正文： 二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。
月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。
“咨，十有二牧 ！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服 。”
意思是 ：舜即位后的第二十八年，尧帝走了，百姓如丧考妣，此后的三年中，四海之内一片安静，听不到任何的乐音。
三年后正月的一个吉日，舜到了祖庙，与四方的部落首领商议政事，并打开四边的门，让人能看的见，也能听的清。
“啊，十二州所有的各部落首领！”舜帝说：“食物的种植必须注意时节啊！远方的百姓要怀柔安抚，近处的百姓要懂得爱护，要亲近有德的人，任用善良的人，不能任用奸邪的人，能够这样做的话，即使是边远的蛮夷，也都会信服我们。”
正文 ：舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮***，惠畴？”佥曰 ：“伯禹作司空 。”
帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉 ！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰 ：“俞，汝往哉 ！”
帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷 。”
意思是 ：舜帝问：“啊，各位首领！努力发扬光大尧帝的事业，担任百揆以辅佐政事，有这样的人吗？”佥说：“伯禹能作司空。”
舜帝说：“好啊！禹，你有平定水土的功绩，现在做司空，要更加勤勉啊！”禹稽首拜谢，并谦逊的陈述稷、契和皋陶的功劳比他大，要把官职让于他们。舜帝说：“好啦，还是你去就任吧！”
接着，舜帝又说：“弃，为了不让百姓忍饥挨饿，由你主持耕种，按时播种各种谷物。”
正文 ：帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽 。”
帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允 ！”
意思是 ：舜帝说：“契，为了百姓们出现不亲善，五品达不到要求，你作司徒，认真地传授五德，重点在宽厚待人。”
舜帝接着说：“皋陶，有外族侵扰我们，他们勾结内奸，在外面作乱，抢劫，你作狱长，五种刑罚各有使用的方法，你可以在朝堂、城内和城外三处任何一个地方执行。五种流放的惩罚各有其归宿地，这个地点分别在三个不同的地方。你要仔细查证，让人信服啊！”
正文 ：帝曰：“畴若予工？”佥曰 ：“垂哉 ！”帝曰 ：“俞，咨！垂，汝共工 。”垂拜稽首，让于殳（shū）斨暨伯与。帝曰 ：“俞，往哉！汝谐 。”
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞 。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰 ：“俞，往哉！汝谐 。”
意思是 ：舜帝问：“谁能替我掌管工匠？”佥说：“垂可以啊！”舜帝说：“好啊！垂，你担任共工，去管理工匠。”垂稽首拜谢，并要把官职让给殳斨和伯与。舜帝说：“好啦，去吧！他们随你一起去管理吧。”
舜帝又问：“谁能替我去管理山水间的草木鸟兽呢？”佥说：“益可以！”舜帝说：“好啊！益，你就做我的管理草木鸟兽的虞官。”益稽首拜谢，并要把官职让给朱虎和熊罴。舜帝说：“好啦，你去吧！让他们两人随你一起去管理吧。”
在传说时代，我国就产生了管理自然***的机构，即“虞”官。《尚书·舜典》中有最早关于虞官的记载:帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”这是帝舜任命益为虞官的经过，《史记·五帝本纪》中也有此记载，并言及益担任虞官时主持开发了山林川泽，“益主虞，山泽辟”。虽然这些记载在今天已无法考证，但它表明我国很早就已经意识到自然***的重要性，并加以管理和开发了。 西周时期，山林川泽等自然***是国家贡赋的重要来源，从周天子到诸侯都加强了对山林川泽的控制，不但制定了一整套的保护政令和制度，还设置了专门的人员对其进行管理。虞官设置的确切时间已无法考证，但至少在西周时期就已经有虞官了。这一点在我们发现的西周青铜器铭文中可以得到证实，西周中期的同簋铭文中已有虞官的记载，其铭文如下，唯十又二月初吉丁丑，王在宗周，格於大庙。荣伯佑同立中廷，北向。王命同佐佑吴大父司场、林、虞、牧，自淲东至於河，厥逆至於玄水，世孙孙子子佐佑吴大父，母汝有闲。对扬天子厥休，用作朕文考惠仲尊宝簋。其万年子子孙孙永宝用。这里的吴大父，就是虞大父。铭文大意是，周王命令同作吴大父的助手，管理场圃、山林、泽虞、牧地，管理范围自虒水东到黄河，北到玄水；并且要世代协助吴大父，不得荒怠工作。这篇铭文记录了西周中期虞官的职责与管辖范围，是研究此时期虞官制度的重要资料。 2003年陕西眉县马家镇杨家村发现了一组西周青铜器窖藏，共有器物27件,为西周晚期周宣王时的标准器，这些青铜器的原主人为“单徕”。其中，逨盘以及四十三年逨鼎铭文中都提到逨被周王任命为虞官，逨因治理林泽有功而被周王赏赐的情况。四十三年鼎有“司四方吴，用宫御”，逨盘中也有有“司四方吴，用宫御”的铭文，“吴”即“虞林”，“用宫御”即提供宫廷所需。“徕与西周著名‘颂器’之史颂为同父，他继承了父祖的贵族身份，兼管理‘四方吴’，字上从林、下从凛字一部，当有山林守护包括林产仓廪守护之职。”郭沫若认为，“周朗的官吏还不止这么多，如管理山林川泽的，管理市场货贻的，管理贵族吃、穿、用和的，都有‘官司之守’，也就是专门的官吏。各种各样的官吏，大都是世袭的，世代享有特殊的、神圣不可侵犯的地位。”由此可知，西周时期普遍设置虞官，是世袭官职，其职责是管理山林川泽的生产，以供给王室。
昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。斋 曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。古乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”知 帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”古帝曰：“畴咨若予***？”欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”主帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”斋帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。主帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”
