社长的成语有：陈平宰社，社会贤达，社燕秋鸿。
社长的成语有：社燕秋鸿，社会贤达，宗庙社稷。2：拼音是、shèzhǎng。3：注音是、ㄕㄜ_ㄓㄤˇ。4：结构是、社(左右结构)长(独体结构)。
社长的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释点此查看***详细内容
一社之长。古代以社为基层地方组织，选年老晓农事者任社长。即社公。旧谓土地神。以社命名的集体组织的领导者。
二、引证解释
⒈一社之长。古代以社为基层地方组织，选年老晓农事者任社长。引唐顾况《田家》诗：“县帖取社长，嗔怪见官迟。”元马致远《汉宫秋》第一折：“俺官职颇高如村社长，这宅院刚大似县官衙。”《水浒传》第六十回：“李逵道：‘我又不教哥哥做社长，请哥哥做皇帝，倒要割了我舌头！’”⒉即社公。旧谓土地神。引《警世通言·赵太祖千里送京娘》：“见一个白_老者，端坐於土床之上，在那里诵经若非天上金星，必是山中社长。”⒊以社命名的集体组织的领导者。引《红楼梦》第三七回：“还要推我做社长。我一个社长，自然不彀，必要再请两位副社长。”
三、国语词典
社，古代行政区域。社长称一社之长，即今村长。
四、网络解释
社长社长，名词，具有多种解释。元时乡里有村疃组织，每50家编为一社，择年高、晓农事的汉族地主当社长，管理行政事务。现一般为社团、组织、国家建制各级供销社的最高负责人。如学社、出版社、报社、杂志社等社团最高负责人和省地市供销社社长、中国农村基础组成单位社长等。
关于社长的诗词
《贺纽约四海诗社张老社长病知期颐大庆》《奉和诸社长小园看牡丹枉赠之作（二首）》《奉和诸社长小园看牡丹》
关于社长的诗句
匡社长禅兴亦孤但同栎社长无用田翁新社长
关于社长的单词
president
关于社长的词语
社鼠城狐陈平宰社宗庙社稷鼠凭社贵社燕秋鸿酒社诗坛社稷生民亡国之社社稷之臣稷蜂社鼠
关于社长的造句
1、在延平南路的警局里，萧被严刑拷打，灌水逼问其舅邓社长的行踪。
2、对“福知山线脱线事故”的调查，令事故列车运营商西日本公司董事长和社长双双辞职。
3、次日侵晨，李社长写了状词，同女婿到开封府来。
4、因此，存贷款社长期专精于储蓄账户和抵押借贷。
5、当这位漂亮的女社长，仪态万方地走进来时，大家都因惊艳于她的美丽而变得鸦雀无声。
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社会贤达 ：shè huì xián dá，指不属任何党派而具有广泛社会声望的人士。
进贤达能 ：jìn xián dá nénɡ，犹言进贤任能。
明 黄道周《节寰袁公传》：“丙丁之间，天子贤达，士夫无出其（袁可立）右者。”
白莲社的成语有：三寸金莲，舌绽莲花，社会贤达。
白莲社的成语有：三寸金莲，陈平宰社，舌绽莲花。2：注音是、ㄅㄞ_ㄌ一ㄢ_ㄕㄜ_。3：结构是、白(独体结构)莲(上下结构)社(左右结构)。4：拼音是、báiliánshè。
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一种佛教团体。
二、引证解释
⒈东晋释慧远于庐山东林寺，同慧永、慧持和刘遗民、雷次宗等结社精修念佛三昧，誓愿往生西方净土，又掘池植白莲，称白莲社。见晋无名氏《莲社高贤传》。引宋陈舜俞《庐山记·山北》：“远公（慧远）与慧永十八人者，同修_土之法，因号白莲社十八贤。”元汪元亨《雁儿落过得胜令·归隐》曲之九：“名姓老空山，魂梦杳长安，且入白莲社，休题玉笋班。”清孙枝蔚《忆昔篇寄示燕谷仪三子》：“只今老_病，想入白莲社。”⒉唐白居易仿慧远故事，在香山修净土的场所。白居易因以自号香山居士。引宋戴埴《鼠璞·白莲社》：“宫观用莲社，乃白居易致仕，与僧如满在香山修_土，号‘白莲社’。”
三、国语词典
一种佛教团体。晋高僧慧远在庐山虎溪东林寺与慧永、慧持及名儒刘遗民等共结白莲社，立弥陀像，同修西方净土业。因寺院有池栽植白莲，故称为「白莲社」。
