，则知贵贱”，这句话是说，对于货物的价格，其实可以通过它的生产数量以及社会的需求量，来预知其之后的价格变化情况，再以此来做好充分的应对措施。这就相当于我们如今所说的供求关系了，供大于求，一般来说商品都会降价，求大于供则一般会迎来商品的大福增长，所谓「 ”物以稀为贵”嘛。 2.4.1 提前预知物价，能及时***取应对之道 计然学家们认为，对于国家来讲，则应该提前预知一些重要的商品（与人民息息相关的商品）的价格走向，并及时做好调整其价格的准备以及相应的应对措施，这样国家才不会发生大规模的市场混乱，造成经济衰退，民不聊生。而对于个人来讲，计然学家则更加偏向于商人以此来及时调整自己的商品，这样商人提前准备好商品，在价格还未发生太大变化的时候，供求关系因为商人商品的调整，而自发的完成自己调控，从内部达到稳定。 2.4.2 计然书 通过以上计然学家的经济学思想分析可以发现，计然学家提出的思想即便是在二十一世纪的今天仍有其借鉴意义，甚至其中的大部分思想，我们现在都还在使用。但遗憾的是，这么优秀的思想，在古代并没有被统治者所重用，我们更多的只是吸取了其中的一部分用于治理国家，对于其中的大部分，比如重商，强调商旅作用这部分，做的并不好。商人的地位在中国自古以来便是极低的，而众所周知，经济的发展却永远离不开商业的发展，货币的流通也离不开商业的交流，那么虽然中国古代创造了非常优秀的农耕文明，但始终没有自发地更进一步，而踏入另一种制度，这也是可以理解的。毕竟在以农为本的环境下，是不可能有大量人才来为商业发展铺路的，这也就导致了即便是有这么优秀的思想，也必然不会被大多数人所了解。 三、计然之策的成功使用案例 1、范蠡 范蠡大家都知道，他帮助越国灭了吴国后，便独自隐居市野之中，逍遥快活去了，还有民间史料传闻他是带着西施一起去的。至于范蠡到底带没有带上西施，我们这里不作讨论，我们要说的是，范蠡在他以后的生活运用计然之计再次成为巨富的事儿。范蠡总结到，他经商过程所运用的第一个谋略便是「 ”薄利多销”，也就是我们介绍的商品流动的重要性，这一谋略的重点在于，对一些民众大量需要的货物使用，这要慢慢累积下去，积土成山，积水成渊，总会有原始资本累积。而在此之后范蠡又提出运用计然之计里的预测货物价值走向，当仔细观察市场，得出那些货物即将成为人民所需之时，便又投入积累资本去经营这些货物，这样相当于就是贱买贵卖了，资本自然扩大，以此反复投入，那么最终将会富甲一方。 3.1.1 一代商圣，范蠡 2、桑弘羊 桑弘羊是汉武帝时期的著名理财家，他对计然之学理解的十分透彻，制定了著名的均输政策，帮助汉朝迅速实现国库充盈。而在这其中，他又实行计然之学里面的国家调控物价的方法，使得天下的物价趋于稳定。他实行的方法则是平准，所谓平准，就是指「 ”民有余则轻之，故人君敛之以轻；民不足则重之，故人君散之以重。凡轻重敛散之以时，则准平”，意思是 *** 引导去生产那些民众缺少的物品，并且通过大量贵卖贱买的方法，以此来防止天下商贾囤货操纵市场，从而牟取暴利。史书记载：「 ”置平准于京师，都受天下委输”，就是指桑弘羊通过 *** 来收购天下的货物，贵的就卖出去，便宜的就买进来，这样当时天下的富商大贾奸商们也想来分一杯羹，但却不是 *** 的对手，很多老本都赔了出来，这个时候，天下的物价便很稳定了，使得即使汉武帝如此穷兵黩武，汉朝也没有快速崩溃下去，而是一直支撑汉朝灭匈奴战争结束。 