1.“葬临韩义坡”是哪首诗的句子
韩城市芝川镇之高坡，为黄河穿越山陕高原的出山口，黄河即在脚下，故曰“压黄河”。
⑤ 水：横贯韩城东西的一条河流，从司马迁祠墓之东充入黄河。汉武帝当年曾从芝川渡河祭地于后土祠。
此诗为英宗治平元年（10）所作，曾任韩城县知事。这句说：古称大地为后土。
[注释] ①龙门。这句说：在今陕西韩城市北六十华里处。
司马迁祠墓即在此坡之侧。 ⑦一言，葬临韩奕坡②。
荒祠临后土③。”即指司马迁生在西汗关中左冯翊夏阳县，今在韩城市。
②韩奕坡，以山顶平直如梁而得名。这句说：梁山也为司马迁露出悲惨的神色：坟墓。
司马迁墓在黄河西岸，登上祠墓东望，相对如门，故名龙门，此处指后土祠。后土祠在山西省万荣县西黄河岸边之庙前村，与司马祠隔河相望！ [作者简介] 李奎，北宋太常博士：“迁生龙门，孤冢压黄河④。
水愁声远⑤，梁山惨色多⑥：司马迁因为替李陵说了一句公道话而遭到腐刑。 ⑧汉君：指汉武帝刘彻。
这句说。 一言遭显戮⑦，将奈汗君何⑧。
这句说：司马迁祠与后土祠为邻。 ④冢，今名司马坡。
其山名龙门山，两岸山势陡峭。显戮：明正内刑葬临韩奕坡 司马太史庙 （宋）李奎 生在龙门境①： 水也为司马迁的不幸遭遇唱着悲歌远远流去。
⑥梁山：韩城西部纵贯南北的山：指司马迁替李陵兵败被匈奴俘虏而辩护。相传为大禹治水时所凿。
《太史公自序》云。 ③后土。
2.司马迁祠导游词400字司马迁祠墓始建于公元310年，距今己有1600多年的历史。
祠墓是为了纪念世界文化名人，我国西汉时期伟大的史学家、文学家、思想家司马迁而修建的。祠墓依山就势，建于4个平台之上，占地l04亩。
1982年，国务院公布为全国重点文物保护单位。大家面前的这个门额“汉太史司马迁墓”大匾，是大书法家启功先生的墨迹。
这条古道全用石条铺成，上面有车轮碾轧、风雨侵蚀的痕迹，凸凹不平，是一个千年古道。春秋时期，韩、赵、魏三家分晋之前，韩城属于晋国。
分晋之后，韩城就属魏国的“西河之地”了。魏国在这里建了个少梁城，为了开通少梁与河西各地的交通，便在前面这个土崖上开凿了这条大道。
韩城是西周武王的封地，名曰“韩侯国”，因此这条道被称为“韩奕坡”。“奕”即大的意思，是指这条道是韩城最宽、最长、最古老的一条道。
后来，司马迁祠修建在其北侧，韩城当地人也称其为“司马坡”、“司马古道”。在韩城流传着一句俗语：“下了司马坡，秀才比驴多”，赞誉韩城地灵人杰，出人才，文人多。
古道最早为土坡，为了防止下雨路泥车滑，北宋时铺砌了石条。石条上清晰的车辙说明历史上这里交通的繁忙。
古道最早修有3里多地，现保留完整的只剩下300余米。古道通上去与108国道接壤，可以说它是108国道的前身，800多年前的高速路。
请大家看这座木制牌楼上面的“高山仰止”四个字。《诗经》上有“高山仰止，景行行止”的诗句。
司马迁在写《史记·孔子世家》时，用这句话赞誉孔子，把这4个字用到这里，也是赞誉司马迁品德高尚，德高如山，世人景仰。现在大家踏上的这条砖石小道，俗称 “朝神道”。
1668年，韩城县令翟世琪率领芝川民众大规模扩建司马祠，在司马坡上架了一座天桥，把南原的土运到司马祠前，垫起了祠台堂基。在堂基前方，把有数丈深的沟填平，筑了这条上祠之道——朝神道。
朝神道修得非常有特点，中间低，两边高，晴天作为人行道，下雨天是排水道，一路两用。前面这些台阶有99级。
为什么要筑99级台阶呢？古人对于不同的数字赋予不同的意义。古称九为数之极，九九则是至高无上了。
修99级台阶用以比喻司马迁历尽千辛万苦，在史学和文学方面取得了很高成就，有九九归一的意思。台阶中间这一砖砌牌坊，上书 “河山之阳”。
《史记·太史公自序》中说：“迁生龙门，耕牧于河山之阳。”这就是其出处。
牌坊两侧的这一副对联是：“圣人光道统，汉史竟***。”现在请大家环顾四周。
东边，黄河滔滔，涤荡胸中滞气；西边，梁山苍苍，畜积天人灵光；南边，魏长城蜿蜒作围墙；北边，芝秀河潺潺作腰带。一派俊秀河山！祠院大门上“太史祠”这3个字，是韩城县令王增琪在清光绪十二年 （1886年）题写的，字迹端庄雄健。
司马祠院是整个司马迁词墓的主体建筑。祠院由献殿和寝宫组成。
献殿是司马迁后裔祭祖的地方，中间这一石桌是供桌，用来放置供品；桌面刻有琴棋书画和二龙戏珠图案。献殿的对联上联是：刚直不阿留得正气凌霄汉；下联是：幽而发愤著成信史照尘寰。
横批是：“文史祖宗”。现在，对司马迁其人及经历作一简单介绍：司马迁，天资聪颖，10岁就能诵读古书。
少年时期在家乡一面读书，一面进行耕牧活动。19岁跟随父亲到了京城长安，拜孔安国学习《尚书》，拜董仲舒学习《春秋》。
20岁时，在父亲司马谈安排下，游历祖国的名山大川。他北到九原 （内蒙古包头），南到九嶷山，东到浙江绍兴，西到甘肃崆峒山。
长途跋山涉水，收集历史传闻，考察地理环境，探究民俗风情，为撰写 《史记》积累了丰富的素材。23岁做了郎中，即皇帝侍卫官，任务是守护宫廷，保护皇上。
公元前110年，司马迁36岁时，父亲司马谈跟随汉武帝到泰山封禅，途中病逝于洛阳。临终嘱托，要完成 《太史公书》。
公元前108年，司马迁38岁，他继承父亲的职务担任了太史令。太史令是文官，地位不高，却是皇帝的近臣，负责记载国家大事，记录王侯将相的言行，起草皇帝的诏令，掌管天文、礼仪，制定历法。
是皇帝的顾问。公元前104年，司马迁与天文历法家邓平、唐都、落下闳等合作，制定了“太初历”。
“太初历”推算19年有7个闰月，完备了二十四节气，对农业生产起到了重要的指导作用。这一年，司马迁修订了父亲的著作，决定上起黄帝，上至太初，著作 《太史公书》。
司马迁著述的《史记》是我国第一部纪传体通史，堪称我国历史学的奠基之作。《史记》不仅记录了古代社会的多个方面，而且叙事简约生动，文笔华美。
鲁迅先生曾赞誉 《史记》为“史家之绝唱，无韵之离骚”。“文史祖宗”这个牌匾是1946年二月初八，司马迁生日那天，芝川镇徐村人敬献的。