四、网络解释
白莲社东晋释慧远于庐山东林寺_同慧永_慧持和刘遗民_雷次宗等结社精修念佛三昧_誓愿往生西方净土_又掘池植白莲_称白莲社。
关于白莲社的诗词
《庐山白莲社》《赠白莲社主圆净***》《梅关韵·相逢白莲社》
关于白莲社的诗句
平生白莲社为续白莲社中十八传白莲社里觅宗雷
关于白莲社的词语
稷蜂社鼠鼠凭社贵并蒂莲陈平宰社社稷之器金莲_相并头莲酒社诗坛舌绽莲花三寸金莲
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社群的成语有：社会贤达，社稷生民，社燕秋鸿。
社群的成语有：社稷生民，陈平宰社，社鼠城狐。2：注音是、ㄕㄜ_ㄑㄨㄣ_。3：拼音是、shèqún。4：结构是、社(左右结构)群(左右结构)。
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社群shèqún。(1)社会群体。
二、网络解释
社群一般社会学家与地理学家所指的社群(community)，广义而言是指在某些边界线、地区或领域内发生作用的一切社会关系。它可以指实际的地理区域或是在某区域内发生的社会关系，或指存在于较抽象的、思想上的关系，除此之外。Worsley(1987)曾提出社群的广泛涵义：可被解释为地区性的社区；用来表示一个有相互关系的网络；社群可以是一种特殊的社会关系，包含社群精神(communityspirit)或社群情感(communityfeeling)。
关于社群的诗句
莲社群公迹已陈公社群山里
关于社群的词语
稷蜂社鼠河清社鸣社威擅势酒社诗坛社稷之器社会贤达社燕秋鸿社稷之臣陈平宰社社稷生民
关于社群的造句
1、在特拉维夫，有十几处创业者聚集地、公共空间和技术社群遍布城市各个角落。
2、他又指出，原住民的问题迟迟未有解决、印度社群的驹形丸(。
3、每层楼旋转结构打开了一个很高的垂直中厅同时也形成了社群空间，同时这也表明了学校对于各学科间综合教育的雄心。
4、同时指出基于原子式个人主义的现代自由主义由于个人与社群之间的紧张而导致的一系列理论与实践上的困境，也唯有儒家兼顾个体与全体的中庸之道方可解决或避免。
5、社群是以平等主义的样态存在，依靠那些区域的承载能力和既有的自然生产来生活。
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社赛的成语有：社鼠城狐，迎神赛会，社会贤达。
社赛的成语有：社鼠城狐，社威擅势，社稷生民。2：拼音是、shèsài。3：注音是、ㄕㄜ_ㄙㄞ_。4：结构是、社(左右结构)赛(上下结构)。
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1.指社日迎神赛会。这是古代农民祭祀土神的一种风俗。
二、引证解释
⒈指社日迎神赛会。这是古代农民祭祀土神的一种风俗。引《三国演义》第四回：“时当二月，村民社赛，男女皆集。”
三、网络解释
社赛1.指社日迎神赛会。这是古代农民祭祀土神的一种风俗。
关于社赛的诗句
穷社赛春偏有兴第把沽浆招社赛击鼓鸣钲疑社赛
关于社赛的词语
社稷生民鼠凭社贵赛雪欺霜社稷之器酒社诗坛河清社鸣迎神赛会社威擅势稷蜂社鼠社燕秋鸿
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春社的成语有：社威擅势，社会贤达，社鼠城狐。
春社的成语有：社威擅势，宗庙社稷，社会贤达。2：结构是、春(上下结构)社(左右结构)。3：注音是、ㄔㄨㄣㄕㄜ_。4：拼音是、chūnshè。
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古时于春耕前(周用甲日，后多于立春后第五个戊日)祭祀土神，以祈丰收，谓之春社。
二、引证解释
