全部：少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰。儿童相见不相识，笑问客从何处来。
译文：我在年少时离开家乡，到了迟暮之年才回来。我的乡音虽未改变，但鬓角的毛发却已经疏落。儿童们看见我，没有一个认识的。他们笑着询问：这客人是从哪里来的呀？
作者简介：贺知章（659～744），唐代诗人。字季真，越州永兴（今浙江省杭州市萧山区）人。武则天证圣元年（695年）进士，授国子四门博士，迁太常博士。
扩展资料这一首是久客异乡、缅怀故里的感怀诗，写于初来乍到之时，抒写久客伤老之情。在第一、二句中，诗人置身于故乡熟悉而又陌生的环境之中，一路迤逦行来，心情颇不平静：当年离家，风华正茂；今日返归，鬓毛疏落，不禁感慨系之。
首句用“少小离家”与“老大回”的句中自对，概括写出数十年久客他乡的事实，暗寓自伤“老大”之情。次句以“鬓毛衰”顶承上句，具体写出自己的“老大”之态，并以不变的“乡音”映衬变化了的“鬓毛”，言下大有“我不忘故乡，故乡可还认得我吗”之意，从而为唤起下两句儿童不相识而发问作好铺垫。
三四句从充满感慨的一幅自画像，转而为富于戏剧性的儿童笑问的场面。“笑问客从何处来”，在儿童，这只是淡淡的一问，言尽而意止；在诗人，却成了重重的一击，引出了他的无穷感慨，自己的老迈衰颓与反主为宾的悲哀，尽都包含在这看似平淡的一问中了。
全诗就在这有问无答处悄然作结，而弦外之音却如空谷传响，哀婉备至，久久不绝。
就全诗来看，一二句尚属平平，三四句却似峰回路转，别有境界。后两句的妙处在于背面敷粉，了无痕迹：虽写哀情，却借欢乐场面表现；虽为写己，却从儿童一面翻出。而所写儿童问话的场面又极富于生活的情趣，即使读者不为诗人久客伤老之情所感染，也不能不被这一饶有趣味的生活场景所打动。
参考资料：
明朝的开国皇帝朱元璋的冷酷无情是有世人皆知的，相传，他为了***功臣，上演了骇人听闻的火烧庆功楼之举，成为其人生的一大污点。
据说朱元璋荡平群雄，建立大明，一统天下后，这一年的春天，他率文武百官来到南京城外的长江边春游。朱元璋见浩荡长江滚滚东流，江面上烟波浩渺，寥廓苍茫，风帆点点，又见长江岸边的燕子矶古渡口如铜浇铁铸般傲然屹立，气势如虹，不由脱口吟了一句诗：“燕子矶兮一秤砣”。
然而，朱元璋肚子的墨水毕竟有限，吟了一句后就卡住了，怎么接不下一句了。
他憋得面红耳赤，毕竟肚里墨水有限，第二句怎么都接不上龙。 他用眼角偷瞄众臣，只见大伙儿都在交头接耳、窃窃私语，有人还脸带讥笑。只听几位开国将帅在小声议论：“这哪是诗，明明就在这时，刘伯温站出来帮朱元璋解围，他慢条斯文地说：“陛下把燕子矶码头比作秤砣很形象，微臣试着接一下后面的。“只见他略一思索，吟道：“燕子矶兮一秤砣，长虹作杆又如何。天边弯月是挂钩，称我江山有几多”。
刘伯温话音末毕，周边的文武大臣们异口同声称好。
刘伯温在关键时刻救了朱元璋的场，按理说朱元璋应该“嘉奖“他才对，然而，自尊心极强的朱元璋却觉得刘伯温”丢了“他的面子，更认为这些追随自己建功立业的文武百官自恃有功，根本不尊重他，于是一个可怕的想法在他心里诞生了。
几天后，朱元璋下令了一道命令：在南京鼓楼岗的山坡上修建一座“庆功楼”。
据说在朱元璋建造庆功楼的时候，开国功臣们都很高兴，毕竟这个楼是为他们而建立。
众人皆喜，一人独忧，这个人便是刘伯温。刘伯温见了这个楼之后忧心忡忡，茶饭不思。他心里很清楚，楼建造好的时候，就是他们这些功臣死亡之日。
刘伯温为了保命，便决定选择“走“为妙，于是向朱元璋提出告老还乡，理由是年老多病，不宜再在朝中为官。朱元璋当然不愿意放人，但刘伯温择机再辞，就这样反复几次，朱元璋见留不住他，只好批准让回乡。当然了对他的赏赐还是有不少的。
刘伯温逃过一劫后，也不忘一位好朋友——大将军徐达。
他想救徐达，便趁着去和徐达辞呈的机会，对徐达说：兄弟，功臣楼建成之日，皇上必然宴请各位元勋功臣，到时你一定要寸不不离地跟紧皇帝，切记，切记。徐达不解，还要问由，刘伯温说：你只需按照我说的办就行了。说着扬长而去。
功臣楼竣工后，朱元璋果然在此宴请诸功臣，徐达暗中观察了一下当时的现场，敲了敲建好的楼板，听了听声音以及观察了朱元璋当时的表现，心里顿时凉了半截。
告老在家的意思是指因年老而辞职在故乡安度晚年。
一、读音
告老在家的读音是gào lǎo zài jiā。
二、用法