《尚书·虞书·舜典》
虞舜侧微，尧闻之聪明，将使嗣位，历试诸难，作《舜典》。
(译文：虞舜出身寒微，尧帝听说他聪慧、明事理，贤能有才干，将舜立为储君，准备将天下共主之位禅让给舜，舜也通过尧帝长时间的考验。史官作了《舜典》记录了舜帝继位前后的事迹。)
曰若稽古，帝舜曰重华，协于帝。浚哲文明，温恭允塞，玄德升闻，乃命以位。慎徽五典，五典克从；
(译文：用古人评价帝王的标准来评价舜帝，舜帝名叫重华，继位前舜帝是尧帝的得力助手，舜帝智虑高深、道德高尚，谦逊诚信，高尚的道德品质远近闻名，尧帝就将虞舜当做继承人来培养。舜能谨小慎微的处理各种人伦关系，舜能把复杂的家庭人伦关系处理的很好。)
纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。
(译文：在处理政务和百官的关系时，舜帝也能处理的井井有条；接待天下诸侯、宾客时，诸侯、宾客都对他肃然起敬；舜帝在管理山泽时进入大山，遇到狂风暴雨也不会迷路。)
帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言厎（dǐ ）可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。
(译文：尧帝很高兴对舜说：“舜啊！多年来我询问了你治理天下的方法，考察了你的言行，我认为你可以成就一番功业，考察你好多年了，你可以继承我天下共主的位子了。”舜认为自己德行还不够，认为天下共主之位应该让给有德的人，不肯继承帝位。)
正月上日，受终于文祖。在璇玑玉衡，以齐七政。
(? 译文：最终舜帝还是接受了帝位，在正月初一，舜在尧帝的太庙接受了禅让的册命。舜继位后，舜帝观测北斗七星的运行规律，列出了七项政事。)
肆类于上帝，禋（yīn）于六宗，望于山川，遍于群神。
(译文：之后舜帝举行祭天大典，向天帝汇报继承帝位的事，祭祀了天地四时（天、地、春、夏、秋、冬称六宗），祭遥了名山大川，祭祀了群神。)
辑五瑞，既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。
( 译文：舜帝还聚敛了诸侯们象征祥瑞的玉符，舜帝选择吉日，召见四方诸侯，将象征祥瑞的玉符颁发给各诸侯国国君。)
岁二月，东巡守，至于岱宗，柴，望秩于山川。
( 译文：这一年的二月，舜出巡视察东部邦国，行至泰山时，舜帝以柴祀之礼祭祀泰山。在泰山之上，舜帝按尊卑排序遥祭了名山大川。)
肆觐东后，协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。
（ 译文：然后舜帝接受了东方邦国诸侯的朝见。舜帝还向东方各邦国颁布统一了历法确定了四季时间，还颁布统一了东方各邦国的音律、度、量、衡等。 制定了公侯伯子男朝聘的礼节、规定诸侯朝见天子时应该准备五种玉符和三种不同颜色的丝绸、卿大夫朝见天子时应该准备祭祀用的活羊羔、活雁、士人朝见天子时应该准备祭祀用的死野鸡。而五种玉符，在诸侯朝见天子完毕后，天子仍然将玉符归还给诸侯。)
五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。
(译文：这一年的五月，舜帝到南方巡视南方诸邦国，舜帝到达衡山，举行了和祭祀泰山一样的祭礼祭祀了衡山。同年八月，舜帝到西部巡视西方诸邦国，在华山举行了和泰山一样的祭礼祭祀华山。)
十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。
（? 译文：同年十一月初一，舜到北方巡视北方诸多邦国，行至恒山，同样以祭祀华山的祭礼祭祀了恒山。巡视结束后舜帝回到国都，舜帝来到太庙祭祀（即尧帝祖先庙），用一头公牛作为祭品。）
五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。
（译文：舜帝规定天子每五年巡视一次天下，各邦国的诸侯在天子祭祀四岳（即泰山、华山、衡山、恒山）时朝见天子。这时各地方诸侯向天子汇报自己治理地方的得失功过；天子可以通过诸侯们的汇报，考察诸侯们治理地方的得失，天子将车马衣服赐予那些有功的诸侯。)
肇十有二州，封十有二山，浚川。
(? 译文：舜帝划分了行政区域，舜帝将天下划分为十二个州，在十二州的名山上设立祭坛用于祭祀，舜帝还下令疏通了部分河道。)
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。
( 译文：舜帝制定了律法，舜帝命人将五种刑罚刻画在青铜器上让人们知道刑罚的残忍。然后舜帝规定用流放的办法宽恕犯了五刑的罪人，用鞭刑作为处理官吏犯罪的刑罚，用扑刑作为处理违反教化的刑罚，获刑后可以用钱财赎罪。)
眚（shěng）灾肆赦，怙（hù）终贼刑。钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！
( 译文：因过失犯罪的，可以缓刑也可以赦免；屡教不改的，就可以施以肉刑或者***。舜帝也下令，使用刑罚时一定要慎之又慎！）
流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。
(译文：舜帝将共工氏首领穷奇流放到幽州，将三苗部首领之一的驩兜流放到崇山，将三苗部驱逐到三危，将鲧处死于羽山，舜帝用强硬手段处理了四恶之后，天下诸侯都心悦诚服。)
二十有八载，帝乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。
(译文：舜***尧帝二十八年后，尧帝去世。尧帝的去世让天下百姓好象死了父母一样地悲痛，三年间，全国上下停止了所以活动。)
月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”
(译文：舜帝在服丧期满后正月的一个吉日，舜帝来到文祖庙，与四岳商量政事，舜帝决定打开明堂四门，已达到广开言路，广泛吸收意见的目的。“天下十二州的君长们！”)
曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”
（译文：舜帝说：“衣食是百姓安居的根本，所以农业生产必须顺时而行！你们要安抚远方的邦国，同时也要安抚邻近的邦国，信任仁厚的人，疏远邪佞的人，这样，即使是偏远地区的蛮夷都会顺服的。”）
舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝之载，使宅百揆亮***，惠畴？”
（ 译文：舜帝说：“四岳啊！有谁能发扬光大尧帝的事业，领导百官辅佐我处理政，还能遵循治国之道呢？”）
佥曰：“伯禹作司空。”
（? 译文：群臣都说：“伯禹可以担任司空。”）
帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”
（ 译文：舜帝说：“好吧！禹，你治理了水患，现在有新的使命一定要勤勉努力啊！”）
禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。
（?译文：禹跪拜叩谢后，将管理百官的司空之职谦让给稷（周的先祖）、契（商的先祖）和皋陶。）
帝曰：“俞，汝往哉！”
（? 译文：舜帝说：“好啦禹你就不要谦让，还是你去担任司空吧！”）
帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”
（?译文：舜帝说：“弃（即后稷）啊，现在黎民百姓还在忍饥挨饿，我任命你担任主持农业生产的后稷这一官职，教授黎民百姓播种各种粮食谷物吧！”）
帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。
（?译文：舜帝说：“契啊，现在的社会，百姓家庭不和睦，百姓家庭五常***道德不顺。我认命你为司徒，你要向黎民百姓宣扬五常教育教化百姓，施行教化时一定要宽厚。”）
帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”
（?译文：舜帝说：“皋陶啊，现在外有蛮族侵扰，内有盗贼作乱，可谓是内忧外患。我认命你为狱官之长吧，五刑各有等级，你可以按照实际的情况去运用，你可以根据罪犯身份的不同来选择在野外、市、朝三处任意一处执行刑罚。如果罪犯要流放的，你可以按照他们的罪行合理的安排他们流放的地方。你一定要做到明察公允！”）
帝曰：“畴若予工？”
（? 译文：舜帝说：“有谁能担任掌管百工的公共呢？”）
佥曰：“垂哉！”
（?译文：群臣都说：“垂可以胜任！”）
帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”
（?译文：舜帝说：“好吧！垂，我任命你为公共（官职名称）掌管百工！”）
垂拜稽首，让于殳（shū）斨（qiāng）暨伯与。”
（?译文：垂跪拜叩头后，将百工之长的位子谦让给让给殳斨和伯与。）
帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
（? 译文：舜帝说：“好啦，你就不要在谦让了！你与他们一起出任共工一职吧！”）
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”
（?译文：舜帝说：“谁能胜任管理山泽草木和驯化鸟兽之官呢？”）
佥曰：“益哉！”
（? 译文：群臣都说：“益能胜任！”）
帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”
（? 译文：舜帝说：“好吧！益，我任命你担任主管山泽和驯化鸟兽的虞官。”)
益拜稽首，让于朱虎、熊罴。
（?译文：益跪拜叩头后，将虞官一职谦让给朱虎和熊罴。)
帝曰：“俞，往哉！汝谐。”
（译文：舜帝说：“好啦，都不要谦让了！你同他们一起担任虞官一职吧！”)
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？”
（?译文：舜帝说：“四岳啊，有谁能担任主持祭祀天神、地祗、人鬼的三礼的官职呢？”)
佥曰：“伯夷！”
（?译文：群臣都说说：“伯夷可以担任！”)
帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”
（? 译文：舜帝说：“好啊！伯夷我任命你担任掌管祭祀的礼官吧。你要恭敬谨慎，还要正直、清明。”)
伯拜稽首，让于夔、龙。
（?译文：伯夷跪拜叩头后，将秩宗之位让给夔和龙。)
帝曰：“俞，往，钦哉！”
（?译文：舜帝说：“好啦你就不要谦让了就你来担任秩宗一职，去吧！”）
帝曰：“夔（kuí）！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。
（?译文：舜帝说：“夔！我任命你为乐官之首主持乐官的工作，你要教导年轻人，让他们正直温和，宽大坚栗，刚毅而不粗暴，简约而不傲慢。）
诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”
（? 译文：诗是表达思想感情的文字，歌是唱出来的语言，五声是根据音律而制定的，六律是和谐五声的。不同乐器的声音可以和谐演奏，不使它们乱了次序，如此，即便天地之人听到也会感到和谐、愉悦的。”）
夔曰：“于！予击石拊石，百兽率舞。”
（?译文：夔说：“让我们敲着石磬，奏起乐来，让飞禽走兽都跳起舞蹈来吧！”）
帝曰：“龙，朕堲谗说殄行，震惊联师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”
（?译文：舜帝说：“龙！我非常讨厌谄媚的言论和贪残的行为，这些行为会使我的黎民百姓惊恐。我任命你为纳言，负责传达我的命令，转告进谏我的意见，你所传达和转告的必须真实可靠！”）
帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”
（?译文：舜帝说：“我任命你们二十二人各司其职，要谨慎的履行你们的职责，你们要想着辅佐我完成顺应天意的事业，创立丰功伟绩。”）
三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。 舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。
（? 译文：舜帝每三年考察一次重要官员的政绩，考察三次后，罢免昏庸无能的官员，提拔贤明能干的官员，于是诸多工作都开展的非常成功。舜帝还将三苗部分化瓦解。舜三十岁时被尧帝征召立为储君，在储君的位置上干了二十年，在帝位五十年，舜帝在巡狩南方时病逝。）
帝厘下土，方设居方，别生分类。作《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》（ gǎo yù ）。
（?译文：舜帝在位期间，测量了国家的疆域，并将各地的物产分门别类，规范了赋税制度。舜帝还指导创作了《汩作》、《九共》九篇、《槀饫》等舞乐，作为祭祀音乐。）
“***的笔顺是撇、点、点、撇、横、竖、撇、捺。”?