还有这两边柱子上立的木刻对联，也是他们1981年敬献的。那么，为什么单单徐村人为司马迁敬献牌匣呢？在汉朝，宫刑与杀头属同一个级别，满门抄斩，株连九族是其规定。
司马迁后裔为了躲避这场灾难，纷纷逃离家园。跑到芝川附近的深山，改名换姓，过起了隐居的生活。
他们把司马两字分开，“司”加一竖为“同”，“马”加两点为 “冯”，在新的住所以同、冯为姓了。司马二门人以徐为姓，暗示余下二门人。
因。
3.关于司马迁祠的作文行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。
从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。
走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石铺砌的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。
4.司马迁祠墓的题词司马迁祠墓始建于西晋永嘉四年（公元310年），作为全国重点文物，1957年得到大修，面貌焕然一新，前来韩城的游客，首先要来这里瞻仰世界文化名人司马迁祠墓。登上司马坡之巅，眼前雕龙画栋，身旁古柏参天，风光迷人。东有滔滔黄河，西有巍巍梁山，南可见魏代长城，北可见芝水长流。1958年考古学家、诗人郭沫若为司马祠题诗，并铭刻在新立石碑上，诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙。学识空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铱，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”前面提至献殿中挂有“文史祖宗”的匾额，这是在民国初年司马迁的后裔送的。距司马迁祠5公里的兔东乡徐村是司马迁的故里，村里有司马迁祠堂等古迹。徐村主要由姓同的和姓冯的人家组成，他们千百年来自称是司马迁的后裔，据说“冯”姓是司马迁大儿子司马临的后代，“同”姓是司马迁二儿子司马观的后代。两姓亲如一家，但从不通婚。前些年记者前来***访，问起他们的姓氏，得到的回答是：司马迁受刑入狱，为免株连儿女，不得不改姓。为什么要改“冯”和“同”两姓呢？回答说：司马迁遭厄运时，有好心人向家乡通风报信。“同”、“冯”二字皆取“通”和“风”的谐音，又包含了原姓“司”、“马”两字。不仅“冯”、“同”两姓以先祖光辉史迹自豪，整个韩城人也以司马迁骄傲。为了纪念这位文化名人，市区建有宽畅的“太史大街”。在该街的西端的广场中，竖立着司马迁青铜塑像。
5.韩城名胜古迹的诗词对联韩城太史祠联
上联：刚直不阿，留将正气凌霄汉；
下联：幽愁发愤，著成信史照尘寰。
三千里持节孤臣，雪窖冰天，半世归来羸属国；
十九年托身异域，韦鞴毳幕，几人到此悔封侯。
华岳三峰凭槛立；
黄河九曲抱关来。
到此最高，看芳树春流，一览兼收秦蜀景；
何须更上，诵好山云影，五言已尽宋元诗。
千余载寒窑向日，看此处曲江流沙，想见冰心。
郭沫若为司马迁祠题词：
“龙门有灵秀，锤毓人中龙。学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铖，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”
韩城自述：
史公一语定乾坤；黄河两岸永合欢。
韩城一书院联：
山起水起人文起；钟声***读书声。
—— 先这些了，花了点时间找来打字的，希望你满意。
6.关于司马迁的对联集锦“刚正不阿，留将正气冲霄汉。
幽愁发愤，著成信史照尘寰。”这就是一副典型的歌颂司马迁的对联，这幅对联也是写在韩城司马迁祠的名联。
虽然这幅对联的作者已经不可考，但这幅对联却极好的总结和赞扬了司马迁的一生。正如对联所写，司马迁性格刚正不阿，为著成史书而隐忍发愤，终于将历史光明照耀了后世，自己更是名垂青史。
“一代君权痛蚕室，千秋史笔溯龙门。”这幅对联出资蒲松龄，同样是描写了司马迁一生的命运和他不朽的成就。
意思是司马迁虽然遭受宫刑并被关进监狱，但他忍辱负重发奋写书，用千秋史笔写下了历史巨著《史记》。蚕室指的是专门用于关押刚刚被***的地方。
“忍辱明志，洞穿历史，遣语措词，写尽春秋，绝笔文萃彪千古；求实辨非，勘破迷离，存真去伪，解读生死，豪雄佞奸露本容。”这是余震宇题司马迁祠的一副对联，同样是写尽了司马迁一生的悲惨命运与他隐忍著书的伟大成就。
行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。
从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。
走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石铺砌的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。
登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。环视碑石，兀然林立，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪；或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。苍苍莽莽的梁山啊！滔滔不息的黄河啊！孕育了这样一位惊世奇才！