告老在家是偏正式成语，常用作谓语、宾语；指退休在家。
三、近义词
告老还乡：年老辞职，回到家乡。“告”是请求，“老还乡”是年老回到家乡，古代官吏以年老多病为理由向皇帝请求辞去官职，回到家乡，是古代官吏提前退休的一种制度。
四、出处
清·西周生《醒世姻缘传》第23回：“一位杨乡宦到了宫保尚书，赐了全俸，告老在家。”
告老在家的造句：
1、加之，王先生又攒了一笔养老费，便起了告老在家的心思。
2、黄伯他老人家，已经告老在家，早就不打算干了！现在，我才是你们的宿舍管理员。
3、因为就在当天夜里，董超再次找到了京畿缉捕使臣张振，表示要告老在家，颐养天年。
4、从事教育工作四十多年的舅父已经告老在家，偕同舅母回到了乡下安度晚年，每日摆弄着门口的小菜园，好不快活。
5、显德元年，赵晖接受替换回到京城，因病请求告老在家，授予太子太师致仕，进封秦国公。
如果经常看古装剧的朋友，经常会看见以下情节：一个将近古稀之年的老人向皇帝申请告老还乡，皇帝可能会一番推辞，然后不得已之下唯有同意，于是这个官员就从此脱离了朝堂回到家乡安度晚年。
到这我们就会问了，现在很多人都是拼了命的往一线城市去挤，而古代肯定也是如此，古时候的京城的繁华和地方上的差距就是一线城市和十八线城市的差距，如果官员留在京城的话那么肯定是比老家更舒服，为何一定要告老还乡呢？
功高震主留在京城恐怕性命不保我们知道处于名利场就一定会得罪人，就比如现在职场就是如此，而古代的官员坐到那个位置就更是如此了，由于性格不合或者行事作风等等原因肯定会得罪一些同僚，而有句话说得好“功高震主”，如果一个官员的功劳太过大那么就连君王都不得不忌讳，最典型的就是王翦：
战国四大名将之中王翦属于情商最高的一个，因为其他三个结局都不怎么好，唯有王翦最后得以善终，而王翦能够善终就源于他的情商。
要知道王翦父子可是灭了五国，可以说秦朝的天下都是他们打下来的，然而王翦的聪明之处就在于此，他的军功足以威胁到秦始皇的统治地位，可是他却能够打消秦始皇的猜忌。
当王翦率秦国六十万大军伐楚之时，朝野都开始怀疑王翦，而王翦很聪明他不断向秦始皇索要财物，证明自己贪图安逸没有野心，而秦始皇也乐于此，而灭了六国之后，王翦也很识相，立马交出兵权然后告老还乡，最终王翦的举动消除了秦王的猜忌。
而古时候但凡是聪明一点的大臣很多都是因为这个原因退休的，比如“留候”张良，他已经意识到了刘邦的不可靠，在刘邦夺取天下之后立马退出朝堂告老还乡，最终张良的结局比韩信和萧何都要好上不少。
所以古时候很多官员告老还乡就是因此，避嫌以免被皇帝或者得罪过的大臣猜忌，而他们的举动就表明他们已经无心朝堂了，不会再威胁到他们的地位了。
中国人独特的“落叶归根”情节现代社会发展到今天我们就会发现这样一个现象，很多人年轻时候都喜欢往发达的地方跑，比如北上广深，因为这里平台广阔，利于自己发展也更容易实现自己的抱负；而如果一旦老了就特别想回到自己的老家，想在那里安逸的度个晚年，因为这里毕竟是自己生长的地方。
而这也是中国人特有的“归乡”情节，无论孩子跑出去多远，总归想要回到自己祖辈生活过的地方，然后一代一代传承下去。
比如《朱元璋》之中刘伯温多次想要告老还乡，因此就以一片叶子放在盘子上来隐喻，这话表达的是什么意思呢？落叶归根，人总归是要回到自己一开始的地方的。
就比如《乡愁》之中说的那样，我在这头，故乡在那头，说明了无论在何时家乡就是中国人的根，无论多远总归还是要回去的。
老家有古代置办的田产等等其实还有一种方法也是很常见的，那就是很多的官员一朝发达了之后他们给自己置换家产田产之时并不会将财富放在京城，而是都置放在自己的老家。
这一个重要的原因就是我们中国人常说的“归根”情怀，而另外一个原因就是老家有他们置办的家产，古代没有退休金一说，汉朝时期只有两千石以上的***才能领到退休金，而且这退休金只有工资的三分之一，这么低的工资是很难生存的，所以年轻时候会将自己得到的赏赐或者家产都寄回老家。
而不能在京城生活的原因其实也很简单，首先就是他们住的宅子当时并非他们所有，当时官员住的宅子就好比“宿舍”，就是借给你暂住的，而一旦你告老还乡就会被收回去，古时候房价虽然不像现在这么高，可是在京城这个寸土寸金的地方就算是一品大员置换房产也是挺难的。
而老家的田地不同，这些都是官员当官期间自己置换的，属于他的私有财产，而且他也可以传给他的子孙后代。
