以“祖”字开头的成语有（列举两个解释如下）：
祖功宗德、祖鞭先着、祖舜宗尧、祖龙一炬、祖宗法度、祖生之鞭、祖武宗文、
祖述尧舜，***文武、祖传秘方、祖逖之誓、祖龙之虐、祖宗家法
成语：祖鞭先着
拼音： [zǔ biān xiāo zhuó]
释义：比喻奋勉争先或先占一步之意
出处：《世说新语》中卷下《赏誉》
造句：那时他还是文学家，便在所编的《文艺生活》上，笑我的翻译这书，是不甘没落，而可惜被别人着了先鞭。
成语：祖宗家法 [zǔ zōng jiā fǎ]
释义：封建时代祖先制定的家族法规。
出处：姚雪垠《李自成》第一卷第一章:“不要说好是妃子，就是皇后，也严禁寻国事说一句话。这是规矩，也叫做‘祖宗家法’。”
造句：你的这种做法是有悖于祖宗家法的。
”天变不足畏，祖宗不足法，人言不足恤“的意思是天象的变异不足以害怕，祖宗的成规不足以效法，人们的议论和攻击不足以忧虑。出自《宋史·王安石列传》。
这句话的背景是王安石看到北宋当时社会政治的严重弊端，提出了变法革新的政治主张，但是却遭到了保守势力的猛烈攻击。他们鼓吹“天命”论，宣扬天象的变异是对人的惩罚，借口祖宗定下的成规不可更改，煽动人们反对改革。这几句话就是针对这种攻击而言的。这句话不仅简明扼要地说出了王安石变法的决心，而且表现出他变法的巨大勇气，成为许多改革者自我激励的豪言壮语。
关于“三不足说”的出处，仍有争议。
大陆论及王安石变法者，大多都以为熙宁时期流行的“三不足说”是由王安石发表，或最能体现王安石勇于革新的精神。邓广铭先生认为“三不足”精神是王安石变法革新的精神支柱，“尽管王安石从来不曾向宋神宗提出过这样的‘三不足’语句，但这三句话之为王安石亲口所说，却是绝无可疑的。他自己倘若不曾说过，司马光是撰造不出如此富有开创和革新意义的话语的。”（《中国十一世纪时的改革家：王安石》；《北宋政治改革家王安石》）
对此，台湾地区的学者有不同的看法，林天尉在《考“三不足说”之伪，析杨升庵之偏》一文中对邓广铭先生的看法提出批评，并考论说“所谓‘三不足说’，其初意是范论神宗与王安石对新法推行时之坚决意志，司马光主持策论时，用作命题，目的是在试探民意，亦可能是拟制造反对的舆论，故即使神宗命‘别出试题’，而司马文正公家传集仍录之，结果，神宗不满，司马光因此求外放（并非求去），乃至邵伯温著闻见录，为维护司马光创‘三不足说’，以造成王安石的狂妄形象，李焘录文，后世史家沿袭之。”（原刊于《纪念司马光与王安石逝世九百周年学术研讨会论文集》，文史哲出版社1986年10月出版。后收入《宋代史事质疑》易名为《为王安石辩诬二事》，台北商务印书馆。）
1993年，黄复山著文《王安石三不足说考辨》又对林天尉先生的考伪再考辨，以为林天尉一文“言及三不足之肇始。于邓广铭《王安石》所论之‘三不足’多所批驳，惟引据之资料不出常人所见，是以未知‘三不足’之流行，即断曰‘李焘之言不足说是***自邵伯温’，而邵伯温本‘为君者讳’，遂强指为王安石……此类缺失，皆使其为王安石辨白之结论立足不稳。”于是黄复出揆注史实用约30000字左右的篇幅详考“三不足说”的形成与流行。
参考资料：
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人们在谈论宋朝的历史时，总是不可避免地要谈到宋朝的祖宗之法。王安石变法的时候甚至提出了‘祖宗不足法’的观点！要彻底了解宋朝的历史，我们必须对“祖宗之法”进行彻底的分析。
王安石
01.北宋祖先法的渊源
纵观中国历史，宋立科太祖，很少有例子表明黄袍加身仅仅是兵变的结果。与五代战争相比，赵匡胤夺取天下的过程相对容易。但是，并不意味着人在世上就很容易坐大。相反，因为太顺利了，他们做了皇帝后更加谨慎。赵匡胤登基前的地位和威望都不够。正是这种恐惧，使得宋初的皇帝们把全部精力都放在了治理天下上，从而创造了长治久安。正是因为这个原因，宋初几个皇帝的做法，也被赵的后人奉为祖先家法，立国之本。所谓祖家法，并不是一个明确的体系，而是一个由一系列原则和惯例组成的相对模糊的概念，随着时间的推移，不断被改革和重新解释。
宋太祖