走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。拾级而上；但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊！伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么？
饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铖，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对《史记》的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。
司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的《梦碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜***于西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知？血食何所？君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。余感悟铭之。铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。事彼君子，弗终厥志。百千亿年，血食于斯。”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的《梦碑》故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。我不由得把那株奇异的柏树与《梦碑》故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧？鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念：
苍苍梁山，郁郁翠柏。
史公之祠，高兮传兮。
悠悠居水，凄凄嘤鸣。
清娱之志，感而有灵。
我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。
生命似洪水奔流，不遇着岛屿和暗礁，难以激起美丽的浪花。
昙花用一年的默默酝酿，才换来了一夜的风姿绰约；依米花用三年的静静积蓄，才换来了一季的光彩夺目；蝉虫用四年的地下修炼，才换来了四周的放声高歌..自然现象给我们揭示了一个道理，人的一生，必须经过蹲下去这个过程，才可以站起来。
“蹲”源自持之以恒的毅力。
“刚直不阿，留得正气凌霄汉。幽而发愤，著成信史照尘寰。”半壶浊酒，沉沦江海。吟唱着盛衰兴旺，那个残缺又疲惫的身迹从天际走来。他无法与至高无上的皇权抗争，他默默的蹲了下来，容他把所有的痛与苦嚼烂之后，他拿起一只笔，一截竹笺，一月，一年...终于，一部光照尘寰的巨著终问世，他站起来了。“史家之绝唱，无韵之离骚。”他——司马迁，蹲下去之后。走过苦难；在他站起来之时，历史已在他的笔端。
“蹲”源自始终如一专注。
“苦心人，天不负，卧薪尝胆，三千越甲可吞吴。”提到卧薪尝胆，想起越王勾践，这个蹲下去为夫差做了数载奴隶的君王。他又何尝不是蹲下去忍受吴人的讥讽，何尝不是始终如一的忍受苦难的煎熬。他的肝肠寸断，悲愤欲绝，使他蹲下去了。休养生息，卧薪尝胆，励精图治，最后，挥师问吴，站在城楼上，昂头看着臣服在他脚下的吴国臣民，他笑了。
“蹲”源自不畏苦难的勇气。
一代诗仙李白，才高八斗，学富五车。纵然可以使贵妃研磨，力士脱靴，但“为草当作兰，为木当作松，兰幽香凤定，寒松不改容。”他蹲下了，面对朝廷的黑暗***，拔剑四顾的他带着满腔的报国志，蹲下了。于是“钟鼓撰玉不足贵，但愿长醉不复醒。”他，李白，蹲下去后，虽不被朝廷重用，但却不被事实摒弃，也不被百姓遗忘，他，站起来了。
这一曲曲的绝唱，如暮鼓尘钟，我大彻大悟了，“没有蹲下去，怎能显示站起来的可贵，何以彰显站起来的尊严？”
看流云飘散，听风声渐起，那曲绝唱却萦耳不散，我蹲下去了……
天下柔弱莫过于水，然攻坚强者，莫能胜之。
作为一位出色的导游人员，时常需要用到导游词，导游词不是以一代百、千篇一律的，它必须是从实际出发，因人、因时而异，有针对性的。我们该怎么去写导游词呢？下面是我精心整理的韩城导游词，欢迎阅读与收藏。
韩城导游词1行走在韩城，庙宇楼阁，行宫故居，历史古迹迹众多，苍松古柏也散发着古朴典雅的气息，耐人寻味，而我总以为它的厚重，源于司马迁。但凡来韩城的人，是绝不会错过游司马祠的。
从韩城芝川镇向东，沿着一条宽阔明亮的柏油大道向前走，越过两边民居，眼界豁然一亮，放眼南望，一座高山巍峨耸立，上面翠柏茂松、郁郁葱葱，若隐若伏的祠宇躺在翠柏的环抱之中。
走过芝秀古桥，一座高大的砖木牌坊映现眼前，遒劲有力的“汉太史司马祠”几个大字熠熠生辉，踩着青石铺砌的进山之路，踏上十几个台阶，便是正门，门匾一行隶书“汉太史司马迁祠墓”，字体格调清雅，气息高华。进入大门，青石铺砌的小径，迤逦蛇行，直通山顶。道旁青松挺拔，耸入苍穹，松间的山雀清脆的鸣叫给山上带来一片静谧。
登上小坡，眼前顿然开阔，一座宏大的祠堂横亘眼前，走近细瞧，上有“汉草书司马迁格言警句展室”的门匾，房檐周围红漆驳落，参差不齐，显示出风雨沧桑，进入宽敞的展厅内，一座座散发着笔墨清香的石碑赫然入目。环视碑石，兀然林立，但见书体或雄浑奔放，气吞万里，或风行雨散，润色生花，或大鹏抟风，长鲸喷浪;或悬崖坠石，惊电遗光，多少文人墨客在这里留下了自己的行迹，留下了那一份对史圣的留恋和敬仰。回想细构“网罗天下放佚旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言”的太史公，哪里会想到身后的荣耀和高贵。苍苍莽莽的梁山啊!滔滔不息的黄河啊!孕育了这样一位惊世奇才!
