清朝的后宫情形是：皇后（大太太），其次为皇贵妃（大姨太） 其次为贵妃（二姨太，二人），其次为妃（三姨太，四人），其次为嫔（四姨太，六人），其次为贵人（五姨太，人数不定），其次为常在（六姨大，人数不定），其次为答应（七姨太，人数不定），最后为宫女。宫女最特别，她们的地位是丫鬟，除非被皇帝看中，并且“幸”过，她们到了二十五岁，可以退回本家，另行出嫁，同时期官女的平均数目，在清朝最少，约两千以下。在这方面，清朝比起来最有“仁政”。因为，比起唐玄宗的四万宫女来，当然是“仁政”。宫女可以升级，但很难跳级。婢作夫人，要慢慢来。选进来的秀女就不同。宫女要升到贵人或嫔，得经过做答应和常在的阶段，秀女则一进来，便可做到贵人以上。例如宣宗道光皇帝的和妃，就是由宫女科班出身的；文宗咸丰皇帝的贵妃（后来的慈禧大后），就是由秀女一做便是贵人，由贵人升为嫔，做嫔时候生了儿子（后来的穆宗同治皇帝），皇帝一高兴，再把她升为妃，以至贵妃（大家称为懿贵妃）。
除宫女以外，其他的都是皇帝正式姨太太，永远不能脱离宫廷。她们中间，嫔以上分居东西十二宫，各有专房，贵人以下就分配给她们一起住。宫女名额按地位来分，一般情形是：皇后分到宫女十人，皇贵妃、贵妃分到宫女八人，妃嫔分到宫女六人，贵人分到宫女四人，常在分到宫女三人、答应分到宫女二人。
清朝宫廷选美，即所谓秀女，首先必须是血统纯洁的官员的女子，以保持满洲贵族的尊严和特权。在保证血缘和社会地位高尚的情况下，才讲女子的美貌与素质。在八旗子女内部“选秀女”形成定制以后，每三年都有一批年轻的旗籍女子被选到宫中，不仅皇帝的后妃要从这些女子中挑选，有的秀女还有可能要配给皇帝的近支宗亲。选择作为后妃的秀女有严格的条件。清制规定秀女一般从满、蒙八旗中遴选，凡年龄在13至16岁，身体健康无残疾的旗籍女子，都必须参加阅选。嘉庆六年(公元1801年)以前，甚至公主下嫁所生之女也得经过选秀女这一关之后，才能论及婚嫁。秀女年满十三岁称“及岁”，超过十六岁称“逾岁”。“逾岁”者一般不再参加挑选。如因故未能阅选者，则必须参加下届阅选，否则虽至二十余岁亦不能出嫁，违者将受惩处。凡应选的旗女，在未阅选前私自与他人结婚者，也将由该旗都统参查治罪。即便是因为残疾不具备选秀女的条件，也要经过各旗层层上报，最后由本旗都统呈报给户部，再上奏皇帝认可后，才能免选。凡届挑选秀女之期，由户部行文各旗都统，将应阅女子年岁等，由参领、佐领、骁骑校、领催及族长，逐一具结呈报都统，然后汇报户部，户部上奏皇帝，皇帝批准何日选看秀女后，户部马上再行文各旗都统，各旗造具秀女清册。由参领、佐领、骁骑校、领催、族长及本人父母或亲伯叔父母兄弟之妻，亲自带秀女送至紫禁城的神武门，依次排列，由户部交内监引阅。这算是第一次挑选。凡经太监挑选被记名的，须再行选阅。这是第二次挑选，凡不记名者，听本家自行聘嫁。如各旗官员女子，因有事故，不及与选者，下次补送选阅。未经阅看之女子及记名之女子，私相嫁聘者，自都统、参领、佐领及本人父母族长，都要分别议处。被选秀女的年龄，必须是13岁至17岁的未婚女子。经太监两歇挑选后，最后报皇帝选定，或被纳为妃嫔，或指婚给亲王或王子为妻。选中被记名的秀女，在记名期内(一般为五年)不许私相聘嫁，违者上至都统、副都统、参领、佐领，下至旗长及本人父母，都要受到一定的处分。选中留牌子的秀女久不复选，而记名期已过，那么，这样的女子只得终身不嫁了。
选秀女由户部主办。三年一次的选秀女时间一到，由户部行文八旗各都统衙门、直隶各省驻防八旗及外任旗员，将适龄备选女子呈报备案。每届入选日期，均由户部奏准，然后通知各旗，具备清册，准备入选引看之日，秀女们都在神武门下车，按顺序排列，由太监引入顺贞门，让帝后们选看。
史料中曾记有嘉庆、道光年间选秀女的经过情况：挑选八旗秀女时，每日选两旗，以人数多寡匀配，不序旗分也。挑选之前一日，该旗参领、领催等先排车，如挑正黄、镶黄两旗，则正黄之满、蒙、汉分三处，每一处按年岁册分先后排定，然后车始行。首先是正黄之满洲，继而蒙古、汉。接着是镶黄之满、蒙、汉军，贯鱼衔尾而进。车树双灯，各有标识。日夕发轫，夜分入后门至神武门外，候门启，依次下车而入。其车即由神武门夹道出东华门，由崇文门大街直至北街市，还绕入后门而至神武门，计时已在次日巳午之间。选毕者，复依次登车而出，各归其家。虽千百辆车，而井然有序，俗谓之排车……应选女子入神武门至顺贞门外恭候，有户部司官在彼管理。至时太监按班引入，每班五人，立而不跪，当意者留名牌，谓之留牌子，定期复看，复看而不留者，谓之格牌子。其牌子书某官某人之女，某旗满洲人(蒙古、汉军，则书蒙古、汉军)。入选秀女，凡获得皇帝封号者，至死不得出宫另嫁。
皇帝选美，三年一次，也太长了一点，还有一年一次选宫女活动，主要为挑选宫女，以服侍内宫各位后妃。它挑选的范围是内务府所属三旗一般人家的女子，内务府三旗，即清朝起家时由皇帝自领的镶黄、正黄、正白三旗。内务府三旗所有年满13岁的女子，都要经过挑选，凡选定的，大部分到宫中做宫女。在做宫女期间，如果被皇帝看中，还可升为妃嫔。如果皇上看不上，须要服役至25岁，然后才能放出宫，可以婚嫁。被选入宫的宫女，少数被选为妃嫔，那就身价百倍了。但是除个别得到皇帝宠幸，其他也多是久居冷宫，守活寡过日子。多数未被选为妃嫔的秀女，那就是唯恭唯谨待侯后妃等各主人手下，稍不如意，便鞭打责罚，甚至被逼致死的。
宫女的家属，每月准许进宫看望自己的女儿一次。顺贞门外甬道有一排又小又矮的小屋子，那就是宫女会见家属的地方。除了最得宠的宫女昼夜不离地伺候主子外，一般宫女，并不是天天都出来当差的。有三天一次的，有五天一次的，大概越红的，当值越勤，由每月当差的班次，也可以看出宫女的红黑。宫女因为当值，过的都是紧张生活，动辄得咎的，所以轮到休班的时候，大都尽量轻松一番。最显著的，就是早上起床后，搽把脸漱漱口就算，既不搽粉弄脂，更不描眉画鬓，穿的也是随便极了，要强的宫女，学刺绣、写字、书画，喜欢玩儿的就打上纸牌了。
满族入关以后，为表示不分彼此，首先表示满汉可以通婚。第一个皇帝清世祖，在顺治五年（一***八）宣布，汉族官吏的女子“欲婚满洲者”，可以登记。清世祖自己，为了以身作则特地讨了***户部侍廊滦州石申的女儿做妃子。《永平府志》记载这位**颇得恩宠，因为她被赐居永寿宫，可以穿汉式冠服，她母亲石申妻赵淑人来看她的时候，还可以在附近下轿——“乘肩舆入西华门至内右门下舆入宫”！清朝第二个皇帝清圣祖康熙的后宫中，也有汉姓。这种情形，在皇宫中就已开始普遍。最值得注意的是第五个皇帝仁宗嘉庆，他的生母孝仪皇后本姓魏，是他父亲高宗乾隆的三个皇后之一（魏后）。据《清实录》，她在嘉庆二十三年（一八一八）被儿子特谕于五碟内改书“魏佳氏”，这好像特地掩饰当今圣上已有一半血统是汉族。
在紫禁城内的隆宗门外，坐落一组以慈宁宫为主体的建筑群。有人把它称做紫禁城中的寡妇院。因为这里原主人便是先皇的后、嫔、妃们。她们当中主要是通过选秀女而入宫的。明清两代皇帝虽不象唐代“后宫佳丽三千”，但人数并不算少。皇后、皇贵妃、嫔、妃、贵人、常在、答应等，她们都住在乾清宫两侧的东西六宫。一旦皇帝驾崩，按祖制她们都要搬到慈宁宫居住。这里的生活可以说是与欢笑无缘，只有在“红颜暗老白发新”的清寡单调的生活中了此一生。慈宁宫偶尔也有欢乐，如给皇太后上徽号，册立后妃以及元旦、冬至、皇太后万寿节等都要在这里举行盛大的庆祝活动。只有这时清王朝的遗孀们济济一堂，饮酒作乐。但这样的活动毕竟一年只有几天。慈宁宫建筑群中的佛堂很多，这些太后、太嫔、太妃们在百无聊赖的守寡期间，焚香礼佛，试图从那虚无缥缈的佛界中寻求精神安慰和寄托。
还是清朝职官与衙门的设置 ？
一、清朝内阁与军机处的设立
1.议政王大臣会议的废除
清统治者入关前，曾有“议政王大臣会议”，由八旗的诸王和总理旗务大臣组成，凡朝廷的军国大政，都要由它讨论和决策。这说明，议政王大臣会议是满洲贵族控制朝政、维护自己利益的特权机构，这必然同封建的中央集权和君主专制发生矛盾和冲突。所以清王朝统一中国后，封建皇帝便通过允许蒙、汉大臣参加议政和设立内阁等办法，逐步削弱议政王大臣会议的权力，并最终于乾隆五十七年（1792年）明令正式予以裁撤。
2.清内阁的设立