***，汉语一级字，读作cǎi或cài，最早见于甲骨文，其本义为摘取，选取，即《说文》：“***，捋取也。”
后引申为搜集、选择、***纳、取得、颜色、理会等义；也指精神上的活力或生气；神色，神态等。为了分化字义，“***”后来专用以表示神***，摘取之义则另加义符手写作“***”来表示，
如今简化仍用“***”；颜色之义则另加义符彡写作“彩”来表示；封地之义则另加义符土或宀写作“埰”或“寀”来表示，如今简化仍用“***”
康熙字典：
酉集下釆字部*** ·康熙笔画：7 ·部外笔画：0
《唐韵》：仓宰切，《集韵》《韵会》：此宰切，并音***。《说文》：捋取也。《诗?周南》：******卷耳。朱注：******，非一***也。
又择也。《礼?昏义》：昏礼：纳***、问名、纳吉、纳徵、请期。《释文》：***，择也。疏：纳***者，谓***择之礼。《史记?秦始皇纪》：***上古帝位号，号曰皇帝。班固《西都赋》：奚斯鲁颂，同见***于孔氏。
又***色。《书?益稷》：以五***彰施于五色。《史记?项羽纪》：吾令人望其气，皆为龙虎，成五***，此天子气也。
又物***。《左传?隐五年》：取材以章物，***谓之物。疏：取鸟兽之材以章明物色，***饰谓之为物。《文六年》：分之***物。疏：***物，谓***章物也。
又《鲁语》：天子大***朝日，少***夕月。注：大***，衮职也。少***，黼衣也。
又左思《蜀都赋》：符***彪炳。注：符***，玉横文也。
又事也。《史记?司马相如传》：使获燿日月之末光绝炎，以展***错事。注：***，官也。展其官职，设厝其事业者也。
又官也。《书?尧典》：帝曰：畴咨若予***。传：***，事也。马云：官也。《礼?明堂位》：九***之国。疏：各掌当州诸侯之事。
又***地。《礼?礼运》：大夫有***，以处其子孙。《前汉?地理志》：大夫韩武子食***于韩原。
又饰也。《前汉?严助传》：乐失而*，礼失而***。注：如淳曰：***，饰也。师古曰：***者，文过其实。
又墓地。《扬子?方言》：冢，秦晋之闲谓之坟，或谓之***。注：古者卿大夫有***地，死葬之，因名。
又风***。《前汉?霍光金日磾传》：政自己出，天下想闻其风***。左思《魏都赋》：极风***之异观。
又《诗?秦风》：蒹葭******。传：******，犹萋萋，盛也。
又《诗?曹风》：蜉蝣之翼，******衣服。传：******，众多也。朱注：******，华饰也。谢灵运《缓歌行》：******彤云浮。
又币也。《史记?周本纪》：召公奭赞***。注：正义曰：***，币也。
***字组词如下：
开***、神***、***撷、***暖、***种、***收、***写、***掘、***光、***录、风***。
丰***、***伐、***矿、***摘、***风、***纳、绛***、夭***、少***、***刈、***绿。
大***、***擿、探***、鸿***、***擢、***桑、洁***、清***、舍***、本***、***蝀。
***战、寮***、***问、硩***、杂***、删***、展***、五***、***荣、***茨、逸***。
揪***、果***、玄***、***拮、***摭、***芼、藻***、***藻、鼌***、淹***、***察。
康熙字典：
酉集下釆字部*** ·康熙笔画：7 ·部外笔画：0。
《唐韵》：仓宰切，《集韵》《韵会》：此宰切，并音***。《说文》：捋取也。《诗?周南》：******卷耳。朱注：******，非一***也。
又择也。《礼?昏义》：昏礼：纳***、问名、纳吉、纳徵、请期。《释文》：***，择也。疏：纳***者，谓***择之礼。《史记?秦始皇纪》：***上古帝位号，号曰皇帝。班固《西都赋》：奚斯鲁颂，同见***于孔氏。
又***色。《书?益稷》：以五***彰施于五色。《史记?项羽纪》：吾令人望其气，皆为龙虎，成五***，此天子气也。
又物***。《左传?隐五年》：取材以章物，***谓之物。疏：取鸟兽之材以章明物色，***饰谓之为物。《文六年》：分之***物。疏：***物，谓***章物也。
又《鲁语》：天子大***朝日，少***夕月。注：大***，衮职也。少***，黼衣也。
又左思《蜀都赋》：符***彪炳。注：符***，玉横文也。
又事也。《史记?司马相如传》：使获燿日月之末光绝炎，以展***错事。注：***，官也。展其官职，设厝其事业者也。
又官也。《书?尧典》：帝曰：畴咨若予***。传：***，事也。马云：官也。《礼?明堂位》：九***之国。疏：各掌当州诸侯之事。
又***地。《礼?礼运》：大夫有***，以处其子孙。《前汉?地理志》：大夫韩武子食***于韩原。
又饰也。《前汉?严助传》：乐失而*，礼失而***。注：如淳曰：***，饰也。师古曰：***者，文过其实。
又墓地。《扬子?方言》：冢，秦晋之闲谓之坟，或谓之***。注：古者卿大夫有***地，死葬之，因名。