因此这也是为什么古代的官员想要告老还乡的原因，并非不想在京城生活，只怪皇帝心机太深，京城物价太高退了休实在混不下去所以就回到老家过个安稳日子，没有名利场的烦恼对于老人来说是最适合养老的地方。
这就是所谓的?告老还乡?，说白了就是该退休了，和现在很多退休的老人一样，他们也不会再辞职之后就去本地的养老院，而是回到自己的家乡，总之希望不会再和工作的地方有所联系，古人同样也是如此，倘若真到年老色衰之时，告老还乡、解甲归田确实是不错的做法，但是很少有继续留守京城的官员。
古代官员告老还乡有时候也是情非得已，主要有以下三种情况一是想要回避权力的争夺，年轻气盛时可以，现如今年迈、体弱多病，哪里还有心思参与朝堂之争；
二是退隐，无心混迹官场，这类人大多属于看破官场斗争，不再像过着尔虞我诈的生活，回到家乡做个清闲老人；
三是真的生病，有句话叫心有余而力不足，因为体力不支，很多职位难以胜任，这类人但凡请求还乡，皇帝基本上是会同意的，以上两种就不一定；
也有人说，既然不想在当官，为什么退休之后就非要回到自己的家乡，难道就不能在就任的地方养老吗？
这放到现如今应该是可以的，但是在古代则不同，他们在退休之后根本不会想继续留在天子脚下，有的官员则是想走也走不了，甚至有的官员即使自己走了，子嗣也有被强行留下的，因为皇帝忌惮他们的威望，整体来讲，皇帝是希望他们能够留京的。
而古代官员执意还乡而不就地养老的也主要有以下三种情况首先：远离是非之地，官场上本就是派别众多，即使是自己中立，也很有可能?躺着中枪?，古语有云?城门失火殃及池鱼?就是这个道理，所以他们希望的是能够回到自己的家乡过着安静的日子，颐养天年，而不是整日提心吊胆。
其次：思念家乡，古人都有落叶归根的传统，即使是现在也是如此，但是很多官员都是在异地任职，甚至是每隔几年就被调任，除了自己的出生地，他们对别的地方很难有深厚的情感，更何况是年老体迈的官员，他们也担心自己在异地生老病死，这样是不吉利的。
最后：家人团聚，我们看电视总是看见很多官员都是拖家带口，但实际上大多数官员都是只身赴任的，所以他们在回到自己家乡可以和亲人团聚，人能活到这样对自己来说也是莫大的安慰，倘若父母尚在还可以尽孝。
另外有的官员在退休之后，即使是不回家乡也不会待在就任地养老，而是四处远游，远离世俗、忘情山水，拿着退休金游山玩水，不亦乐乎！
据我所知，古人告老还乡不仅是朝廷惯例，也是觉得告老还乡可以过得舒心，远离纷争。
古代官吏?呼老?要?回老家?的原因主要有四个。最后一个令人垂涎
回老家做官
退休制度是中国古代一项重要的人事制度。俗称?为官?、?为官?。在***剧中，大臣常常向皇帝申请?回老家?或?告病离岗?，这就是意思。
古代官员的退休制度始于春秋战国时期，形成于汉代，发展于唐代，成熟于宋、元、明、清。唐代散文家韩愈在《赋志赋序》中说：?隐居写赋?是?隐退?的第一个词。
在古代，除了少数官吏，特别是朝廷的大臣们，由于自己的软弱而卷入政治斗争或被勒令退隐外，他们大多主动要求?回老家?。官员提出申请，皇帝一般都会同意的。
古代官吏?呼老?要?回老家?的原因主要有四个。最后一个令人垂涎
不同朝代有不同的退休年龄和条件
汉代的***，年满70岁，年薪2000多石（现为省部级官员），退休后可领取原工资的三分之一作为抚恤金。二千石以下的官员退休后自食其力
唐朝，退休年龄仍为70岁，***以上（相当于省部级），退休后工资不变，偶尔可以到朝廷参政，属于退休，但不退休；5级以上（相当于科级）退休后，减半工资；6级以下（相当于县级）没有养老金，但一般都有一些名额，至少不愁吃穿。
宋代是士大夫的黄金时代。只要是宋朝官员，70岁就退休，退休后待遇不变。而且政治待遇也很高，后人可以补充官职。
然而，明清时期对官员的要求更为严格。规定?文武60人以上，听仕途?。他们没有退休金，但享有免税和免税的权利。
古代官吏?呼老?要?回老家?的原因主要有四个。最后一个令人垂涎
对于官员，当地***应该像现在的?退伍军人?一样，举行告别仪式，敲锣打鼓送他们回家。虽然历代法律、法令中没有明确规定官员应强制回国，但作为一种强制性行为准则，大多数官员一直遵守这一?不成文法?和?习惯法?，这是一种普遍的做法。
华丽归来
俗话说：?笼中鸟思旧林，池中鱼思旧渊。?。中国古代是一个乡村社会，人们的乡土情结比今天重要得多，他们非常重视出生地和籍贯。费孝通的《乡土中国》一书曾专门谈到这个问题。