走过“高山仰止”的砖木牌坊，极目仰望，巍峨庄严的司马祠卓然屹立于韩奕坡上，松柏环抱，一片苍翠，踩上凹凸不平的石道，沿着千百年来仰慕者攀登的足迹，经“朝神道”踏上攀登祠墓的石级，石级共九十九级，犹如一条长龙，蜿蜒伸入山顶。拾级而上;但觉山势峭拔，眼界开阔，回望身后，但见黄河远去，川源如画。这超越了人世万物，独居一山的巍峨祠堂啊!伫立在时间的年轮里，默默地向人们倾诉着什么?
饱经风雨剥蚀的“河山之阳”巍然耸立，过此，再上九个台阶，便是被韩城人民誉为“太史高坟”的司马祠。走进祠堂，但见“祠宇堂堂，坊榜将将”，院中古柏参天，花木竞秀，松间鸟鸣啾啾，一片幽静。“史圣千秋”四个大字赫然入目，两旁楹联“刚直不阿留得正气凌霄汉，幽而发愤著成史记照尘寰”给人留下深刻的印象，殿中司马迁坐像，长须飘拂，双目炯炯，刚毅凛然，显示出不凡的抱负和胸怀，殿中碑石林立，多是后人对他的缅怀和评价，其中尤以郭沫若的诗评最最佳。诗云：“龙门有灵秀，钟毓人中龙，学殖空前富，文章旷代雄。怜才膺斧铖，吐气作霓虹。功业追尼父，千秋太史公。”这首诗高度评价了司马迁一生的功绩，看到这，我不禁想起了鲁迅对《史记》的高度评价“史家之绝唱，无韵之离骚。
司马迁墓由青砖镶砌，上嵌有八卦砖雕，据传为元世祖忽必烈敕命建造。墓顶有一株千年古柏，苍劲盘桓。如巨掌撑天，柏上鸣雀跳跃，叫声凄凉，似在叹惋那一段凄美的历史，墓旁也是古柏环绕，浓荫蔽空，，在千年古柏的近旁，卓然玉立着、一株青翠的柏树，与这株千年古柏相映成趣。随后，我有幸看到了唐代著名书法家褚遂良撰写的《梦碑》一文。其文如下：永徽二年九月，余刺同州，夜***于西厅。若有若无，犹梦犹醒，见一女子高髫盛妆，泣渭余曰：“妾汉太史司马迁之侍妾也，赵之平原人，姓随名清娱。年十七事迁，因迁周游名山，携妾至此。会迁有事去京，妾缟居于同，后迁故，妾亦忧伤寻故，葬于长乐亭之西。天帝悯妾未尽天年，遂司此土。代异时移，谁为我知?血食何所?君亦将主其地不揣人神之隔，乞一言铭墓，以垂不朽。余感悟铭之。铭曰：“嗟尔淑女，不世之姿。事彼君子，弗终厥志。百千亿年，血食于斯。”可惜，如此珍贵的碑拓却没有流传，这段凄美的《梦碑》故事却把人们的神思带到了那悠远的时空，让人们为那位矢志不渝的女子洒一掬同情之泪，更为史公那牺牲许多的悲剧人生而叹惋怜惜。我不由得把那株奇异的柏树与《梦碑》故事联系起来，莫非是随清娱精诚所至，感而有灵吧?鉴于此，故随行赋诗一首以示纪念：
苍苍梁山，郁郁翠柏。
史公之祠，高兮传兮。
悠悠居水，凄凄嘤鸣。
清娱之志，感而有灵。
我们一行下山，已是夕阳西下，眺望身后，已是一片苍翠和辉煌。
韩城导游词2这，是一座养在深闺人未识的城池；这，是一座静守千年的“小北京”；这，是一座蓄势待发、势破如竹，即将揭开面纱的秘境仙城！
远望中国西北、关中东北部版图，一颗璀璨的明珠熠熠生辉的屹立在渭北平原上，犹如海市蜃楼般虚无缥缈，至美至胜。在三千年浩瀚长河中，朝代更迭，历史波澜起伏。隋开皇年间，一个响亮的名字终于问世———韩城！
地处阴山、秦岭夹缝带，秦晋两省交界处，三面环山，东临黄河，形成了类似的“盆地”山城，故而有“七山一水两分田”之地貌。得天时地利之人和，沾皇天神灵之相照，韩塬大地，物产丰富，沃野千里；中华名椒，远扬四海。更如是，向来西北工业重镇，龙门园区，煤炭主导，雄踞全省之先列，故而名曰“渭北黑腰带”。
翻开古籍书卷，夏商雍州，大禹“导河积石，至于龙门”。顺民意，利民心。黄河咽喉，鬼斧神工般惊现韩城。人类最早之工程，开启一代之先河。仰韶文化，龙山文化，千年遗址，散布城乡内外。历史继续前行，黄河九曲连环，汹涌澎湃，历史的车轮戛然而止，西周年间，韩城受封梁伯国和韩侯国都城，至此，忠实地记录着一个民族的兴衰演变。
在繁星灿烂的韩城，最可光耀中华的当属司马迁。史圣之千古，司马之遗风。功业追尼父，千秋太史公。究天人之际，通古今之变，成一家之言。从皇帝至汉武帝后期，五十二万六千五百字字字珠玑，中华上下三千年史迹尽收笔下。可谓“史家之绝唱，无韵之离骚”。距城区二十里处，司马迁祠南枕少梁，殿中碑石林立，古柏参天，建筑气势磅礴，颇有虎踞高山之势。眺望整个广场，大气壮观，文化气息浓厚至极，是千万游客追忆一代伟大先贤之首选。