又风***。《前汉?霍光金日磾传》：政自己出，天下想闻其风***。左思《魏都赋》：极风***之异观。
又《诗?秦风》：蒹葭******。传：******，犹萋萋，盛也。
曰若稽古帝尧，曰放勋[德称放勋，意指无上功勋]，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。­
乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授人时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南极，曰交阯。寅敬致日，平秩南为。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西土，曰昧谷。寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。寅在易日，平秩朔伏。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鸟兽鹬毛。
帝曰：“咨！汝羲暨和。期三百有五旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”­
帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”­
帝曰：“畴咨若予***？”欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”­
帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”岳曰：“异哉！试可乃已。”­
帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。­
帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝­
帝位。”曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”帝曰：“俞！予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”­
帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝（尧）曰：“钦哉！”­
[帝尧令舜]慎徽五典，五典克从；纳于百揆，百揆时叙；宾于四门，四门穆穆；纳于大麓，烈风雷雨弗迷。帝曰：“格！汝舜。询事考言，乃言底可绩，三载。汝陟帝位。”舜让于德，弗嗣。正月上日，受终于文祖。在璿玑玉衡，以齐七政。肆类于上帝，禋于六宗，望于山川，遍于群神。辑五瑞。既月乃日，觐四岳群牧，班瑞于群后。岁二月，东巡守，至于岱宗，柴。望秩于山川，肆觐东后。协时月正日，同律度量衡。修五礼、五玉、三帛、二生、一死贽。如五器，卒乃复。五月南巡守，至于南岳，如岱礼。八月西巡守，至于西岳，如初。十有一月朔巡守，至于北岳，如西礼。归，格于艺祖，用特。五载一巡守，群后四朝。敷奏以言，明试以功，车服以庸。­
肇十有二州，封十有二山，浚川。­
象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，扑作教刑，金作赎刑。眚灾肆赦，怙终贼刑。帝（尧）曰：“钦哉，钦哉，惟刑之恤哉！”­
[帝尧令舜]流共工于幽州，放欢兜于崇山，窜三苗于三危，殛鲧于羽山，四罪而天下咸服。­
二十有八载，帝（尧）乃殂落。百姓如丧考妣，三载，四海遏密八音。­
月正元日，舜格于文祖，询于四岳，辟四门，明四目，达四聪。“咨，十有二牧！”曰，“食哉惟时！柔远能迩，惇德允元，而难任人，蛮夷率服。”­
舜曰：“咨，四岳！有能奋庸熙帝（尧）之载，使宅百揆亮***，惠畴？”佥曰：“伯禹作司空。”帝曰：“俞，咨！禹，汝平水土，惟时懋哉！”禹拜稽首，让于稷、契暨皋陶。帝曰：“俞，汝往哉！”­
帝曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时百谷。”­
帝曰：“契，百姓不亲，五品不逊。汝作司徒，敬敷五教，在宽。”­
帝曰：“皋陶，蛮夷猾夏，寇贼奸宄。汝作士，五刑有服，五服三就。五流有宅，五宅三居。惟明克允！”­
帝曰：“畴若予工？”佥曰：“垂哉！”帝曰：“俞，咨！垂，汝共工。”­
垂拜稽首，让于殳斨暨伯与。”帝曰：“俞，往哉！汝谐。”­
帝曰：“畴若予上下草木鸟兽？”佥曰：“益哉！”帝曰：“俞，咨！益，汝作朕虞。”益拜稽首，让于朱虎、熊罴。帝曰：“俞，往哉！汝谐。”­
帝曰：“咨！四岳，有能典朕三礼？’佥曰：“伯夷！”帝曰：“俞，咨！伯，汝作秩宗。夙夜惟寅，直哉惟清。”伯拜稽首，让于夔、龙。帝曰：“俞，往，钦哉！”­
帝曰：“夔！命汝典乐，教胄子，直而温，宽而栗，刚而无虐，简而无傲。诗言志，歌永言，声依永，律和声。八音克谐，无相夺伦，神人以和。”夔曰：“於！予击石拊石，百兽率舞。”­