清朝入关前，朝廷设有内三院，即内国史院、内秘书院、内弘文院，分掌记注皇帝起居、编立史册、撰写实录、草拟国书制敕及为皇帝进讲等。内三院设大学士、学士等，可参预国家机要。顺治十五年（1658年），清朝改内三院为内阁，设大学士，加殿阁头衔，满汉各半。并且仿照明朝制度，规定凡各处官员上呈的奏章，先由内阁代拟批旨（替皇帝拟出几种处理意见），再进呈皇帝；对于皇帝的诏令，也由内阁下达六部等衙门执行。开始时，由于规定大学士仅为五品官，至使内阁的权势反而低于原内三院。但是由于清朝皇帝利用内阁抑制议政王大臣会议的权势，使内阁的地位不断得到提高。雍正时，内阁大学士的官位品级升为正一品，成为朝廷的最高级官员了。不过，自军机处成立后，取代了内阁的许多职权，内阁官员也只是处理一些例行公事了，这时的“大学士”也成了文臣的一种荣称。
3.关于南书房
南书房在乾清宫的南庑，原是康熙皇帝读书之处，后来又选召翰林等官入内当值，称为“南书房行走”。康熙皇帝在闲暇时，便由他们陪侍赋诗作画等，进而参预机务，秉承皇帝旨意，起草诏令，一度成为发布政令之所在。不过，南书房只在康熙帝时才具有这种特殊地位。
4.军机处的设立
雍正七年（1729年），正值清军在西北与准噶尔部作战，为了能及时处置军情，遂在内廷设军需房，直接转达前线军情及皇帝旨意，这样既可省去内阁的复杂手续，而且不易泄密。后又称军机房，雍正十年（1732年）正式改称“办理军机处”，简称军机处，其职权也扩大为参预全部军国大政。由于军机处转达皇帝旨意、处置政务效率高，使得皇权专制达到最高峰，所以尽管它不是正式官署，却一直保留下来，并在清朝历史中发挥了重要作用。
军机处设军机大臣，称为“军机处行走”、“军机大臣上行走”，无定员，多者六、七人，一般以特选的大学士、尚书、侍郎等官充任，清末也有亲王入选。领班的军机大臣叫作“首揆”。
军机大臣在军机处轮班值日，准备皇帝随时召见，商议军国大政。军机大臣也要根据皇帝意见拟定谕旨，发布到有关部门，叫作廷寄。当时，内阁发出的各种文件叫“明发”，相比之下，军机处的廷寄较明发具有勤、速、密的突出特点。
对于资历浅的军机大臣，授予“军机大臣上学习行走”，其地位稍低，班次在后。军机大臣的僚属称为军机章京，俗称小军机，主管军机处的日常文书工作、撰拟谕旨、文稿等。
二、其它中央行政机构
清朝中央行政机构的设置和职掌，如六部、九卿、五寺、二监等，都和明朝一样，只是理藩院为清朝所特设。
理藩院，设尚书、侍郎为正副长官，专门掌管蒙古、***及新疆各地少数民族事务。此外，理藩院也分管部分外交、通商事务，如设俄罗斯馆等，直至咸丰时才把外交、通商等职掌划归总理各国事务衙门。
三、清朝的都察院
清朝的都察院同明朝一样，是全国最高监察机构。以左都御史、左副都御史为正、副长官。明朝作为独立的监察机构六科给事中，在清朝归并入都察院。
清朝把全国划分为十五道监察区，都察院设十五道监察御史分掌稽核各道的刑名案件等，并且有权稽察在京各衙门事务。
都察院还在京城设五城察院，分东、西、南、北、中五城，每城设一衙门，以巡城御史为长官，专察京城地方的机构和官员。
此外，清朝督察院还设有宗室御史处，专门稽察宗人府事务；设稽察内务府御史处，专门稽察内务府事务。
四、清朝的地方官制
清朝的地方行政机构一般可分为省、府（州、厅）、县***。
省一级的最高军政长官为总督、巡抚。总督和巡抚在明朝都是属于都察院的差遣职官，在清朝则成为正式的地方高级官员了。
总督一般管辖两省至三省，但四川总督就只管四川一省。总督例兼兵部尚书和都察院右都御史衔，这就使他掌握了数省的行政、军事、监察大权。总督又可称为“制军”、“制台”。
巡抚为一省的最高军政长官，例兼兵部侍郎、都察院有副都御史衔，这样便有权统管全省的行政、军事、监察等大权了。巡抚又可称为“抚军”、“抚台”。
督、抚之下设布政使，掌管一省的财赋、民政。布政使又可简称藩台、藩司。
又设按察使，掌管一省的司法、监察以及驿传事务。按察使又可简称臬台、臬司。
清代对于督抚、布政使、按察使，可合称三大宪。
清初，布政使下设左右参政、参议，驻守在某一地方，称为守道；又按察使下设副使、佥事等，可去分巡某一地方，称为巡道。乾隆时裁撤上述参政、副使等官，专设分守道、分巡道，带兵备衔，管辖府州，成为省和府州之间一级机构，叫作道员。在名义上，道应是省的派出行政机构。清朝还设立一些专业道员，如负责河务的，负责盐、茶、粮等。
省下设府，以知府为行政长官，掌管一府的政务及所属州、县的赋役、诉讼等事。此外，顺天府和奉天府，分别是京城和陪都，地位较一般府要高，设府尹为其长官。
还有与府同级的直隶州，直属于省，以知州为其长官。有属县。又在少数民族地区设立有直隶厅，直属于省，以同知、通判为长官。
府下设县和散州。县是地方行政的基层组织，长官为知县。散州多是因地而特设的，也以知州为其长官。
五、清朝末年的官制改动
清朝后期，西方帝国主义闯进了中国的大门，他们借口通商，一步步侵夺中国的***。这时一些人想通过变法维新达到富国强兵的目的。新的形势迫使清***对封建的职官制度不得不做某些调整。***部门有增有减，有的改名。但是已经丝毫不能挽回整个封建制度的垂死命运了。
六、清朝的爵禄品级和官员服饰
1.清朝的封爵
清朝的封爵分为王爵与世爵两套。王爵也称为显爵，是封给满族宗室的，最初为十二等，乾隆时增为十四等。当然表中出现的只是体现了名号上的等级差别，并非实指。另一套世爵是封给功臣贵戚的。这些爵位中，有的又再分为一、二、三等。清朝取消了勋，有些勋名用于爵名了。
2.清官的品阶
清朝文武官员都分为九品，每品有正、从，共十八级。清朝的文武散官官阶也是十八级。由于品级的不同，朝廷授官的规格、使用的授予文书形式也不同。 见本公子楼下的满清官职一帖。
3.清官的俸禄和服饰
清朝官员无论满汉、文武，其俸禄一律按品级定高低，以俸银和禄米发给。在外武官不支禄米，折合薪银发给。官员们除了正俸外，还有皇帝赏赐的“恩俸”以及养廉银等。
清朝官员的服饰与过去有较大区别，官员的服色不分品级，只有皇子和特别赐允的亲王、郡王可用金**，百官袍服一般为石青色或绀（深青带红）色。清朝官员服饰的重要区别在于“顶子”和“补子”。顶子是指帽顶上的帽珠。不同品级的官员，所用帽珠的质料也不同。当官员被罢免时，首先要摘去头上的帽子，因为帽珠是他的身份的重要标志。
清朝官员在袍服外面要罩一件襟褂，叫作补褂。补褂的前胸和后背各有一块绣成的方形图案，称为补子。补子的图案是文官为鸟类，武官为兽类；御史监察系统的官员则不分官品，都绣獬豸（音谢致），因为传说这种神兽能辨曲直。
此外，清朝高级官员帽顶后面还拖着一束孔雀翎毛，称为花翎。翎上的圆圈状花纹叫眼，于是又以眼的多少显示等级，有单眼、双眼、三眼之分。
自唐朝以来，明**（淡黄）成为皇帝的专用颜色，这是出于五行说以中心属土，色尚黄的理论。
由于清统治者信奉佛教，佛教的念珠也影响了清朝官员的服饰。清朝规定，官员在穿朝服时，都要在颈项上佩带108颗圆珠，称为朝珠。不同品级官员的朝珠质料与穿珠丝线的颜色也都不同。
或者是清代内务府？
许多学者都认为清代的制度大体而言，是沿袭着明代的制度而来的，这可以说是极为笼统的的说法。中国历朝历代兴衰亡替，表面上看来虽是***的彼此交替，制度的大体规模也没有剧烈的改变，但是其中仍然有因革与创新的区分。清代对于中国***本位中心的史观而言，是一个外来民族的***，或称之为部族***[1]。但为史者不宜有过份主观的史观，就客观的人口数字而言，满族之于汉族是少数对于多数，因此在本文里俱称清代***乃为一少数民族所建立的***。
清代内务府是清代宫廷为服事皇室而设立的机构，最高总理机关是总管内务府衙门（在京），最高主管是总管内务府大臣，直属于皇帝，而出任此职务者多为皇帝亲自简任之亲信，亦或为八旗贵族与宗室。衙门设有内务府堂可办理事务，其下辖有七司三院等多处部门，参照光绪朝的《大清会典》，内务府主要的机构有：广储司、都虞司、掌仪司、会计司、庆丰司、慎刑司、营造司等处，此外还有不少附属机构，如三织造处、内三旗参领处等。整个机构的规模相当庞大，几乎就像是推动整个清朝国家事务六部机关的缩影。曹宗儒在其《总管内务府考略》中，对内务府的职掌有一番评判：“……总管内务府衙门拟内阁，内务府大臣拟阁揆，广储司拟户部，都虞司拟兵部，掌仪司拟礼部，庆丰司则因清代起于游牧，故甚重之；而会计司拟税关与丁粮之税收，营造司拟工部，慎刑司拟刑部，至于吏部铨选之事，则归之于坐办堂郎中，”[2]