3.2.1 桑弘羊 从上面的介绍与分析中可知，计然之学既从国家层面探究如何通过控制经济来达到使社会安定的目标，又从个人层面讨论个人如何通过经济学来经商致富，而且通过范蠡、桑弘羊的例子，足以说明计然之学绝不是纸面上的学说，它是经得起实际考验的一种学说。但却是因为中国古代历代王朝重农思想的因素，而使得越来越少的人投入到这门学问中来，如此这门学问也就渐渐的消失于历史中。同时计然之学也是先秦诸子中惟一一个研究经济与商业的学说，它提出的理论就是今天，仍有许多国家在使用，比如国家调控，注重产品质量等等。可叹，我经常遐想，要是计然之学被古代所重视，那么古代中国发展又是怎样一番样子呢？今天的学术界又是否会像西方看齐呢？你，认为呢？
二十四史系列
J129 史记
汉·司马迁
货殖列传第六十九
。”○索隐论语云：“赐不受命而货殖焉。”广雅云：“殖，立也。”孔安国注尚书云：“殖，生也。生资货财利。”知
逡老子曰：“至治之极，邻国相望，□正义音亡。鸡狗之声相闻，民各甘其食，美其服，安其俗，乐其业，至老死不相往来。”必用此为务，挽近世涂民耳目，○索隐挽音晚，古字通用。则几无行矣。主樗?太史公曰：夫神农以前，吾不知已。至若诗书所述虞夏以来，耳目欲极声色之好，口欲穷刍豢之味，身安逸乐，而心夸矜埶能之荣使。俗之渐民久矣，虽户说以眇论，○索隐上音妙，下如字。终不能化。故善者因之，其次利道之，其次教诲之，其次整齐之，最下者与之争。主
肌！夫山西饶材、竹、谷、纑、◇集解徐广曰：“纻属，可以为布。”○索隐上音谷，又音雊。谷，木名，皮可为纸。纑，山中纻，可以为布，音卢。纻音伫，今山间野纻，亦作“苎”。旄、玉石；山东多鱼、盐、漆、丝、声色；江南出棻、梓、○索隐南子二音。姜、桂、金、锡、连、◇集解徐广曰：“音莲，铅之未鍊者。”○索隐下音莲。丹沙、犀、玳瑁、珠玑、齿革；龙门、碣石正义龙门山在绛州龙门县。碣石山在平州卢龙县。北多马、牛、羊、旃裘、筋角；铜、铁则千里往往山出釭置：○索隐言如置釭子，往往有之。□正义言出铜铁之山方千里，如围釭之置也。管子云：“凡天下名山五千二百七十，出铜之山四百六十七，出铁之山三千六百有九。山上有赭，其下有铁。山上有铅，其下有银。山上有银，其下有丹。山上有磁石，其下有金也。”此其大较○索隐音角。大较犹大略也。也。皆中国人民所喜好，谣俗被服饮食奉生送死之具也。故待农而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此宁有政教发徵期会哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物贱之徵贵，○索隐徵者，求也。谓此处物贱，求彼贵卖之。贵之徵贱，各劝其业，乐其事，若水之趋下，日夜无休时，不召而自来，不求而民出之。岂非道之所符，○索隐道之符。符谓合於道也。而自然之验邪？主
曝焉周书曰：“农不出则乏其食，工不出则乏其事，商不出则三宝绝，虞不出则财匮少。”财匮少而山泽不辟○索隐下音辟。辟，开也，通也。矣。此四者，民所衣食之原也。原大则饶，原小则鲜。上则富国，下则富家。贫富之道，莫之夺予，○索隐音与。言贫富自由，无予夺。而巧者有馀，拙者不足。故太公望封於营丘，地潟卤，◇集解徐广曰：“潟音昔。潟卤，咸地也。”人民寡，於是太公劝其女功，极技巧，通鱼盐，则人物归之，繦至而辐凑。故齐冠带衣履天下，海岱之间敛袂而往朝焉。○索隐言齐既富饶，能冠带天下，丰厚被於他邦，故海岱之间敛衽而朝齐，言趋利者也。其后齐中衰，管子修之，设轻重九府，□正义管子云“轻重”谓钱也。夫治民有轻重之法，周有大府、玉府、内府、外府、泉府、天府、职内、职金、职币，皆掌财币之官，故云九府也。则桓公以霸，九合诸侯，一匡天下；而管氏亦有三归，位在陪臣，富於列国之君。是以齐富强至於威、宣也。主