具体来说，赵宋的“祖宗之法”产生于五代十国的动荡时期，其创始人是宋太祖和宋太宗。太祖王朝的主要精神内涵是‘防弊’，主流思想是‘防弊，立国之法’。这一思想源于赵、宋统治者对历史和五代十国的反思。
到了唐太宗朝，主流精神进一步发展为‘未雨绸缪，***取措施治病’。因为唐太宗是以兄弟的方式继位，所以颇受诟病。为了体现他继位的合法性和合理性，取得朝臣的服从，他在《继位书》中宣布了他施政的方向和依靠，即‘始皇帝创业二十年，未雨绸缪，错则治之，立则纪之，令则常。‘要听话，不敢越雷池一步。’而'祖宗之法'或'祖宗之法'这个概念，北京大学邓晓南教授认为是在仁宗朝正式出现的，仁宗朝尊重'祖宗之法'的呼声越来越高。至此，“祖宗之法”有了完整的思想内涵，经过北宋前四朝，“祖宗之法”的基本框架已经形成。
而‘祖宗之法’出现的本质要求，就是五代时期国民性色彩的淡化、文官集团的转型、文武关系的调整！
这些都是历史演变的产物，这些变化绝不是宋人通常所说的依靠‘先人’的先见之明而突然出现的转折。自宋钊建国之日起，就一直在努力定义“君主”的角色，塑造完美的皇帝形象，以便为后代树立榜样。
当时不仅赵普讲‘为陛下后代立规矩’，正在努力从军阀向君主转变的毛本人也和赵普讲‘使后代守法’。开国皇帝的殷切希望，让我们感受到了他心中挥之不去的担忧。***一稳定，‘继承祖业’的问题就提上了日程。这些沉重的考虑，实际上为指示后来的赵宋皇帝‘守’祖宗之法奠定了基础。
宋代皇帝地图
02.真正的氏族王朝的祖先法的开端。
从内容上讲，所谓‘祖宗之法’，指的是太祖太宗两朝处理政治事务的原则和旧规。它总结了太祖太宗的法度和精神，称之为‘祖宗典故’和‘祖宗之法’，作为治国的标准。它始于20世纪90年代
是真宗朝所有大臣对宰相李陵的评价‘以方正为朝端，以重典制俗’。李陵在保护祖先的故事方面做得很好。真宗在位时，有意封刘为贵妃，并亲自写了一封手书，让侍从转告李陵。李陵看完后亲手烧了手信，回复‘我以为不可能’。最后，真宗听从了他的建议。这件事充分体现了李陵对皇帝形象的刻意维护。这时候就说明他的信仰不仅是忠于君主，也是忠于国家和国家。皇妃选拔既是皇帝的家事，也是国家大事。
好友杨仪写墓志铭时提到‘保重身体，审官料.深识大局，讲故事”，肯定了李陵严守“祖宗之法”的态度。被世人称为“圣人”的李陵，是宋太宗为真宗精心挑选的侍郎。
记录，“诚实体贴，专业严谨.遵守规章制度，任何人都不能***。
其中‘动态遵从制’表明了他在处理国家事务过程中严格遵守国家法律法规的态度。同时也说明李陵一生刚正不阿，处事谨慎，胸怀大局。
年也有记载，‘凌重而精，专而慎，尤累荣而利，贤而慈。’
体现了他遵守国家规章制度的精神和不为私利而义的作风。
认为“凡养成重厚实之风者，实之力也”。
李陵品德高尚，忠于国家，坚持‘做故事’和‘循规蹈矩’的原则，起到了倡导和维护‘祖宗之法’的作用。
李玲
与李陵一样，另一位宰相王旦在真宗朝也为遵守‘祖宗之法’做出了重要贡献。真宗统治后期，真宗更加注重‘天书***’、‘东印西祭’等神道教化活动，放松了对政务的管理。***虽然对真宗的这一举动表现出一定程度的妥协态度，但仍然打着‘守规矩’的旗号，***真宗的大禅活动。
陛下护国公的祖宗典故，到处都是典故，听不得。
王旦自觉地把赵宋祖先作为维护统治秩序的守护神来进行。因为成文的规范一贯以‘祖宗’的名义使用，真教派不得不害怕。先人的条条框框是士大夫阶层约束皇帝言行的有效依据。
然而，***在晚年仍然对自己所做的妥协表示后悔，认为‘他虽然一生富贵，却没有任何野心。’
宋真宗
通过李陵和王旦，我们可以看出宋代士大夫对皇权的忠诚，但他们并不是简单的皇帝的应声虫。他们熟悉官僚体系的运作模式，有自己的信念，清楚地知道自己的职责。他们行为庄重，一丝不苟，尊重制度规范，不敢轻举妄动。实际上，他们通过维护制度实现了忠于皇权和长治久安的双重目标，而实现目标的手段是以"祖宗之法"制约和保护皇权，这是宋代文人的基本手段。
03.仁宗祖法的深化。
仁宗初，仁宗一死，就面临刘皇后辅政的局面，严重违背了‘祖宗之法’的施政原则。
报道称，真宗死时，“仁寺初建时刚满十二岁，加冕，我等不及。”
这一历史背景给了刘太后参政的机会。明道二年，刘夫人遗诰曰：‘皇妃与我同人，始皇帝有圣弓，当尊为皇太后.