相对于六部而言，而内务府更参杂了少数民族的特权基本考量，清朝在入关之前，清太祖努尔哈赤已经建立了八旗制度来管辖于今东北地区的民族及人口，经过太宗朝的改革，旗制已趋完备。在汗（或皇帝）及八旗的旗主之下，有一部份专供旗主役使的人，满语称作包衣[3]。包在满语是家的意思，衣是的、之字的意思，包衣是对皇室及八旗旗主直接负责办事的一个特殊阶级。孟森先生言道：“其初八旗本无别，皆以固山奉职于国，包衣奉职于家。”[4]八旗各有各自的包衣，而皇帝因拥有上三旗[5]，也就独自拥有上三旗之下的包衣。内务府官员主要是由上三旗包衣所组成的，因此上三旗包衣亦常被称为内务府三旗或是内三旗，而相对于内三旗之外，八旗等一般旗分即被称为外八旗。而上三旗的包衣属于天子御下[6]，身份特殊，又因有内外旗之分，学者常有将其与八旗旗制弄混的情形。据陈国栋考证，内三旗在八旗制度中并不是独立的旗分，只是上三旗各旗满洲都统管辖下的一部份[7]。由于这些人虽然对皇帝自称奴才，但他们其中却有一部份在朝中及地方均任有要职，显然他们并非是真正具有严格奴仆地位阶级者，而是满族因应其民族特色所发展的产物。大多数学者都认为清代内务府官用包衣人不用***是考虑到信任的因素，满族刚入关时发生了不少满汉冲突，民族彼此间的矛盾情结，使满汉之间也不能顿时互相了解结合，因此用入关前已有的旧人与旧制，一方面为便利起见，一方面则是皇帝用包衣旗远比用外八旗与***更为信任。曹宗儒亦言：“顾帝王之家事，委之宫监小人，既恐蹈明代之覆辙，而朝臣外人又难与闻。惟三旗人员，世为禁旅，俨若家丁，虽自称为奴才，而内可为部郎，外可寄疆宇，其身份自非宫监可比。康熙帝既欲改革旧制，于朝臣及宦竖之外，自以此项人员为宜。”[8]诚斯言哉！
清代于康熙朝时确立了内务府的大体规模之后，即由这些包衣职管宫廷事务，但不能去除统治者的基本心态，清朝的制度仍然沿袭了一部份明朝的遗产－宦官。中国的朝代早在周朝时就有用宦者（即***过的人）以供服事天子[9]，但因这些宦官是最贴近君王的一批人，也是最容易影响君王的一批人，而这些“刑余之人”，体气不全，若是君王性格易受宦官摆弄，常对国家的政局造成不良影响。历史上宦官为祸最烈的几个朝代，首推东汉、唐朝与明朝。明朝东厂与司礼太监之用事，诚可谓为祸剧烈。黄宗羲于《明夷待访录?奄宦上》中坦言明代用宦官之失：“今夫宰相六部，朝政所自出也，而本章之批答，先有口传，后有票拟。天下之财赋，先内库而后太仓，天下之刑狱，先东厂而后法司，其它无不皆然。则是宰相六部，为奄宦奉行之员而已。”[10]清承续了明朝的政统，又因是军事上的胜利者，对明代的弊政可说是甚为熟悉。大体而言整个清代，是将宦官并入内务府体系下，由内务府的敬事房（后改为宫殿监）来统管，并且制订严格的条例来管制宫中的宦官，以防他们掌权生乱，沦入明朝故事。虽然清代初期曾设有专用宦官主事的十三衙门，但为时短暂，至康熙朝复立内务府掌理宫廷事务，并且吸收了十三衙门的规制。值得附带一提的是，在研究清代的***机构时，不难发现于其中多有满汉融合的情形，而尤以内务府为最。由此观之，研究内务府对清代史或是满学都是很有助益的，值得学者投下心力爬梳史料，以期对清代的“内务府体系”有更进一步的了解。
二、研究内务府的首要问题——档案
研究内务府问题，最首要解决的是如何运用庞大的史料。有清一代，去古未远，是以档案的保存也最为完善，官方与民间的史料多如牛毛。但大体而言，内务府的档案仍以官方史料最多也最为翔实，尤其是近年来档案的陆续开放，使史学工作者能加以运用，对研究清史者而言，更是论点的主要参考资料来源。以往学者对于内务府的研究多无法有进一步突破，部分原因即根基于所能运用的史料有限，多半只能以官书如《大清会典》、《清朝文献通考》与《清实录》等为主，进而再运用清人笔记，或是遗老掌故轶闻等作为辅证。尽管清史先辈如孟森、郑天挺等能利用官书做出对史事的翔实考证，但若后进想要超越他们，实有困难之处，唯有另辟蹊径。今日两岸的档案皆在逐渐开放中，内务府昔日不为民间所窥的密档亦渐显于世。笔者为求对内务府作更进一步的了解，特大体概述有关清代内务府的档案。
档案是研究历史所需的直接史料，大体而言多数的档案是未经过改纂，仍可看出***原貌的。档案虽是直接史料，但直接史料并不能称之为档案，这是有区别的。至于何以有档案的名称出现，据单士元的考证，明代以前公文等仅有案卷之名，不见档案之名。但清康熙时人杨宾著有《柳边纪略》一书，其中载：“边外文字多书于木，往来传递曰牌子，以削木片若排也。存贮年久曰档案，曰档子，以积累多贯皮若档也。”推知这可能与清朝满人的习惯称呼有关。又在康熙十九年的起居注残稿上有一段记事：“上问马哈喇之父与叔父皆殁于阵，……皆系松上等处事，部中无档案。”可进一步推知档案此一名称，在清朝确实是宫中记事所运用的[11]。
清代内务府的档案，在辛亥革命后，处于皇城区所属机构的档案多已经散佚。但因其后溥仪仍住在紫禁城中，内务府堂的档案仍大体保存了下来，档案专家单士元在整理清代档案时，将内务府档进行了分类，大体有：
1．上谕档类：总管内务府大臣所奉谕旨及奏事官员宫殿监领侍等所宣传的谕旨由堂主事笔帖式承接后再由坐办堂郎中查明交各司院抄出的副本。
2．题本：奉朱批的题本因内容主要多为钱粮经费的统计，后改名为奏销档。
3．绿头牌档：用以上报紧急***。
4．红本档：为抄录奉有朱批奏折档簿。
5．白本档：为抄录无朱批档簿。
6．奏折：存内务府堂备查的奏折。
7．奏稿、奏案、奏底：内务府所上奏折之原稿。
8．行稿：经内务府堂官审画、发出至其它机关之公文。通常由大臣阅以后，于上面写上一“行”字发出，因以为名。
9．黄册：为题本之附件，为奏销银物之事，以黄棱为封面为名。
10．日行公事筒档：是清代一种特殊形式的档案，只见于内务府档案中，简称事筒档。在内务府堂经办事务的官员，将每日经办事务总汇，将有关文件装在筒式的纸袋中，是历史档案中最原始的史料。
11．堂谕档：为内务府对其僚属所下的指示。
12．织造缴回案卷：三织造的密折。宫廷交下三织造的有关等纺织事务，一般由内务府下达。内务府大臣虽为其长官，织造官可向皇帝径上密折，这是其特殊的包衣身份所致。
13．呈稿档：内务府所属机构在奏报前，呈给内务府审查的案稿。
14．咨文：咨文为平行机关相互往来文书之名，此类档案多附有册簿附件。
15．谱牒：为内务府所辖上三旗户口谱系簿。
16．造办处档：乃记有清一代宫中珍奇巧器的档案，惜今日所存者不多。
17．膳底档：是宫中每日用餐的饮食单。[12]
以上所列举的文件名称，是单纯对文件名称所做的解释，如就档案的分类，则可就今日内务府所藏档案的分类来作说明，以期对内务府有更进一步的了解。大体而言，今日内务府的档案主要收藏在下列数个档案馆中，海外也有一部份，但不若中国大陆收藏种类齐全。
（一）中国第一历史档案馆：
1．内务府堂人事类：内容如八旗佐领户口人丁户口册、管理三旗银两投充丁档、八旗各地驻防兵丁户口清册、盛京内务府庄头户口册、八旗各军营披甲名册、皇宫及园林差役兵丁等名册、六部衙门差役腰牌花名册、内务府各司保送名册、管理三旗银两处庄头名册、投充家谱、总管内务府造送京察官员履历册。
”落花有意，流水无情。“出自明代冯梦龙的《喻世明言》和《警世通言》。
《喻世明言》第十三卷 张道陵七试赵升
至第四日，那女子已不见了，只见土墙上，题诗四句，道是：“美色人皆好，如君铁石心。少年不作乐，辜负好光阴。”字画柔媚，墨迹如新。赵摐看罢，大笑道：“少年作乐，能有几时？”便脱下鞋底，将字迹挞没了。正是：落花有意随流水，流水无情恋落花。
注：《喻世明言》，白话短篇***集，初刻用名《古今***》，又称《全像古今***》。明末冯梦龙纂辑。部分为宋元话本旧作，也有明人拟作。文字可能经过纂修者的加工。题材多来自民间，也有根据历史***和前人***改编改写的。
《警世通言》第二十一卷 赵太祖千里送京娘
京娘道：“恩兄高见，妾今生不能补报大德，死当衔环结草。”两人说话，直到天明。正是：落花有意随流水，流水无情恋落花。
注：《警世通言》，白话短篇***集。明末冯梦龙纂辑。完成于1624年（明天启四年）。其题材或来自民间传说，或来自史传和***。故事描述的时代包括宋、元、明三代。
网上如今流行"落花有意随流水，流水无心恋落花"的出处是《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》的说法，源自近几年青春文学的兴起和对"落花有意随流水，流水无心恋落花"一句的广泛使用。如今，此诗句的出处主要有两种说法，其一；宋·释惟白《续传灯录·温州龙翔竹庵士珪禅师》 。其二；唐伯虎某诗句。由于诗句富于哲理，网上寻源者众多，这两种说法在网上迅速蔓延。山东学者赵荐轩先生对此事进行了深入考证，发现事实上，唐伯虎诗文中并无类似片段。而宋·释惟白的《续传灯录》中，更是根本没有《温州龙翔竹庵士珪禅师》这一篇!网上煞有介事地杜撰的所谓出处，只不过是部分不负责任网友的以讹传讹。