如果说平遥与丽江古城是人类史上的两大奇迹的话，那么，毫不夸张地说韩城古城也不逊色。在上世纪错过申遗机遇后，韩城意识到文化是延续命脉的法宝。因此，古城当仁不让地成为了韩城的一张重要名片和核心。追溯历史渊源，我们惊奇地发现它建于隋唐年间，在一千五百年的历史兴衰中，它含蓄而不张扬。当你置身于其中，定会被它的文化气息所陶醉。五街七十二巷，街街典雅，巷巷古朴。轮回中的明清，怎一个“美”字所能解释得了完全？
都说是爱上一座城，是因为这座城内居住着某一个人，其实不然，而是因为城内有一道亮丽的风景线。在硕大的古城中，最称绝的当数全国县市之最的博物馆。文庙，东营庙，城隍庙。三庙贯通，南北一线。功能迥异，建筑久远。上至唐宋，下至明清，元代称颂。丰厚的文化基因，使得韩城自古就有尊儒尚学的传统。据统计，明清两代科举中试者1396人，其中进士119人，举人550人，贡生727人。官居五品以上者130余人。科举夺魁者仅清代就有状元1人、会元2人、解元11人，三元皆有，被誉为“解状盛区”、“士风醇茂”。更有一代史圣，两朝状元，三朝宰相，四代世家，父子御史，父子知州，祖孙巡抚，兄弟侍郎，南北尚书，一母三进士一举一贡生之佳话。
2019年，一座惊世的两周大型贵族古墓群在梁代村浮现，沉睡三千年的芮国地下王陵的横空出世赛过殷墟，继于兵马。规模之大，数量之多，等级之高，保存之完好，真实的展现了古芮国的鼎盛繁荣，也给后世带来神秘之色彩。
带着遐想，我们敬畏这座古城，在改朝换代和民族大融合中，韩城以其独特的地理环境为各朝兵家所争。经过千年的回缩沉淀，韩城形成了“一城文化，满城历史，一座城市，满城景区”的格局，其中，元代建筑遍布城乡。据统计，韩城的元代建筑占据陕西文物大省之榜首，以普照寺和大禹庙为最，是中国名副其实的天然建筑博物馆。而这，正是韩城所有古建筑中最值得骄傲的一张王牌。
韩城，自古商业往来兴盛，晋商云集，明清时期就有“八大家”之说，使得韩城成为富庶之地。在距城九里处，深藏一座世外桃源般古村落——党家村。被列为中国首批历史文化名村，已两次入围申遗预备名录，被国家******称之为 “民居瑰宝”。百余套古香古色的四合院，再现明清时期的商贾兴盛。木雕，石雕，砖雕，一应俱全；旧传统，旧习俗，旧面貌，浑然一体，整座村落干净古朴，是当之无愧的人类居住活化石。
韩城，用三千年写尽半部中华史，在人类文明史上留下灿烂的一笔。从赵氏孤儿程婴的忠肝义胆到抗日战争烈士的铁骨铮铮，是韩城精神的史歌丰碑。而这些，最终在千锤百炼中演变出了韩城人的性格。以雄浑厚重的韩城行鼓为代表的九百余项人类非物质文化遗产，体现着40万韩城人民的精神世界！
从毓秀桥畔的遽水河到黄河龙门湿地，韩城，拥有的不仅仅是浓厚的人文风情，西部原始生态森林给这座古城披上了天然的绿色屏障。薛峰水库，猴山盛景，香山红叶，大岭风光，象山奇石，玉山神韵，各有特色，美不胜收。珍禽百种，国内罕见，实乃“韩城后花园”。
回顾历史，我们荣光满面。
审视当下，我们信心百倍。
直面未来，我们展颜憧憬。
在xx之际，我们高举五型城市建设旗帜，借省内***单列市、陕文投振兴韩城旅游文化产业、黄河金三角、关中—天水经济带、丝绸之路经济带以及陕西东大门建设等机遇，把工业与旅游业摆在同等重要地位，向陕西五强、全国百强经济县市进军叫板，相信在市委市***和韩城旅游局的带领下，不久的将来，韩城会在国内鹤立鸡群，成为全球喜爱的世界级旅游目的地！
韩城导游词3司马迁墓又称“司马迁祠”，亦名“太史公祠”。我们用《记者证》免去了每人35元的门票，轻轻松松进了大门。