士人对太后称号的反对，很大程度上源于他们认为太后辅政不符合先人之法的基本精神和内容，他们认为汉唐之乱要么是太后独断专行，要么是权臣独断专行，要么是王公强大，要么是诸侯跋扈。这个朝代没有这种东西。可见，祖家法足以长存。”可见‘祖宗之法’的基本精神和内容对统治阶级是有约束作用的，使其在执政时有所畏惧。对于士大夫阶层来说，当统治者在执行政令上出现一些失误时，“祖宗之法”是他们维护赵宋秩序稳定的有力武器。
04.祖先法的本质
宋代的‘祖宗之法’不是由固定条款组成的成文法典，而是一套动态的整合：它既包括治国的基本方略，也包括统治者对待事务的态度；包括贯彻制衡精神的政策和措施，也包括不同层面的具体规定。
它的原则，它的精髓，正如宋太宗的圣旨所说，可以概括为“未雨绸缪，防患于未然”。可以说，宋代的‘祖宗之法’既有其刚性的一面，也有其柔性的一面。它既不是真正至高无上和不可逾越的，也不是绝对不可改变的；其内容不时补充，即在一定程度上改变了以往的既定规定。但总的来说，保持法纪稳定，少有变动，以维持政局乃至整个社会的稳定，无疑是宋代‘祖宗之法’这一称谓的意义所在。
宗法制的成语有：祖宗家法，毁宗夷族，开宗明义。
宗法制的成语有：宗法社会，知法犯法，执法犯法。2：结构是、宗(上下结构)法(左右结构)制(左右结构)。3：注音是、ㄗㄨㄥㄈㄚˇㄓ_。4：拼音是、zōngfǎzhì。
宗法制的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
见“宗法制度”。
二、引证解释
⒈见“宗法制度”。
关于宗法制的词语
祖宗成法显祖扬宗如法_制开宗明义依法_制祖宗法度毁宗夷族祖宗家法如法炮制不祧之宗
关于宗法制的造句
1、宗法制的社会结构与泛化的权威崇拜恰是造成此现象的社会根源与文化根源。
2、宗法制的社会结构是造成这一现象的社会根源。
3、这也反映了当时社会从古老的封闭的宗法制社会转向近代开放的社会，所正在经历的困惑与痛苦。
4、沂蒙孝文化的产生，与农耕经济、宗法制、人类本性有密切的关系，亦与儒家孝思想的影响和淳朴民风有关。
5、周公构建的制度中影响重大的有宗法制、分封制、嫡长子继承制、法制等。
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法一般表示法律，它体现了统治阶段的意志，包含法字的成语有哪些呢?下面请欣赏我给大家带来的相关内容，欢迎大家参考学习。
法字的解释
fǎ
体现统治阶段的意志，国家制定和颁布的公民必须遵守的行为规则：法办。法典。法官。法规。法律。法令。法定。法场。法理。法纪。法盲。法人“自然人”的对称。指依法成立并能以自己的名义独立参与民事活动，享有民事权利和承担法律义务的社会组织。法制。法治。犯法。守法。合法。宪法国家的根本***。政法。奉公守法。逍遥法外。
处理事物的手段：办法。设法。手法。写法。
仿效：效法。
标准，规范，可仿效的：法式。法帖。
佛家的道理：佛法。法号。。法像。法门。
道家佛家的所谓拿妖捉怪的技术：法师。法器。法事。
指“法国”：法文。法式大菜。
不及之法 不足为法 吹***螺 春秋笔法 大吹法螺 ***小廉 大经*** 大明法度 法不阿贵 法不传六耳
法不徇情 法出多门 法出一门 法海无边 法家拂士 法灸神针 法力无边 常转 法脉准绳 法外施仁
法无二门 法无可贷 奉公如法 奉公守法 伏法受诛 官法如炉 横行不法 画一之法 坏法乱纪 讲经说法
井井有法 就地正法 居官守法 军法从事 隆刑峻法 卖法市恩 没法没天 没法奈何 明罚敕法 明法审令