“三言”、“二拍”是指明代五本著名******集的合称，2015年1月中国画报出版社再次出版了此集，包括冯梦龙创作的《喻世明言》、《警世通言》和《醒世恒言》以及凌濛初创作的《初刻拍案惊奇》和《二刻拍案惊奇》。以一回一个世俗小故事成就了中国古典短篇白话***的巅峰之作。
三言每集四十篇，共120篇。辑录了宋元明以来的文言笔记、******、戏曲、历史故事、乃至社会传闻再创作而成。这些作品题材广泛、内容复杂，从各个角度不同程度的反映了当时市民阶层的生活面貌和思想感情。“三言”所收录的作品，无论是宋元旧篇，还是明代新作和冯梦龙拟作，都程度不同地经过冯梦龙增删和润饰。这些作品，题材广泛，内容复杂。有对封建官僚丑恶的谴责和对正直官吏德行的赞扬，有对友谊、爱情的歌颂和对背信弃义、负心行为的斥责。更值得注意的，有不少作品描写了市井百姓的生活。如《施润泽滩阙遇友》、《蒋兴哥重会珍珠衫》、《杜十娘怒沉百宝箱》、《卖油郎独占花魁》等。在这些作品里，强调人的感情和人的价值应该得到尊重，所宣扬的道德标准、婚姻原则，与封建礼教、传统观念是相违悖的。这是充满生命活力的市民思想意识的体现。三言中每一章都讲了一个道理，但有的章节秽语甚多，而有的则故事情节引人入胜，比如《醒世恒言》中有一章《卖油郎独占花魁》讲了油郎秦重寻父、花魁娘子寻夫从良过程中两人从相识到相爱的美好故事。“三言”中的优秀作品，既重视故事完整，情节曲折和细节丰富，又调动了多种表现手段，刻画人物性格。它的刊行，推动了短篇***的发展和繁荣，标志着中国短篇白话***的民族风格和特点已经形成。
二拍每集40卷，共80卷。作者根据野史笔记、闻言***和当时的社会传闻创作的，主题反映了市民生活中追求财富和享乐的社会风气，同时反映了资本主义萌芽时期人们渴望爱情和平等的自由主义思想。“二拍”的有些作品反映了市民生活和他们的思想意识。如《转运汉巧遇洞庭红》写商人泛海经商事，可以看出明末商人们追求钱财的强烈欲望。《乌将军一饭必酬》、《叠居奇程客得助》等重视商业描写，在以往的短篇***中非常罕见。有些作品提出在爱情婚姻生活中要求男女平等的观点。如《李将军错认舅》，描写了刘翠翠和金定忠贞不渝的爱情。先是翠翠迫使父母放弃“门当户对”的习俗陈规而和金定结合，后翠翠被李将军虏去作妾，金定又历尽艰辛，终于找到了翠翠。但迫于将军权势，不得以夫妻相认，最后以双双殉情来表示他们之间的至死不渝的感情。值得一提的是，“奉劝世人行好事，到头原是自周全”的劝谕思想是贯穿“二拍”始终的精髓，如卷十五《韩侍郎婢作夫人》的开头中说的一妇人因受商人帮助救出了丈夫，在她去答谢商人的一刹那，商人卧室的房墙倒了，要不是因妇人来答谢的时间巧合，恐怕商人就一命呜呼了，这种行好就有好报的教谕“二拍”中描写的很到位。“二拍”善于组织情节，因此多数篇章有一定的吸引力，语言也较生动。但从总的艺术魅力来说，它比“三言”差得多。
三言二拍的历史意义在明代中后期，通俗***的创作取得了极大的发展，其中冯梦龙的“三言”就是它们的杰出代表。从表面上看，“三言”主要是对宋元话本，明代拟话本进行编辑，但实际上，冯梦龙在对其进行编辑的同时，进行了一定的修订。编辑与修订便是冯梦龙的文本重构。从“三言”中我们可以看出冯梦龙的思想极为复杂，但是，我们仍可以从中分辨出其思想的总体结构形式，这便是：以近古新兴的渲染自然人性的主情人文思想去解构传统文化思想的同时，又以吸纳了释道的儒家思想为主导去兼容和消化主情思潮。“三言”即是冯梦龙那种思想形式下的独具特色的***艺术形式，我们可以把它概括为：儒雅与世俗互摄互涵的中和审美形式。这具体体现在"三言"的审美情感形式，叙事结构模式等诸方面。
艺术性将平凡的故事写得曲折多变
1.常常***用误会巧合的手法。
2.为了使故事情节巧妙多变，作者运用一些“小道具”贯穿始终，使整个故事既结构完整，又波澜迭起。如《蒋兴哥重会珍珠衫》中的珍珠衫。
3.悲剧性和喜剧性的情节相互穿插，创造出一种“奇趣”。
体式和语言的变化
冯梦龙在加工、编写“三言”的过程中，实际上已经突破了说话人的话本模式，而重塑了一种专供普通人案头阅读的、白话短篇***的文体。语言通俗贴切。
此诗句最早出现在明代冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》， 之后出现在明代冯梦龙的《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》之中。再往后，则又见于明代凌蒙初的《二刻拍案惊奇·卷十五 韩侍郎婢作夫人 顾提控掾居郎署》。
落花有意随流水，流水无心恋落花意思是：形容一方有意一方无意，多用于形容恋爱中的单相思或暗恋现象。
扩展资料：
诗句出自故事：
南宋初年禅宗士珪禅师在温州雁荡一带宣讲佛法，一天说到了用心参禅的重要性。凡人看世界，只会用眼，然而，通过眼睛得到的信息是局部的，而体悟佛性需要用整个的心灵去感悟，这种体悟就不是用眼睛所能看到的，这种体悟是心灵的感应和接纳。
如果把人的“眼见”等间接功能比喻为落花，将人的真心权且比喻为“水”，这种“水”是随缘而流动的水，不是死水。用“眼见”去体察人的真心，这就好比是“落花有意随流水”一样，所以一般情况下，难以体察到这种整体性特征，这就好比“流水无情恋落花”一样。
百度百科-落花有意，流水无情
暗锤***
比喻暗中对人进行攻击
暗箭伤人
放冷箭伤害人。比喻用阴险的手段暗中攻击或陷害别人。语本宋刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
百年树人
培育人才需要百年。谓育才是百年大计，要付出艰苦的劳动
百世一人
谓极难得的人才
百载树人
见“百年树人”
傍若无人
好象旁边没有人在。形容神情态度高傲自如
悲天悯人
哀叹时世的艰辛，怜悯人民的疾苦。天，天命。指时世
齿颊挂人
谓为人们所称道
下里巴人
①古代民间通俗歌曲。下里，乡里；巴，古国名，地在今川东、鄂西一带。②泛指通俗的文艺作品
婢作夫人
张彦远《法书要录》卷二引南朝梁袁昂《古今书评》：“羊欣书如大家婢为夫人，虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”后因谓刻意摹仿，而才力短弱不能神似者为“婢作夫人”
不可告人
无法或不能告诉别人。多指难言之隐。有时含贬义
才子佳人
称有才貌的青年男女
沧浪老人
《楚辞·渔父》：“渔父莞尔而笑，鼓枻而去。乃歌曰：‘沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。’”后以“沧浪老人”指隐者、渔父
成败论人
以成功或失败作为评论人物的标准
楚楚动人
形容姿容美好，动人心神
楚楚可人
形容姿容清秀，使人惬意
春风风人
和煦的春风吹拂着人们。比喻予人以教益和帮助
醇酒妇人
《史记·魏公子列传》：“公子自知再以毁废，乃谢病不朝，与宾客为长夜饮，饮醇酒，多近妇女。日夜为乐饮者四岁，竟病酒而卒。”后以“醇酒妇人”指酒色
醇酒美人
指酒色
从井救人
语本《论语·雍也》：“仁者，虽告之曰：‘井有仁（仁人）焉。’其从之也？”意谓跟着跳到井里去救人。原用以比喻对别人并无好处而徒然危害自己的行为。后亦用以比喻冒极大危险去拯救别人
轻举远游
犹言避世隐遁。语本《楚辞·远游》：“悲时俗之迫?厄兮，原轻举而远游。”王逸注：“高翔避世，求道真也。”
轻口薄舌
见“轻嘴薄舌”
轻口轻舌
见“轻嘴薄舌”
轻怜疼惜
见“轻怜重惜”
轻怜痛惜
见“轻怜重惜”
轻怜重惜
形容百般怜爱
轻虑浅谋
谓谋虑短浅
轻描淡写
①着力不多地描绘和叙写。②不加重视，没当回事
轻诺寡信
轻易许诺而很少守信用。语出《老子》：“夫轻诺者必寡信，多易者必多难，是以圣人犹难之，故终无难。”
轻骑减从
见“轻骑减从”
轻骑减从
指人出门时行装简单，跟随的人不多
轻骑简从
见“轻骑减从”
轻敲缓击
比喻婉转地表达意思和说明问题
轻裘肥马
《论语·雍也》：“赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。”后以“轻裘肥马”形容富贵豪华的生活