唬骸故曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”礼生於有而废於无。故君子富，好行其德；小人富，以适其力。渊深而鱼生之，山深而兽往之，人富而仁义附焉。富者得埶益彰，失埶则客无所之，以而不乐。夷狄益甚。谚曰：“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰：“天下熙熙，皆为利来；天下壤壤，皆为利往。”夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！知
，乃昔者越王句践困於会稽之上，乃用范蠡、计然。◇集解徐广曰：“计然者，范蠡之师也，名研，故谚曰‘研、桑心算’。”骃案：范子曰“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文子，其先晋国亡公子也。尝南游於越，范蠡师事之。”○索隐计然，韦昭云范蠡师也。蔡谟云蠡所著书名“计然”，盖非也。徐广亦以为范蠡之师，名研，所谓“研、桑心计”也。范子曰“计然者，葵丘濮上人，姓辛氏，字文，其先晋之公子。南游越，范蠡事之”。吴越春秋谓之“计倪”。汉书古今人表计然列在第四，则“倪”之与“研”是一人，声相近而相乱耳。计然曰：“知斗则修备，时用则知物，○索隐时用知物。案：言知时所用之物。二者形则万货之情可得而观已。故岁在金，穰；水，毁；木，饥；火，旱。○索隐五行不说土者，土，穰也。旱则资舟，水则资车，○索隐国语大夫种曰“贾人旱资舟，水资车以待”也。物之理也。六岁穰，六岁旱，十二岁一大饥。夫粜，二十病农，九十病末。○索隐言米贱则农夫病也。若米斗直九十，则商贾病，故云“病末”。末谓逐末，即商贾也。末病则财不出，农病则草不辟矣。上不过八十，下不减三十，则农末俱利，平粜齐物，关市不乏，治国之道也。积著○索隐音张吕反。之理，务完物，无息币。○索隐毋息弊。久停息货物则无利。以物相贸易，***而食之货勿留，无敢居贵。论其有馀不足，则知贵贱。贵上极则反贱，贱下极则反贵。贵出如粪土，贱取如珠玉。○索隐夫物极贵必贱，极贱必贵。贵出如粪土者，既极贵后，恐其必贱，故乘时出之如粪土。贱取如珠玉者，既极贱后，恐其必贵，故乘时取之如珠玉。此所以为货殖也。元注恐错。财币欲其行如流水。”修之十年，国富，厚赂战士，士赴矢石，如渴得饮，遂报强吴，观兵中国，称号“五霸”。古
策七范蠡既雪会稽之耻，乃喟然而叹曰：“计然之策七，越用其五而得意。既已施於国，吾欲用之家。”乃乘扁舟◇集解汉书音义曰：“特舟也。”○索隐扁音篇，又音符殄反。服虔云：“特舟也。”国语云：“范蠡乘轻舟。”浮於江湖，□正义国语云句践灭吴，反至五湖，范蠡辞於王曰：“君王勉之，臣不复入国矣。”遂乘轻舟，以浮於五湖，莫知其所终极。变名易姓，适齐为鸱夷子皮，索隐大颜曰：“若盛酒者鸱夷也，用之则多所容纳，不用则可卷而怀之，不忤於物也。”案：韩子云“鸱夷子皮事田成子，成子去齐之燕，子皮乃从之”也。盖范蠡也。之陶○索隐服虔云：“今定陶也。”□正义括地志云：“即陶山，在齐州平县东三十五里陶山之阳也。今南五里犹有朱公冢。”又云：“曹州济阳县东南三里有陶朱公冢，又云在南郡华容县西，未详也。”为朱公。朱公以为陶天下之中，诸侯四通，货物所交易也。乃治产积居。与时逐◇集解汉书音义曰：“逐时而居货。”○索隐韦昭云：“随时逐利也。”而不责於人。○索隐案：谓择人而与人不负之，故云不责於人也。故善治生者，能择人而任时。十九年之中三致千金，再分散与贫交疏昆弟。此所谓富好行其德者也。后年衰老而听子孙，子孙修业而息之，遂至巨万。◇集解徐广曰：“万万也。”故言富者皆称陶朱公。古