墨守成法 目无法纪 目无王法 弄法舞文 欺公罔法 深文峻法 生公说法 绳之以法 贪赃坏法 贪赃枉法
及解释
违法乱纪——违犯法令，破坏纲纪。
枉法徇私——指官吏违法乱纪，包庇坏人坏事。
贪赃枉法——赃：赃物;枉：歪曲，破坏。***受贿，违犯法纪。
绳之以法——根据法律制裁。
生公说法——生公：晋末高僧竺道生，世称生公。竺道生解说佛法，能使顽石点头。比喻精通者亲自来讲解，必能透彻说理而使人感化。
舍身求法——舍身：舍弃身体;求法：寻求佛法。原指佛***不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
如法炮制——炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。
欺公罔法——欺骗公众，无视法律。
居官守法——旧指做官要遵守法律法规。
就地正法——在犯罪的当地执行***。
讲经说法——讲传宗教经典，宣扬宗教教义。亦指引经据典地谈说议论。
横行不法——横行：行动蛮横。肆无忌惮，专做违法的事。
作法自弊——指自己立法反而使自己受害。
祖宗家法——封建时代祖先制定的家族法规。
祖宗法度——指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
祖宗成法——指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
执法不阿——阿：迎合。执行法律公正无私，不屈从权势。
官法如炉——指国家如炉火无情。
伏法受诛——伏法：由于违法而受处***;诛：杀死。犯法被杀。
奉公守法——奉：奉行;公：公务。奉公行事，遵守法令。形容办事守规矩。
正身明法——端正自身，严明法纪。
正法直度——度：标准。严正法律，统一标准。
正法眼藏——佛教语。禅宗用来指全体佛***法。朗照宇宙谓眼，包含万有谓藏。相传释迦牟尼以正法眼藏付与大***迦叶，是为禅宗初祖，为佛教以“心传心”授法的开始。亦借
以法为教——以：用;教：教育。引用法律条文充当教育的内容。
依法炮制——依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。
依法炮制——依照老办法制中药。后比喻按照已有的模式去做。
徇私枉法——迁就私情而违反法纪。
徇情枉法——徇：曲从;枉：使歪曲。曲从私情，歪曲和破坏法律，胡乱断案。
舞文玩法——歪曲法律条文，舞弊徇私。同“舞文弄法”。
违条舞法——违犯法律条文。同“违条犯法”。
违条犯法——违犯法律条文。
成文法的成语有：祖宗成法，缀句成文，弄法舞文。
成文法的成语有：墨守成法，祖宗成法，缀句成文。2：注音是、ㄔㄥ_ㄨㄣ_ㄈㄚˇ。3：拼音是、chéngwénfǎ。4：词性是、名词。5：结构是、成(半包围结构)文(独体结构)法(左右结构)。
成文法的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
“不成文法”的对称。国家机关依立法程序制定的、以规范性文件的形式表现出来的法。我国的宪法、普通法律、行政法规、规章、地方性法规都是成文法。
二、引证解释
⒈由国家依立法程序制定，并用文字公布施行的法律。
三、国语词典
国家机关依立法程序制定，以文字颁布施行的法律。如宪法、法令、自治法规、条约等。因可直接发生效力，也称为「直接法源」。相对于不成文法、自然法、习惯法而言。词语翻译英语statute法语actelégislatif,droitécrit
四、网络解释