轻裘缓带
轻暖的衣裘，宽缓的腰带。形容从容闲适
轻裘缓辔
犹言轻裘缓带
轻饶素放
轻易地饶恕，白白地放过
轻如鸿毛
见“轻於鸿毛”
轻若鸿毛
见“轻於鸿毛”
轻身下气
形容谦恭的态度
众擎易举
出自明代冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》
“上堂：见之时，见非是见。见犹离见，见不能及。落花有意随流水，流水无情恋落花。”
原为佛家禅林用语。本意指凋落的花瓣随着流水飘去，形容残春的景象，现多比喻一方有意、一方无情。
扩展资料“落花有意随流水，流水无心恋落花”，可无论是冯梦龙的 《喻世明言· 第十三卷 张道陵七试赵升 》和《警世通言·第二十一卷 赵太祖千里送京娘》。
至于说《温州龙翔竹庵士珪禅师》之文，则是子虚乌有。我们关于士珪禅师唯一能找到的资料只有明尧、明洁编的《禅宗大德悟道因缘》一书。书中有如下记载。
用 法：作主语、宾语；指男女情爱
比喻男女双方的爱情波折，一方情意深长，另一方却并无此意。在男女婚恋问题上，落花有意，流水无情 与单相思，一厢情愿有相同之处。
参考资料落花有意，流水无情_百度百科
矮人观场 (ǎi rén guān cháng)
解释：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：清·王士禛《香祖笔记》卷十：“予观宋景文近体，无一字无来历，而对仗精确，非读万卷者不能，迥非南渡以后所及。今人耳食，誉者毁者，皆矮人观场，未之或知也。”
示例：最有识见之客，亦作～。 ★清·李渔《闲情偶寄·演习·选剧》
矮人看场 (ǎi rén kàn chǎng)
解释：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：《朱子语类》卷二十七：“正如矮人看戏一般，见前面人笑，他也笑，他虽眼不曾见，想必是好笑，便随他笑。”
示例：是真是***，要弄个明白，不能～，人云亦云。
矮人看戏 (ǎi rén kàn xì)
解释：比喻只知道附和别人，自己没有主见。也比喻见识不广。
出处：清·赵翼《论诗》诗：“矮人看戏何曾见，都是随人说短长。”
示例：他的观点就像～一般。
爱人好士 (ài rén hào shì)
解释：爱护、重视人才。
出处：晋·陈寿《三国志·蜀志·先主传》：“圣姿硕茂，神武在躬，仁覆积德，爱人好士，是以四方归心焉。”
示例：“战国四公子”之一的信陵君有“～”的美称。
爱人利物 (ài rén lì wù)
解释：爱护人民，力求有利于人民。
出处：《庄子·天地》：“爱人利物之谓仁。”
示例：而终归于禁暴戢乱、～而不可掩者，其本领宏大开阔故也。 ★宋·陈亮《又乙巳春书之一（答朱熹）》
爱人以德 (ài rén yǐ dé)
解释：爱人：爱护别人；德：德行。按照道德标准去爱护人。泛指对人不偏私偏爱，不姑息迁就。
出处：《礼记·檀弓上》：“君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。”
示例：轼闻琦语，曰：“公可谓～矣。” ★《宋史·苏轼传》
暗锤*** (àn chuí dǎ rén)
解释：比喻暗中对人进行攻击。
出处：《人民文学》1***7年第7期：“暗锤***，是土行孙出身！”
示例：为人不能使出～的卑劣手段。
暗箭伤人 (àn jiàn shāng rén)
解释：放冷箭伤害人。比喻暗地里用某种手段伤害人。
出处：宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
示例：有荼毒生灵的强盗，有～的强盗。 ★清·李汝珍《镜花缘》第五十八回
暗箭中人 (àn jiàn zhòng rén)
解释：暗：暗中；箭：放箭；中：中伤。放冷箭伤害人。比喻暗中用阴险的手段攻击或陷害别人。
出处：宋·刘炎《迩言》卷六：“暗箭中人，其深次骨，人之怨之，亦必次骨，以其掩人所不备也。”
示例：你休想～。
巴人下里 (bā rén xià lǐ)
解释：①即下里巴人。古代楚国流行的民间歌曲。用以称流俗的音乐。巴，古国名，在今四川东部一带，古为楚地。下里，乡里。②泛指粗俗的。
出处：南朝·梁简文帝《与湘东王书》：“故玉微金铣，反为拙目所嗤；《巴人下里》，更合郢中之听。”
示例：张寅道：“晚生末学，‘～’之词只好涂饰闾里，怎敢陈于老太师山斗之下。” ★《平山冷燕》第十七回
暗锤*** 暗箭伤人 暗箭中人 矮人观场 爱人好士
矮人看场 矮人看戏 爱人利物 爱人以德 不步人脚
不齿于人 不得人心 不当人子 北道主人 不乏其人
不甘后人 不敢后人 薄寒中人 不近人情 不可告人
薄命佳人 百年树人 饱人不知饿人饥 避人耳目 步人后尘
傍人篱壁 傍人篱落 傍人门户 逼人太甚 巴人下里
避人眼目 不识人间有羞耻事 百世一人 悲天悯人 不省人事
不恤人言 别有人间 不因人热 不以人废言 婢作夫人
不知人间有羞耻事 百载树人 不足为外人道 成败论人 此处不留人，自有留人处
楚楚动人 楚楚可人 仓卒主人 春风风人 穿井得人
醇酒妇人 齿颊挂人 从井救人 醇酒美人 惨绝人寰
草菅人命 草芥人命 耻居人下 察己知人 出口伤人
沧浪老人 朝里无人莫做官 春满人间 才气过人 差强人意
成人不自在，自在不成人 持人长短 侈人观听 稠人广众 稠人广座
稠人广坐 仇人见面，分外眼红 催人泪下 出入人罪 痴人说梦
出人头地 出人望外 仇人相见，分外眼红 仇人相见，分外明白 仇人相见，分外眼明
仇人相见，分外眼睁 出人意表 出人意料 出人意外 成人之美
成人之善 趁人之危 乘人之危 才识过人 春色撩人
寸铁 惨无人道 惨无人理 才秀人微 耻言人过
才子佳人 藏之名山，传之其人 藏诸名山，传之其人 咄咄逼人 大得人心
倚人卢下 君子成人之美 家衍人给 妙绝时人 惨绝人寰 神仙中人 省事宁人 眢井瞽人 眼底无人 畏天悯人 知人之鉴 圣人之年 圣人之徒 罪人不帑 舍己成人 等闲人家 衣香人影 越人肥瘠 路绝人稀 郢人斤斲 郢人斵垩 巨人长德 一人得道，鸡犬飞升 习俗移人 物是人非 天无绝人之路 依人篱下 小人得志 天随人愿 天随人原 天时地利人和 神怒人怨 盛气临人 卧榻之下，岂容他人酣睡 如麻 如蒿 如草 灭口 放火 沁人心腑
百年树人 (bǎi nián shù rén)
解释：树：种植，栽培。比喻培养人才是长期而艰巨的事。
出处：《管子·权修》：“一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木，终身之计，莫如树人。”
示例：古人都知道～的道理，我们更应该把培养人才这件大事抓好。
百世一人 (bǎi shì yī rén)
解释：指极难得的人才。
出处：宋·苏轼《祭司马君实文》：“百世一人，千载一时，惟时与人，鲜偶常奇。”
示例：
百载树人 (bǎi zǎi shù rén)
解释：培育人才需要百年。指育才是百年大计，要付出艰苦的劳动。同“百年树人”。
出处：粤剧《搜书院》第五幕第二场：“百载树人是我一生抱负。”
示例：
傍人篱壁 (bàng rén lí bì)
解释：傍：依靠；篱壁：篱笆墙。依靠着别人家的篱笆墙。比喻依赖或模仿别人。
出处：宋·严羽《沧浪诗话》：“是自家闭门凿破此片田地。即非傍人篱壁，拾人涕唾得来者。”
示例：
傍人篱落 (bàng rén lí luò)
解释：比喻依赖他人。
出处：参见“傍人篱壁”。
示例：吾辈所恃，在自家本领足以垂之后代，不必～，亦不屑与人争名。 ★清·顾炎武《与人札》
傍人门户 (bàng rén mén hù)
解释：傍：依靠，依附；门户：门第。比喻依赖别人，不能自立。
出处：宋·苏轼《东坡志林》卷十二：“吾辈不肖，方傍人门户，何暇争闲气耶？”
示例：虽说咱们穷，究竟比他～好多着呢。 ★清·曹雪芹《红楼梦》第一0九回
傍若无人 (páng ruò wú rén)
解释：好像旁边没有人在。形容神情态度高傲自如。
出处：《后汉书·延笃传》：“虽渐离击筑，傍若无人，高凤读书，不知暴雨。”
示例：陈太尉初下船时，昂昂然～，坐在中间。 ★明·施耐庵《水浒传》第七十五回
饱当知人饥 (bǎo dāng zhī rén jī)
解释：自己吃饱了，应该知道还有人饿脖子。
出处：《晏子春秋·内篇谏上》：“古之贤君，饱而知人之饥，温而知人之寒。”
示例：
饱人不知饿人饥 (bǎo rén bù zhī è rén jī)