⒈古时于春耕前(周用甲日，后多于立春后第五个戊日)祭祀土神，以祈丰收，谓之春社。引《礼记·明堂位》：“是故，夏_、秋_、冬_、春社、秋省，而遂大蜡，天子之祭也。”郑玄注：“春田祭社。”唐王驾《社日》诗：“桑柘影斜春社散，家家扶得醉人归。”宋史达祖《双双燕·咏燕》词：“过春社了，度帘幕中间，去年尘冷。”张素《得利寺》诗：“柘柳阴浓春社罢，牛羊日夕牧童来。”
三、国语词典
古时于立春后第五个戊日为春社。于此日祭祀土神，以祈农事丰收。
四、网络解释
春社春社是最为古老的中国传统民俗节日之一，在商、西周时期，是男女幽会的狂欢节日，而后来则主要用于祭祀土地神。春社的时间一般为立春之后的第五个戊日，约在春分前后，但在中国民间也有二月初二、二月初八、二月十二、二月十五之说。春社在甲骨文中就有相关的记载，距今已有两千年以上的历史，在元朝以前，在中国一直都是一个非常重要的传统节日。但目前在中国大陆和台湾，仅有部分地区存在二月二拜土地公的习俗，并称此日为土地诞、福德诞等，但与传统的春社不尽相同。在中国大陆北方部分地区的二月二龙抬头节中，亦有部分民俗沿袭自春社。关于春社的兴衰过程，有学者将其归结为“起源三代，初兴于秦汉，传承于魏晋南北朝，兴盛于唐宋，衰微于元明及清”。
关于春社的诗词
《壬申春社前一日晚步欣欣园》《春社日寄李学士》《春社谣·我家社公耕凿主》
关于春社的诗句
一树棠梨春社后渐过春社地僻山深春社后
关于春社的词语
社威擅势社会贤达稷蜂社鼠酒社诗坛社燕秋鸿社稷之器社稷生民陈平宰社宗庙社稷亡国之社
关于春社的造句
1、太社位酌献，《嘉安》春社太稷、土正、后稷通用。
2、春社春节后第一个节气，苗族人各家***蒿菜，用水洗净，与腊肉炒合。
3、我们应该在原野上拉着手彻夜欢歌不是么？我们应该在春社上醉酒之后大力拥抱不是么？我们的男男女女应该在春光到来的时候在水边追逐不是么？天如锅盖地如棋盘，在浩瀚的原野上我们就该自由如白鸟一样飞翔，我们为什么要一座叫做涿鹿的有城墙的城市？还要为它杀成千上万的人。
4、春社留题，西泠感旧，拈花谈慧果，长作六月六日纪念，崇德报功，丰碑重树，垂令名千载后，使吾党眷怀风雨，当并伯荪诸烈，终古难忘。
5、是因在清初，先为王文简赋冶春社处，后卢转运修禊于此，因此“虹桥修禊”。
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白社人的成语有：社鼠城狐，社燕秋鸿，社会贤达。
白社人的成语有：社会贤达，社燕秋鸿，陈平宰社。2：结构是、白(独体结构)社(左右结构)人(独体结构)。3：拼音是、báishèrén。4：注音是、ㄅㄞ_ㄕㄜ_ㄖㄣ_。
白社人的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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指隐士。
二、引证解释
⒈指隐士。引唐李咸用《与刘三礼陈孝廉言志》诗：“皆期早_青云路，谁肯长为白社人。”
三、网络解释
白社人白社人:指隐士。
关于白社人的诗句
谁肯长为白社人安得白社人
关于白社人的词语
鼠凭社贵社稷之器亡国之社陈平宰社社威擅势稷蜂社鼠河清社鸣社燕秋鸿社会贤达社稷之臣
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社字开头的成语是社稷生民、社会贤达、社威擅势、社鼠城狐、社燕秋鸿、社稷为墟、社稷之器、社稷之役、社稷之臣。
成语的介绍：
成语（拼音：chéng yǔ，英文：idiom）是汉语词汇中定型的词。成语，众人皆说，成之于语，故成语。成语多为四字，亦有三字，五字甚至七字以上。
成语是中国传统文化的一大特色，有固定的结构形式和固定的说法，表示一定的意义，在语句中是作为一个整体来应用的，承担主语、宾语、定语等成分。成语有很大一部分是从古代相承沿用下来的，它代表了一个故事或者典故。