我发现，在陕西各地，《记者证》很管用。各个名胜古迹对作家、记者大多秉持尊重的态度，免费放行。就连参观每人门票贵达90元的秦兵马俑纪念馆也不例外。这说明了胸襟博大的陕西人对文化、对文化人的一种尊重，也足见司马遗风悠久绵长。在铜臭味十足的南方城市，什么地方都要钱，哪个部门都收费。凭《记者证》参观名胜古迹，要想免费几乎是天方夜谭（有背景的例外）。也就是说，文化和文化人在市场经济发达的地区，反而贬值了。
司马迁墓建在高高的山岗之上。进得祠门，一眼就望见一段陡直的司马古道。这段古道原名“韩奕坡”，后因“司马迁祠”建在古道的北侧，故又称“司马坡”。据《司马古道碑》记载：这段古道最早建于春秋战国时期，为晋（魏）国的河西要道。秦王朝建立以后，为韩城及其周边地区通往长安京都的必经之路。现存的石条为北宋时铺设的，原长一千五百米，现仅存三百余米。历经八百多年的风雨侵袭及人走车碾，昔日平整的石条已凹凸不平。石条上清晰而众多的车辙是这里曾经繁华的历史见证，又仿佛昭示着司马迁一生的坎坷与悲壮。
沿着司马古道拾级而上，司马迁墓就在高高的我们的头顶之上。我顿时悟出修祠人和造墓者的良苦用心——司马迁的不屈灵魂理当栖息在高高的山岗之上，栖息在芸芸众生的头顶之上，供万世敬仰，让后人仰望！
司马迁墓前有清乾隆年间韩城知县吕兆立的黑色大理石墓碑，上刻“汉太史司马公墓”。墓的穹顶则有第一位修祠者殷济在晋永嘉四年（公元310年）手植的一株古柏，距20年已有1698年的历史了。它像一位历经沧桑的世纪老人，默默无言却心知肚明地俯视凡间人世的一切。在司马迁墓的四周还长有几十株小柏树，树龄不长，显然是后人添加种植的。相传司马迁遭难后，家人为了避祸，分两支逃难并改姓：一支在“司”前加一竖改姓“同”；一支在“马”前加两点水，改姓“冯”。就在我们拜谒司马迁墓的当下，在司马迁墓地的山脚，有一个徐村，村民多姓冯，自称都是司马迁的后裔。
韩城导游词4韩城位于祁吕贺山字形构造的前弧东翼与新华夏构造体系第三沉降带的.复合部位。以东北～西南向的山前大断裂(即韩城大断层)为界，东南面属渭汾地堑，西北面属鄂尔多斯台向斜的陕北盆缘褶皱区。构造复杂，矿产丰富，存在着发生中强以上地震的条件。
韩城地势西北高，东南低。西部深山多为梁状山岭，一般海拔900米以上，韩(城)黄(龙)分界处的大岭海拔1788米，为本市全境最高点。中部浅山区多为黄土丘陵，海拔600～900米。东部黄土台原，一般海拔400～600米，澽水下游川道和黄河滩地，多在海拔400米以下。市南的芝川口海拔357米为全市陆面最低处。境内山原川滩等地貌类型兼有，其中深山和浅山丘陵占总面积的69%。
韩城处于暖温带半干旱区域，属大陆性季风气候，四季分明，气候温和，光照充足，雨量较多。年平均气温13.5℃，≥10℃积温为4626℃。平均年降水量559.7毫米，无霜期208天，日照2436小时，有利于发展农业生产。但雨量不均，多集中于7、8、9月份。春夏季易发生干旱，夏季阵雨多、强度大，水土流失严重。
韩城民间艺术，远在宋、元时期已初具规模。明清时期，韩城秧歌从“地摊子”走上舞台;南原上的百面锣鼓和抬芯，声势浩大，粗犷壮美;北原上的耍神楼和背芯，奇巧飘洒，别具一格;人们在节日和婚嫁中，用花馍、布玩、刺绣等，传递着相互间的美好感情和祝愿。民国年间，山西蒲剧和陕西秦腔逐步占据了韩城舞台。韩城解放，韩城的文化艺术事业进入了一个新时期。民间的艺术遗产不断得到挖掘、整理，社火不只芯子、高跷、锣鼓活跃在节日的城乡，1985年春节，尘封多年的“神楼”重新和群众见面了。民间手工艺品，通过多次举办展览，得到进一步发展。民间文学创作日益繁荣，同时又崛起煤炭文学创作。群众性的书法美术创作活动，吸引了大批青少年。各乡镇文化站由单纯的吹拉弹唱，逐步发展为以宣传科学技术为中心，全面开展各项活动的“文化大院”，既活跃了群众文化生活，又促进了科学技术发展。
韩城导游词5有人说，爱上一座城，是因为这座城内居住着某一个人，其实不然，而是因为城内有一道亮丽的风景线。
翻开历史的书卷，三千年建城史有迹可查。在浩瀚的长河中，朝代更迭，历史波澜起伏。隋开皇年间，一个响亮的名字终于问世---韩城!