解释：比喻处境顺利、优越或个人愿望得到满足的人，不理解处境困难、恶劣或个人愿望不得实现的人的苦衷。
出处：清·李宝嘉《官场现形记》第45回：“误了差使钉子是我碰！你饱人不知饿人饥！”
示例：你别～，我们需要他的帮助。
豹死留皮，人死留名 (bào sǐ liú pí，rén sǐ liú míng)
解释：豹子死后留下珍贵的毛皮,人死后留下美名于后世。
出处：宋·无名氏《新编五代史平话·唐史上》：“豹死留皮，人死留名，大丈夫怎肯负人恩德？”
示例：教授公训戒子姓，每称引古语，‘～’，斯其芳风流尘，顾不远与？ ★清·钱谦益《和州鲁氏先茔神道碑铭》
沁人心肺 仰人眉睫 仰人鼻息 越货 盈野 如蓺 闲杂人等 倚势凌人 倚人庐下 一干人犯 只听楼梯响，不见人下 卧榻之上，岂容他人鼾 着人先鞭 人穷志短 人情之常 人情汹汹 人情汹汹 人情世态 人情世故 逼人太甚 天下本无事，庸人自扰之 天无绝人之路 三人为众 三人成虎 沁人心脾 看人行事 看人下菜碟儿 看人眉眼 看人眉睫 自作解人 助人下石 助人为乐 户告人晓 毫不利己，专门利人 穷鸟投人 穷鸟归人 小鸟依人 小脚女人 小户人家 语不惊人
东道主人 东风人面 达官贵人 地广人稀 地广人希
达官要人 杜绝人事 大快人心 地旷人稀 地利人和
地灵人杰 斗南一人 大人虎变 待人接物 蹈人旧辙
***骂狗 得饶人处且饶人 代人受过 夺人所好 得人死力
代人说项 动人心魄 大人先生 动人心弦 丢人现眼
代人捉刀 达人知命 端人正士 得人者昌，失人者亡 大失人望
达士通人 得失在人 斗筲之人 睹物思人 赌物思人
度外之人 刀下留人 东西南北人 蹈袭前人 东野巴人
大有人在 独异于人 盗怨主人 道在人为 盗憎主人
***佳人 二人同心，其利断金 恶语伤人 伏地圣人 泛泛之人
富贵逼人来 富贵逼人 风高放火，月黑 富贵骄人 风流人物
锋芒逼人 飞鸟依人 妇人醇酒 夫人裙带 妇人孺子
发人深思 发人深省 逢人说项 妇人之仁 佛是金妆，人是衣妆
佛是金装，人是衣装 风俗人情 风土人情 方外之人 非异人任
风云人物 俯仰随人 俯仰由人 伐罪吊人 狗傍人势
观场矮人 肝胆过人 肝胆照人 蛊惑人心 孤家寡人
贵极人臣 甘居人后 光可鉴人 更阑人静 各人自扫门前雪，莫管他家瓦上霜
关门养虎，虎大伤人 鬼怕恶人 贵人多忘事 贵人多忘 感人肺腑
感人肺肝 贵人贱己 故入人罪 贵人善忘 感人心脾
高人一筹 高人一等 高人雅士 高人逸士 寡人之疾
各人自扫门前雪，莫管他人瓦上霜 各人自扫门前雪 故人之意 各色人等 更深人静
拱手让人 鼓舞人心 狗眼看人 姑射神人 狗仗人势
和蔼近人 毫不利己，专门利人 祸福惟人 祸福由人 后发制人
户告人晓 后继无人 后继有人 河清人寿 诲人不倦
害人不浅 诲人不惓 豁人耳目 黄人捧日 黄人守日
骇人视听 骇人听闻 骇人闻见 骇人闻听 坏人心术
***煮箦 皇天不负苦心人 皇天不负有心人 好为人师 荒无人烟
含血喷人 含血潠人 含血噀人 慧业才人 慧业文人
家败人亡 迥不犹人 精彩逼人 家传人诵 绝代佳人
夹袋人物 借刀 纪纲人论 嫁祸于人 攫金不见人
瘠己肥人 家骥人璧 久居人下 家给人足 借剑
蒹葭*** 解铃还需系铃人 解铃还是系铃人 解铃还须系铃人 酒阑人散
九流人物 解铃须用系铃人 ***力于人 家破人离 家破人亡
见弃于人 佳人薄命 钜人长德 ***人辞色 佳人才子
瘠人肥己 金人缄口 觉人觉世 ***人***义 尽人皆知
济人利物 寄人篱下 解人难得 拒人千里 距人千里
尽如人意 金人三缄 蹇人上天 蹇人升天 荆人涉澭
吉人天相 寂若无人 加人一等 救人一命，胜造七级浮屠 拒人于千里之外
寄人檐下 金人之缄 急人之困 急人之难 吉人自有天相
兼人之勇 金人之箴 济世安人 己所不欲，勿施于人 济世救人
暴不肖人 (bào bù xiāo rén)
解释：暴：凶暴；不肖：不贤。凶暴而不贤的人。
出处：《墨子·非命下》：“以此说观之，则必非莫三代圣善人也，心暴不肖人也。”
示例：
悲天悯人 (bēi tiān mǐn rén)
解释：悲天：哀叹时世；悯人：怜惜众人。指哀叹时世的艰难，怜惜人们的痛苦。
出处：唐·韩愈《争臣论》：“彼二圣一贤者，岂不知自安佚之为乐哉？诚畏天命而悲人穷也。”
示例：君生平绝口弗谈政治，独其～之怀，流露于不自觉，有如此者。 ★柳亚子《燕子龛遗诗序》
北道主人 (běi dào zhǔ rén)
解释：北道上接待过客的主人。与“东道主人”同义。
出处：《后汉书·邓晨传》：“更始北都洛阳，以晨为常山太守。会王郎反，光武自蓟走信都，晨亦间行会于巨鹿下，自请从击邯郸。光武曰：‘伟卿（邓晨）以一从我，不如以一郡为我北道主人。’”
示例：
逼人太甚 (bī rén tài shèn)
解释：指对人逼迫不留馀地。
出处：清·沈起凤《谐铎·恶饯》：“生母力敌万夫，而妾实为其所出，不至逼人太甚。”
示例：潜行反间之谋，洵～！ ★清·王韬《淞滨琐话·记双烈》
彼何人斯 (bǐ hé rén sī)
解释：斯：助词，相当于现代汉语中的“啊”。他是个什么人啊。
出处：《诗经·小雅·何人斯》：“彼何人斯，其心孔艰。”
示例：昆季让肥，义能感贼，贼尚能感，～，～，无所感之。 ★清·张岱《让肥操》
婢学夫人 (bì xué fū rén)
解释：婢女学作夫人，比喻刻意去学，却总不能像。
出处：清·文康《儿女英雄传》：“他这日见两奶奶都戴着双翠雁儿，也把那只戴在头上，婢学夫人，十分得意。”
示例：
婢作夫人 (bì zuò fū rén)
解释：婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
出处：唐·张彦远《法书要录》引南朝梁袁昂《古今书评》：“羊欣书如大家婢为夫人。虽处其位，而举止羞涩，终不似真。”
示例：不过偶尔学着写，正是～，那里及得到大哥什一。 ★清·吴趼人《二十年目睹之怪现状》第四十一回
避人耳目 (bì rén ěr mù)
解释：指避免走漏消息。
出处：清·俞达《青楼梦》第二十八回：“我欲姐姐迁个住处，他日相迎，亦可以避人耳目。”
示例：以后切记在心，汝等亦不许向后花园闲玩，当～。 ★《驻春园小史》第四回
避人眼目 (bì rén yǎn mù)
解释：指避免走漏消息。同“避人耳目”。
出处：清·曹雪芹《红楼梦》第九回：“每日一入学中，四处各坐，却八目勾留，或设言托意，或咏桑寓柳，遥以心照，却外面自为避人眼目。”
示例：在秋谷想起来，不过少年好事，喜欢闹玩意儿，要看看他箱内倒底装的什么，要这样的～，原不是什么歹心。 ★清·张春帆《九尾龟》第二十回
别有人间 (bié yǒu rén jiān)
解释：犹别有天地。
出处：清·卓发之《裓园嫘史》诗序：“清凉山之畔，竹径数转，别有人间。”
骇人闻听 步人后尘 钟鼎人家 中馈乏人 人取我与 人穷智短 人命危浅 人命关天 人民城郭 人面桃花 人面兽心 人面狗心 人满为患 人离乡贱 人老珠黄 人来人往 人来客往 人来客去 人困马乏 人尽其才 正人君子 以小人之心，度君子之 属人耳目 诸色人等 神而明之，存乎其人 不近人情 头面人物 天下无难事，只怕有心人 知人则哲 遮人眼目 遮人耳目 照人肝胆 仗势欺人 人情冷暖 人琴两亡 人琴俱亡 人琴俱逝 人强胜天 人强马壮 人千人万
绝色佳人 绝世佳人 敬授人时 家散人亡 ***手于人
居停主人 见物不见人 金无足赤，人无完人 局外之人 即以其人之道，还治其人之身
家殷人足 解衣衣人 金针度人 家至人说 旷古一人
快人快事 快人快性 快人快语 看人眉睫 看人眉眼
看人下菜碟儿 看人行事 扣人心弦 慷他人之慨 愧天怍人
宽以待人 脍炙人口 乐成人美 路断人稀 路绝人稀
利己损人 流脍人口 笼络人心 邻女詈人 礼轻人意重
黎丘丈人 令人齿冷 立人达人 令人发指 鲁人回日
路人皆知 令人莫测 令人喷饭 令人捧腹 令人切齿
令人起敬 令人神往 掠人之美 令人瞩目 令人注目
令人作呕 老鼠过街，***喊打 礼顺人情 来是是非人，去是是非者 两世为人
论世知人 脸无人色 冷语冰人 路遥知马力，日久见人心 名从主人
马翻人仰 名公巨人 名公钜人 灭绝人性 妙绝时人
明人不做暗事 盲人把烛 美人迟暮 盲人摸象 盲人扪烛
盲人骑瞎马 木人石心 盲人说象 美人香草 盲人瞎马
迷人眼目 谋事在人 谋事在人，成事在天 渺无人迹 面无人色