对古人来说，家乡是一种特别亲近、感情强烈的地方。做官之前，人们在家乡生活、成长，父母、家人、亲友、旧日都在这里。
古代官吏?呼老?要?回老家?的原因主要有四个。最后一个令人垂涎
在首都或其他地方，官员们通常与自己的原籍、省籍、官籍、县籍结成友谊，并建立协会，追忆自己的地方身份。
在古代，官员都是?流动的官员?。在任职期间，他们不得不避开家乡。他们大多数人上任时没有带家属。有些人只雇几个同门、近枝的幼童做知己，陪伴、照顾学业。除非父母去世而?丁忧?，否则家乡很难迈出一步。一旦退休，回家就像一支箭。
古代官吏?呼老?要?回老家?的原因主要有四个。最后一个令人垂涎
财源不归家，如御衣夜游?是大多数人的标准，落叶归根是人们最理想的归宿。呆在外国很不方便
俗话说，往京城扔砖头，会撞上?红天花板?。退休后，如果你还依赖资金，你会为自己挖个洞
官员在官场上已经很久了。他们各方面都有很多细节。只有当他们回家后，才能消除所有的怀疑。?《公羊春秋》有句俗语：?为官者，财归君?。官员退休后，应该把权力交给君主。
退休后，他仍留在皇帝的眼皮底下。虽然君主和他的官员偶尔会见面，但是皇帝会认为你仍然想参与和干涉附近的***事务。
即使你不想参加，你的官方职位和联系人仍然是重要的***。你无法避免积极或被迫地参与***事务。一旦接触到党和政治上的***，如果不参加，就会失去一切。
优厚的待遇，享受美好的生活
中国古代有句话叫?皇权不归郡?。这并不意味着皇帝不关心县级以下的地方，而是说大部分县级以下的村庄都是自治的，自治的主力军是以官员为主力的士绅阶层。皇帝和朝廷通过官吏的主要士绅阶层间接控制着基层社会。
古代官吏?呼老?要?回老家?的原因主要有四个。最后一个令人垂涎
自汉代以来，中央***将大量权力移交给地方***。县级以上***只控制地方财税、军事等重大事务，而一些琐碎的事务则交由地方自行决定。历代地方***和宗族之所以如此强大，本质上是中央与地方在管理上微妙平衡的结果。
别看不起这个草根绅士。说白了，就是?地方皇帝?。杜甫的《李征包头去》和我们常听到的?族长?等词，都是乡绅的代表。他们不是官员，但他们代表国家履行公共安全、税收和司法等职责。他们有权利和利益。这是一个很简单的道理，从古至今很难理解。
士绅曾经在当地拥有权力，具有号召力和影响力。?***太宗?、?县长?普遍尊重间接控制基层***的官员。他们可以利用政治废热，在法庭上组成?反对党?。
古代官吏?呼老?要?回老家?的原因主要有四个。最后一个令人垂涎
官员们还普遍利用过去的影响和影响，争取地州县的官员，用各种手段在农村购买肥沃的土地和房屋，为家庭和宗族赚取实实在在的利益。比如，明朝第一任内阁助理的徐杰退休后回到家乡松江。儿子儿女下乡购买大量土地后，徐家占地24万。
回国既有经济利益，也有政治利益。这些有形和无形的好处只有回国才能享受。
说的是人生吧，还少两句，应该是
0岁出场，10岁快乐成长，20为情彷徨，30基本定向，40拼命打闯，50回头望望，60告老还乡，70搓搓***，80晒晒太阳，90躺在床上，100岁挂在墙上。
生的窝囊，死的凄凉，所以送给你一句名人名言：该吃就吃，该喝就喝，人这一辈子就那么几十年，别太委屈自己了．
一 形容回乡的成语有哪些
形容回乡的成语有：“衣锦还乡”。
二 什么井还乡成语
依井还乡
三 形容还乡的成语
衣锦还乡：yī jǐn huán xiāng，衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。作主语、谓语、宾语；指富贵后回家乡。
还乡昼锦：huán xiāng zhòu jǐn，同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。作谓语；指衣锦还乡。
告老还乡：gào lǎo huán xiāng，年老辞职，回到家乡。作谓语、宾语；指官员辞官回家。
衣锦荣归：yī jǐn róng guī，衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦还乡。作主语、谓语、宾语；指富贵后回家乡。
白日绣衣：bái rì xiù yī，旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。作谓语；同“衣锦还乡”。