成文法成文法主要是指国家机关根据法定程序制定发布的具体系统的法律文件。成文法是“不成文法”的对称。国家机关依立法程序制定的、以规范性文件的形式表现出来的法。我国历代律法以及当今的宪法、普通法律、行政法规、规章、地方性法规都是成文法。
关于成文法的单词
commonlawformallaw
关于成文法的词语
弄法舞文舞文巧法墨守成法巧思成文舞文枉法舞文弄法法成令修走笔成文缀句成文祖宗成法
关于成文法的造句
1、说世上不存在正义或非正义，有的只是成文法里的令行禁止，这就好比在画圆之前，说一个圆从圆心到圆周上任一点的距离都不相等一样荒谬。
2、在忽视正义的地方，在作为正义核心的平等在成文法条款中不断遭否定的地方，那里的法律就不仅仅是“不公正的法律”，而是完全失去了法律的本性。
3、在这种不成文法底下，人们就不愿意去动脑筋了。
4、这位法官考虑了一阵子，然后说他查遍了所有的成文法，就是不能发现任何有关搅乳器的条文，因而判决被告胜诉。
5、爱丽斯被指责违反这条不成文法。
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『壹』 带“法”字的成语有哪些
逍遥法外、无法无天、约法三章、知法犯法、春秋笔法、不二法门、补充：如法内炮制、现身容说法、徇私枉法、以身试法、绳之以法、言出法随、想方设法、奉公守法、法不传六耳、就地正法、正法眼藏、贪赃枉法、法不阿贵、作法自毙、严刑峻法、讲经说法、徇情枉法、目无王法、法家拂士、法力无边、不法常可、目无法纪、违法乱纪、执法不阿追问：不错！
『贰』 法字成语有哪些
1、法成令修
拼音：fǎ chéng lìng xiū
成语解释：修：完善。法令完善
成语出处：唐·韩愈《曹成王碑》：“法成令修，治出张施。”
2、祖宗成法
拼音：zǔ zōng chéng fǎ
成语解释：指先代帝王所制定而为后世沿袭应用的法则。
成语出处：宋朱熹《论差役利害状》：“此皆祖宗成法，至今为不刊之典，然而州县奉行，往往违戾。”
3、动静有法
拼音：dòng jìng yǒu fǎ
成语解释：动：行动；静：静处；法：法则。行动和静止都有一定规则。指行动合乎规范
成语出处：《金史·后妃传赞》：“清闲贞静，守节整齐，行已有耻，动静有法，是谓妇德。”
4、井井有法
拼音：jǐng jǐng yǒu fǎ
成语解释：有条理、有法度。
成语出处：清·蒲松龄《聊斋志异·白于玉》：“女外理生计，内训孤儿，井井有法。”
5、执法犯法
拼音：zhí fǎ fàn fǎ
成语解释：指执行法律的人违背法律
6、知法犯法
拼音：zhī fǎ fàn fǎ
成语解释：知道法律；却违反法律。
成语出处：清 吴敬梓《儒林外史》第四回：“好僧官老爷！知法犯法！”
7、以身试法
拼音：yǐ shēn shì f
成语解释：身：亲身；指生命；试：尝试；法：法律；刑法。拿性命去尝试法律。
成语出处：东汉 班固《汉书 王尊传》：“明慎所职，毋以身试法。”
8、奉公守法
拼音：fèng gōng shǒu fǎ
成语解释：奉：奉行；遵守；公：公务。奉行公事；遵守国家规定的法令制度；不违法徇私。形容行为端庄、规矩。
成语出处：西汉 司马迁《史记 廉颇蔺相如列传》：“以君之贵，奉公如法则上下平。”
9、贪赃枉法
拼音：tān zāng wǎng fǎ
成语解释：贪赃：官吏接受贿赂；枉法：歪曲和违背法律。指***受贿；违法乱纪。
成语出处：元 无名氏《陈州粜米》：“谁想那两个到的陈州，贪赃坏法，饮酒非为。”
10、徇私枉法
拼音：xùn sī wǎng fǎ
成语解释：迁就私情而违反法纪。
成语出处：王朔《人莫予毒》：“再说我们也是法律面前***平等，难道我会徇私枉法？”
『叁』 带法字的成语有哪些
1、败法乱纪