渺无人烟 渺无人踪 妙语惊人 马仰人翻 腼颜人世
马壮人强 目中无人 汝成人耶 耐人咀嚼 耐人寻味
泥足巨人 破鼓乱人捶 贫贱骄人 赔了夫人又折兵 判若两人
旁若无人 傍若无人 平易近人 前不见古人，后不见来者 千部一腔，千人一面
别有天地非人间 (bié yǒu tiān dì fēi rén jiān)
解释：天地：境界。比喻另有一番境界。形容风景或艺术创作的境界引人入胜。
出处：唐·李白《山中问答》诗：“桃花流水窅然去，别有天地非人间。”
示例：如入琅环福地，痴龙护门，人迹罕到，大父称之谓～也。 ★明·张岱《快园记》
薄寒中人 (bó hán zhòng rén)
解释：薄寒：轻微的寒气。中人：伤人。指轻微的寒气也能伤害人的身体。也比喻人在衰老或患难之中时经不住轻微的打击。
出处：《楚辞·九辩》：“憯凄增欷兮，薄寒之中人。”
示例：～老可畏，热酒浇肠气先压。 ★宋·苏轼《九月黄楼作》
薄命佳人 (bó mìng jiā rén)
解释：薄命：福薄命苦。福薄命苦的美女。
出处：元·洪希文《书美人图》：“可怜前代汗青史，薄命佳人类如此。”
示例：
不步人脚 (bù bù rén jiǎo)
解释：不跟着别人的脚步走。比喻不因循守旧。
出处：明·李贽《又与从吾》：“苏长公片言只字与金玉同声，虽千古未见其比，则以其胸中绝无俗气，下笔不作寻常语，不步人脚故耳。”
示例：
不齿于人 (bù chǐ yú rén)
解释：齿：象牙齿一样排列。不能列于人类。指被人看不起。
出处：宋·沈括《梦溪笔谈·杂志》：“以为士人不齿，放弃终身。”
示例：燕人马植，本辽大族，仕至光禄卿，行污而内乱，～。 ★清·毕沅《续资治通鉴·宋纪·徽宗政和元年》
不当人子 (bù dāng rén zǐ)
解释：表示歉意或感谢的话，意思是罪过，不敢当。
出处：明·冯梦龙《醒世恒言》卷十：“多谢厚情，只是无功受禄，不当人子，老汉转来，定当奉酬。”
示例：我们都是烟火邻居，遇着这样大事，理该效劳。却又还破费老师父，～。 ★清·吴敬梓《儒林外史》第二十回
不得人心 (bù dé rén xīn)
解释：心：心愿，愿望。得不到群众的支持拥护；得不到众人的好评。
出处：《旧唐书·哥舒翰传》：“先是，翰数奏禄山虽窃河朔，而不得人心，请持重以弊之，彼自离心，因而翦灭之，可不伤兵擒兹寇矣。”
示例：只恨那婆子～，劈手夺了他宝贝去。 ★清·曾朴《孽海花》第七回
不懂人事 (bù dǒng rén shì)
解释：不懂得为人处世。
出处：
示例：请原谅这个～的小子。
不乏其人 (bù fá qí rén)
解释：乏：缺少；其：那，那些。那样的人并不少。
出处：清·吕留良《与陈执斋书》：“然则如今之篯侯，远近不乏其人。”
示例：但这种意见，恐怕是怀抱者～，而且由来已久的，不过大抵不敢毅然删改，笔之于书。 ★鲁迅《朝花夕拾·后记》
不甘后人 (bù gān hòu rén)
解释：不甘心落在别人后面。
出处：西汉·司马迁《史记·李将军列传》：“而广不甘后人，然无尺寸之功以得封邑者，何也？”
示例：他～，刻苦训练，终于获得了体操冠军。
人弃我取 人贫智短 人怕出名猪怕壮 人莫予毒 人模狗样 在人耳目 在人矮檐下，怎敢不低头 月下老人 震撼人心 百世一人 有我无人 游戏人世 尊己卑人 政通人和 政清人和 郑人争年 郑人实履 郑人买履 臧否人物 斗南一人 英雄欺人 用非其人 余光分人 绝人事 未与人接 因人制宜 因人而异 因人成事 自欺欺人 怨天尤人 怨天忧人 庸医 庸人自扰 以言取人 以言举人 以小人之心，度君子之腹 以其人之道，还治其人之身 以其昏昏，使人昭昭 以貌取人 郢人斫垩
墙倒众人推 千古罪人 强加于人 迁客骚人 迁怒于人
千秋人物 阒其无人 求人不如求己 沁人肺腑 齐人攫金
前人失脚，后人把滑 强人所难 千人所指 欺人太甚 沁人心肺
沁人心腑 沁人心脾 千人一面 情人眼里出西施 杞人忧天
倩人捉刀 前人栽树，后人乘凉 欺人自欺 前人种树，后人乘凉 欺人之谈
杞人之忧 起死人，肉白骨 起死人而肉白骨 起死人肉白骨 秋水***
拳头上立得人，胳膊上走得路 拳头上立得人，胳膊上走得马 欺天罔人 前无古人 前无古人，后无来者
阒无人声 阒无一人 取信于人 强作解人 人不犯我，我不
人不可貌相 人不聊生 人百其身 人不为己，天诛地灭 人不自安
人不知，鬼不觉 人才辈出 人才难得 人才出众 人材出众
人才济济 人财两空 人财两失 人稠物穰 人存政举
人多口杂 人多阙少 人单势孤 人地生疏 人定胜天
人多势众 人多手杂 人丁兴旺 人多嘴杂 人而无信，不知其可
人非草木 人非木石 人非圣贤，孰能无过 人非土木 人非物是
人逢喜事精神爽 人浮于事 人浮于食 人各有志 人欢马叫
人荒马乱 人喊马嘶 人杰地灵 人间地狱 人迹罕至
人极计生 人急计生 日久见人心 人给家足 人尽其才
人间天上 人间天堂 人急偎亲 人己一视 人间重晚晴
人急智生 人困马乏 人来客去 人来客往 人来人往
人离乡贱 人老珠黄 人民城郭 人命关天 人面狗心
问题一：得意之作的意思 得意之作_成语解释
拼音：dé yì zhī zuò
释义：指自己认为非常满意的作品。
出处：曹靖华《哪有闲情话年月》：“作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的得意之作都陈列在我面前了。”
例句：作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的～都陈列在我面前了。（曹靖华《哪有闲情话年月》）
问题二：这是小画家的得意之作.这个的意思什么意思? 某一个东西如画或者素描等等
问题三：上乘之作的意思 最上等的作品
问题四：得意之作近义词 词目：得意之作 拼音：dé yì zhī zuò 近义词：称心之作 意思：指自己认为非常满意的作品。 出处：曹靖华《哪有闲情话年月》：“作者仿佛要为我开小型展览会似的，把自己的得意之作，都陈列在我面前了。”
问题五：得意之作一定指自己认为非常满意的作品吗？可以说 他的得意之作吗？求解。 得意之作 可以指自己满意的作品，也可以指作者自己非常喜爱的作品。也可指读者也很喜爱的作品。不一定指“自己认为非常满意之作”。如果那部作品是作者自己非常喜爱（就算有缺陷），可以称他的得意之作。
足迹是个泛意词，有很多层次的意思和搐象，既可以当做‘脚留下的印记’也可以当’留下的痕迹’（如：大别山留下了人类的足迹、月球留有人们的足迹），也可以广义形容经过的范围，（如足迹遍中原），而脚印只有一种意思，脚丫子踹一脚，有了。
问题六：我与莫泊桑比高的活动开展意义的写下了许多得意之作请一篇我的得意之作看看你 成功是每个人最快乐的事，而成功必然经过一番挫折和磨练，成功的方法便是练习。 以前我写作文十分费力，很长时间才可以写好，可我自从进行了练习以后，便轻松多了。此后为了再提高写作速度，每到***期，我便进行练习，除了每天进行精心的练习外，还要看各种书籍和杂志。经过几个***期后，我便摆脱了作文写的时间长这个烦恼。许多人都知道练习可以帮助我们走向成功，但常常没有成效，这是因为无头绪的练习，是没有目的，只是空谈一场却收不到的成效。 我以前也同样练习而无收获，那时，我每天急急忙忙地将一篇作文马马虎虎地写完，文中语句不通、用词不当等错误也不改就丢弃了。这样的事情每天都发生，长时间下来，我不仅没有进步，还受不了这样枯燥乏味的练习，因此便“ *** ”了，因为这件事老师经常批评我。然而，经过几次反复无常的练习后，我依旧写不好，直到后来，我学会了精练，抓重点和弱项练习，有了明显的效果，老师还指导我： 有人每天都飞快地写许多文章，天长日久，却受不到预期的效果，反而退步了，是因为盲目的练习，没有目标，心浮气躁，马马虎虎，所以质量不高。人们都注重练习得多与少，认为练得多了，便可以提高，而忽视了练习内容的质量，苦练之后，却无效果。心浮气躁写百字，不如屏息凝神写一字。心浮气躁写百篇，不如屏息凝神写一篇。不是只要练，就会有收获.经过老师的淳淳教诲后，我写下了不少优秀的习作，经过努力与坚持，我的写作水平提高了许多。 老师说的没错，要静练细练，从小事抓起，不要盲目，无头绪的练习。精练才能收获到明显的成效。练习是成功的一个方法，但是，不能盲目练习，那样不仅浪费时间，还收不到成效。 练习，为你向成功开辟一条成功之路。