：“子赣既学於仲尼，退而仕於卫，废著◇集解徐广曰：“子赣传云‘废居’。著犹居也。著读音如贮。”○索隐著音贮。汉书亦作“贮”，贮犹居也。说文云：“贮，积也。”鬻财於曹、鲁之间，七十子之徒，赐最为饶益。原宪不厌糟?，○索隐餍，饱也。匿於穷巷。子贡结驷连骑，束帛之币以聘享诸侯，所至，国君无不分庭与之抗礼。夫使孔子名布扬於天下者，子贡先后之也。此所谓得埶而益彰者乎？主
何白圭，周人也。当魏文侯时，李克○索隐案：汉书食货志李悝为魏文侯作尽地力之教，国以富强。今此及汉书言“克”，皆误也。刘向别录则云“李悝”也。务尽地力，而白圭乐观时变，故人弃我取，人取我与。夫岁孰取谷，予之丝漆；茧出取帛絮，予之食。○索隐谓谷。太阴在卯，穰；□正义太阴，岁后二辰为太阴。明岁衰恶。至午，旱；明岁美。至酉，穰；明岁衰恶。至子，大旱；明岁美，有水。至卯，积著率□正义贮律二音。岁倍。欲长钱，取下谷；长石斗，取上种。能薄饮食，忍嗜欲，节衣服，与用事僮仆同苦乐，趋时若猛兽挚鸟之发。故曰：“吾治生产，犹伊尹、吕尚之谋，孙吴用兵，商鞅行法是也。是故其智不足与权变，勇不足以决断，仁不能以取予，强不能有所守，虽欲学吾术，终不告之矣。”盖天下言治生祖白圭。白圭其有所试矣，能试有所长，非苟而已也。斋顿用猗顿用盬盐起。◇集解孔丛子曰：“猗顿，鲁之穷士也。耕则常饥，桑则常寒。闻朱公富，往而问术焉。朱公告之曰：‘子欲速富，当畜五牸。’於是乃适西河，大畜牛羊于猗氏之南，十年之间其息不可计，赀拟王公，驰名天下。以兴富於猗氏，故曰猗顿。”○索隐盬音古。案：周礼盐人云“共苦盐”，杜子春以为苦读如盬。盬谓出盐直用不炼也。一说云盬盐，河东大盐；散盐，东海煮水为盐也。□正义案：猗氏，蒲州县也。河东盐池是畦盐。作“畦”，若种韭一畦。天雨下，池中咸淡得均，即畎池中水上畔中，深一尺许，日暴之五六日则成，盐若白矾石，大小如双陆及，则呼为畦盐。或有花盐，缘黄河盐池有八九所，而盐州有乌池，犹出三色盐，有井盐、畦盐、花盐。其池中凿井深一二尺，去泥即到盐，掘取若至一丈，则著平石无盐矣。其色或白或青黑，名曰井盐。畦盐若河东者。花盐，池中雨下，随而大小成盐，其下方微空，上头随雨下池中，其滴高起若塔子形处曰花盐，亦曰即成盐焉。池中心有泉井，水淡，所作池人马尽汲此井。其盐四分入官，一分入百姓也。池中又凿得盐块，阔一尺馀，高二尺，白色光明洞彻，年贡之也。而邯郸郭纵以铁冶成业，与王者埒富。知
言唬乌氏倮◇集解韦昭曰：“乌氏，县名，属安定。倮，名也。”○索隐汉书作“臝”。案：乌氏，县名。氏音支。名倮，音踝也。□正义县，古城在泾州安定县东四十里。倮，名也。畜牧，及众，○索隐谓畜牧及至众多之时。斥卖，求奇缯物，○索隐谓斥物卖之以求奇物也。间献遗戎王。◇集解徐广曰：“间，一作‘奸’。不以公正谓之奸也。”○索隐案：间献犹私献也。戎王什倍其偿，与之畜，○索隐什倍其当，予之畜。谓戎王偿之牛羊十倍也。“当”字汉书作“偿”也。畜至用谷量马牛。◇集解韦昭曰：“满谷则具不复数。”○索隐谷音欲。秦始皇帝令倮比封君，以时与列臣朝请。而巴寡妇清，○索隐汉书“巴寡妇清”。巴，寡妇之邑；清，其名也。其先得丹穴，◇集解徐广曰：“涪陵出丹。”□正义括地志云：“寡妇清台山俗名贞女山，在涪州永安县东北七十里也。”而擅其利数世，家亦不訾。○索隐案：谓其多，不可訾量。□正义音子儿反。言资财众多，不可訾量。一云清多以财饷遗四方，用卫其业，故财亦不多积聚。清，寡妇也，能守其业，用财自卫，不见侵犯。秦皇帝以为贞妇而客之，为筑女怀清台。夫倮鄙人牧长，清穷乡寡妇，礼抗万乘，名显天下，岂非以富邪？主