成语拼音：bài fǎ luàn jì
成语解释：败：毁坏，摧残；乱纪：破坏法纪。败坏法令，扰乱纪律
成语出处：南朝 宋 范晔《后汉书 袁绍传》：“便放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三台，专制朝政。”
2、不足为法
成语拼音：bù zú wéi fǎ
成语解释：足：值得；法：效法。不值得学习、效法
成语出处：清 赵翼《瓯北诗话 李青莲诗》：“骚人斯起，然词多哀怨，已非正声；至杨、马益流宕。建安以后更绮丽，不足为法。”
3、目无法纪
成语拼音：mù wú fǎ jì
成语解释：不把法律放在眼里。形容胡作非为，无法无天
成语出处：巴金《家》：“今天要检查日货，明天又捉商人游街，简直目无法纪。”
4、法力无边
成语拼音：fǎ lì wú biān
成语解释：法力：佛教中指佛法的力量；后泛指神奇超人的力量。佛法的力量没有边际。比喻力量极大而不可估量。
成语出处：明·无名氏《八仙过海》第三折：“小圣我法力无边，通天达地，指山山崩，指水水跑。”
5、就地正法
成语拼音：jiù dì zhèng fǎ
成语解释：在犯罪的当地执行***。
成语出处：清 吴趼人《二十年目睹之怪现状》第65回：“因为案情重大，并且是积案累累的，就办了一个就地正法。”
『肆』 带法字的四字成语有哪些
约法三章、
执法如山、
不二法门、
如法炮制、
现身说法、
绳之以法、
奉公守法、
作法自毙、
想方设法、
无法无天、
以身试法、
抱法处势、
横行不法、
大吹法螺、
大经***、
法无可贷、
『伍』 法字的成语有哪些
法字的成语 ：
约法三章、
执法如山、
不二法门、
如法炮制、版
现身说法、
贪赃枉法、
逍遥权法外、
违法乱纪、
王子犯法，庶民同罪、
绳之以法、
知法犯法、
目无王法、
奉公守法、
就地正法、
作法自毙、
目无法纪、
徇私枉法、
想方设法、
无法无天、
以身试法、
抱法处势、
横行不法、
大吹法螺、
大经***、
法无可贷、
明罚敕法、
法海无边、
亏法利私、
守法奉公
『陆』 带法字的成语，法字成语大全，法的成语有哪些
执法如山，
不二法门，以身试法
想方设法，等等
『柒』 有法字的成语有哪些
约法三章、执法如山、不二法门、如法炮制、现身说法、
贪赃枉法、逍遥法外、违法乱纪、王子犯法，庶民同罪、
绳之以法、知法犯法、目无王法、奉公守法、就地正法、
作法自毙、目无法纪、徇私枉法、想方设法、无法无天、
以身试法、抱法处势、横行不法、大吹法螺、大经***、
法无可贷、明罚敕法、法海无边、亏法利私、守法奉公
『捌』 有法字的成语大全
约法三章、
执法如山、
不二法门、
如法炮制、
现身说法、
贪赃枉法、
逍遥法外、
违法乱纪、
王子犯法，庶民同罪、
绳之以法、
知法犯法、
目无王法、
奉公守法、
就地正法、
作法自毙、
目无法纪、
徇私枉法、
想方设法、
无法无天、
以身试法、
抱法处势、
横行不法、
大吹法螺、
大经***、
法无可贷、
明罚敕法、
法海无边、
亏法利私、
守法奉公
『玖』 带法的成语有哪些
带法的成语：
1、约法三章
[解释]约:商议确定，法:法律。订立法律三条。原指订立法律，相约遵守。后泛指订立简单的条款，大家监督遵守。
[发音]yuē fǎ sān zhāng
[出处]汉·司马迁《史记·高祖本纪》：“与父老约法三章耳：者死；伤人及盗抵罪。”
[例句]为了减轻学生过重负担，校长与全校师生约法三章，作业当天完成，不上第七节课，节***日不补课。
2、春秋笔法
[解释]指寓褒贬于曲折的文笔之中。
[发音]chūn qiū bǐ fá