问题七：佳作跌出这个成语是什麽意思? 佳作迭出或佳作叠出不是成语，只是字词。形容作品的成语基本上都在下面了：
笔底生花：形容文***特异，作品华丽。
婢作夫人：婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
别有风趣：形容事物（多指文艺作品）具有特殊的情调或趣味。
不登大雅：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
不登大雅之堂：大雅：高贵典雅。不能登上高雅的厅堂。形容某些不被人看重的、“粗俗”的事物（多指文艺作品）。
唱高和寡：曲调高深，知音很少。比喻高雅深奥的诗文和其他艺术作品很难被大众理解接受。
大山小山：原指作品分类，后指同时被称誉的兄弟。
大雅扶轮：大雅：《诗经》中的一部分；扶轮：在车轮两翼护持。指维护扶持正统的作品，使其得以推行和发展。
得意之作：指自己认为非常满意的作品。
动天地，感鬼神：动：感动；感：感动。使天地鬼神受到感动。形容事迹或作品十分感人。
动天地，泣鬼神：动：感动；泣：低声哭。使天地鬼神受到感动。形容事迹或作品十分感人。
顿挫抑扬：形容诗文作品或音乐声响等高低起伏、停顿转折，和谐而有节奏。
遁名改作：窜改物名，改变作品。
儿女情多，风云气少：指男女相爱的感情多，胸怀大局的气概少。比喻文艺作品中男欢女爱多，社会斗争题材少。
感天地，动鬼神：感：感动。感动天地，使鬼神为之哭泣。形容事迹或文艺作品感人至深。
感天地，泣鬼神：感：感动；泣：哭泣。感动天地，使鬼神为之哭泣。形容事迹或文艺作品感人至深。
工力悉敌：工力：功夫和力量；悉：完全；敌：相当。双方用的功夫和力量相当。常形容两个优秀的艺术作品不分上下。
光彩夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
含毫吮墨：毫：毛笔的笔尖；含毫：将笔尖含在口中，指以口润笔；吮墨：以口吸吮墨汁。形容构思作品或准备写作。也指凝神遐想，进行写作。
寒蝉凄切：寒蝉：冷天里的知了。天冷时，知了发出凄惨而低沉的声音。文艺作品中多用以烘托悲凉的气氛和情调。
呼之欲出：呼：叫，喊。形容人像画得逼真，似乎叫一声就会从画中走出来。泛指文学作品中人物的描写十分生动。
环肥燕瘦：形容女子形态不同，各有各好看的地方。也借喻艺术作品风格不同，而各有所长。
黄钟瓦缶：比喻艺术性较高和较低的文艺作品。
黄锺瓦缶：比喻艺术性较高和较低的文艺作品。
辉煌夺目：夺目：耀眼。形容鲜艳耀眼。也用来形容某些艺术作品和艺术形象的极高成就。
悔其少作：指不满其年轻时未成熟的作品。
击节称叹：节：节拍；击节：打拍子；叹：赞叹。指打着拍子欣赏诗文或艺术作品。
击碎唾壶：唾壶：古代的痰盂。形容对文学作品的高度赞赏。
即兴之作：即兴：根据当时的兴致和感觉；作：作品。根据当时的感受而写成的作品。
急就章：急就：匆促地完成。指匆促写成的文章或奏章。泛指为了应付需要急急忙忙完成的作品或工作。
寄兴寓情：寄：寄托；寓：含；兴：兴致。指作品中寄托饱含了作者的兴致与情怀。
嚼饭喂人：比喻把经过改写而缺乏新意的作品塞给别人。
锦囊玉轴：①玉轴装裱，盛以锦囊。指对书画作品的珍爱宝藏。②借指名贵的书画作品。
口齿生香：嘴和牙齿都有香味。比喻所读的作品意味深长，隽永宜人。
浪费笔墨：指人作品不好或文章过于繁琐。
良工苦心：形容优秀艺术家的作品，在创作过程中都费尽心思。又泛指用心良苦。
良工心苦：良工：手艺高明的工匠。形容优秀艺术家的作品，......>>
1. 带婢字的成语有哪些成语有哪些
带婢字的成语有7个：
1、奴颜婢睐
nú yán bì lài
解释形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。
2、奴颜婢色
nú yán bì sè
解释犹言奴颜婢睐。形容低声下气，谄媚奉承的嘴脸。
3、奴颜婢膝
nú yán bì xī
解释奴颜：奴才的脸，满面谄媚相；婢膝：侍女的膝，常常下跪。指表情和动作奴才相十足。形容对人拍马讨好卑鄙 *** 的样子。
4、织当访婢
zhī dāng fǎng bì
解释比喻办事应该向内行请教。
5、婢膝奴颜
bì xī nú yán
解释形容卑躬屈膝谄媚奉承的奴才相。参见“奴颜婢膝”。
6、婢作夫人
bì zuò fū rén
解释婢：侍女；夫人：主妇。旧时指在文艺方面虽刻意模仿别人，但才力和作品的规模总赶不上。
7、婢学夫人
bì xué fū rén
解释婢女学作夫人，比喻刻意去学，却总不能像。
2. 姘字开头的四字成语瓶字开头的成语有4个： 1、瓶罄罍耻píng qìng léi chǐ 解释①比喻关系密切，相互依存，彼此利害一致.②形容物伤其类. 出处《诗·小雅·蓼莪》：“瓶之罄矣，维罍之耻.” 结构联合式 用法作宾语、定语；用于书面语 例句麟亡星落，月死珠伤.~，芝焚蕙叹.北周庚信《思旧铭》 2、瓶沈簪折 解释谓瓶沉水底难觅，簪断难续.喻男女分离. 出处唐 白居易 《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折.瓶沈簪折知奈何，似妾今朝与君别.”瓶，一本作“ 缾 ”.《剪灯新话·翠翠传》：“将谓瓶沈而簪折，岂期璧返而珠还.”亦省作“ 瓶簪 ”. 宋 柳永 《离别难》词：“算神仙五色灵丹无验，中路委瓶簪.” 3、瓶沉簪折píng chén zān zhé 解释瓶沉水底难觅，簪子折断难接.比喻男女分离. 出处唐白居易《井底引银瓶》诗：“井底引银瓶，银瓶欲上丝绳绝；石上磨玉簪，玉簪欲成中央折.瓶沉簪折知奈何，似妾今朝与君别.” 结构联合式 用法作宾语、定语；指男女分离 近义词瓶坠簪折 反义词破镜重圆 例句将谓瓶沉而簪折，岂期璧返而珠还. ◎《剪灯新话·翠翠传》 4、瓶坠簪折píng zhùi zān zhé 解释瓶落水底难觅，簪子折断难接.比喻男女分离. 出处元王实甫《西厢记》第四本第四折：“虽然是一时间花残月缺，休猜做瓶坠簪折.” 结构联合式 用法作宾语、定语；指男女分离 近义词瓶沉簪折 反义词破镜重圆 例句望蓝桥远似三山，烟水迷茫，道路艰难，~，风酸月苦，雨涩云悭. ◎明陈铎《新水令·春怨》套曲。
3. 姘字开头的四字成语没有这样的四字成语
8个姘字开头的成语及词语
姘妇一个男子不与其结婚而经常与其同居的女子姘居与姘夫或姘妇居住在一起
姘合基本解释
男女私相结合。 潘漠华 《冷泉岩》：“他俩的关系，我只知道是姘合的一角。”姘人基本解释和非夫妻关系的人同居。 鲁迅 《热风·随感录四十》：“形式上的夫妇，既然都全不相关，少的另去姘人宿娼，老的再来买妾：麻痹了良心，各有妙法。”姘头非夫妻关系而发生性行为男女中的一方姘识非夫妻关系的男女结识而有了性行为姘夫过非夫妻性生活的男人姘客
姘客，是指具有较高素质且拥有超越情人和知音的非夫妻关系的男女爱人（或群体）。这是一个网络新词，它不是一个贬义的词语，不同于一些历史记录与一些***里提到的姘客。其提出者特别批示：让爱恒久的唯一方式就是不断的相爱。姘客这一词汇主要针对现代社会人们面临很多生活压力与情感纠葛而提出。这一词汇受到个别人的认可，但是大部分的人表示无法接受。姘客昭示了爱情的短暂性。姘客也是中国“性开放”的先驱。
4. 魉字开头的四字成语魑魅魍魉
chī mèi wǎng liǎng
[释义] 魑魅：也作“螭魅”；古代传说中山里湖沼里的鬼怪妖精；魍魉：亦作“罔两”；古代传说中的山川精怪。指害人的鬼怪。后用来比喻各种各样的坏人。原作“魑魅罔两”。
[语出] 《左传·宣公三年》：“螭（魑）魅罔两；莫能逢之。”
[正音] 魑；不能读作“lí”。
[辨形] 这四个字的左边都是“鬼”；不能写作“汤”。
[近义] 牛鬼蛇神 为鬼为蜮 妖魔鬼怪
[反义] 志士仁人
[用法] 含贬义。多用于书面语里。一般作主语、宾语、定语。
[结构] 联合式。
5. 逗字开头的成语接龙只有一个带有逗得成语
厮迤厮逗
类 型
汉语词语
拼 音
sī yǐ sī dòu
释 义
犹迤逗。挑逗，勾引。
sī yǐ sī dòu
厮迤厮逗（厮迤厮逗）
犹迤逗。挑逗，勾引。 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷四：“不良的好难容，要砍了项上驴头，多应是你，厮迤厮逗，兀的般言语，怎敢着我咱左右？” 金 董解元 《西厢记诸宫调》卷五：“谁知一句儿不中用，甚厮迤厮逗，把人调弄？”