告老还家：gào lǎo huán jiā，告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。作谓语、宾语；指官员辞官回家。
衣绣昼行：yī xiù zhòu xíng，昼：白天。穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。作谓语；同“衣锦还乡”。
菟裘归计：tù qiú guī jì，菟裘：地名，山东泰安东南。比喻准备告老还乡或退隐。作主语、宾语、定语；指告老还乡。
解甲归田：jiě jiǎ guī tián，解：脱下；甲：古代将士打仗时穿的战服。脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。作谓语、宾语、定语、分句；指战士退伍还乡。
倦鸟知还：juàn niǎo zhī huán，疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。作宾语、定语；用于比喻句。
倦翼知还：juàn yì zhī huán，疲倦的鸟知道飞回自己的巢。比喻辞官后归隐田园；也比喻从旅居之地返回故乡。
白日衣绣：bái rì yì xiù，衣：穿；绣：五彩制绣的官服。白天身着华贵官服，使人看见。旧时比喻富贵后还乡，向乡亲们夸耀。
归去来兮：guī qù lái xī，归：返回。回去吧。指归隐乡里。作宾语、定语、分句；指回去。
昼锦荣归：zhòu jǐn róng guī，大白天穿着锦绣衣裳回归故里。比喻做官后重回故乡，显耀之极。作谓语、宾语、定语；用于书面语。
四 在外面混的不好，回到家乡 有什么成语与“衣锦还乡”相对，但是还是回家，不是背井离乡。
叶落归根[ yè luò guī gēn ]
基本释义详细释义
[ yè luò guī gēn ]
树叶从树根生发出来，凋落后最终版还是回到树根。比权喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
出 处
宋·释道原《景德传灯录》：“叶落归根；来时无口。”
五 什么井还乡成语
衣锦还乡
六 形容“还乡”的成语有哪些
1 叶落归根[ yè luò guī gēn ] 树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总内有一定的归宿。多指作容客他乡的人最终要回到本乡。出自宋·释道原《景德传灯录》：“叶落归根；来时无口。”
2 衣绣昼行[ yì xiù zhòu xíng ] 昼：白天。 穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。出自《三国志·魏书·张既传》:“还君本州，可谓衣绣昼行矣。”
3 还乡昼锦[ huán xiāng zhòu jǐn ] 同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。出自东汉·班固《汉书·项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”
4 载誉而归[ zài yù ér guī ] 满载荣誉归来。
5 荣归故里[ róng guī gù lǐ ] 一般为国家或集体大众取得傲人的成绩，光荣的回到家乡。
七 类似“衣锦还乡”的成语，都有哪些
叶落归根：[ yè luò guī gēn ]树叶从树根生发出来，凋落后最终还是回到树根。比喻事物总有一定的归宿。多指作客他乡的人最终要回到本乡。
出处：宋·释道原《景德传灯录》：“叶落归根；来时无口。”
造句：叶落归根，回到故乡安度晚年，是在外漂荡了几十年的爷爷的夙愿。
衣绣昼行：[ yì xiù zhòu xíng ]昼：白天。 穿了锦绣衣服在白昼行走。比喻在本乡作官，或富贵后回到故乡。
出处：《三国志·魏书·张既传》:“还君本州，可谓衣绣昼行矣。”
载誉而归：[ zài yù ér guī ]满载荣誉归来
造句：这年秋冬，由丁是娥、石筱英、解洪元、邵滨孙、筱爱琴等主演，名扬 *** 的沪剧新作《罗汉钱》(1952)，参加第三届赴朝慰问演出载誉而归。
还乡昼锦：[ huán xiāng zhòu jǐn ]同衣锦昼行，指富贵时穿锦衣回归故乡。
出处：东汉·班固《汉书·项籍传》：“羽见秦宫室皆已烧残，又怀思东归，曰：‘富贵不归故乡，如衣锦夜行。’”