[出处]《史记·孔子世家》：“孔子在位听讼，文辞有可与人共者，弗独有也。至于为《春秋》，笔则笔，削则削，子夏之徒不能赞一词。”
[例句]初意却不过贪图少写一个字，并非有什么春秋笔法。(鲁迅《热风·反对“含泪”的批评家》)
3、不二法门
[解释]不二:唯一的，法门:修行的门径。修行者唯一的入道途径。
[发音]bù èr fǎ mén
[出处]《维摩诘经·入不二法门品》：“如我意者，于一切法无言无说，无示无识，离诸问答，是为入不二法门。”
[例句]他永远不能弄清他自己的地位，而他久而久之，也就以“弄不清"为不二法门。(茅盾)
4、舍身求法
[解释]舍身:舍弃身体，求法:寻求佛法。原指佛***不惜牺牲自己，远道求经。后比喻为了追求真理而不惜牺牲自己。
[发音]shě shēn qiú fǎ
[出处]鲁迅《且介亭杂文·中国人失掉自信了吗》：“我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民***的人，有舍身求法的人。”
5、绳之以法
[解释]绳:准绳，引申为制裁，之:代词代犯法的人，以:用，拿，法:法律，法令。用法律作准绳，给予制裁。
[发音]shéng zhī yǐ fǎ
[出处]《后汉书·冯衍传》：“以文帝之明，而魏尚之忠，绳之以法则为罪，施之以德则为功。”
[例句]对那些行贿受贿、贪赃枉法、大搞不正之风的败类，必须绳之以法，才能平民愤。
『拾』 法字相关的四字成语有哪些
约法三章、
执法如山、
如法炮制、
现身说法、
逍遥法外、
贪赃枉法、
目无王法、
违法版乱纪、
绳之以法、
知法犯权法、
奉公守法、
徇私枉法、
目无法纪、
无法无天、
想方设法、
作法自毙、
就地正法、
以身试法、
不二法门、
横行不法、
抱法处势、
诛意之法、
法海无边、
祖宗法度、
弁髦法纪、
法无可贷、
大经***、
大吹法螺、
执法不阿、
守法奉公
带法字的成语有约法三章、如法炮制、执法如山、违法乱纪、作法自毙。
1、约法三章 [ yuē fǎ sān zhāng ]
解释：原指订立法律与人民相约遵守。后泛指订立简单的条款。
出自：《史记·高祖本纪》：“与父老约，法三章耳；者死，伤人及盗抵罪。”《汉书·刑法志》：“高祖初入关，约法三章。”
示例：我们很郑重地和工头～，什么时候交稿，什么时候看校，什么时候拼版。?
语法：动宾式；作谓语、宾语；含褒义
2、如法炮制 [ rú fǎ páo zhì ]
解释：炮制：用烘、炒等针药材制成中药。本指按照一定的方法制作中药。现比喻照着现成的样子做。
出自：清·李汝珍《镜花缘》第九十八回：“即如法炮制，果然把阵破了。”
示例：两个茶房将第二箱抬到舱面上，他～，一箱书又变成了一箱半，还撕碎了几个厚纸包。?
语法：连动式；作谓语、定语、状语；用于事物
3、执法如山 [ zhí fǎ rú shān ]
解释：执行法律象山一样不可动摇。
示例：这位法官一贯秉公办案，执法如山，不徇私情。
语法：主谓式；作谓语、定语、宾语；含褒义
4、违法乱纪 [ wéi fǎ luàn jì ]
解释：违犯法令，破坏纲纪。
出自：《后汉书·袁绍刘表列传上》：“而便放志专行，威劫省禁，卑侮王僚，败法乱纪，坐召三台，专制朝政。”
语法：联合式；作谓语、定语；含贬义
5、作法自毙 [ zuò fǎ zì bì ]
解释：自己立法反而使自己受害。泛指自做自受。
出自：《史记·商君列传》：“商君亡至关下，欲舍客舍，客人不知其是商君也，曰：‘商君之法，舍人无验者，坐之。’商君喟然叹曰：‘嗟乎！为法之敝一至此哉！’”
示例：怎奈此时官场中人，十居其九是吃烟的，那一个肯建这个政策～呢？?