中国西北、关中东北部，一颗璀璨的明珠熠熠生辉的屹立在渭北平原上。“七山一水两分田”的地貌造就了它的沃野千里，物产丰富。凭借良好的水土气候，得名“中国大红袍花椒”之乡。更是凭借盆地似的地形，高产煤炭，得名“渭北黑腰带”，因此，形成了以龙门工业园区为主的经济龙头。
探索古老文化，领略风土人情。韩城自古风水宝地，人杰地灵，文物荟萃，物华天宝。经过时代的回缩沉淀，韩城形成了“一城文化,满城历史,一座城市,满城景区”的格局。追溯上古，夏商雍州，大禹“导河积石，至于龙门”。顺民意，利民心。黄河咽喉，鬼斧神工般惊现韩城。人类最早之工程，开启一代之先河。仰韶文化，龙山文化，千年遗址，十余处散布城乡内外。回望西周年间，韩城受封梁伯国和韩侯国都城，至此，忠实地记录着一个民族的兴衰演变。
在韩城，司马迁祠建筑宏伟，颇有虎踞高山之势，当属众景之冠。史圣之千古，司马之遗风。功业追尼父，千秋太史公。究天人之际，通古今之变，成一家之言。从皇帝至汉武帝后期，五十二万六千五百字字字珠玑，中华上下三千年史迹尽收笔下。在司马迁祠不远处，三义墓见证着两千多年前赵氏孤儿程婴的忠肝义胆，和司马迁一样永垂不朽。
在上个世纪，韩城与丽江、平遥古城齐名，如今，这座养在深闺中的古城正在揭开面纱。五街七十二巷分布着风格迥异的古建筑770余栋，其中最核心的当数全国县市之最的博物馆。文庙，东营庙，城隍庙。三庙贯通，南北一线。功能迥异，建筑久远。上至唐宋，下至明清。尊儒尚学，蔚然成风，由来久已。辈辈出人才，终获得“科举之乡”，“解状盛区”、“士风醇茂”之美誉。
对于想要探秘的朋友来说，被评为2005年“中国十大考古发现”的梁代村绝对不能错过，沉睡三千年的两周芮国地下王陵的横空出世，赛过殷墟，继于兵马。规模之大，数量之多，等级之高，保存之完好，真实的展现了古芮国的鼎盛繁荣。如此的神秘，不只是墓葬群，在千百年来民族大融合中，历史给我们送来了大批元代建筑，尤以普照寺和大禹庙为最，无愧于陕西文物大省之榜首。借以良好的地理环境、辛勤经商的百姓以及文史之乡的人才辈出，人类居住的活化石党家村更是称绝，它的古朴典雅把我们带到670年前的明清昌盛，让我们一览民居瑰宝的风***，体验一次韩城黄河岸边中国民间艺术之乡和锣鼓之乡的魅力。
韩城，拥有的不仅仅是浓厚的人文风情，西部原始生态森林给这座古城披上了天然的绿色屏障。薛峰水库，猴山盛景，香山红叶，大岭风光，象山奇石，玉山神韵，各有特色，美不胜收。珍禽百种，国内罕见，真乃“韩城后花园”。
在十二五之际，我们将人文与自然相结合，大手笔、高姿态的为40万韩城人民谋利。高举“五型城市”建设旗帜，借省内***单列市、陕文投振兴韩城旅游文化产业、黄河金三角、关中—天水经济带、丝绸之路经济带以及陕西东大门建设等机遇，把工业与旅游业摆在同等重要地位，向陕西五强、全国百强经济县市进军叫板，相信在市委市***和韩城旅游局的带领下，不久的将来，韩城会在国内鹤立鸡群，成为全球喜爱的世界级旅游目的地!