帝曰：“龙，朕塈谗说殄行，震惊朕师。命汝作纳言，夙夜出纳朕命，惟允！”­
帝曰：“咨！汝二十有二人，钦哉！惟时亮天功。”三载考绩，三考，黜陟幽明，庶绩咸熙。分北三苗。­
舜生三十征，庸三十，在位五十载，陟方乃死。
1. 求文言文一篇,不要太长,其中有点题的句子,不少于一处,并标出哪
小儿不畏虎 苏轼 忠、万、云、安（地名，都是在四川一带长江沿岸。）
多虎。有妇人昼日置二小儿沙上而浣衣于水者。
虎自 山上驰来，妇人仓皇沉水避之，二小儿戏沙上自若。虎熟视之，至以首抵（同抵。）
触，庶几（也许可以。）其一惧，而儿痴，竟不知怪，虎亦卒去。
意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？"意虎之食人必先被之以威，而不惧之人威无所施欤？"点题另附翻译翻译：忠、万、云、安这些地方有很多老虎。有个妇人白天将两个小孩留在沙滩上自己到水里去洗衣服。
老 虎从山上跑来，那妇人慌忙潜入水里躲避老虎，两个小孩（仍然）在沙滩上自在嬉戏。老虎盯着他们看了很久，甚至用头触碰他们呢，期许他们会有些害怕，但是小孩无知，竟然不觉得有什么奇怪的，老虎最后也就离开了。
估计老虎吃人必是先向人显示其威风，但是对于不怕它的人威风无处施加（而放弃的）吗？。
2. 急求一篇搞笑的古文,不要太长,谢谢梁国杨氏子九岁，甚聪惠。
孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。
孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。
孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”
孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”（“杨梅”是一种水果，其中的“杨”与姓杨的“杨”没有关系。
孔君平故意将它们联系起来，开玩笑地说：“这是你家的水果。”这样说话，因为没有道理而显得风趣幽默，也非常亲切。
杨氏的儿子，用“从来没有听说孔雀是您家的家禽”来应答，妙趣横生。幽默风趣的一说一答，使见面的场面非常轻松愉快。
杨氏之子只有九岁，却能迅速领会孔君平表达的内容和技巧，显示出他的聪明机智和应对能力。）。
3. 急求一篇搞笑的古文,不要太长,谢谢梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。”
在梁国，有一户姓杨的人家，家里有个九岁的儿子，他非常聪明。有一天，父亲的朋友孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在家，孔君平就把这个孩子叫了出来。孩子给孔君平端来了水果，其中有杨梅。孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”孩子马上回答说：“我可没听说孔雀是先生您家的鸟。”
（“杨梅”是一种水果，其中的“杨”与姓杨的“杨”没有关系。孔君平故意将它们联系起来，开玩笑地说：“这是你家的水果。”这样说话，因为没有道理而显得风趣幽默，也非常亲切。杨氏的儿子，用“从来没有听说孔雀是您家的家禽”来应答，妙趣横生。幽默风趣的一说一答，使见面的场面非常轻松愉快。杨氏之子只有九岁，却能迅速领会孔君平表达的内容和技巧，显示出他的聪明机智和应对能力。）
4. 帮我找一篇文言文 越难越好 但是不要太长昔在帝尧，聪明文思，光宅天下。
将逊于位，让于虞舜，作《尧典》。斋 曰若稽古帝尧，曰放勋，钦、明、文、思、安安，允恭克让，光被四表，格于上下。
克明俊德，以亲九族。九族既睦，平章百姓。
百姓昭明，协和万邦。黎民于变时雍。
古乃命羲和，钦若昊天，历象日月星辰，敬授民时。分命羲仲，宅嵎夷，曰旸谷。
寅宾出日，平秩东作。日中，星鸟，以殷仲春。
厥民析，鸟兽孳尾。申命羲叔，宅南交。
平秩南为，敬致。日永，星火，以正仲夏。
厥民因，鸟兽希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。
寅饯纳日，平秩西成。宵中，星虚，以殷仲秋。
厥民夷，鸟兽毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。
平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。
厥民隩，鸟兽鹬毛。帝曰：“咨！汝羲暨和。
期三百有六旬有六日，以闰月定四时，成岁。允厘百工，庶绩咸熙。”
知 帝曰：“畴咨若时登庸？”放齐曰：“胤子朱启明。”帝曰：“吁！嚣讼可乎？”古帝曰：“畴咨若予***？”欢兜曰：“都！共工方鸠僝功。”
帝曰：“吁！静言庸违，象恭滔天。”主帝曰：“咨！四岳，汤汤洪水方割，荡荡怀山襄陵，浩浩滔天。
下民其咨，有能俾乂？”佥曰：“於！鲧哉。”帝曰：“吁！咈哉，方命圮族。”