造句：他一贫如洗的出去，现在还乡昼锦。
荣归故里：[ róng guī gù lǐ ] 一般为国家或集体大众取得傲人的成绩，光荣的回到家乡。
造句：今年二月，鲁比娜从好莱坞参加奥斯卡颁奖典礼荣归故里后，库雷希曾自豪地带着她穿行于孟买各个贫民窟。
八 形容“归来”的成语有哪些
成语字典里没有什么归来的成语。最接近的是：
归去来兮
拼音： guī qù lái xī 简拼： gqlx
近义词专： 归心似箭属、告老还乡
反义词： 浪迹天涯、四海为家
解释： 归：返回。回去吧。指归隐乡里。
出处： 晋·陶潜《归去来辞》：“归去来兮，田园将芜，胡不归。”
九 形容家乡的成语有哪些
鸟语花香 春光明媚 春意盎然 草长莺飞 花团锦簇
烟波浩渺 落英缤纷 繁花似锦 沃野千里 一泻千里
山清水秀 层峦叠嶂 千沟万壑 山重水复 湖光山色
如诗如画 百鸟齐鸣 诗情画意 春暖花开
夏天:烈日炎炎 百花争艳 骄阳似火 电闪雷鸣
赤日炎炎 烈日炎炎 骄阳似火 挥汗如雨 大汗淋漓
鸟语蝉鸣 万木葱茏 枝繁叶茂 莲叶满池
傍花随柳 草长莺飞 吹箫乞食 春风风人 春风和气
春光明媚 春寒料峭 春暖花开 春色撩人 鹅毛大雪
春和景明 春花秋月 春华秋实 春晖寸草 如登春台
秋月春花 秋月春风 皮里春秋 暮云春树 满园春色
丽藻春葩 口角春风 虎尾春冰 寒木春华 大地回春
春雨如油 春蚓秋蛇 春意阑珊 齿牙春色 春蛙秋蝉
春诵夏弦 春生夏长 春深似海 春山如笑 春笋怒发
春色满园 春树暮云 春色撩人 春葩丽藻 春暖花开
春露秋霜 春花秋月 春和景明 春风沂水 春晖寸草
唇色满园 春山如笑 春深似海 春生秋杀 春生夏长
秋收冬藏 春笋怒发 春蛙秋蝉 春意盎然 春意阑珊
春雨如油 寸草春晖 大地回春 雨丝风片 寻花问柳
寒木春华 红情绿意 红衰翠减 阳春有脚 雨后春笋
虎尾春冰 花红柳绿 花香鸟语 雨后春笋 莺啼燕语
口角春风 枯木逢春 流水落花 柳暗花明 流水桃花
轮扁斫轮 落花流水 满园春色 柳绿花红 研桑心计
鸟语花香 前目后凡 秦晋之好 阳光明媚 燕语莺声
如登春台 春梦无痕 阳春白雪 如坐春风 春兰秋菊
四时八节 桃红柳绿 有脚阳春 燕语莺啼
秋季：
秋果累累
水天一色
水光与天色相浑。形容水天相接的辽阔景象。语本唐王勃《滕王阁诗序》：「落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色。
水木清华
指园林景色清朗秀丽。语本晋谢混《游西池》诗：「景昃鸣禽集，水木湛清华。
水秀山明
形容山水清丽，风景优美。
山川米聚
谓从高处下望山川起伏，如米之聚集。语本《后汉书·马援传》：「扞援呴又於帝前，聚米为山谷，指画形势，开示众军所从道径往来，分析曲折，昭然可晓。」
姹紫嫣红
姹：美丽；嫣：美好。指各种色彩艳丽的花。明·汤显祖《牡丹亭·惊梦》：「原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院。」清·禇人获《隋唐演义》六十九回：「见垂柳拖丝，拂境清幽；～，迎风弄鸟，别有一种赏心之境。」
白草黄云
形容秋季时边塞的荒凉景象。唐·权德舆《赠老将》诗：「白草黄云塞上秋，曾随骠骑出并州。」清·纪昀《阅微草堂笔记·滦阳续录五》：「急觅是人，不知何往，惟独立沙碛中，～，四边无际。」
白白朱朱
形容各色花木。唐·韩愈《感春三首》诗：「晨游百花林，朱朱兼白白。」宋·杨万里《又和风雨二首》：「风风雨雨又春穷，～已眼空。」
白色的长虹穿日而过。古人认为世间将有不平凡之事发生。依现在的气象学说，此非虹而是晕，一种大气光学现象。《战国策·魏策四》：「聂政之刺韩傀也，白虹贯日。」《史记·鲁仲连邹阳列传》：「昔者荆轲慕燕丹之义，～，太子畏之。」元·王实甫《丽春堂》第二折：「且休说～，青龙藏池。」
白浪掀天
形容风大浪高。唐·白居易《风雨晚泊》诗：「青苔扑地连春雨，白浪掀天尽日风。」
百花齐放
形容百花盛开，丰富多彩。比喻风神各异之艺术自由发展。也形容艺界景象繁荣。清·李汝珍《镜花缘》第三回：「百花仙子只顾在此著棋，那知下界帝王忽有御旨命他百花齐放。」又参见「百家争鸣」
百卉千葩
形容百花盛开，丰富多彩。明·无名氏《紫微宫》第二折：「仲冬佳节景堪褒，百卉千葩逞艳妖。」又参见「百花齐放」。
霞蔚云蒸