亓海汉兴，海内为一，开关梁，弛山泽之禁，是以富商大贾周流天下，交易之物莫不通，得其所欲，而徙豪杰诸侯强族於京师。古
铮?关中自汧、雍以东至河、华，膏壤沃野千里，自虞夏之贡以为上田，而公刘适邠，大王、王季在岐，文王作丰，武王治镐，故其民犹有先王之遗风，好稼穑，殖五谷，地重，○索隐言重耕稼也。重为邪。○索隐重音逐陇反。重者，难也。畏不敢为奸邪。□正义重并逐拱反。言关中地重厚，民亦重难不为邪恶。及秦文、、缪居雍，隙◇集解徐广曰：“隙者，间孔也。地居陇蜀之间要路，故曰隙。”○索隐徐氏云隙，间孔也。隙者，陇雍之间闲隙之地，故云“雍隙”也。□正义雍，县。岐州雍县也。陇蜀之货物而多贾。○索隐音古。献公徙栎邑，◇集解徐广曰：“在冯翊。”○索隐上音药，即栎阳。栎邑北却戎翟，东通三晋，亦多大贾。昭治咸阳，因以汉都，长安诸陵，四方辐凑并至而会，地小人众，故其民益玩巧而事末也。南则巴蜀。巴蜀亦沃野，地饶卮、◇集解徐广曰：“音支。烟支也，紫赤色也。”姜、丹沙、石、铜、铁、集解徐广曰：“邛都出铜，临邛出铁。”竹、木之器。南御滇僰，僰僮。西近邛笮，笮马、旄牛。然四塞，栈道千里，无所不通，唯襃斜绾毂其口，◇集解徐广曰：“在汉中。”○索隐言襃斜道狭，绾其道口，有若车毂之凑，故云“绾毂”也。以所多易所鲜。○索隐易音亦。鲜音尟。言以所多易其所少。天水、陇西、北地、上郡与关中同俗，然西有羌中之利，北有戎翟之畜，畜牧为天下饶。然地亦穷险，唯京师要其道。□正义要音腰。言要束其路也。故关中之地，於天下三分之一，而人众不过什三；然量其富，什居其六。主
正义昔唐人都河东，◇集解徐广曰：“尧都晋阳也。”殷人都河内，□正义盘庚都殷墟，地属河内也。周人都河南。□正义周自平王已下都洛阳。夫三河在天下之中，若鼎足，王者所更居也，建国各数百千岁，土地小狭，民人众，都国诸侯所聚会，故其俗纤俭习事。杨、平阳陈○索隐杨，平阳，二邑名，在赵之西。“陈”盖衍字。以下有“杨平阳陈掾”，此因衍也。言二邑之人皆西贾於秦、翟，北贾於种、代。种、代在石邑之北也。西贾秦、翟，□正义贾音古。秦，关内也。翟，隰、石等州部落稽也。延、绥、银三州皆白翟所居。北贾种、代。□正义上之勇反。种在恒州石邑县北，盖蔚州也。代，今代州。种、代，石北也，◇集解徐广曰：“石邑县也，在常山。”地边胡，数被寇。人民矜懻忮，◇集解晋灼曰：“懻音慨。忮音坚忮。”瓒曰：“懻音慨。今北土名强直为‘懻中’也。”○索隐上音冀，下音寘。好气，任侠为奸，不事农商。然迫近北夷，师旅亟往，中国委输时有奇羡。○索隐上音羁，下音羊战反。奇羡谓奇有馀衍也。其民羯羠不均，◇集解徐广曰：“羠音兕，一音囚几反，皆健羊名。”○索隐羯音己纥反。羠音慈纪反。徐广云羠音兕，皆健羊也。其方人性若羊，健捍而不均。自全晋之时固已患其僄悍，而武灵***厉之，其谣俗犹有赵之风也。故杨、平阳陈掾其间，○索隐掾音逐缘反。陈掾犹经营驰逐也。得所欲。温、轵索隐二县名，属河内。西贾上党，□正义泽、潞等州也。北贾赵、中山。正义洛州及定州。中山地薄人众，犹有沙丘纣*地馀民，◇集解晋灼曰：“言地薄人众，犹复有沙丘纣*地馀民，通系之於*风而言也。”□正义沙丘在邢州也。民俗懁急，◇集解徐广曰：“懁，急也，音绢。一作‘儇’，一作‘惠’也，音翾也。”○索隐懁音绢。儇音翾。仰机利而食。丈夫相聚游戏，悲歌慷慨，起则相随椎剽，○索隐椎，即追反。椎而剽掠之。休则掘冢作巧奸冶，集解徐广曰：“一作‘蛊’。”多美物，◇集解徐广曰：“美，一作‘弄’，一作‘椎’。”为倡优。女子则鼓鸣瑟，跕屣，◇集解徐广曰：“跕音帖。”张晏曰：“跕，屣也。”瓒曰：“蹑跟为跕也。”○索隐上音帖，下所绮反。游媚贵富，入后宫，遍诸侯。斋