有些成语本就是一个微型的句子。成语又是一种现成的话，跟习惯用语、谚语相近，但是也略有区别。成语是中华文化中一颗璀璨的明珠。
古代汉语词汇***有的一种长期相沿用的固定短语，来自于古代经典或著作、历史故事和人们的口头故事。成语的意思精辟，往往隐含于字面意义之中，不是其构成成分意义的简单相加。它结构紧密，一般不能任意变动词序，抽换或增减其中的成分。
其形式以四字居多，也有一些三字和多字的，大多由四字组成。简单的说，成语就是，说出来大家都知道，可以引经据典，有明确出处和典故，并且使用程度相当高的用语。
定义：
成语是汉语中经过长期使用、锤炼而形成的固定短语，它是比词的含义更丰富而语***能又相当于词的语言单位，而且富有深刻的思想内涵，简短精辟易记易用。
并常常附带有感彩,包括贬义和褒义，当然，也有中性的。成语多数为4个字，也有3字的以及4字以上的成语，有的成语甚至是分成两部分，中间有逗号隔开。
社伯的成语有：社威擅势，社燕秋鸿，社会贤达。
社伯的成语有：社稷生民，社会贤达，社鼠城狐。2：结构是、社(左右结构)伯(左右结构)。3：注音是、ㄕㄜ_ㄅㄛ_。4：拼音是、shèbó。
社伯的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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指地方的城隍神。
二、引证解释
⒈指地方的城隍神。引《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“真君回至西_，闻蛟龙腥风袭人，责备社伯：‘汝为一县鬼神之主，如何纵容他为害？’”
三、网络解释
社伯shèbóㄕㄜ_ㄅㄛ_社伯指地方的城隍神。《警世通言·旌阳宫铁树镇妖》：“真君回至西宁，闻蛟龙腥风袭人，责备社伯：‘汝为一县鬼神之主，如何纵容他为害？’”
关于社伯的诗句
地侯鞭社伯
关于社伯的词语
社燕秋鸿社稷之臣稷蜂社鼠社鼠城狐社威擅势相惊伯有酒社诗坛社会贤达河清社鸣社稷之器
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_社的成语有：社会贤达，社稷生民，社威擅势。
_社的成语有：社鼠城狐，社燕秋鸿，社会贤达。2：结构是、_(左右结构)社(左右结构)。3：拼音是、dìshè。4：注音是、ㄉ一_ㄕㄜ_。
_社的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
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1.《诗．唐风．_杜序》:"_杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。"后多以比喻骨肉情谊。2.《诗．小雅．_杜序》:"_杜，劳还役也。"后多用为欢庆凯旋或远道过访的典故。
二、引证解释
⒈后多以比喻骨肉情谊。引《诗·唐风·_杜序》：“_杜，刺时也。君不能亲其宗族，骨肉离散，独居而无兄弟，将为沃所并尔。”南朝梁江淹《王侍中怀德》诗：“既伤蔓草别，方知_杜情。”⒉后多用为欢庆凯旋或远道过访的典故。引《诗·小雅·_杜序》：“_杜，劳还役也。”南朝梁沉约《正阳堂宴凯旋》诗：“昔往歌《***薇》，今来欢《_杜》。”唐杜甫《收京》诗之三：“赏应歌_杜，归及荐樱桃。”宋苏轼《次韵钱穆父会饮》：“行人已结束，_杜乃归期。”明唐寅《长洲高明府过访山庄失于迎迓作此奉谢》诗：“重茅小构向城陬，_杜何烦顾道周。”
三、网络解释
_社_杜，读音为dìdù，是一个汉语词语，释义为骨肉情谊。
关于_社的词语
毁舟为_酒社诗坛稷蜂社鼠社稷之器社威擅势社稷生民社会贤达社鼠城狐陈平宰社鼠凭社贵
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