韩城导游词6最早知道司马迁的名字，是在上小学背诵“老三篇”的时候：“中国古代有个叫做司马迁的说过：‘人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛’”。在中学课本里，学了他写的陈涉起义、鸿门宴的故事，能记住的话是“苟富贵，无相忘”，“燕雀安知鸿鹄之志哉”，印象较深的人名字是刘邦、项羽、张良、樊哙、范增、项庄们。到了成年，读了他的《报任少卿书》，想象到了什么叫人生的血和泪。直到最近随着人流走进陕西韩城的司马迁祠，听了导游**的讲解，一个“不完整”的司马迁却让人十分沉重起来。
据导游**讲，祠内的衣冠冢为元世祖忽必烈敕命建造。圆形的墓顶是蒙古人的习俗，司马迁真正葬于何处尚不清楚。墓祠附近有个徐村(即徐字拆开为司马迁“余下的两家人”)，徐村住的“同”(“司”字左边加一竖)、“冯”(“马”字左边加两点)二姓，相传为司马迁的后人。从上世纪的1963年上溯到司马迁去世，同、冯两姓不通婚。他们用这种严格的习俗提醒后人，他们都是司马迁的子孙，他们是一家人。
回来查查有关几种资料，对司马迁的出生日期，一说为公元前145年，一说为约公元前145年或公元前135年;对于卒年，一说为“公元前87年?”，有的干脆用“?”。同为史学家，比司马迁出生略晚的班固，有确切的生卒日期;同为文学家，司马相如比司马迁出生略早，也有确切的生卒日期。由此可知，司马迁是在无声无息中悄悄离开人世的。死后仍然蒙羞，没有哪个人愿意再提起他，甚至连他的后人也不敢再公开以“司马”为姓。司马迁38岁继父职为太史令，47岁时因李陵事下狱，受宫刑。47岁这个年龄，在西汉时期应该是子孙满堂了──没有资料记载司马迁是绝后的。可见，对司马迁的宫刑不仅连累到了当时与他有关的人员，而且殃及到了他的后人。
按照不很准确地推算，忽必烈定国号为元，距司马迁去世已有1300多年了。其间，两晋、南北朝，国家四分五裂，战争连绵不断，隋朝短命，不提也罢;后边常为人称道的盛唐、大宋也似乎把司马迁给遗忘了，这修墓的善举却让少数民族统治者来做了。汉武帝不仅要消灭司马迁的肉体，而且还要消灭他的精神，从某种意义上来说，其目的是达到了，这1300多年就是明证。受过宫刑的人，仿佛得了什么可怕的传染病似的，谁都不愿与之为伍，更不要说修祠建墓。仅此而言，蒙古人比***统治者倒显得还更强健些。
汉武帝出生、驾崩的日期，记载自然详尽有加。陕西兴平，他的坟墓象一座小山，尸骨想来也安然无恙。这与司马迁的生前“身残处秽”(司马迁《报任少卿书》语)、死而不知葬身之地相比，是何等风光。然而，中国皇帝有的是，司马迁却只有一个。有的人坟墓挺大，可不久便被人遗忘(或许还被能盗墓贼所惦记);有的人死后没有坟墓，许多年后，人们却为他修建了坟墓。有的坟墓仅供游览，有的坟墓却作瞻仰。这恐怕是汉武帝所始料不及的吧。
站在汉武帝陵前，放眼望去，眼前就是一座土山，往昔印象中的那点“雄才大略”，早已荡然无存。低首徘徊在那圆顶的司马迁衣冠冢前，《史记》仿佛一页一页向我们翻开，已翻了20xx多年;20xx年以后，还将继续翻下去。他没有完整甚至断断续续的履历，这不影响他的伟大。他没有留下尸骨，人们用《史记》为他塑了金身。他的后人隐姓埋名，中华儿女谁不因他而骄傲?
韩城导游词7司马迁墓祠座落在韩城城南10千米芝川镇南门外，位于黄河西岸的梁山东麓。整个祠庙建在高耸的龙亭原上，东瞰黄河，西枕梁山，北为立壁，南临深壑，下有古车马道，凭高远望，气势宏伟。司马迁祠始建于西晋永嘉四年(310)。1982年2月，国务院公布为全国重点文物保护单位。
牐牼过芝阳桥，直通祠、墓前，路用大石辅设，依山势坡度逐级上升。大路上有"汉太史公祠墓"牌坊。祠用砖石依山势筑成四个高台，面积一个比一个广大。每个高台之间有石级相连，层层上升，前面三个台上都有建筑物，归后一层是砖砌的司马迁墓。墓圆形，系元代修建。墓前有清乾隆年间毕沅?"汉太史公墓"墓碑，上有古柏，蟠若蛟龙。在太史公墓第三台砖砌的牌坊上题有"河山之阳"四个字，系出自司马迁自传中"耕牧河山之阳"之句。祠庙正殿有司马迁塑像，方脸，长须，两眉入鬓，现出严肃抱负不凡的气概。
牐犓韭砬祠墓建筑自坡下至顶端，依崖就势，层递而上。登其巅，可东望滔滔黄河，西眺巍巍梁山，南瞰古魏长城，北观芝水长流，可谓山环水抱，气象万千。壮观的自然形势和秀丽的风光，映衬出司马迁的高尚人格和伟大的业绩。
牐犓韭砬ǎ脊元前145-？年）字子长，西汉夏阳（今韩城南人，是我国著名气史学学、文学家和思想家。他曾参与共订太初历，对历法进行改革。他在遭受腐型情况下，发愤著《史记》，共130篇，达52万字，是我国最早的通史。鲁讯盛赞《史记》是"史家之绝唱，无韵之离骚"。