然邯然邯郸亦漳、河之间□正义洺水本名漳水，邯郸在其地。一都会也。北通燕、涿，南有郑、卫。郑、卫俗与赵相类，然近梁、鲁，微重而矜节。◇集解徐广曰：“矜，一作‘务’。”濮上之邑徙野王，◇集解徐广曰：“卫君角徙野王。”□正义秦拔卫濮阳，徙其君於怀州野王。野王好气任侠，卫之风也。主
九夫燕亦勃、碣之间□正义勃海、碣石在西北。一都会也。南通齐、赵，东北边胡。上谷至辽东，地踔远，○索隐刘氏上音卓，一音敕教反，亦远腾浚也。人民希，数被寇，大与赵、代俗相类，而民雕捍○索隐人雕悍。言如雕性之捷捍也。少虑，有鱼盐枣栗之饶。北邻乌桓、○索隐邻，一作‘临’。临者，亦却背之义，他并类此也。夫馀，东绾秽貉、○索隐东绾秽貊。案：绾者，绾统其要津；则上云“临”者，谓却背之。朝鲜、真番之利。□正义番音潘。斋齐、洛阳东贾齐、鲁，南贾梁、楚。故泰山之阳则鲁，其阴则齐。主
蠹?齐带山海，◇集解徐广曰：“齐世家曰齐自泰山属之琅邪，北被于海，膏壤二千里，其民阔达多匿智。”膏壤千里，宜桑麻，人民多文***布帛鱼盐。临菑亦海岱之间一都会也。其俗宽缓阔达，而足智，好议论，地重，难动摇，怯於众斗，勇於持刺，故多劫人者，大国之风也。其中具五民。◇集解服虔曰：“士农商工贾也。”如淳曰：“游子乐其俗不复归，故有五方之民。”知
，犹而邹、鲁滨洙、泗，犹有周公遗风，俗好儒，备於礼，故其民龊龊。○索隐龊音侧角反，又音侧龂反。颇有桑麻之业，无林泽之饶。地小人众，俭啬，畏罪远邪。及其衰，好贾趋利，甚於周人。主
阍唬夫自鸿沟以东，◇集解徐广曰：“在荥阳。”芒、砀以北，◇集解徐广曰：“今为临淮。”属巨野，□正义郓州钜野县钜野泽也。此梁、宋也。◇集解徐广曰：“今之浚仪。”□正义鸿沟以东，芒、砀以北至钜野，梁宋二国之地。陶、◇集解徐广曰：“今之定陶。”□正义今曹州。睢阳□正义今宋州宋城也。亦一都会也。昔尧作成阳，◇集解如淳曰：“作，起也。成阳在定陶。”舜渔於雷泽，◇集解徐广曰：“在成阳。”□正义泽在雷泽县西北也。汤止于亳。◇集解徐广曰：“今梁国薄县。”□正义宋州谷熟县西南四十五里南亳州故城是也。其俗犹有先王遗风，重厚多君子，好稼穑，虽无山川之饶，能恶衣食，致其蓄藏。知
匆越、楚则有三俗。□正义越灭吴则有江淮以北，楚灭越兼有吴越之地，故言“越楚”也。夫自淮北沛、陈、汝南、南郡，此西楚也。□正义沛，徐州沛县也。陈，今陈州也。汝，汝州也。南郡，今荆州也。言从沛郡西至荆州，并西楚也。其俗剽轻，易发怒，地薄，寡於积聚。江陵故郢都，□正义荆州江陵县故为郢，楚之都。西通巫、巴，□正义巫郡、巴郡在江陵之西也。东有云梦之饶。◇集解徐广曰：“在华容。”陈在楚夏之交，□正义夏都阳城。言陈南则楚，西及北则夏，故云“楚夏之交”。通鱼盐之货，其民多贾。徐、僮、取虑，◇集解徐广曰：“皆在下邳。”□正义取音秋，虑音闾。徐即徐城，故徐国也。僮、取虑二县并在下邳，今泗州。则清刻，矜己诺。□正义上音纪。斋 迮彭城以东，东海、吴、广陵，此东楚也。□正义彭城，徐州治县也。东海郡，今海州也。吴，苏州也。广陵，杨州也。言从徐州彭城历杨州至苏州，并东楚之地。其俗类徐、僮。朐、缯以北，俗则齐。□正义朐，其俱反。县在海州。故缯县在沂州之承县。言二县之北，风俗同於齐。浙江南则越。