岳曰：“异哉！试可乃已。”斋帝曰，“往，钦哉！”九载，绩用弗成。
主帝曰：“咨！四岳。朕在位七十载，汝能庸命，巽朕位？”岳曰：“否德忝帝位。”
曰：“明明扬侧陋。”师锡帝曰：“有鳏在下，曰虞舜。”
帝曰：“俞？予闻，如何？”岳曰：“瞽子，父顽，母嚣，象傲；克谐以孝，烝烝乂，不格奸。”帝曰：“我其试哉！女于时，观厥刑于二女。”
厘降二女于妫汭，嫔于虞。帝曰：“钦哉！”。
5. 求几篇经典中国古文《湖心亭看雪》：
崇祯五年十二月，余住西湖。大雪三日，湖中人鸟声俱绝。是日更定矣，余拿一小舟，拥毳衣炉火，独往湖心亭看雪。雾淞沆砀，天与云、与山、与水，上下一白。湖上影子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥，舟中人两三粒而已。
到亭上，有两人铺毡对坐，一童子烧酒，炉正沸。见余大惊喜，曰：“湖中焉得更有此人！”拉余同饮。余强饮三大白而别。问其姓氏，是金陵人，客此。及下船，舟子喃喃曰：“莫说相公痴，更有痴似相公者。”
很经典的一篇短文。译文：
崇祯五年十二月，我在杭州西湖。下了三天大雪，湖中游人全无，连鸟声也都听不见了。这一天天刚刚亮，我划着一只小船，穿着皮袍，带着火炉，一个人去湖心亭欣赏雪景。树挂晶莹，白气弥漫，天、云、山、水，上上下下一片雪白。湖上能见到的影子，只有西湖长堤一道淡淡的痕迹，湖心亭是一片白中的一点，和我的船像一片漂在湖中的草叶，船上的人像两三粒小小的芥子，唯此而已。
到了湖心亭上，已经有两个人铺着毡席，对坐在那儿，一个小仆人烧着酒炉，炉上的酒正在沸腾。那两个人看见我，十分惊喜地说：“湖中哪能还有这样赏雪的痴情人！”拉着我一同喝酒。我勉强喝了三大杯就告别。问他们的姓名，原是金陵人在此地作客。我走上自己船的时候，替我驾船的人喃喃自语地说：“不要说先生痴，还有像你一样痴的人。”
柳永 《望海潮》
东南形胜，江吴都会，钱塘自古繁华。烟柳画桥，风帘翠幕，参差十万人家。云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑（qiàn ）无涯。市列珠玑，户盈罗绮，竞豪奢。
重湖叠巘（yǎn）清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌（qiāng）管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉钓叟（sǒu）莲娃。千骑拥高牙，乘醉听箫鼓，吟赏烟霞。异日图将好景，归去凤池夸。
6. 有没有一篇比较难但不是特别长的文言文1·8 子曰：“君子（1），不重（2）则不威；学则不固（3）。
主忠信（4）。无（5）友不如己者（6）；过（7）则勿惮（8）改。”
注释 （1）君子：这个词一直贯穿于本段始终，因此这里应当有一个断句。 （2）重：庄重、自持。
（3）学则不固：有两种解释：一是作坚固解，与上句相连，不庄重就没有威严，所学也不坚固；二是作固陋解，喻人见闻少，学了就可以不固陋。 （4）主忠信：以忠信为主。
（5）无：通毋，“不要”的意思。 （6）不如己：一般解释为不如自己。
另一种解释说，“不如己者，不类乎己，所谓‘道不同不相为谋’也。”把“如”解释为“类似”。
后一种解释更为符合孔子的原意。 （7）过：过错、过失。
（8）惮：音dàn，害怕、畏惧。 译文 孔子说：“君子，不庄重就没有威严；学习可以使人不闭塞；要以忠信为主，不要同与自己不同道的人交朋友；有了过错，就不要怕改正。”
7. 求文言文短文翻译 不要太长 不要几句 20篇房玄龄奏：“阅府库甲兵，远胜隋世。”
上曰：“甲兵武备，诚不可阙；然炀帝甲兵岂不足邪！卒亡天下。若公等尽力使百姓义安，此乃朕之甲兵也。”
参考译文：房玄龄向唐太宗禀奏：“我查看了仓库里的盔甲兵器，远远胜过隋朝。”唐太宗说：“武器装备确实不可缺少，但是隋炀帝的武器难道充足吗？最终他还是失掉了天下。
如果你们尽心尽力使百姓平安，这就是我的真正的武器装备啊。” 楚①人有习操舟者，其始折旋②疾徐，惟舟师之是听。
于是小试洲渚之间，所向莫不如意，遂以为尽操舟之术。遂遮谢舟师，椎③鼓径进，亟犯④大险，乃四顾胆落，坠桨失柁⑤。
注释①楚：古国名。②折：调头。
旋：转弯。③椎：用椎敲。
古代作战，前进时以击鼓为号。④亟：突然。
犯：碰到。⑤柁：同“舵”。
译文：楚地有个学习驾船的人，他（在）开始（的时候）折返、旋转、快、慢，完全听从船师傅的话。于是在江中岛屿之间小试（身手），所做的没有不得心应手的，便以为学全了驾船的技术。
马上谢别了船师，击鼓（古人大概是靠击鼓来发布号令的吧）快进，立即就遇上大的危险，就四处张望吓破了胆，桨坠（江）舵失去操控。然而这今天的危急，不就是前面的得意（所造成的）吗？ 鲁人身善织屦①，妻善织缟②，而欲徙于越。
或谓之曰：“子必穷矣！”鲁人曰：“何也？”曰：“屦为履③之也，而越人跣④行；缟为冠之也，而越人被发。以子之所长，游于不用之国，欲使无穷，其可得乎？”（选自《韩非子·说林上》） 注释①屦：麻鞋。