喻景物绚烂缛丽。背井离乡：bèi jǐng lí xiāng，背：离开；井：古制八家为井，引伸为乡里，家宅。离开家乡到外地。作谓语、定语；指不得已而离别家乡。
本乡本土：běn xiāng běn tǔ，指本地，家乡。作宾语、定语；指家乡。
衣锦还乡：yī jǐn huán xiāng，衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦荣归。作主语、谓语、宾语；指富贵后回家乡。
告老还乡：gào lǎo huán xiāng，年老辞职，回到家乡。作谓语、宾语；指官员辞官回家。
客死他乡：kè sǐ tā xiāng，客死：死在异乡或国外。死在离家乡很遥远的地方。作谓语、宾语、定语；指死在异乡。
他乡遇故知：tā xiāng yù gù zhī，在远里家乡的地方碰到了老朋友。指使人高兴的事。作宾语、定语；指异地遇到老乡等。
衣锦荣归：yī jǐn róng guī，衣：衣服。锦：有多彩图案的丝织品。还乡：回家、探亲。古时指做官以后，穿了锦绣的衣服，回到故乡向亲友夸耀。也说衣锦还乡。作主语、谓语、宾语；指富贵后回家乡。
流落他乡：liú luò tā xiāng，被迫离开家乡，漂泊外地。作谓语、定语；指飘泊在外。
他乡异县：tā xiāng yì xiàn，指远离家乡的外地。作主语、宾语、定语；指外地。
告老还家：gào lǎo huán jiā，告老：因年老而告退；还：回，返；家：故乡、故里。因年老而辞职回归故乡安度晚年。作谓语、宾语；指官员辞官回家。
离乡别井：lí xiāng bié jǐng，离开家乡到外地。同“离乡背井”。作谓语、定语；指在外瓢泊。
抛乡离井：pāo xiāng lí jǐng，离开家乡故土。作谓语、定语、状语；指在外瓢泊。
背乡离井：bèi xiāng lí jǐng，指远离家乡，流落他方。作谓语、定语；指在外瓢泊。
近乡情怯：jìn xiāng qíng qiè，指远离家乡多年，不通音信，一旦返回，离家乡越近，心情越不平静，惟恐家乡发生了什么不幸的事。用以形容游子归乡时的复杂心情。作宾语、定语；用于书面语。
离乡背井：lí xiāng bèi jǐng，背：离开；井：古制八家为井，引伸为乡里，家宅。离开家乡到外地。作谓语、定语；指在外瓢泊。
告老在家：gào lǎo zài jiā，告老：因年老而告退；家：故乡、故里。指因年老而辞职在故乡安度晚年。作谓语、宾语；指退休在家。
离乡背土：lí xiāng bèi tǔ，离开家乡到外地。同“离乡别土”。作谓语、宾语、定语；用于飘泊的生活。
流落异乡：liú luò yì xiāng，被迫离开家乡，漂泊外地。
离乡别土：lí xiāng bié tǔ，离开家乡到外地。同“离乡背井”。作谓语、宾语、定语；用于飘泊的生活。
异县他乡：yì xiàn tā xiāng，指远离家乡的外地。多指关系亲密的两人分别流落在异地。
无家可归：wújiākěguī，没有家可回。指流离失所。作谓语、定语；指无依无靠。
四海为家：sì hǎi wéi jiā，原指帝王占有全国。后指什么地方都可以当作自己的家。指志在四方，不留恋家乡或个人小天地。作谓语、定语；指志在四方。
保家卫国：bǎo jiā wèi guó，保卫家乡和祖国。作谓语、宾语、定语；用于战争时期。
邻里乡党：lín lǐ xiāng dǎng，周制1邻＝5家，1里＝5邻，1党＝500家，1乡＝12500家。泛称一乡的人。作主语、宾语；指邻居。
乡书难寄：xiāng shū nán jì，乡书：家书。家书很难寄回家中。比喻与家乡消息隔绝。
乡土难离：xiāng tǔ nán lí，乡土：家乡，故土。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。作宾语、定语；用于人的心境等。
怀乡之情：huái xiāng zhī qíng，怀：怀念；乡：故土，家乡。怀念故乡的情感。
乡里夫妻：xiāng lǐ fū qī，乡里：家乡。指相守在一起不分离的夫妻。作主语、宾语、定语；用于口语。
歧路他乡：qí lù tā xiāng，歧路：岔路。指远离家乡的外地。多指关系亲密的两人分别流落在异地。
违乡负俗：wéi xiāng fù sú，离别家乡，违背世俗。作谓语、定语；用于书面语。