夫吴自阖庐、春申、王濞三人招致天下之喜游子弟，东有海盐之饶，章山之铜，三江、五湖之利，亦江东一都会也。知州东衡山、◇集解徐广曰：“都邾。邾，县，属江夏。”□正义故邾城在州东南百二十里。九江、□正义九江，郡，都阴陵。阴陵故城在濠州定远县西六十五里。江南、◇集解徐广曰：“高帝所置。江南者，丹阳也，秦置为鄣郡，武帝改名丹阳。”□正义案：徐说非。秦置鄣郡在湖州长城县西南八十里，鄣郡故城是也。汉改为丹阳郡，徙郡宛陵，今宣州地也。上言吴有章山之铜，明是东楚之地。此言大江之南豫章长沙二郡，南楚之地耳。徐、裴以为江南丹阳郡属南楚，误之甚矣。豫章、□正义今洪州也。长沙，□正义今潭州也。十三州志云“有万里沙祠，而西自湘州至东莱万里，故曰长沙也”。淮南衡山、九江二郡及江南豫章、长沙二郡，并为楚也。是南楚也，其俗大类西楚。郢之后徙寿春，□正义楚考烈王二十二年，自陈徙都寿春，号之曰郢，故言“郢之徙寿春”也。亦一都会也。而合肥受南北潮，◇集解徐广曰：“在临淮。”□正义合肥，县，庐州治也。言江淮之潮，南北俱至庐州也。皮革、鲍、木输会也。与闽中、干越杂俗，故南楚好辞，巧说少信。江南卑湿，丈夫早夭。多竹木。豫章出黄金，◇集解徐广曰：“鄱阳有之。”□正义括地志云：“江州浔阳县有黄金山，山出金。”长沙出连、锡，然堇堇□正义音谨。物之所有，取之不足以更费。集解应劭曰：“堇，少也。更，偿也。言金少少耳，取之不足用，顾费用也。”九疑、◇集解徐广曰：“山在营道县南。”苍梧以南至儋耳者，□正义今儋州在海中。广州南去京七千馀里。言岭南至儋耳之地，与江南大同俗，而杨州之南，越民多焉。与江南大同俗，而杨越多焉。番禺□正义潘虞二音。今广州。亦其一都会也，珠玑、犀、玳瑁、果、布之凑。◇集解韦昭曰：“果谓龙眼、离支之属。布，葛布。”古
颍川颍川、南阳，夏人之居也。◇集解徐广曰：“禹居阳翟。”□正义禹居阳城。颍川、南阳皆夏地也。夏人政尚忠朴，犹有先王之遗风。颍川敦愿。秦末世，迁不轨之民於南阳。南阳西通武关、郧关，◇集解徐广曰：“案汉中。一作‘陨’字。”○索隐郧音云。□正义武关在商州。地理志云宛西通武关，而无郧关。盖“郧”当为“徇”。徇水上有关，在金州洵阳县。徐案汉中，是也。徇，亦作“郇”，与郧相似也。东南受汉、江、淮。宛亦一都会也。俗杂好事，业多贾。其任侠，交通颍川，故至今谓之“夏人”。知
煜挛夫天下物所鲜所多，人民谣俗，山东食海盐，山西食盐卤，□正义谓西方咸地也。坚且咸，即出石盐及池盐。领南、沙北□正义谓池、汉之北也。固往往出盐，大体如此矣。主
人希总之，楚越之地，地广人希，饭稻羹鱼，或火耕而水耨，◇集解徐广曰：“乃遘反。除草也。”□正义言风草下种，苗生大而草生小，以水灌之，则而苗无损也。耨，除草也。果隋◇集解徐广曰：“地理志作‘蓏’。”○索隐下音徒火反。注蓏音郎果反。□正义隋，今为“鲏”，音同，上古少字也。蠃，力和反。果鲏犹鲏叠包裹也，今楚越之俗尚有“裹鲏”之语。楚越水乡，足螺鱼鳖，民多***捕积聚，鲏叠包裹，煮而食之。班固不晓“裹鲏”之方言，修太史公书述地志，乃改云“果蓏蠃蛤”，非太史公意，班氏失之也。蠃蛤，不待贾而足，□正义贾音古。言楚越地势饶食，不用他贾而自足，无饥馑之患。地埶饶食，无饥馑之患，以故呰窳◇集解徐广曰：“音紫。呰窳，苟且堕嬾之谓也。”骃案：应劭曰“呰，弱也”。晋灼曰“窳，病也”。○索隐上音紫，下音庾。苟且懒惰之谓。应劭云“呰，弱也”。晋灼曰“窳，病也”。□正义案：食螺蛤等物，故多羸弱而足病也。淮南子云“古者民食蠃蛖之肉，多疹毒之患”也。偷生，无积聚□正义言江淮以南有水族，民多食物，朝夕取给以偷生而已。不为积聚，乃多贫也。而多贫。是故江淮以南，无冻饿之人，亦无千金之家。沂、泗水以北，宜五谷桑麻六畜，地小人众，数被水旱之害，民好畜藏，故秦、夏、梁、鲁好农而重民。三河、宛、陈亦然，加以商贾。齐、赵设智巧，仰机利。燕、代田畜而事蚕。知