②缟：白绢，周人用缟做帽子。③履：鞋，这里用作动词，指穿鞋。
④跣：赤脚。 译文：鲁国有个人（他）自己善于用麻、葛编织鞋子，（他的）老婆善于织缟（生绢），（他）想移民到越国去。
有人对他说：“您（去越国）必然会穷的。”（那）鲁国人说：“为什么？”（回答）说：“屦是用来穿的，但是越人 赤脚走路；缟是用来做帽子的，但是越人披发。
以您的所长，去到不使用（你的产品）的国家，想让（自己）不穷，这 可能吗？” 宋河中府浮梁，用铁牛八维之，一牛且数万斤。治平中，水暴涨绝梁，牵牛，没于河，募能出之者。
真定僧怀丙以二大舟实土，夹牛维之，用大木为权衡状钩牛，徐去其土，舟浮牛出。转运使张焘以闻，赐之紫衣。
注释：1浮梁：浮桥。2维：系，连结。
3治平：北宋英宗赵曙的年号。4真定：却今天河北正定。
5权衡：秤锤秤杆。 翻译：宋时曾建浮桥，并铸八头铁牛镇桥。
治平年间河水暴涨，冲毁浮桥，铁牛沉入河底。官员悬赏能使铁牛浮出水面的人。
有个叫怀丙的和尚建议，将铁牛固定在两艘装满泥土的大船中间，用勾状的巨木勾住牛身，这时慢慢减去两船的泥土，船身重量减轻，自然浮起，连带也将铁牛勾出水面。转运使（官名，掌军需粮饷、水陆转运）张焘（字景元）赐给和尚一件紫色袈裟，以示嘉奖。
由俭入奢易，由奢入俭难。（从节俭到奢侈很容易，但是从奢侈再回到节俭就很困难了。）
饮食衣服，若思得之艰难，不敢轻易费用。酒肉一餐，可办粗饭几日；纱绢一匹，可办粗衣几件。
不馋不寒足矣，何必图好吃好着？常将有日思无日，莫待无时思有时，则子子孙孙常享温饱矣。 翻译：由节俭进入奢侈（是）容易（的），由奢侈进入节俭（却）困难（了）。
我今天的（高）俸禄哪能长期享有（呢）？（我）自己（的健康）哪能长期保持（呢）？（如果）有一天（我罢官或病死了，情况）与现在不一样，家里的人习惯于奢侈生活已经很久，不能立刻节俭，（那时候）一定会（因为挥霍净尽而）弄到饥寒无依，何如（不论）我作（大）官或不作（大）官，活着或死亡，（家中的生活标准都）固定像（同）一天（一样）呢？”唉，大的有道德才能的人的深谋远虑，哪里（是）凡庸的人所（能）比得上的呢！ 景公之时，雨雪三日而不霁。公被狐白之裘，坐堂侧陛。
晏子入见，立有间。公曰："怪哉！雨雪三日而天不寒。
"晏子对曰："天不寒乎？"公笑。晏子曰："婴闻古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒，逸而知人之劳。
今君不知也。"公曰："善。
寡人闻命矣。"乃令出裘发粟以与饥寒者。
注释：雨（yù）雪：下雪。雨，落，降，用如动词。
陛：宫殿的台阶。闻命：听到辞命。
闻，听；命，辞命。 翻译：景公在位当政时，曾连续下雪三天而不放晴。
景公穿着白色的狐裘大衣，坐在大堂一边的台阶上。晏子入宫觐见，站了一会儿， 景公说，“奇怪啊，下了三天雪可却不那么冷。”
晏子说：“天真的不冷吗？”景公笑了笑。晏子说：“晏婴我听说古代贤明的君王自己饱了却知道别人饿着，自己暖了却知道别人冻着，自己安逸了，却能知道别人正在辛劳。
可惜现在您却不知啊！” 景公说：“好！寡人我受教了。”于是拿出裘衣与粮食，发放给那些受饥寒煎熬的人们 1.明人吴俨，家巨富，至尚书益。
其子沧州酷好书画，购藏名笔颇多。一友家有宋宫所藏唐人十八学士袖轴一卷，每欲得之，其家非千金不售。
吴之弟富亦匹兄，惟粟帛是积，然文人常鄙之。一日，其弟语画主曰：“《十八学士》果欲千金耶？”主曰：“然。”
遂如数市之。后置酒宴兄与其素鄙已者。
出自《尚书·尧典》中记舜的话说:“诗言志,歌永言,声依永,律和声。”
释义
诗言志：诗是用来表达人的志意的.
歌永言：永,长,是延长诗的语言,以突出诗的意义.
声依永：声音的高低又和长言相配合.声,五声：宫、商、角、徵、羽.
律和声：律吕用来调和歌声.律吕,六律六吕：六律指黄钟、太簇、姑洗.宾、夷则、无射.六吕指大吕、应钟、南吕、林钟、仲吕、夹钟.
这个句典的意思是：诗是抒发作者志向的乐章，是需 要长久歌咏的，五声是依附于所歌咏的诗的，使用十二律和五声合于节奏。
扩展资料
《尚书·尧典》记载了上古时代圣王帝尧施政期间的政典。从文字考辨和神话解析入手，考索后可知，“诗言志”四句之纂入《尚书·尧典》，至早亦当在战国末期甚至以后。
《尚书》作为中国研究三代以前、之后政治发展进程的重要经典，一直为世人所重视。该书内容丰富，覆盖各种先民的认识成果。《尧典》是其首篇，其内容涉及所谓尧时期的政治体制、政治思想以及社会制度等方面的内容。
《尚书·尧典》有“中华文明第一典”之称，其中蕴含着中华文明在很多意义上的源头，既是思想哲理、精神信仰的源头，又是生存结构、政统的源头。在本书中，作者在解析《尧典》的叙述结构、基本内容的基础上，重点阐发文本中所蕴含的“时”与“孝”的理念，带领读者深入体会《尧典》所展示的中国古代乃至人类史上最为动人美好的生存境界。
百度百科：《尚书·尧典》