江东父老：jiāng dōng fù lǎo，江东：古指长江以南芜湖以下地区；父老：父兄辈人。泛指家乡的父兄长辈。作宾语；用于有愧时。
故家乔木：gù jiā qiáo mù，①指世家的人才、器物必定出众。②喻指乡贤。作主语、宾语；用于口语。
梁园虽好，不是久恋之家：liáng yuán suī hǎo，bù shì jiǔ liàn zhī jiā，梁园：汉梁孝王修建的一座名园。指一切繁华快乐的场所，都不如自己的家乡那样值得留恋。
鸡犬新丰：jī quǎn xīn fēng，刘邦在长安仿造家乡新丰，将新丰的鸡犬也一块取来，都各自认识自己的家。比喻虽在异乡，却感觉很亲切，就象在家乡一样。
敬恭桑梓：jìng gōng sāng zǐ，敬恭：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。作谓语、宾语；指热爱故乡和尊敬故乡的人。
无颜见江东父老：wú yán jiàn jiāng dōng fù lǎo，江东：借指家乡。指因自己的失败而感到羞愧，再也没脸见家乡父老。作谓语、定语；用于有愧时。
故土难离：gù tǔ nán lí，故土：出生地，或过去住过的地方，这里指故乡、祖国。难于离开故乡的土地。形容对家乡或祖国有无限的眷恋之情。作宾语、定语；用于人的心境等。
怀土之情：huái tǔ zhī qíng，怀：怀念；土：故土，家乡。怀念故乡的情感。作宾语；指怀念故乡的情感。
妻离子散：qī lí zǐ sàn，一家子被迫分离四散。作谓语、宾语、定语；指家破。
篱壁间物：lí bì jiān wù，指家乡所产的平常之物。作主语、宾语、定语；指家常用品。
三家村：sān jiā cūn，指偏僻的小乡村。作宾语、定语；指小地方。
荡析离居：dàng xī lí jū，荡析：离散。家人离散，没有定居。作谓语、定语；指家人离散，没有定居。
辽东鹤：liáo dōng hè，辽东丁令威学道成仙后，化作白鹤回到家乡去。后用来表示怀着思恋家乡的心情久别重归，慨叹故乡依旧，而人世变迁很大。
恭敬桑梓：gōng jìng sāng zǐ，恭敬：尊敬，热爱；桑梓：桑树和梓树，古时家宅旁边常栽的树木，比喻故乡。热爱故乡和尊敬故乡的人。作谓语、宾语；指热爱故乡。
桑梓之地：sāng zǐ zhī dì，桑、梓：古时经常栽种在家宅旁边的树木，代称故乡。比喻故乡。作宾语；指故乡。
角巾东第：jiǎo jīn dōng dì，角巾：古代隐士常戴的一种有角的头巾；东第：即家乡。穿着普通的衣服，回到家乡。比喻隐居不仕。
解甲归田：jiě jiǎ guī tián，解：脱下；甲：古代将士打仗时穿的战服。脱下军装，回家种地。指战士退伍还乡。作谓语、宾语、定语、分句；指战士退伍还乡。
卖儿鬻女：mài ér yù nǚ，鬻：卖。指生活无依，被迫卖掉自己的女儿。作谓语、定语、状语；指生活所迫而卖掉儿女。
人杰地灵：rén jié dì líng，杰：杰出；灵：好。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。作主语、宾语、定语；指赞美别人的家乡。
别有风味：bié yǒu fēng wèi，风味：原指美好的口味，引伸为事物的特色。另有一种美好的口味。比喻事物所另外具有的特殊色彩或趣味。作谓语、定语；用于事物。
北风之恋：běi fēng zhī liàn，比喻对故土的怀念之情。作宾语；指思念家乡。
地灵人杰：dì líng rén jié，灵：好；杰：杰出。指有杰出的人降生或到过，其地也就成了名胜之区。作谓语、定语；赞扬别人的家乡。
思妇病母：sī fù bìng mǔ，指因想念妻子欲归家乡而托言母病。比喻作伪。
拂袖而归：fú xiù ér guī，拂袖：甩袖子，表示意志已决。指毫无留恋，回到家乡归隐。作谓语；用于书面语。
村姑田妇：cūn gū tián fù，农村少女与种田的妇人。指乡下见识不多的女人。作主语、宾语、定语；多用于蔑视口吻。
漂泊羁旅：piāo bó jī lǚ，飘泊：随水漂流或停泊；羁旅：作客他乡。比喻漂流异乡，没有一个固定的家。
依人作嫁：yī rén zuò jià，原意是说穷苦人家的女儿没有钱置备嫁衣，却每年辛辛苦苦地用金线刺乡，给别人做嫁衣。比喻空为别人辛苦。
十 形容回归的成语有哪些
告老还家、归全反真、归邪返正、还乡昼锦、锦衣还乡、锦衣行昼、久客思归、认祖专归宗