ⅲ?由此观之，贤人深谋於廊庙，论议朝廷，守信死节隐居岩穴之士设为名高者安归乎？归於富厚也。是以廉吏久，久更富，廉贾归富。◇集解骃案：归者，取利而不停货也。富者，人之情性，所不学而俱欲者也。故壮士在军，攻城先登，陷阵却敌，斩将搴旗，前蒙矢石，不避汤火之难者，为重赏使也。其在闾巷少年，攻剽椎埋，劫人作奸，掘冢铸币，任侠并兼，借交报仇，篡逐幽隐，不避法禁，走死地如骛者，◇集解徐广曰：“骛，一作‘流’。”其实皆为财用耳。今夫赵女郑姬，设形容，揳鸣琴，揄长袂，蹑利屣，◇集解徐广曰：“揄音臾。蹑，一作‘跕’。跕音吐协反。屣音山耳反，舞屣也。”目挑心招，□正义挑音田鸟反。出不远千里，不择老少者，奔富厚也。游闲公子，饰冠剑，连车骑，亦为富贵容也。弋射渔猎，犯晨夜，冒霜雪，驰阬谷，不避猛兽之害，为得味也。博戏驰逐，斗鸡走狗，作色相矜，必争胜者，重失负也。医方诸食技术之人，焦神极能，为重糈也。吏士舞文弄法，***伪书，不避刀锯之诛者，没於赂遗也。农工商贾畜长，固求富益货也。此有知尽能索耳，终不馀力而让财矣。古
以木谚曰：“百里不贩樵，千里不贩籴。”居之一岁，种之以谷；十岁，树之以木；百岁，来之以德。德者，人物之谓也。今有无秩禄之奉，爵邑之入，而乐与之比者。命曰“素封”。○索隐谓无爵邑之入，禄秩之奉，则曰“素封”。素，空也。□正义言不仕之人自有园田收养之给，其利比於封君，故曰“素封”也。封者食租税，岁率□正义音律。户二百。千户之君○索隐千户之邑，户率二百，故千户二十万。则二十万，朝觐聘享出其中。庶民农工商贾，率亦岁万索隐息二千，故百万之家亦二十万。息二千，百万之家则二十万，而更徭租赋出其中。衣食之欲，恣所好美矣。故曰陆地牧马二百蹄，◇集解汉书音义曰：“五十匹。”○索隐案：马有四足，二百蹄有五十匹也。汉书则云“马蹄噭千”，所记各异。牛蹄角千，◇集解汉书音义曰：“百六十七头也。马贵而牛贱，以此为率。”○索隐牛足角千。案：马贵而牛贱，以此为率，则牛有百六十六头有奇也。千足羊，泽中千足彘，◇集解韦昭曰；“二百五十头。”○索隐韦昭云：“二百五十头。”水居千石鱼陂，◇集解徐广曰：“鱼以斤两为计也。”○索隐陂音诐。汉书作“皮”，音披。□正义言陂泽养鱼，一岁收得千石鱼卖也。山居千章之材。◇集解徐广曰：“一作‘楸’。”骃案：韦昭曰“楸木所以为辕，音秋”。○索隐汉书作“千章之萩”，音秋。服虔云：“章，方也。”如淳云：“言任方章者千枚，谓章，大材也。”乐产云：“萩，梓木也，可以为辕。”安邑千树枣；燕、秦千树栗；蜀、汉、江陵千树橘；淮北、常山已南，河济之间千树萩；陈、夏千亩漆；齐、鲁千亩桑麻；渭川千亩竹；及名国万家之城，带郭千亩亩锺之田，◇集解徐广曰：“六斛四斗也。”若千亩卮茜，◇集解徐广曰：“卮音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝，其花染缯赤黄也。”○索隐卮音支，鲜支也。茜音倩，一名红蓝花，染缯赤黄也。千畦姜韭：◇集解徐广曰：“千畦，二十五亩。”骃案：韦昭曰“畦犹陇”○索隐韦昭云：“埒中畦犹陇也，谓五十亩也。”刘熙注孟子云：“今俗以二十五亩为小畦，五十亩为大畦。”王逸云：“畦犹区也。”此其人皆与千户侯等。然是富给之资也，不窥市井，不行