语法：连动式；作谓语、宾语；含贬义
花花的拳头，绣绣的腿，架势顶天，潇洒自如。然，气不足，肾又虚，唯独美感怡人。这两句话，是国人对武术的最多评价，为了证明武术的厉害，并非如那样所说，因此，青城派的何道君，向世界级拳王发起了挑战书。
自何道君发送挑战迈克·泰森的邮件后，迈克·泰森并没有回应。这件事距离现在已经有好多年头了，事情就这样不了了之。其实，并非是迈克·泰森不敢应战，而是多方面原因导致的。
一、何道君没资格挑战迈克·泰森。迈克·泰森这个人，相信大家都很熟悉，他是一个有组织的选手，并且需要组织的批准，才能与人比赛，不是按照个人意愿进行比赛的，他的组织就是世界拳击协会。
按照拳击界的规定，有资格挑战拳王的人，必须进入世界前15名。要想与拳王进行对决，只能从资格赛开始打起，并且战绩突出，才能进入世界前15名。
此外，何道君的体重在80公斤左右，他与拳王的体重，根本就不在一个级别上，拳王参加的比赛都是重量级比赛，何道君要想参加此类型的比赛，还需要把自己的体重升上去。
不管是以前的武术，还是现在的武术，都是非常注重招数的，而非注重体重，甚至体重会被认为是施展招数的拖累。如果何道君真的能达到参赛的体重标准了，他真的能施展出他的招数出来吗？这是一个现实的问题。
二、迈克·泰森不屑与何道君比赛。迈克·泰森在被挑战前，就已经具有拳王的身份了，作为拳王，已经站在了拳界的顶峰，是不会轻易得出手的，更何况何道君在他眼里，只不过是一个无名之辈。
如果拳王接受了挑战，我们暂且不考虑比赛结果，那么，会有很多人会向迈克·泰森下挑战书，因为与拳王比赛，即使输了，也很自豪，也可以向别人吹嘘，还能博得名气。如果赢了的话，那就更好了。
正因为考虑到这一点，所以，一般高手都不会轻易出场的，除非那是一场不得不打的比赛。作为一名拳王，即使赢了别人，别人会认为那是应该的，如果输了，那就门面扫地了，这种吃力不讨好的事情，我想，没人会去做吧？
三、如果何道君和迈克·泰森真的比赛了，结果是啥呢？要想知道这种***设的结果，那么，我们就需要对比一下，这两人的实力了。其实，都根本不需要真正地去比赛，分析一下他们的实力就能推测出结果了。
1、拳王的实力有多强？
大家还记得伊万德·霍利菲尔德与拳王的比赛？当时伊万德·霍利菲尔德耍了阴招，在比赛的时候，不停地用头部顶拳王的眼睛，拳王的眼睛受伤了，拳王一气之下，咬住了伊万德·霍利菲尔德的耳朵。
当时十几个壮汉都没能拦住拳王，可想而知，拳王的实力有多么的强悍，而且那时候，拳王的年纪也大了，如果是在拳王的顶峰时期，别说十几个人拦不住他，就算上百个人也拦不住他吧！你同意吗？
另外，拳击比赛，那可是实打实的力量较量，比的是耐力和力量，其次才是技巧。一切的花里胡哨，如果没有损伤他人的话，只不过是损耗自己的气力罢了。拳王的躲闪技术很强，何道君真的能碰得到拳王吗？
2、何道君的实力分析。
何道君自然知道迈克·泰森的实力很强悍，他之所以敢对拳王发起挑战，那是对自己的实力过于自信罢了。虽然很多人，并不看好传统武术，但是普通人在何道君面前，同样是毫无还手之力的。
据说，这位掌门人，他已经到了天人合一、三花聚顶的境界了，如果真的是这样，那还真的有点小实力了，否则别人也不会去选择挑战拳王的。
我们不能看不起何道君，因为他的目的是弘扬武术文化，只不过盲目自信罢了。他曾经说过，拳王的攻击只是表象，而他自己的攻击，拳头上是含有他的气功的，所以他骄傲地认为，拳王与他的实力差距实在是太大了。
他说的这些话，我们也不要去笑话他，因为别人也没把你放在眼里，并且他的目的也是好的，想弘扬武术文化。正因为李小龙和他们这些人的存在，让我们记得，我们也有武术这么回事，否则早就销声匿迹了，不是吗？
四、思考：追溯何道君的气功来源。我国三大门派：少林派、武当派和峨眉派。这三派各有特点。而我们现在看到的一些武术大家，往往都是承自武当派和峨眉派，严格来说，应该是武当派和峨眉派的综合体。
不管是古代还是现代，武当派和峨眉派都不属于实战派，真正的实战派那就是少林派。关于少林派的内容，我这里不讲，我们重点讲解峨眉派，因为峨眉派就有气功，当然了，少林派也有气功，只不过它是实战的气功，很显然何道君不是。
峨眉派气功的含义：一是指内气修养，说简单一点，就是指训练心理素质。二是指气功的锻炼，所谓“快打拳是拳，慢打拳是功”，意为武术快练狠打就是“练拳" ，慢练调气就是“练气功”。
因此，何道君的所谓气功，其实就是慢练调气而已，并非实战的拳法。我们现在看到的拳法，都只是传统武术的一角而已，可是，有些人并没有真正的了解它，而把所谓的拳法直接当作了传统武术了。总之，只能说是武术文化的悲哀吧！
